アト​​ゥル・プラサード・セン

アト​​ゥル・プラサード・セン
アト​​ゥル・プラサード・セン
アト​​ゥル・プラサード・セン
生誕（1871年10月20日）1871年10月20日
ダッカ、ベンガル、イギリス領インド
死去1934年8月26日(1934年8月26日)（62歳）
ラクナウ、アグラ、アウド、イギリス領インド
職業弁護士、詩人、教育者、弁護士
国籍イギリス領インド人
時代ベンガル・ルネサンス
活動期間1900年～1934年

アト​​ゥル・プラサード・セン（ベンガル語：অতুলপ্রসাদ সেন、1871年10月20日～1934年8月26日）は、ベンガルの作曲家、作詞家、歌手、作家、弁護士、慈善家、教育者であった。[1]

生い立ち

アト​​ゥル・プラサード・センは、ラム・プラサード・センとヘマンタ・シャシの長男として、現在バングラデシュにあるファリドプル県南ビクラムプルのマゴール村のヴァイディヤ[2]一家に生まれました。 [3] [4]

アト​​ゥルは当時の慣習に従い、ダッカの母方の叔父の家で生まれました。[3]母方の祖父カリ・ナラヤン・グプタは、アトゥル・プラサードに音楽と宗教的な歌を教えました。アトゥル・プラサードの母親は後に、 1890年6月にブラフモ・サマージの改革者ドゥルガー・モハン・ダス[3]と結婚しました。[4]

当初、アトゥル・プラサードはこの結婚を受け入れることができませんでした。[5]やがて、彼とドゥルガー・モハン、ヘマンタ・シャシの関係は非常に良好になりました。サララ・デヴィは日記『জীবনেরঝরাপাতা（人生の落ち葉）』の中で、ドゥルガー・モハンは妻ブラモアモイの死後、外面的には多忙な生活を送っていたにもかかわらず、子供たちの世話をとても大切にしていたと記しています。年老いた父親の幸福のために熱心に、そして一貫して努力していた長女アバラが、ドゥルガー・モハンにヘマンタ・シャシとの結婚を決意させたのです。ドゥルガー・モハンは継子たちにも可能な限りの世話をし、実子のように扱いました。[6]

教育

1890年に入学試験に合格した後、アトゥル・プラサードはコルカタのプレジデンシー・カレッジに入学し、同年11月に法律を学ぶためにイギリスへ渡りました。[4] [a]

ロンドンでは、シュリー・オーロビンド・ゴーシュ、チッタランジャン・ダス、サロジニ・ナイドゥ、ドウィジェンドララル・レイと親交を深めました。[4]

職業 - 第一段階、カルカッタ

法廷弁護士となった後、1894年にベンガルに戻り、サティエンドラ・プラサンノ・シンハ（シンハ卿）の法廷弁護士となった。その後、コルカタのサーキュラーロード82番地の賃貸アパートで弁護士事務所を開設した。[4]義父のドゥルガモハンが1897年12月19日に亡くなった後、[4]ランガプル裁判所で弁護士事務所を開設した。[8]

カルカッタ高等裁判所は、かつてベンガルのフォート・ウィリアムにあった高等司法裁判所として知られており、1862年7月1日に設立され、正式に開廷しました。アトゥル・プラサードは1895年にカルカッタ高等裁判所の弁護士に任命されました。[9]彼はカルカッタ高等裁判所の弁護士図書館クラブの会員でした。

『カルカッタ高等裁判所 - 125周年記念 1862-1987』には次のように記されています。

アト​​ゥル・プラサード・セン（1896）の歌詞の恍惚とした響きは、ベンガルのあらゆる家庭で聞かれます。また、『海の歌』（サガラ・サンギート）の詩人は、ヴィシュヌ派の旋律の中で、全能の神に完全に身を委ねました。[10]

『カルカッタ高等裁判所 150周年：概要』では、アトゥル・プラサードについて次のように回想されています。[11]

クラブのメンバーであったアトゥル・プラサード・セン（1896年）は、詩人、作詞家、作曲家、そして弁護士という多才な才能を兼ね揃え、彼の歌や詩は独立以前の時代に多くの若者の心にインスピレーションを与え、今日でも大切にされています。

結婚

アト​​ゥル・プラサードは、従妹のヘム・クスムと結婚しました。ヘムは、 ICSのクリシュナ・ゴヴィンダ・グプタとプラサナ・タラ・グプタの娘でした。この結婚は家族に反対されました。二人は1900年、スコットランドのグレトナ・グリーンにあるグレトナ・オールド教区教会で、スコットランド法に基づき結婚しました。 [1]しかし、アトゥル・プラサードの結婚生活は波乱に満ちていました。彼が人生で経験した感情的な苦しみは彼の歌詞に反映され、彼の多くの歌は哀愁に満ちています。[12]

1901年に生まれた双子の息子は、ディリップ・クマールとニリップ・クマールでした。ニリップは生後6か月で亡くなりました。[4]

