英国の問題
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『ブリテン史』（ブリテンしん）（フランス語：matière de Bretagne、ウェールズ語：Mater Prydain、コーンウォール語：Mater Brythain、ブルトン語：Afer Breizh-Veur ）は、グレートブリテンおよびブルターニュ、そしてそこに関連する伝説上の王や英雄、特にアーサー王に関する中世文学および伝説的資料の集成である。12世紀の作家ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王史』（Historia Regum Britanniae ）は、『ブリテン史』の中核を成す。
これは、カール大帝とその仲間の伝説を扱った『フランス物語』 、古典神話や古典史に由来する、あるいは触発された題材を含む『ローマ物語』とともに、中世文学で繰り返し想起される西洋三大物語群の一つである。[1]散文と詩の両方で書かれたその疑似年代記や騎士道物語は、12世紀から16世紀にかけて栄えた。
名前
この 3 つの「事柄」は、12 世紀にフランスの詩人ジャン・ボデルによって初めて説明されました。彼の叙事詩「サクソン人の歌」 には、次のような詩行があります。
Ne Sont que III matières à nul home atandant:
フランス、ブルテーニュ、ローマのグラント
洞察力のある人にとって、主題は3つしかありません。
それは、フランスのこと、イギリスのこと、そして偉大なローマのことです。[2]
この名称は、ブリテンの事柄を、古代ローマの神話的テーマである「ローマの事柄」や、カール大帝の騎士団とムーア人やサラセン人との戦争の物語である「フランスの事柄」から区別し、関連付けています。
テーマと主題
アーサー王はブリテンの事件の主要主題です。その他、ブリテンの伝説的な王たちに関する物語や、トロイのブルータス、コール・ヘン、リア王、ゴグマゴグといった、グレートブリテンとブルターニュの歴史に関連するあまり知られていないテーマも取り上げられています。
伝説的な歴史
ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア国史』は、ブリテン史の中心的な構成要素である。ジェフリーは、トロイのブルータス物語の最古の史料として知られる9世紀の『ブリタニア国史』など、数多くの古代ブリテン文献を参照している。伝統的にネンニウスの作とされているが、実際の編纂者は不明で、複数の版が存在する。この物語が広く知られるようになったのは、その創始者がブルータスをトロイア戦争後の英雄たちの離散と結び付けたためである。[3]そのため、ウェルギリウスが『アエネイス』でローマ建国とトロイア戦争を結び付けたのと同様に、この資料は愛国的な神話作りに利用できたと考えられる。ジェフリーはコエル・ヘンをブリトン人の王として挙げており[4]、その娘ヘレナはコンスタンティウス・クロルスと結婚して息子を産み、その子がコンスタンティヌス大帝となる。こうしてローマ帝国の血統はブリトン人の祖先にまで遡ることができる。この記述にはアーサー王に関する記述が顕著に含まれており、ローマ帝国滅亡後のブリトン人が、古代の偉大な世界征服者たちの様式で、ローマを含むヨーロッパの大部分を短期間征服するという記述がある[5] 。
ジョン・J・ダヴェンポートによれば、ブリテンのアイデンティティと世界における重要性という問題は、「ケルト、アングロサクソン、ローマ、そしてノルウェーの遺産が混ざり合った土地に統一性を見出そうとする作家たちにとって、特に重要なテーマであった」[3] 。ジェフリーの疑似歴史は、ノルマン征服をアーサー王の古の敵であるアングロサクソン人の支配から解放されたケルト系ブリトン人のブリテンの復興として描き、ノルマン支配下のイングランドに国民的神話を提供することに成功した[6] [7]。ジェフリーの作品、特にアーサー王に関する資料は、後に続く中世の年代記作家たちによってさらに拡張され、改訂された[5] 。
他にも、初期のアーサー王伝説や疑似歴史に基づくブリテン史を参考にした者もいた。例えばスコットランド人は、ピクト王家とダル・リアタ王家の血統に神話的な歴史を織り込んだ。これらはジェフリーの血統とは異なり、最終的には事実に基づいたものとなったが、その起源は曖昧で、しばしば神話的なブリテン史と神話的なアイルランド史の両方の側面を取り入れている。ウィリアム・シェイクスピアは、ブリテンの伝説的な歴史に関心を持っていた。彼の戯曲には、『リア王』や『シンベリン』など、これらの伝説的な王に関する物語がいくつかある。これらの物語はラファエル・ホリンシェッドの『イングランド・スコットランド・アイルランド年代記』にも登場し、これもシェイクスピアの『マクベス』の出典に登場している。
