マブタ（古典マンダ語：ࡌࡀࡑࡁࡅࡕࡀ 、新マンダ語ではmaṣβetta ^{[ 1 ]}^{: 34}またはmaṣwottā ^{[ 2 ]}^{: 16と}発音）は、マンダ教における水に浸かる儀式である。^[³^]^[⁴^]

概要

マンダ教徒は洗礼者ヨハネを崇拝し、入信ではなく儀式的な浄化として頻繁に洗礼（マスブタ）を行う。彼らは儀式的な洗礼を実践した最も初期の民族の一つである可能性がある。^[⁵^]マンダ教徒は日曜日（ハブシャバ、古典マンダ語：ࡄࡀࡁࡔࡀࡁࡀ ^[⁶^]）に洗礼を受け、白い聖衣（ラスタ）を着用する。マンダ教徒の洗礼は、水に3回完全に浸かること、水で3回額に署名すること（司祭が洗礼を受ける人の額に指を置き、右から左に動かす）、そして3回水を飲むことで構成される。次に司祭（ラビ）は洗礼を受ける人がはめているミルトス製の指輪（クリラ）を外し、それを額に置く。その後、司祭と右手のみで握手（クシュタ、「真実の手」）を行います。最後の祝福では、司祭が洗礼を受ける人の頭に右手を置きます。^[⁷^]^：102

生ける水（ミア・ハイイと呼ばれる新鮮で自然の流水）^{[ 7 ]}は洗礼の条件であるため、川でのみ洗礼を受けることができます。すべての川はヤルドナ（ヨルダン川）と名付けられ、光の世界によって養われていると信じられています。川岸では、マンダ教徒の額にゴマ油（ミシャ）が塗られ、聖餐のパン（ピヒタ）と水の聖餐を受けます。マンダ教徒の洗礼は、光の世界との繋がりによる救済と罪の赦しをもたらします。^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

マスブタの儀式は通常、マンダ教徒の立ち会いのもとでのみ行われるが、1999年6月13日から15日にかけてハーバード大学のチャールズ川沿いで開催されたARAM協会の第13回会議（「マンダ教徒」と題された）では、歴史的な記念マスブタの儀式が行われた。^[¹¹^]^[¹²^]

手順

マスブタはいくつかの段階から構成されています。^{[ 3 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

水かけ：洗礼を受けるマンダ教徒は水に入り、司祭の後ろで胸まで水に浸かって立ちます。もし洗礼を受ける人がマルワシャ（マンダ教の洗礼名）を知らない場合は、司祭が尋ねます。洗礼を受ける人の前に立った司祭は、洗礼を受ける人のマルワシャを数回唱えながら、両手で素早く数回水をかけて洗礼を受けます。水かけの間、洗礼を受ける人は両手でブルジンカ（ターバン）を持ちます。
最初のクシュタ：洗礼を受ける人と司祭は互いの右手を握ります。この握手はクシュタと呼ばれます。
三度頭を水に浸す儀式：司祭は洗礼を受ける人の頭を両手で持ち、頭を水の中に三度浸します。
額を横切る三回サインする: 司祭は洗礼を受ける人の額にあるブルジンカ(ターバン)の前下部を右手の指で右から左へ 3 回水平に撫でます。
司祭の手から水を三度飲む：司祭は右腕と右手を水に浸し、肘を90度に曲げ、洗礼を受ける人に手のひらから水を飲ませます。これを三度行います。
クリラをブルジンカに入れる: 司祭は洗礼を受ける人のクリラ(ギンバイカの小枝の輪) を手から取り、洗礼を受ける人のブルジンカに入れます。
最後のクシュタ：司祭は立ち上がり、洗礼を受ける人の頭に右手を置き、最後の祝福を唱えます。その後、二人は最後のクシュタ（握手）を交わし、洗礼を受ける人は水から出てきます。

種類

マスブタには様々な種類があり、用途も異なります。同様に、マシクタにも様々な種類があります（「マシクタ § 種類」を参照）。マスブタの種類には以下のようなものがあります。

360回の洗礼：汚れた司祭を清めるには、360回の連続した洗礼が必要です。^{[ 3 ]} 360回の洗礼のセットは、『ヒビル・ジワの洗礼』や『シャルハ・マブタ・ラビア（大洗礼の巻物、DC 50）』などのテキストに記載されています。
ジフルン・ラザ・カシア巻物に記されたジフルン・ラザ・カシアのマスブタ。 ^{[ 15 ]}

マスブタは、司祭の立ち会いを必要としない個人的な儀式であるタマシャ（浸礼）やリシャマ（清め）とは異なる。タマシャは、精液の排出、性行為、あるいは他者への不浄な思考や怒りが鎮まった後に行われるのが一般的である。この清めは、ユダヤ教のテヴィラ（浄化）やイスラム教のグスル（沐浴）に相当する。リシャマは、祈りや宗教儀式の前、あるいは排便後に毎日行われ、イスラム教のウドゥに相当する。^[¹⁶^]

他の宗教的伝統との類似点

ビルガー・A・ピアソンは、セティ派の五つの封印の儀式とマンダ派の洗礼の儀式であるマスブタの間に多くの類似点を見出しています。^{[ 17 ]}

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ライエン（2009）は、マンダ教のマスブタとシリア語キリスト教の洗礼には多くの類似点があり、後期古代に両宗教が接触していたことを指摘している。^{[ 20 ]}

ギャラリー

イランのアフヴァーズのカルン川でマスブタを行うマンダ教徒たちのギャラリー：

参照

さらに読む

バフール、ナディア・マジャール (2017). 『マンダ派グノーシス主義』 （PDF）（修士論文）. ニュージャージー州マディソン：ドリュー大学.
バックリー、ヨルン・ヤコブセン (1989). 「なぜ一度では不十分なのか：マンダ教の洗礼（マブタ）は反復儀式の例として」 .宗教史. 29 (1). シカゴ大学出版局: 23–34 . doi : 10.1086/463169 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062837. S2CID 161224842 .
バックリー、ヨルン・ヤコブセン (2007). 「マンダ教の洗礼における論争と悪魔祓い」.宗教史. 47 (2/3). シカゴ大学出版局: 156–170 . doi : 10.1086/524208 . ISSN 0018-2710 . S2CID 162202078 .
マクグラス、ジェームズ・F.（2024年）『キリストメーカー：洗礼者ヨハネの生涯』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムズ出版社、ISBN 978-0-8028-8400-8。
マクグラス、ジェームズ・F. (2024). 『歴史のヨハネ、信仰のバプテスト：歴史的洗礼者を求めて』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムズ出版社. ISBN 978-1-4674-6798-8。
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ライエン、ジョン・オラフ (2009)。「ヨルダンの洗礼 – キリスト教徒とグノーシス主義者のため: 古シリアの洗礼典礼とマンダのマスブタの驚くべき類似点」Zeitschrift für Antikes Christentum / 古代キリスト教ジャーナル。13 (2): 282–315。土井: 10.1515/ZAC.2009.20。ISSN 0949-9571。

参考文献

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外部リンク

マンダ教司祭の世界からのビデオと画像（エクセター大学）
- 子どもの洗礼の日（川とプール） - シドニー（2015年1月）
1999年6月13日のARAM会議で演奏されたマンダ教のマスブタ

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マンダ語では、キリスト教

で

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