職業 - 第2段階、ラクナウ

結婚後、アトゥル・プラサドはロンドンのオールド・ベイリーで弁護士として働き始め、ごく短期間続けました。その後、ビピン・ビハリ・バスーの助けと、ラクナウの弁護士である友人のムムタージ・フセインの助言を受けて、1902年にインドに戻りました。彼は活動分野としてアワド州を選び、ラクナウに移住しました。[4]

ラクナウでの活動

文学活動

1922年、ベンガル州外在住のベンガル文学者による最初の会議（プラバシ・バンガ・サヒティヤ・サメラン、現在はニキル・バーラト・バンガ・サヒティヤ・サメランとして知られている）がベナラスで開催され、アトゥル・プラサド・セン、ラダ・カマル・ムケルジー、ケダル・ナート・バンディョパディヤイ、マヘンドラ・チャンドラ・ロイといった著名な「ベンガル州外在住のベンガル人」（プラバシ）の後援を受け、ラビンドラナート・タゴールが議長を務めました。アトゥル・プラサドは、ベンガル人ディアスポラの間でベンガル文化を存続させるために、この組織のベンガル語雑誌『ウッタラ』を創刊・編集しました。 [13]その後、彼はカンプールとゴーラクプルの大会を議長しました。彼はまた、 『アラハバード・ロー・ジャーナル』と『アウド・ウィークリー・ノーツ』の編集者でもありました。[14]

ラクナウ・ベンガル・クラブ

1903年以来、アトゥル・プラサードは、アトゥル・クリシュナ・シンによって設立されたラクナウ・ベンガル・クラブの会長を務めました。1929年、彼はベンガル・クラブとラクナウ青年協会の合併のアイデアを提唱し、ベンガル・クラブと青年協会として知られる新しい組織が誕生しました。[13]アトゥル・プラサードの写真がクラブのウェブサイトに掲載されています。[15]

政治活動

アト​​ゥル・プラサードは1905年から1921年まで国政で積極的な役割を果たしました。[16]彼はゴーパール・クリシュナ・ゴーカレーの側近でした。1905年、ゴーカレーがインド国民会議の議長に選出され、政治的権力の絶頂期にあったとき、彼はインドの奉仕者協会を設立し、特に彼の最も大切な大義の一つであるインドの教育の拡大を推進しました。アトゥル・プラサードは国家主義運動に共感し、ゴーパール・クリシュナ・ゴーカレーによって設立されたインド国民会議党とインドの奉仕者協会に支援と寛大な心を示しました。彼はインド国民会議に参加し、いくつかの年次大会でアワドを代表しました。彼はラクナウ市議会の副議長を務めました。1917年には自由党に入党しました。[1]

その他の社会活動

彼は、ラージャ・ダクシナ・ランジャン・ムコパディヤイによって設立されたラクナウ・カニング・カレッジをラクナウ大学に転換する事業に積極的に参加し、初代執行委員会のメンバーを務めました。彼は多くの教育機関に援助を行いました。[3]

ラクナウにあるアトゥル・プラサド・セン記念女子大学は、1902年にマハラキ・パトシャラという名称で設立され、その主要な後援者の名を謙虚に受け継いでいます。[17]マハカリ・パトシャラからハリマティ・バリカ・ヴィディヤラヤに改名されました。1933年には、UP委員会から高等学校および中等教育機関として暫定的に認可されました。この時、ジュビリー女子学校という名称を取得しました。1944年には、高等学校として恒久的に認可されました。1947年にはインターカレッジに、1955年にはディグリーカレッジに昇格しました。[18]

ラクナウでの寮

アト​​ゥル・プラサードはラクナウのケシャルバグ地区に、労働裁判所の隣に位置する邸宅を建てました。[19]建築費は約3万3000インドルピーでした。建物は取り壊され、現在は存在しません。植民地時代の建築の素晴らしい見本であり、独立前のインドの多くの著名人が訪れたアトゥル・プラサード・センの有名な邸宅がもう存在しないのは非常に残念です。邸宅の写真は、ラクナウのSri Ramakrishna Math & Ramakrishna Mission Sevashramaのウェブサイトでご覧いただけます。[20]

邸宅の前を走るAPセン通りは、彼の生前に彼の名前が付けられました。この道路は現在もラクナウのCharbag地区を走っています。[21]

音楽への貢献

クラシック曲

アト​​ゥル・プラサードは、ケーヤル、トゥムリ、ダードラといったテンポの速いヒンドゥスターニー音楽の旋律を巧みに用い、旋律が歌詞を超越するような場面では、即興的な要素を加えることに成功しました。[22]

アト​​ゥル・プラサードは、ベンガル音楽にトゥムリ様式を導入したとされています。[3]また、ベンガル語でのガザル導入の先駆者でもありました。[22]