アーサー王伝説
アーサー王伝説（フランス語：légende arthurienne）は、アーサー王神話あるいはアーサーリアナとしても知られ、ブリテン史の中で最もよく知られている作品である。ジェフリーとその後継者（特にウェイス）による「歴史的」（ただし既にファンタジー要素を含む）アーサー王物語は、ウェールズとブルターニュの物語（特にマビノギオン）と共に、その多くが現在では失われている口承や未記録の吟遊詩人の作品であり、アーサー王騎士道物語の作家たちの基盤となった[8]。フランス、そして後には（フランスとの密接な関係から）イングランド、そしてヨーロッパの様々な国から、多かれ少なかれ幻想的な詩や散文の物語が数多く生み出され、12世紀後半に北フランスで初めて出現したアーサー王物語と呼ばれるサブジャンルを形成した。[9] [10] [11]フランスやその他の国々（特に12世紀後半以降のドイツ）でアーサー王物語のオリジナル作品が創作されたことに加え、特にクレティアン・ド・トロワの作品などのフランス語の詩や、ヴルガータ聖書のような散文作品は、ヨーロッパの多くの国で翻訳（そしてしばしば改変）され、文化を超えて広く流通した。[9]
アーサー王物語は時代とともに改変され、背景を付け加えたり、アーサー王の騎士団である円卓の騎士の様々なメンバーを詳しく描写するために他の登場人物が追加されてきた。アーサー王と騎士たちの中世の伝説にはキリスト教のテーマ、特に重要なキリスト教の聖遺物である聖杯の探求が多く含まれている。もうひとつの大きな要素は、ランスロットとグィネヴィアやトリスタンとイゾルデの間のような宮廷愛の伝統における関係である。[5] [8]フランスの散文連作やその他の作品に基づいたアーサー王物語の英語の準正典は、最終的に15世紀にトーマス・マロリーが編集した『アーサー王の死』によって確立され、今日でも大きな影響力を持ち続けている。[12]
13世紀に始まった散文形式のアーサー王物語の高度な表現（すなわち『ランスロットの聖杯』、『後期流布本』、マロリー編纂）には、二つの絡み合った筋がある。一つは、アーサー王の王国ログレスと、その宮廷キャメロットに関するもので、これらは騎士道的美徳のユートピアとして一般的に描かれているが、アーサー王、ゴーウェイン、ランスロットといった英雄たちの致命的な欠陥、そして彼らの道徳的・精神的な破綻によって崩壊する。もう一つは、聖杯の歴史、あるいは少なくとも（マロリーによれば）聖杯を目指した様々な騎士たちの壮大な冒険に関するもので、中には成功する者（ガラハッド、パーシヴァル）もいれば、失敗する者もいる。[5] [8]これらのモチーフやその他の重要な象徴的なモチーフや要素（聖杯、キャメロット、エクスカリバー、マーリン、ランスロットとグィネヴィアのロマンスなど）の多くは、フランスの詩人クレティアン・ド・トロワ（ケルト民族の詩を多く参考にしている）とロベール・ド・ボロンによって初めて紹介または改変され、普及された。[5]
かつては絶大な人気を誇ったアーサー王伝説は、中世末期には関心が薄れていったものの、イギリス、イタリア・ルネサンス、フランス・ルネサンスでは引き続き人気を博した。[13] [14] 17世紀には、イギリスではまだかなり持ちこたえ、フランスでもある程度持ちこたえていたが、その後衰退した。[5] [14] 19世紀のロマン主義復興により、アーサー王伝説は近代に復活し、まずヴィクトリア朝時代のイギリスで、その後世界中で人気を博した。[5]
起源の理論
近代では、19世紀のケルト復興とアーサー王伝説への関心の高まり以来、 [15]ケルト学者や民俗学者（例えば、アルベール・ポフィレ、アルフレッド・ナット、アーサー・チャールズ・ルイス・ブラウン、エマニュエル・コスキャン、ガストン・パリ、ジョージ・ライマン・キトリッジ、ジョン・リースなど）がアーサー王と聖杯の物語をケルト神話と関連づけようとする試みを行っており、通常は非常にロマンチックな再構成版が用いられている。[16] [17] [18] [19]この傾向は、20世紀半ばのロジャー・シャーマン・ルーミスとジーン・マルクスの活躍でピークに達したとされている。[16]アーサー王伝説のさまざまな登場人物がケルトの神々と同一視されている。例えば、モルガン・ル・フェイはウェールズの女神モドロン、アイルランドのモリガンに由来するとされている。[20]同様に、ジェフリーのブリテンのリア王（後にシェイクスピアのリア王となる）は、ウェールズの海神リル（アイルランドのレルと関連がある）と結び付けられている。[21]アーサー王物語の内容の多くは、間違いなく古代ケルト系ブリテンの資料に由来しているが、12世紀までにはすでにキリスト教化され、あるいは何らかの形で変化していた（忘れ去られただけではないにしても）。[8]
