アループ・チャタジー

アループ・チャタジー
2013年のチャタジー
生まれる（1958年6月23日）1958年6月23日
バリーガンジ、カルカッタ、インド
職業作家、医師
配偶者ゼルファ・キットラー
子供たち3

アループ・チャタジー（1958年6月23日生まれ）は、イギリス生まれのインド人作家、医師である。[ 1 ]カルカッタで生まれ、 1985年にイギリスに移住した。『マザー・テレサ：語られざる物語』 （原題：『マザー・テレサ：最後の評決』）の著者であり、マザー・テレサが慈善活動と無私無欲の象徴として広く認識されていることに異議を唱える作品である。[ 2 ]

チャタジー氏の批判は、英国のテレビ局チャンネル4で放映されたドキュメンタリー『ヘルズ・エンジェル』の制作にインスピレーションを与えた。このドキュメンタリーは、マザー・テレサの著名な批評家であるクリストファー・ヒッチェンズ氏が執筆し、ジャーナリスト兼映画監督のタリク・アリ氏と共同制作した。チャタジー氏とヒッチェンズ氏は、2003年に行われたマザー・テレサの列福手続きにおいて、カトリック教会の「悪魔の代弁者」、つまり敵対的な証言者であった。 [ 1 ]

人生とキャリア

チャタジーは1958年に生まれ[ 3 ] 、インド西ベンガル州カルカッタで育ち、1985年に英国に移住した。1970年代から1980年代にかけて、カルカッタ医科大学で学びながら、貧困撲滅活動をする左翼政党でパートタイムで働き、その後は病院で働き、市内で最も古く貧しい地区の患者や、現在のバングラデシュとの内戦からの難民を定期的に治療した。[ 3 ]その後、英国に住んでいる間、彼は、マザー・テレサの活動に関する報道によって、故郷カルカッタで貧困と病気が蔓延しているという描写がますます一般的になっていることに懸念を抱くようになった。その時点で彼は、マザー・テレサに対する自分の態度を「どちらかといえば、私は彼女に好意的だった」と述べているが、スラム街で彼女の修道女を一度も見かけなかったと述べている。[ 4 ]しかし、このイメージは彼自身のカルカッタでの医師としての経験とは矛盾しており、彼は彼女の仕事と評判をより詳しく調べることになった。

私は困惑し、不安に襲われました。それで調べてみたくなりました…それでも私は、彼女は欠点のない素晴らしい女性ではないと思っていました。しかし、どういうわけか、カルカッタのこのイメージが世界のイメージに浸透していたのです。それはおそらく彼女のイメージの派生、あるいは必然的な結果であり、彼女自身のせいではないと思いました。[ 4 ]

1990年代以降、彼はいわゆる「苦しみのカルト」[ 3 ]を明らかにし始めた。これは、マザー・テレサと彼女の信奉者である神の愛の宣教者会が、友人である教皇ヨハネ・パウロ2世の支援を受けてカルカッタで運営していたものだった。[ 5 ] 1993年2月、チャタジーは、タリク・アリ が所有するバンドン・プロダクションズの共同プロデューサーであるヴァーニャ・デル・ボルゴに短編ドキュメンタリーの企画書を送った。[ 6 ]この企画書はチャンネル4のコミッショナーに渡され、承認され、デル・ボルゴはチャタジーの企画書を持って作業を開始し、ジャーナリストで作家のクリストファー・ヒッチェンズに脚本とプレゼンを依頼した。[ 6 ]このドキュメンタリーは、1994年の映画『ヘルズ・エンジェル』となった。[ 7 ]チャタジーはこのドキュメンタリーが「センセーショナルすぎる」と感じ、ヒッチェンズはその後著書『ザ・ミッショナリー・ポジション』を執筆した。[ 8 ] チャタジーは翌年、マザー・テレサや神の愛の宣教者会と親しく働いていた人々にインタビューしながら旅をし、カルカッタのニルマル・フリデイ（別名カリガット臨終の家の実態）の施設環境に対する抗議活動を始めた。 [ 3 ]特に、衛生状態の悪さ、[ 9 ]鎮痛剤の不足、 [ 10 ] [ 11 ]注射針の頻繁な再利用などの話を耳にした。[ 3 ]その後、チャタジーは本の執筆を始め、最終的には2002年にメテオ・ブックスから『マザー・テレサ：最後の評決』 という原題で出版された。[ 12 ]チャタジー氏は、何時間にも及ぶインタビューに加えて、「インターネットが普及する前の時代に始め、ロンドンの図書館で何ヶ月も過ごしました。また、世界中を旅して調査しました。スラム街の住民、物乞い、貧しい子供たちをビデオカメラで追跡しました。何百人もの人々にインタビューしました。テレサの家の外に何時間もビデオカメラを持って立っていました。」と述べています。[ 13 ]