アト​​ゥル・プラサードは、ウルドゥー語とペルシャ語のガザルの巨匠たちと親交があり、この特定のスタイルをベンガル音楽に取り入れる実験を始めました。彼はベンガル語で約6、7曲のガザルを作曲し、後にカジ・ナズルル・イスラムの貢献によって豊かになるベンガル音楽の流れを切り開きました。[22]

アト​​ゥル・プラサードがベンガル語の歌にラーガを導入したことは、ベンガル音楽に大きな影響を与え、カジ・ナズルル・イスラムの歌やその他のラーガをベースにした現代歌にも影響を与えました。彼が作った歌は、অতুলপ্রসাদেরগান（アトゥル・プラサードの歌）として知られています。[22]

アト​​ゥル・プラサードの歌（অতুলপ্রসাদেরগান）

アトゥル・プラサドは 212 の詩を書き、いくつかを除いてほとんどの詩が歌として使用されました。[1]残念ながら、どの曲にも日付がありませんでした。これら 212 の詩のうち、タイトルが付けられたのは 3 つだけです (অর্ঘ্য、সাগরবক্ষে জ্যোৎস্নাসুন্দরী、 প্রত্যাবর্তন)。

アトゥル・プラサード自身は、著書『ギーティグンジャ』（গীতিগুঞ্জ）の中で、自身の歌を5つの広いカテゴリーに分類しています。それは、দেবতা（信仰）、প্রকৃতি（自然）、স্বদেশ（愛国心）、মানব（人類）、বিবিধ（他者）です。彼はどの歌も明確に愛のカテゴリーに分類していませんでした。しかし、彼の歌の多くは、深い感情が重層的に結びついており、愛の表現として花開き、常に彼と共にあった悲しみの深い影を背負っています。[1]

ラブソング

アト​​ゥル・プラサードは、自身の人生への情熱と妻との疎遠になった関係に突き動かされ、独特のラブソングを創作しました。彼の心の奥底にある感情の葛藤が、彼のラブソングに反映されていました。[1]

愛と希望に満ちた愛の歌

ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？ ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？

ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？ ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？ ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？

ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？ ベティとジェーンは何を考えているのでしょうか？

宗教的な歌

アト​​ゥル・プラサードは、1828年にラージャ・ラム・モハン・ロイとドワルカナート・タゴールによってカルカッタで当時支配的だったバラモン教の改革として始められたブラフモー信仰の信奉者でした。アトゥル・プラサードはブラフモー信仰に捧げられた多くの歌を創作しました。また、彼の作品の中には、ヴィシュヌ派（ヴィシュヌ神またはクリシュナ神 - হরিの崇拝者）、シヴァ派（シヴァ神 - শিবの崇拝者）、そして形而上学的実在が女性的（母なるカーリーまたは母なる宇宙 - শক্তি）とされるシャクティズムの信仰に捧げられたものもあります。[1]

পরানে তোমারে ডাকিনি হে হরি (কীর্তন)

愛国歌 যদি দুঃখের লাগিয়া গড়েছ আমায়, সুখ আমি নাহি চাই (কীর্তন)

愛国歌

愛国歌

উঠ গো ভারত-লক্ষ্মী, উঠ আদি-জগত-জন-পূজ্যা,
  দুঃখ দৈন্য সব নাশি করো দূরিত ভারত-লজ্জা।神の慈悲
    によって、神の御心は成就されますように
      ！

インドの慈悲の女神よ、
世界に尊敬される者よ、立ち上がれ！
すべての苦悩と悲しみを終わらせ、
すべての苦悩と悲しみを終わらせ、

1905年から1911年にかけてのベンガル分割反対運動は、愛国歌の創作を促し、スワデシ運動の思想の普及に貢献しました。ラビンドラナート・タゴール、アトゥルプラサード・セン、ドウィジェンドララル・ロイ、ラジャニカンタ・セン、ムクンダ・ダス、カミニ・クマール・バッタチャルヤ、アスウィニ・クマール・ダッタ、マンモハン・チャクラヴァルティ、サティシュ・チャンドラ・バネルジーなど、多くの人々が運動を支持するために様々な愛国歌を作曲しました。[22] [25]


多様性の中の統一とインドの多元主義という思想は、この歌の中でアトゥルプラサードによって考案され、推進されました。[26]


ベンガル語を崇拝する次の歌は、1947年のインド独立闘争と1971年のバングラデシュ解放闘争において、同様に重要なインスピレーションを与える役割を果たしました

、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 。 (মাগো) তোমার কোলে, তোমার বোলে, কতই শান্তি ভালোবাসা।(私たちの誇り、私たちの希望、おお、私たちのベンガル語よ)

サハナ・デヴィは[b] 、アトゥル・プラサードのいとこで、70曲の歌と五線譜を2巻のカカリ（Kakali）に編集・出版しました。[c] 1922年、サハナ・デヴィとハレンドラナート・チャトパディヤイは、アトゥル・プラサードの歌をグラモフォン社のレコードに録音しました