アーサー王伝説研究のもう一つの流派である神話学者たちは、神話の本質を研究することに力を注いだ。[16]神話学者ジョセフ・キャンベルなどが探求したテーマの一つは、アーサー王伝説、特に聖杯伝説を、人間の発達と精神的成長の寓話として読むことである。[22]さらにもう一つの流派は儀式主義者として知られるようになり（例えばジェシー・L・ウェストン、ウィリアム・A・ニッツェ）、[17]彼らの特定は思弁的比較宗教に由来する。[23]ウェストンが1920年に著した『儀式からロマンスへ』は、アーサー王伝説のイメージをキリスト教を通して、初期の自然崇拝と植物儀式にまで遡ったが、この解釈はもはや流行していない。[24]より最近の型破りなアーサー王伝説研究の学派としては、スキタイ/サルマティア起源説を唱える人類学者（特にC・スコット・リトルトン）[18]や、古典古代の著作を振り返る古典学者やその他の人々（例えばグラハム・アンダーソン、キャロライン・ラリントン） [18 ]などが挙げられる。[25]また、アーサー王が歴史上の人物として存在した可能性については長年議論が続いており、様々な著者によってそのような仮説上の歴史上のアーサー王の候補が数多く提示されてきた。
中世文学
名前付き
| 著者 | 世紀 | 言語 | 作品 |
|---|---|---|---|
| ベルール | 12日 | オールドノルマン | トリスタン |
| クレティアン・ド・トロワ | 12日 | 古フランス語 | エレックとエニド、クリジェス、荷馬車の騎士ランスロット、獅子の騎士イヴァン、聖杯物語ペルシヴァル |
| ジェフリー・チョーサー | 14日 | 中英語 | カンタベリー物語 |
| トーマス・チェスター | 14日 | 中英語 | ラウンファル卿、リボース・デスコヌス |
| ジェフリー・オブ・モンマス | 12日 | ラテン | ブリタニア帝国史、ヴィタ・メルリーニ |
| ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク | 13日 | 中高ドイツ語 | トリスタン |
| ハルトマン・フォン・アウエ | 12日 | 中高ドイツ語 | エレック、イウェイン |
| ラヤモン | 13日 | 中英語 | ブリュット |
| トーマス・マロリー | 15日 | 中英語 | アーサー王の死 |
| マリー・ド・フランス | 12日 | アングロノルマン語 | マリー・ド・フランスのライス:ライ・ド・ヨネク、ライ・ド・フレーヌ、ライ・ド・ランヴァル(...) |
| ネンニウス | 9日 | ラテン | ブリトン史 |
| ロバート・デ・ボロン | 12日 | 古フランス語 | マーリン |
| タリアセン | 6番目 | ミドルウェールズ語 | タリアセンの書 |
| トーマス・オブ・ブリテン | 12日 | 古フランス語 | トリスタン |
| ウェイス | 12日 | オールドノルマン | ロマン・ド・ブリュット、ロマン・ド・ルー |
| ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ | 12日 | 中高ドイツ語 | パルジヴァル |
| ラウル・ド・ウーデンク | 12日 | 古フランス語 | メラギス・デ・ポルレスゲス、ラ・ヴェンジャンス・ラギデル |
| パイアン・ド・メシエール | 12～13日 | 古フランス語 | ラ・ミュール・サンス・フレイン |
| ルスティチェロ・ダ・ピサ | 13日 | フランス系イタリア人 | Roman de Roi Artus / Compilation（Guiron le CourtoisとMeliodus を含む） |
| ウルリッヒ・フォン・ザツィホーフェン | 13日 | 中高ドイツ語 | ランゼレット |
匿名
| 作品 | 世紀 | 言語 |
|---|---|---|
| 頭韻法のモルテ・アーサー | 14日～15日 | 中英語 |
| アーサー沖のオーンティアーズ | 14日～15日 | 中英語 |
| ペリリュー | 13日 | 古フランス語 |
| Le Chevalier au papegau | 14日～15日 | 中期フランス語 |
| 解明 | 13日 | 古フランス語 |
| フロリアント・エ・フロレート | 13日 | 古フランス語 |
| フォリー・トリスタン・ドックスフォード | 12日 | アングロノルマン語 |
| デ・オルトゥ・ワルウアニ | 12～13日 | ラテン |
| グリグロワ | 13日 | 古フランス語 |