チャタジーは著書の出版後も、マザー・テレサの「偽りの幻想的人物」に対する批判を続け、[ 14 ]彼女の聖人性に関する議論において 悪魔の代弁者として活動した。

2019年、チャタジー氏はオーストラリアのシドニーに移住し、そこでカトリック教徒として育てられたアイルランド人の妻と3人の子供とともに暮らし、医師として働き続けている。

マザー・テレサ：知られざる物語

2002年12月、バグバット・チャクラボルティが所有する独立系出版社メテオ・ブックスは、チャタジーの本を『マザー・テレサ：最終評決』というタイトルで出版した。[ 13 ] 2016年に同じ本が、文芸エージェントのカニシカ・グプタの手により、フィンガープリント社から新しいタイトル『マザー・テレサ：語られざる物語』で再出版された。 [ 13 ]この本は、マルコム・マガーリッジのドキュメンタリー映画「Something Beautiful for God」による彼女の生涯と名声の高まり、カルカッタの臨終の人のための施設とその運営方法、[ 14 ]ヒンズー教徒とイスラム教徒の同意のない臨終の洗礼、[ 15 ] [ 16 ]彼女が運営する施設での悲惨な衛生習慣、[ 17 ]コルカタや大衆との非常に限られたつながり、 [ 18 ]慈善団体に寄付されたがニルマル・ハリーデーで使われなかった多額の寄付金、[ 19 ]ノーベル平和賞受賞や、何万人もの困窮者を救ったと主張したスピーチについても取り上げている。チャタジーは著書の中で、実際の数は700人だと推定している。[ 5 ]彼はまた、彼女に謁見した著名人や権力者、ハイチ大統領ジャン＝クロード・デュヴァリエ、有罪判決を受けた詐欺師チャールズ・キーティング、不名誉な出版者ロバート・マクスウェルなどの独裁者から彼女が受け取った金銭をめぐる論争についても書いている。[ 20 ] [ 17 ]この本は、「神の愛の宣教者会」の世界的な広がりを見て、彼女の財務諸表に関する入手可能な証拠を検証している。 [ 5 ] [ 21 ]中絶と避妊に反対する彼女の個人的な運動も検証している。[ 14 ]彼は、荒廃した亜大陸を背景に、彼女の救世主としての慈悲深いイメージを作り出したことで、西側諸国、特に米国を非難している。[ 17 ]最終章では、マザー・テレサの死、葬儀、列福、そしてチャタジー自身が公式の「悪魔の代弁者」あるいは敵対的証人として関与したこと、そしてその審理記録が取り上げられている。チャタジーはマザー・テレサの生涯の活動に対する自身の見解を次のように要約している。

彼女は基本的に…中世のイデオローグであり、中絶はいかなる犠牲を払ってでも禁止しなければならないと説いた。そして、その目的を達成するためにはいかなる手段も使えると説いた。それが彼女だったのだ。[ 6 ]