1932年、カルカッタにインド人所有のレコード会社が3社設立されました。そのうちの1社は、チャンディ・チャラン・サハによって設立されたヒンドゥスタン・ミュージック・プロダクツ社です。[32]チャンディ・チャランは、ヒンドゥスタン・レコードの名義で最初のレコードに歌を提供してくれるよう、ラビンドラナート・タゴールに依頼しました。1932年7月、ラビンドラナート・タゴールは、スボド・マリック広場近くのアクルル・ダッタ・レーン6番地1号館で『তবু মনে রেখো』を歌いました。2枚目のレコードは、アトゥル・プラサード・センが歌った2曲で構成されており、詩人が自身の声を録音した唯一の例です。[33]アトゥル・プラサードは次のように歌いました

「あなたは私たちの中にいる！私たちは私たちの中にいる、私たちは私たちの中にいる！」[34] [35] そして

「জানি জানি তোমারে গো রঙ্গরাণী, শূন্য করি লইবে মম চিত্তখানি」[36] [37]

2曲からなる3番目の歌は、レヌカ・ダスグプタ（旧姓セングプタ）によって歌われ、そのうちの1曲はアトゥルプラサド作詞の「পাগলা মনটারে তুই বাঁধ」でした。

যদি তোর হৃদযমুনা ( Jadi tor hridjamuna ) ~ Harendranath Chattopadhyay (1937) His Master's Voice

সে ডাকে আমারে ( Se dake amar e) ~ Pahari Sanyal (1970)。サタジット・レイ監督の映画『 Aranyer Din Ratri』 。

創作の日から今日まで、アトゥル・プラサードの歌は非常に人気があり、ベンガルの人々にとって心の拠り所となっています。彼の歌は今日でもベンガル映画で使用されています。多くの著名な歌手が彼の歌を歌い、録音しており、その傾向は続いています。

ベンガル映画におけるアトゥル・プラサードの歌

アト​​ゥル・プラサードのフィルモグラフィー
年映画歌アーティスト監督
1955ライカマルジョディ・トール・フリジャムナパンカジ・クマール・マリックスボド・ミトラ
1959カニカー・アティティケ・トゥミ・ボシ・ノディ・クレ・エケラヘマンタ・ムコパディアイタパン・シンハ
1966スバス・チャンドラウタゴ・バーラト・ラクシュミピジュシュ・バス
1967チュティアーマル・ジバン・ナディール・オパーレプラティマ・バンドーパディヤイ
1968アパンジャンウタゴ・バーラト・ラクシュミシャヤマル・ミトラタパン・シンハ
1969パリニータサングサレ・ジョディ・ナヒ・パイ・サラプラティマ・バンドーパディヤイアジョイ・カー
1970アランヤール・ディン・ラートリセ・ダケ・アーマレパハリ・サンヤルサタジット・レイ
1971アタトール・ディン・ポレバドゥア・ニド・ナヒ・アキ・パアテマンナ・デアジット・ラヒリ
1971エカネ・ピンジャルエカ・モル・ガネル・トリプラティマ・バンドーパディヤイヤトリク（タルン・マジュンダール、ディリップ・ムケルジー、サチン・ムケルジー）
1972メムサヘブバドゥ・エモン・バドール・トゥミ・コタアシマ・バッタチャルヤピナキ・ムケルジー
1974ジョドゥ・バンシャプラティマ・バンドーパディヤイパルタプラティム・チョウドリー
1975ナガル・ダルパネアマル・ポラノ・コタ・ジェイサンディヤ・ムコパディヤイヤトリク（タルン・マジュンダール、ディリップ・ムケルジー、サチン・ムケルジー）
1981ケラール・プトゥルオゴ・クロンドシ・パトチャリニアルンダティ・ホルム・チョウドリー＆ヘマンタ・ムコパディアイタルン・マジュムダー
1983チェナ・アチェナアマイ・ラクテ・ジョディ・アポン・ゴレヘマンタ・ムコパディアイピナキ・チョウドリー
1985アジャンテケノ・エレ・モル・ゴレアルンダティ・ホーム・チョウドリー＆ヘマンタ・ムコパディアイアラビンダ・ムコパディアイ
1986パトボラハオ・ダラメーテ・ディールアルンダティ・ホーム・チョウドリーアラビンダ・ムコパディアイ
1987トゥニ・ボウオゴ・サティ・マモ・サティハイマンティ・シュクラヒレン・ナグ
1993プロジャパティビプラブ・チャトパディアイ
1998スーリヤ・カニャボドゥ、ニド・ナヒ・アキパテスリーラダ・バンディオパディヤイ＆スワガタラクシュミ・ダスグプタビレシュ・チャトパディヤイ
1998ダホラトゥル・ガンゴパディヤ
2001デカパグラ・モンタレ・トゥイ・バンドギータ・ガタックゴータム・ゴーシュ
2011タカン・テイシュトゥミ・ガオ・トゥミ・ガオ・ゴージャヤティ・チャクラボルティアタヌ・ゴーシュ
2012ダッタ対ダッタウタゴ・バーラト・ラクシュミアンジャン・ダット＆ソムラタ・アーチャリヤアンジャン・ダッタ
2012テニダウタゴ・バーラト・ラクシュミスバミタ・バネルジー＆マノメイ・バッタチャリヤチンモイ・ロイ
2013バイシクルキックアミ・バディヌ・トマール・ティーレコウシキ・デシカンデバシシュ・セン・シャルマ＆スミット・ダス
2014ジョディ・ラブ・ディレ・ナ・プラネケ・アバール・バジャイ・バンシソウミヤ・ポールアビジット・グハ＆スデシュナ・ロイ