| フンバウト | 13日 | 古フランス語 |
| ジョフレ | 13日 | 古代オック語 |
| 剣を持った騎士 | 13日 | 古フランス語 |
| ゴログラスとゴーウェインの騎士物語 | 15日 | ミドル・スコッツ |
| ランスロット・聖杯サイクル | 13日 | 古フランス語 |
| カラドックの生涯 | 12日 | 古フランス語 |
| マビノギオン | 11～13日 | ミドルウェールズ語 |
| リゴマーの驚異 | 13日 | 古フランス語 |
| メリアダス | 13日 | 古フランス語 |
| アーサーとマーリンの | 13日 | 中英語 |
| パラメデス | 13日 | 古フランス語 |
| パーセフォレスト | 14日 | 中期フランス語 |
| パーシヴァル継続 | 13日 | 古フランス語 |
| ペルレスヴォース | 13日 | 古フランス語 |
| 後期ウルガタ聖書サイクル | 13日 | 古フランス語 |
| 散文トリスタン | 13日 | 古フランス語 |
| ロマン・デ・ファーガス | 13日 | 古フランス語 |
| Romanz du reis Yder | 13日 | アングロノルマン語 |
| サー・ゴーウェインと緑の騎士 | 14日 | 中英語 |
| スタンザック・モーテ・アーサー | 14日 | 中英語 |
| ラ・タヴォラ・リトンダ | 15日 | トスカーナ |
| アートゥーリの死の歴史 | 12日/13日 | ラテン |
参照
- アヴァロンとグラストンベリー
- バドンの戦いとカムランの戦い
- ブルターニュ神話とコーンウォール神話
- 中世のイギリスの歴史家
- アーサー王の史実
- アーサー王伝説の登場人物一覧
- アーサー王伝説の文学一覧
- アーサー王伝説に基づく作品一覧
- アーサー王伝説に関連する場所
参考文献
引用
- ^ エヴァンス（2012）
- ^ ジャン・ボーデル;ステンゲル、エドマンド。メンゼル、フリッツ (1906)。ジャン・ボデルス・サクセンリート。 Teil I. Unter Zugrundlegung der Turiner Handschrift von neuem herausgegeben von F. Menzel und E. Stengel (ドイツ語)。マールブルク: Elwert'sche Verlagsbuchhandlung。
- ^ ab ダベンポート (2004)
- ^ ジェフリー・オブ・モンマス（1966年）
- ^ abcdefg "アーサー王伝説 | 定義、概要、登場人物、本、および事実 | ブリタニカ". www.britannica.com。
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- ^ abcd "Une Bretagne pleine de merveilles". BnF の必需品。
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- ^ abc レイシー、ノリス・J.（2006年4月28日）『アーサー王伝説研究の歴史』ボイデル・アンド・ブリューワー社ISBN 978-1-84384-069-5– Google ブックス経由。
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- ^ キャンベル＆モイヤーズ（1991）
- ^ マイスター、ピーター（2013年5月13日）「アーサー王文学とキリスト教：20世紀からの覚書」ラウトレッジ – Googleブックス経由。
- ^ シュレット（1988）
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引用文献
- キャンベル、ジョセフ、モイヤーズ、ビル (1991)「犠牲と至福」『神話の力』バンタム・ダブルデイ・デル出版グループ、 113～ 150頁。ISBN 978-0385418867。
- ダベンポート、ジョン・J. (2004). 「ブリテンの本質：英国伝説の神話的・哲学的意義」(PDF) . 2022年5月24日閲覧。
- エヴァンス、バリー（2012年10月25日）「アーサー王 第1部：ブリテンの問題」ノース・コースト・ジャーナル。 2022年5月24日閲覧。
- ジェフリー・オブ・モンマス（1966年）。ソープ、ルイス編『ブリテン王の歴史』ペンギン社、ISBN 0-14-044170-0。
- シュレット、レオン（1988年夏）「『荒地』とジェシー・ウェストン：再評価」『20世紀文学』34 (2): 223–244 . doi :10.2307/441079. JSTOR 441079.