批評家の反応

自費出版されたこの本は、その内容が高く評価されている。タイムズ・ハイアー・エデュケーションは、本書は必要不可欠であり、十分な資料が揃っているが、編集によって改善の余地があると評価した。[ 18 ]アイリッシュ・タイムズ紙は、その内容を高く評価し、その深刻さを踏まえて広く普及することを推奨したが、チャタジー氏の個人的な思惑が本書の信頼性を損なっていると指摘した。同紙は、本書には明らかな文法上の誤り、語句の欠落、重複などがあり、またしばしば矛盾した主張もあると批判した。[ 22 ]ティム・チャリーズ氏による書評は、自費出版による粗雑な構成を指摘しつつも、多数の事例を含む豊富な資料を称賛した。[ 23 ]極左のソーシャリスト・レビュー紙は、本書を「真のテレサの正体を暴くための貴重な貢献」と好意的に評価した。[ 24 ]

テレグラフ紙は2016年の再版を、読者に公平な視点を与える、残酷なほど正直で容赦なく痛烈な読み物だと賞賛した。 [ 25 ]クイント紙のレビューでは、この本は、詳細を網羅し、骨の折れる議論で構成されているが、一部は不明瞭な暴言のようで客観性に欠けており、当惑させる本だと評した。 [ 17 ]