友人、親戚、知人

ラビンドラナート・タゴール

ラビンドラナートとアトゥル・プラサードの間には深い友情が芽生えました。ラビンドラナート・タゴールはガガネンドラナート・タゴール と共にジョラサコでカムケヤリ・サバーを創設し、1897年2月5日の会合には、アトゥル・プラサード・センとチッタランジャン・ダスをはじめとする要人が出席しました。[38] 1897年7月、アトゥル・プラサードはコルカタのウェルズリー・マンションにある自宅でカムケヤリ・サバーの会合を主催しました。

ラビンドラナート・タゴールは1914年にラムガルの丘の頂上にあるこの家を購入しました

ラビンドラナート・タゴールが初めてラクナウを訪れたのは、1914年のアトゥル・プラサードの招待によるものでした。[39]タゴールはアンドリュース（チャールズ・フリーア・アンドリュース、通称ディーナボンドゥ・アンドリュース）に同行され、アトゥル・プラサードはタゴールが1914年5月10日に購入したラムガルのコテージで彼らと合流しました。1914年6月、タゴールはラムガルからラクナウを訪れ、アトゥル・プラサードの歓待を受け、1914年6月14日にカルカッタに戻りました。[40]

アト​​ゥル・プラサードは回想録の中でこの出来事について触れ、次のように要約しています

彼は私をラムガルに数日間滞在するよう招待してくれました。私はラクナウから急いでラムガルへ向かいました。ある日、夜遅くまで降り続いた激しい雨が降りました。その日、私たちは雨期の集会を開きました。午後から夜の10時まで、詩人（ラビンドラナート）は自ら書いた詩を次々と朗読し、雨期の歌を数多く歌いました。私はその日のことを忘れることができませんでした。夜の8時頃、夕食の準備が整いました。詩人の娘と嫁が玄関で待っていましたが、詩人も私たちの誰も彼女たちに気づきませんでした。その席で、ラビンドラナートは私にこう頼みました。「アトゥル、あなたの地元のヒンディー語の歌を歌ってくれませんか？」私は「マハラジャ・ケアリヤ・コロ、ラサキ・ブンド・パレ」と歌いました。それは時宜を得た歌で、皆が気に入りました。詩人も私の伴奏をしてくれました。その歌は、歌を知らなかったアンドリュースにも感動を与えました。彼は奇妙な発音と間違った声で大声で私に伴奏してくれました。

タゴールの日本および極東諸国への旅は1916年5月3日に予定されていました。多くの親戚、友人、支援者、団体、そして信奉者たちが送別式を準備しました。アトゥル・プラサードは1916年4月27日、カルカッタの自宅でそのような送別会を企画しました。[41] カリダス・ナグは次のように書いています。

集会はウェルズリー邸宅にあるアトゥル・バブの家で開かれ、詩人ガガン・バブ、アバニ・バブ、ディヌ・バブなどが出席しました。集まりは素晴らしく、歌の泉が湧き上がりました。28日には、メイヨー病院でドウィジェンドラナート・モイトラ博士の主催による送別会が開かれました。ディヌ・バブと詩人は伝統的な歌と愛国的な歌を歌いました。それは素晴らしかったです

タゴールが二度目にラクナウを訪れたのは1923年3月5日から10日の間であり、[42]ラクナウ大学の卒業式で演説を行った時のことである。タゴールはヴィシュヴァ・ヴァラティのための資金集めのため、講演旅行でインド中を旅していた。アトゥル・プラサードは彼を称えるために音楽の祭典を催し、ラクナウの著名なインド古典音楽歌手たちを自宅に招いた。タゴールは列車でアフマダーバードへ向かう途中、ボンベイへとさらに進む途中で、この出来事を称える歌を作曲しました。「この出来事は、私たちの間で起こっているすべての出来事を象徴している。」[43]