さらに読む
アーサー王将軍
- フルトン、ヘレン編（2012年）『アーサー王伝説入門』ワイリー社ISBN 978-0-470-67237-2。
- ケネディ、エドワード・ドナルド編（2013年）『キング・アーサー：ケースブック』ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-36727-5。
- エドハード・シアン編（2011年）『中世ラテン文学におけるアーサー王：中世ラテン語におけるアーサー王伝説の発展と普及』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-0-7083-2386-1。
- レイシー、ノリス・J.、アッシュ、ジェフリー、マンコフ、デブラ・N. (2014). 『アーサー王伝説ハンドブック 第2版』ラウトレッジ. ISBN 978-1-317-77743-4。
- ブルース、クリストファー・W. (1999). 『アーサー王伝説名辞典』. テイラー＆フランシス. ISBN 978-0-8153-2865-0。
- コールダム＝フッセル、ヴィクトリア、エドリッヒ＝ムース、レニー・ウォード編（2022年）『アーサー王伝説の世界』テイラー＆フランシス社、ISBN 978-1-000-52210-5。
- アーチボルド、エリザベス、パター編（2009年）『アーサー王伝説 ケンブリッジ・コンパニオン』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-86059-8。
- アッシュ、ジェフリー、イーレ、サンドラ・ネス、カリンケ、マリアンヌ・E、トンプソン、レイモンド・H (2013)。レイシー、ノリス・J (編)。『新アーサー王伝説百科事典：新版』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-60633-5。
地域の伝統
- ロイド＝モーガン『ケリドウェン』、ポッペ『エリック』編（2019年）『ケルト語におけるアーサー王伝説：ケルト文学と伝統におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-78683-344-0。
- バロン・WRJ編（2020年）『イングランドのアーサー：中世イングランドの生活と文学におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-78683-740-0。
- バージェス、グリン・S. 、プラット、カレン編（2020年）『フランスのアーサー：中世フランス語・オック語文学におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-78683-743-1。
- ジャクソン, WH; ラナワケ, SA編 (2020). 『ドイツのアーサー：中世ドイツ・オランダ文学におけるアーサー王伝説』 ウェールズ大学出版局. ISBN 978-1-78683-737-0。
- フック、デイヴィッド編（2015年）『イベリアのアーサー：スペイン・ポルトガル世界におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局、ISBN 978-1-78316-243-7。
- アライア、グロリア編（2014年）『イタリア人のアーサー：中世イタリア文学と文化におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局、ISBN 978-1-78316-158-4。
- ベサムスカ、バート、ブランズマ、フランク編（2021年）『低地のアーサー：オランダ・フランドル文学におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-78683-683-0。
- カリンケ、マリアンヌ・E.編（2015年）『北のアーサー：北欧とルーシの王国におけるアーサー王伝説』ウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-78316-455-4。
外部リンク
- アーサー王伝説 - ウェールズのアーサー王伝説を詳しく解説するウェブサイト
- アーサー王伝説リソース：アーサー王、歴史、ウェールズのアーサー王伝説 - オックスフォード大学のトーマス・グリーンによる、多数の学術論文を含む、詳細かつ包括的な学術サイト。
- アーサー王伝説に特化した唯一の学術誌。厳選されたリソースとリンクを掲載。
- ケルト文学集団 - ウェールズの中世の資料のテキストと翻訳（品質は様々）を提供しており、その多くはアーサー王伝説について言及している。
- 国際アーサー王伝説協会
- キャメロット プロジェクト - ロチェスター大学から、6 世紀から 20 世紀初頭までのアーサー王伝説に関する貴重な書誌を無料でダウンロードできます。
- 英雄時代 - アーサー王伝説に関する記事を定期的に掲載するオンライン査読ジャーナル
- アーサー王伝説の中世における発展 - H2G2より
- ヴォーティガーン研究 - アーサー王に関する様々な愛好家による記事集