悪魔の代弁者

マザー・テレサの聖人認定の道のりは、チャタジー氏が「迷信的な黒魔術の儀式」と評した過程である[ 14 ] 。チャタジー氏は、2003年の列福の過程で公式に悪魔の代弁者2人のうちの1人を務めた。もう1人はクリストファー・ヒッチェンズである[ 26 ]。列福の要件、つまり聖人への第一歩を開始するにあたり、カトリック教会はマザー・テレサによる最初の奇跡を発表する必要があり、2002年12月1日にその奇跡を発表した。それは、モニカ・ベスラの結核によって引き起こされた嚢胞が奇跡的に治癒したとされる出来事である[ 27 ]。チャタジー氏は、ベスラが治癒したのはバルーガト病院の院長から受けた治療の結果であり、彼女の体に金属製の宝飾品を置いたからではないと指摘した。彼の立場は、彼女の主治医ランジャン・ムスタフィ氏も認めており、9ヶ月にわたる投薬と治療について、「治療によって彼女は治癒したと何度も言ってきた」と述べている。[ 28 ]当初、ベスラ氏[ 4 ]と夫は共にこの奇跡を「でっち上げ」と呼んでいた。 [ 29 ]コルカタ・ヒューマニスト協会のプラビール・ゴーシュ氏も同様だ。ゴーシュ氏は、一般のインド人を騙して奇跡の治療と称する治療費を支払わせる聖職者への意識向上プログラムを運営している。[ 27 ]審理過程において、カトリック教会は奇跡の真偽が問われる懐疑論者との協議を認めている。チャタジー氏は著書の中で、委員会への証言、公式立証者ブライアン・コロディエチュク氏とのやり取り、そして質疑応答の記録を詳細に記述している。[ 30 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bウィリアム・クローリー（2010年8月26日）「マザー・テレサ：最終判決？」 BBC 。2015年12月18日閲覧。
  2. ^ダッタ・クリシュナ（2003年5月16日）「高位の友人たちと溝の聖人」タイムズ・ハイアー・エデュケーション。 2011年3月4日閲覧。
  3. ^ a b c d eシュルツ、カイ（2016年8月26日）「批評家の孤独な探求」ニューヨーク・タイムズ。 2016年11月5日閲覧。
  4. ^ a b c IANS. 「マザー・テレサの聖人としての地位には深い欠陥がある」 .タイムズ・オブ・インディア. 2016年11月5日閲覧。
  5. ^ a b cダッタ・クリシュナ（2003年5月16日）「高位の友人たちと溝の聖人」タイムズ・ハイアー・エデュケーション。 2016年11月5日閲覧。
  6. ^ a b cゴンザレス、ヘムリー（2014年1月）「チャタジーとヘムリーがマザー・テレサについて語る」 missionariesofcharity.wordpress.com . 2016年11月5日閲覧。
  7. ^ Mehta, Hemant . 「1994年のドキュメンタリーでクリストファー・ヒッチェンズがマザー・テレサの遺産を徹底的に批判する様子を聴く」 Friendly Atheist . Patheos . 2016年11月5日閲覧。
  8. ^キンチン、デイヴィッド。「書評：抑えきれない渇き」ハンティントン・ニュース。 2016年11月5日閲覧。
  9. ^ Holznagel, Fritz (2016年8月30日). 「マザー・テレサ、カルカッタの聖人？」 . Who2 Biographies . 2016年11月5日閲覧。
  10. ^ジョージ・ジレット（2016年1月3日）「マザー・テレサに関する西側の大きな嘘」ザ・サロン。2016年11月5日閲覧。
  11. ^バウミク、スビル;ガングリー、ミーナクシ。「魂の探求者」。時間。2016 年11 月 5 日に取得。
  12. ^ B, Sandeep (2016年3月21日). 「マザー・テレサの列聖は、バチカンがインドで勢力を拡大するための戦略か？」 Firstpost.com . 2016年11月5日閲覧。
  13. ^ a b c NAWスタッフ。「NAWアループ・チャタジー氏インタビュー」。ニュー・アジアン・ライティング。 2016年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月5日閲覧。
  14. ^ a b c dシャーウッド、ハリエット（2016年9月2日）「奇跡と宣教師に対する批判の中、マザー・テレサは聖人になる」ガーディアン紙。2016年11月5日閲覧。
  15. ^ 「聖人化が近づく中、マザー・テレサの遺産に暗雲」ドーン紙、フランス通信社、2016年9月3日。 2025年11月28日閲覧。
  16. ^ストーン、マイケル。「マザー・テレサ、臨終の改宗強制を自慢する」。プログレッシブ・セキュラー・ヒューマニスト。パテオス。 2016年11月5日閲覧。
  17. ^ a b c d「マザー・テレサ：『溝の聖人』はどれほど聖人だったのか？」ザ・クイント誌、2016年9月。 2019年3月10日閲覧。
  18. ^ a b「Saint of the gutters with friends in high places」 Times Higher Education、2003年5月16日。 2019年3月10日閲覧。
  19. ^ Cooke, Bill (2004). 「マザー・テレサ：最終評決」（PDF） . Free Inquiry . 24 (6): 54– 55. 2016年11月5日閲覧。
  20. ^キャンベル、ミシェル. 「それは罪だ」 .社会主義レビュー. 2016年11月5日閲覧。
  21. ^マシューズ・トーマス、プリンス。「マザー・テレサの相続人を非難する」フォーブス。2016年11月5日閲覧。
  22. ^ 「顕微鏡の下で」アイリッシュ・タイムズ。 2019年3月10日閲覧。
  23. ^チャリーズ、ティム (2005年8月16日). 「書評 - マザー・テレサ：最終評決」 .ティム・チャリーズ. 2019年3月10日閲覧。
  24. ^ 「それは罪だ」。『社会主義レビュー』 。 2019年3月10日閲覧。
  25. ^ 「聖人の秘密の生活」テレグラフ。 2019年3月10日閲覧。
  26. ^クローリー、ウィリアム. 「遺言書」 . BBC . 2016年11月7日閲覧。
  27. ^ a bローデ、デイヴィッド（2003年10月20日）「彼女の遺産：奇跡の受容と疑念」ニューヨーク・タイムズ。2016年11月7日閲覧。
  28. ^ゴーウェン、アニー。「バチカンはマザー・テレサがこの女性を治したと信じている」ワシントン・ポスト。 2016年11月7日閲覧。
  29. ^デイビッド・オール（2003年10月5日）「『奇跡の』女性を医学が治した ― マザー・テレサではないと医師らは言う」テレグラフ紙。2016年11月7日閲覧。
  30. ^ Chatterjee, Aroup (2016). 『マザー・テレサ：語られざる物語』 . 指紋！. ISBN 978-8175993310。
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