スクマール・レイ
スクマール・ロイが設立したマンデークラブの集合写真に写るアトゥル・プラサド・セン。
最前列左から：スビノイ・レイ、プラサンタ・チャンドラ・マハラノビス、アトゥル・プラサド・セン、シシル・クマール・ダッタ、スクマール・レイ
。中列左から：ジャティンドラナート・ムコパディヤイ、アマル・ホーム、スニティ・クマール・チャトパディヤイ、ジバンモイ・ロイ。
左から：ヒラン・サンヤル、アジットクマール・チャクラバーティ、カリダス・ナグ、プラヴァット・チャンドラ・ガンゴアディヤイ、ドウィジェンドラナート・マイトラ博士、サティシュ・チャンドラ・チャトパディヤイ、シュリシュ・チャンドラ・セン、ギリジャ・シャンカール・ロイ・チョードリー。

スクマール・レイはアトゥル・プラサドの親友でした[44]大学時代、彼はナンセンス・クラブを創設し、その雑誌は「৩২II ভাজা」（সাড়ে বত্রিশ ভাজা）と名付けられました。彼は1911年から1913年にかけてグルプラサナ・ゴーシュ奨学金を得てイギリスを訪れ、写真技術と印刷技術を学びました。その時、アトゥル・プラサード・センをはじめとする多くの人々と親しくなりました。イギリスから帰国後、スクマールはマンデー・クラブを結成しました。これは現代ベンガル作家の文学集会で、サティエンドラナート・ダッタ、スニティ・クマール・チャテルジー、アトゥル・プラサード・セン、カリダス・ナグ、プラサンタ・チャンドラ・マハラノビス、ドウィジェンドラナート・マイトラ博士、プラバート・クマール・ムコパディヤイなどの著名人が会員でした。スクマールは1919年12月13日にカリ・ナラヤン・グプタの孫娘であるスプラバ・ダスと結婚し、二人の間には家族関係が築かれました。

ディリップ・クマール・ロイ

ディリップ・クマール・ロイ（1897年1月22日 - 1980年1月6日）は、ベンガル系インド人音楽家、音楽学者、小説家、詩人、エッセイストであり、シュリー・オーロビンドの熱心な信奉者でした。彼はドウィジェンドララル・レイの息子でした。1922年、若きディリップ・クマールは様々な巨匠からインド古典音楽を学ぶ旅に出ていた際、ラクナウを訪れました。そこでアトゥル・プラサード・センの家で、ラクナウ大学の教授であるロナルド・ニクソンと出会い、ニクソンからシュリー・オーロビンドの思想を紹介されました。[45]ディリップ・クマールはアトゥル・プラサードの親しい協力者となり、多彩な活動を続けるとともに、アトゥル・プラサードの歌の普及に多大な貢献をしました。[46]（出来事の日付に関する注記：1922年）

パハリ・サンヤル

本名ナゲンドラナートというパハリ・サンヤルは、マリス・カレッジでヒンドゥスターニー古典音楽を学ぶため、ラクナウにやって来まし た。若きナゲンドラナートは、古典音楽への尽きることのない情熱から、すぐにアトゥル・プラサードに惹かれ、彼の家に通うようになりました。彼はアトゥル・プラサードの数々の傑出した作品を目の当たりにし、積極的に参加しました。後に彼は、ベンガル映画界の傑出した人物であるだけでなく、アトゥル・プラサードの歌曲の最高の表現者としても知られるようになりました。彼は後に、アトゥル・プラサードの歌曲を数曲録音しました。 （出来事の日付に関する注記：1926～28年。ラクナウのマリス音楽大学（後にバトカンデ音楽研究所大学として知られる）は、1926年にスリ・ヴィシュヌ・ナラヤン・バトカンデによって設立されました。パハリ・サンヤルがアトゥル・プラサードの家を訪れたのは、1926～28年頃のものと推定されます。）

クマール・プラサード・ムケルジー

クマール・プラサード・ムケルジー[47]は、父ドゥルジャティ・プラサード・ムケルジーの回想録『মনে এলো（モネ・エロ）』 から引用しています

アブドゥル・カリムが絶頂期にあった頃、彼の講演を聞きました。デシュバンドゥ・C・R・ダスの死後数日後のことでした。なんと素晴らしい集まりだったのでしょう。ラビンドラナート・タゴール、マハトマ・ガンジー、アトゥル・プラサード・セン、そして小説家のシャラット・チャンドラ・チャタジーが、ディリップ・クマール・ロイの家に集まっていたのです。…タゴールの鑑賞力はまさに「サッチャ」でした。彼は目を閉じて、世間から忘れ去ろうとしていました。アトゥル・プラサードは時折、あまりにも熱中しすぎて、制御する必要がありました。（開催日に関する注記：1925～26年 - 1925年6月16日のチッタランジャン・ダスの死後）

サチン・デーヴ・バーマン

サチン・デーブ・バーマンは回想録の中で次のように述べています。[48]

シャムラール・バーブーは有名で非常に人気のあるハーモニウム奏者であり、トゥムリ歌手でもありました。私は彼からトゥムリを学びました。彼は私を著名な歌手ギリジャ・キショア・チャクラヴァルティとラクナウのドゥルジャティ・プラサード・ムコパディヤイに紹介してくれました。後に、ドゥルジャティ・バーブーは私を博識なアトゥル・プラサード・センに紹介してくれました。アトゥル・プラサードは私の歌を聴いてとても喜んでくれました。その間、私は映画監督のスディレンドラ・サンヤルと知り合い、その後ニュー・シアターズに加わりました。私が独立した作曲家として働き始めたときも、アトゥル・プラサードは私のために曲を書いてくれ、心から私の歌を高く評価してくれました。

サタジット・レイ

サタジット・レイは、母方の叔父であるアトゥル・プラサードから忘れられない印象を受けていました。彼はアトゥル・プラサードが「ウルドゥー語の礼儀作法を大いに披露していた」ことを覚えていました。[49]彼は 回想録[50]の中でこう書いています

ラクナウを訪れたときの思い出がいくつかあります。最初は母のいとこであるアトゥル・プラサード・センの家に滞在し、その後、私がチュトキ・マシと呼んでいた彼の妹の家に滞在しました。アトゥル・ママの家では、彼が作詞家であり作曲家だったので、いつも音楽が流れていました。彼はよく母に自分の歌を覚えさせ、黒いノートに歌詞を書き留めさせていました。ラヴィ・シャンカールの師であるアラウッディン・カーンは、当時アトゥル・ママの家に滞在していました。私は彼がピアノを弾くのを時々聞きました。ある日、当時の有名な歌手、シュリ・クリシュナン・ラタンジャンカールが私たちを訪ねてきて、バラヴィ語を題材にした有名な歌「バヴァニ・ダヤニ」を歌いました。アトゥル・ママは「バヴァニ・ダヤニ」に基づいて新しい歌「シュノ、シェイ・ダキー・アーマレイ（聞いて、彼が私を呼んでいる）」を書きました。

ミラ・チョウドリー

シッダールタ・ゴーシュは著書『写真を撮る：ベンガル人による写真撮影の実践』の中で、20世紀初頭の著名な写真家ミラ・チョードリーへのインタビューを掲載しました。ミーラは1905年に生まれ、幼少期を通して、父親（著名な医師であるドウィジェンドララル・マイトラ）の有名な友人たち、作曲家のアトゥルプラサード・セン、スクマール・レイ、そして父親が勤務していたメイヨー病院の宿舎に家族を訪ねてきた多くの人々と出会いました。[51]

ビマール・ムケルジー

ビマール・ムケルジーは1926年に自転車で世界旅行を始めたとき、まだ23歳でした。1937年に帰国し、回想録『দু'চাকায় দুনিয়া（ドゥチャカイ・ドゥニヤ）』[52]を出版しました。その中で彼は、1928年にイギリスでアトゥル・プラサードと出会ったと述べています

有名な詩人、音楽家、そして弁護士であるアトゥル・プラサード・センに会いました。彼は私に歌えるかと尋ねました。歌えないと聞いて残念がっていました。私は友人のランジット・クマール・セン（トゥル）と一緒に時々彼の家に行き、彼の歌を楽しみました。彼の素晴らしい人柄に私は魅了されました。彼は愛想がよく、知的で、趣味も良かったです。彼は感情を込めてトゥムリを歌っていました…そのような訪問の際、クロムウェル・ロードの彼の家で、ディリップ・クマール・ロイもアトゥル・プラサードと一緒に歌っているのを聞きました。

死

アト​​ゥル・プラサードは1934年8月26日、ラクナウで63歳で亡くなりました。彼は、1893年にサー・クリシュナ・ゴヴィンダ・グプタによって彼の邸宅に設立された、ダッカ管区ガジプール県スリプール地区のカオラディにあるブラフモー寺院（কাওরাদিব্রহ্মমন্দির）に埋葬されました。 [1]

アトゥル・プラサドは健康の衰えを考慮して、亡くなるかなり前の1930年5月3日に遺言書に署名し、その遺言書は死後に公開された。[要出典]妻と息子への月々の給与の他に、彼はラーマクリシュナ・セヴァシュラムのヘマンタ・セヴァ・サダン、コルカタのサダラン・バーモ・サマージ、ダッカのナボ・ビダン・ブラフモ・サマージ、ファリドプルのパンチャパリ・グルラム高校、ラクナウ・ベンガル・クラブと青年協会、ラクナウ・ベンガル女子学校、ラクナウのムムタジ公園のイスラム教徒孤児院、ヒンドゥー教徒とアーリア・サマージの孤児院数軒、その他さまざまな慈善団体に財政援助を行った。彼が慈善事業に寄付したすべての財産には、ラクナウのチャーバグにある自宅、すべての土地、すべての家具と書籍のコレクション、自動車、金銭証明書、株式が含まれていた。生命保険と、彼の創作物および作曲によるすべてのロイヤリティ。[1] [53]

ラビンドラナート・タゴールは1934年9月4日にアトゥル・プラサードを偲んで詩を書いた。[1]この詩は1957年版の『ギーティガンジャ』に収録された。 [要出典]

遺産

  • ムスーリーにあるラール・バハドゥル・シャーストリー国立行政アカデミー（LBSNAA）は、「হও ধরমেতে ধীর হও করমেতে বীর, হও উন্নত শির নাহি ভয়」（Hao Dharmete Dheer, Hao Karomete Bir, Hao Unnato Shir—Naahi Bhay）を同校のアカデミーソングとして採用しました。[54]

参考文献

  • ダスグプタ、ビナエンドラナート（1971年）。アトゥル・プラサード著、『アトゥル・プラサード・センの回想録』、バガルス、コルカタ。
  • デビ、サハナ（パウシュ - 1336年）。『アトゥル・プラサード・セン作詞の歌の楽譜集』（カコリ）グルダス・チャトパディヤイ＆サンズ、*カルカッタ
  • ゴーシュ、ヌプルチャンダ、アビスマラニヤ・アトゥル・プラサード、バンギヨ・サヒティヤ・パリシャド、コルカタ。
  • ゴーシュ、スニルモイ。アトゥル・プラサード・サマグラ、サヒティヤム、コルカタ
  • ゴーシュ、スニルモイ。アトゥルプラサド・サマグラ（Atulprasad Samagra）
  • ホム、アマル。アトゥル・スムリティカサ（Atul Smritikatha）
  • マジュムダー、ニラ（2016）。アミオ・エカキ・トゥミオ・エカキ（Amio Ekaki Tumio Ekaki）、アナンダ・バザール・パトリカ、2016年1月23日。[55]
  • ムコパディヤイ、マナシ（1931年）。『アトゥル・プラサード伝記』、シグネット書店、カルカッタ12
  • ムコパディアイ、マナシ。(1971) アトゥル・プラサード、パリベシャク、コルカタ。
  • ロイ、ディリップ・クマール。অতুলপ্রসাদ：মানুষ、কবি、ভক্ত (アトゥル・プラサード - マヌシュ、コビ、バクタ)、コルカタ
  • ロイ、ディリップ・クマール（1938年）。সাঙ্গিতিকী（サンギティキ）、カルカッタ大学、コルカタ。
  • ロイ、ディリップ・クマール（スレラ）、コルカタ。
  • サニャル、パハリ（2012年）。মানুষ অতুলপ্রসাদ（マヌシュ・アトゥル・プラサード）、サプタルシ・プラカシャン、コルカタ。
  • セン、アトゥル・プラサード・セン。কয়েকটিগান（カエクティ・ガン）。サダロン・ブラフモ・サマージ、カルカッタ
  • セン、アトゥル・プラサド（1931年）。『গীতিগুঞ্জ（ギーティグンジャ）』、ジョティリンドラナート・ダス（サダロン・ブラモ・サマージ書記、211、コーンウォリス通り、カルカッタ6）により1931年、カルカッタで出版。（これはアトゥルプラサド・センが作曲した193曲の歌集で、詩人の死後、1957年に出版された版に8曲が収録されました。）
  • Shome, Shovan, (2002). অতুলপ্রসাদ সেনের শ্রেষ্ঠ কবিতা ( Atul Prasad Sener Shrestho Kabita )、Bharbi、コルカタ。

参考文献

注釈

  1. ^ ガンジーは1888年にロンドンに行き、1890年にロンドン結婚試験に合格した。彼は1891年に弁護士資格を取得した。[7]アトゥル・プラサードは1890年11月にロンドンへの航海に出た。 [4]ガンジーとアトゥル・プラサードがロンドン滞在中に会ったかどうかは不明である
  2. ^ アトゥル・プラサードは父の妹の息子でした。母タララ・デヴィはデシュバンドゥ ・チッタランジャン・ダスの姉でした。
  3. ^ アトゥル・プラサード自身がこの本の序文を書いた[27] [28] [29] [30] [31]

引用

  1. ^ abcdefghijkl Som, Shovan (2002). Atul Prasad Sen'er Shreshtha Kabita . Bharbi. p. 142.
  2. ^ 「アトゥルプラサード・センの歌」.デイリー・オブザーバー. 2015年1月28日. オリジナルより2021年6月24日アーカイブ。2021年6月19日閲覧
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  7. ^ ウパディヤイ、JM（編）（1965年）。『学生時代のマハトマ・ガンジー』。インド政府情報放送省出版局長。
  8. ^ チャクラバーティ、クナル他編（2013年）。『ベンガル人歴史辞典』。スケアクロウ・プレス。ISBN   978-0-8108-8024-5。
  9. ^ 『カルカッタ・レビュー 1934』. カルカッタ大学. 1934.
  10. ^ バッタチャリヤ、アナンダモイ判事、シャマル・クマール判事、ナヤック、AK判事編（1987年）。カルカッタ高等裁判所 ― 125周年記念品 1862-1987年。カルカッタ高等裁判所。
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