ベイミウォック

ベイミウォック族
ディアブロ山
ディアブロ山はベイミウォック族の故郷にあり、彼らの伝説や神話にも登場します。
総人口
1770年: 1,700 1850年:不明1880年:不明
人口の多い地域
カリフォルニア州：コントラコスタ郡
言語
ウティアン：ベイ・ミウォック（サクラン）
宗教
シャーマニズム:ククス:ミウォク神話
関連する民族グループ
ミウォック

ベイ・ミウォック族は、北カリフォルニアのコントラコスタ郡に居住するネイティブアメリカン、ミウォック族の文化的・言語的グループです。彼らは19世紀初頭にフランシスコ会の宣教団に加わり、壊滅的な人口減少に見舞われました。また、カリフォルニアの他の先住民族との結婚やスペイン語の習得により、言語を失いました。

ベイ・ミウォック族は、20世紀半ばまで現代の人類学者や言語学者に認識されていませんでした。実際、カリフォルニア人類学の父と呼ばれるアルフレッド・L・クローバーは、19世紀の写本資料から彼らの構成集団の一つであるサクラン（サクラン）について知っており、彼らがオローニ語（別名コスタノ語）を話していたと推定していました。[ 1 ]

1955年、言語学者マディソン・ビーラーは、サンフランシスコ伝道所のサクラン人から得た1821年の語彙がミウォック語の代表であると認識した。[ 2 ]この言語は「ベイ・ミウォック」と名付けられ、その領土範囲は1960年代に再発見された（以下の土地所有グループまたは地域部族のセクションを参照）。

文化

ベイ・ミウォック族は狩猟採集を生活の糧とし、中央集権的な政治権力を持たない小規模な集団で生活していました。彼らはベイ・ミウォック語（サクラン語とも呼ばれる）を話し、かご細工に長けていました。

宗教

ベイ・ミウォック族の元々の世界観は、一種のシャーマニズムでした。彼らは中央カリフォルニア全域に広がるミウォック語話者集団の中心に位置していたため、西のコースト・ミウォック族と東のプレーンズ・ミウォック族に共通するククス宗教の儀式的モチーフを共有していたと考えられます。ククス宗教（初期の歴史家によってククス教団と称された）には、それぞれ独自の役者集団と羽根飾りのついた独特の衣装を伴う、一連の精巧な舞踏儀式、地下の舞踏室で集まる男性だけの社会、思春期の通過儀礼、霊界へのシャーマン的介入、そして地域によっては毎年行われる追悼儀式が含まれていました。 [ 3 ] [ 4 ]ククス信仰の様々な形態は、中央カリフォルニアの他の先住民族、例えば北部のオローニ族、マイドゥ族、パトウィン族、ポモ族、ワッポ族などにも共通していた。[ 5 ]しかしクローバーは、マイドゥ族や他の北カリフォルニアの部族と比較して、彼が「南部のククスを踊るグループ」の一つと呼んだミウォク族には「専門的な宇宙論」があまり見られなかったと述べている。[ 6 ]

伝統的な物語と神話

ベイ・ミウォック族の神話、伝説、物語、歴史については、十分な記録が残されていない。C・ハート・メリアムは、ディアブロ山を舞台とした創造物語『ウェクウェクの誕生と人類の創造』を出版した。これは、コントラコスタ郡東部マーシュ・クリークのジュルプン・ベイ・ミウォック族の子孫と思われるフール・プーム・ネ・ミウォック族によって語られたものである。[ 7 ]

ベイ・ミウォック族の神話と聖なる物語の全体は、言語的に関連があり、民族誌的にもより記録が残っている海岸ミウォック族とシエラ・ミウォック族が共有するモチーフを共有しているのではないかと考える人もいるかもしれない。ミウォック族は皆、動物と人間の霊を信じ、動物の霊を祖先と見なしていた。コヨーテは彼らの創造神の象徴とみなされていた。[ 3 ]シエラ・ミウォック族と平原ミウォック族、そしてベイ・ミウォック族は、この世界は洪水の後、ディアブロ山で始まったと信じていた。 [ 8 ]

土地所有グループまたは地元の部族

ベイ・ミウォック語を話す7つの土地所有集団の名称と大まかな領土範囲は、主にサンフランシスコとサンノゼの伝道所の教会記録の情報に基づいた間接的な方法によって推測されてきました。1961年の博士論文で、ジェームズ・ベニホフは、伝道所記録のアルフォンス・ピナール写本のデータを用いて、サクランに加えて、イーストベイのさらに4つの地域集団がこの独特なミウォック語族の一員であると特定しました。「これらの河口部族の言語的所属に関する主要な手がかりは、洗礼記録に記録された女性の新参者の個人名です。…オムピン、チュプカン、ジュルプン、ウォルウォン（ボルボン編）は、女性の個人名に見られる特徴的な語尾の組み合わせによって結び付けられています」と彼は記しています。[ 9 ]ミリケンはその後、同じ手法を元の宣教団の記録に適用し、さらに2つの現地部族（ジャルキン部族とタッカン部族）がベイ・ミウォク語を話す部族であることを特定しました。ミリケンはその後、歴史的な日記の手がかりと、宣教団の記録に残るイーストベイの現地部族間の結婚パターンに関する情報を用いて、7つの部族すべての相対的な位置を推測し、地図を作成しました。[ 8 ] [ 10 ] 7つのベイ・ミウォクの現地部族の所在地は、概ね以下のとおりです。

もう一つのグループ、現在のヘイワード市とカストロバレーに住むイルギン族は、ベイ・ミウォク族の語尾ではなく、チョチェニョ・オロネ族特有の女性名詞の語尾を持っていました。しかし、彼らはジャルキン族と非常に密接な婚姻関係にあったため、ジャルキン族と単一のバイリンガル部族を形成していた可能性が考えられます。[ 18 ]

歴史

ミウォック族に関する記録は、フランシス・ドレークの指揮下にある船に乗っていた司祭によって1579年に遡ります。ベイ・ミウォック族の特定と言及は、 1794年のカリフォルニア・ミッションの記録に既に残っています。

スペイン系アメリカ人のフランシスコ会修道士は1770年代にベイエリアにカトリックの伝道所を設立したが、ベイミウォク族の領土に到達したのは1794年になってからであった。1794年以降、ベイミウォク族はフランシスコ会の伝道所への移住を余儀なくされ、その多くはサンフランシスコ・デ・アシス伝道所（サンフランシスコ）であったが、一部はサンホセ伝道所（現在のフリーモント）に移住した。北東部のオムピン族とジュルパン族を除く全員が1806年末までに伝道所にいた。後者の2つのグループは1810年から1812年の間にサンホセ伝道所に移住した。各部族の最初の洗礼と伝道所への移住は以下の通りであった。[ 10 ]

  • 1794年から1795年にかけて、143人のサクランがサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました（後年にはさらに25人が洗礼を受けました）。
  • 1799年から1805年にかけて、152人のイルギン人がサンノゼ伝道所で洗礼を受けました。
  • 1801年から1803年にかけて、77人のジャルキン修道士がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
  • 1804年、127人のタッカン人がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
  • 1805 年に 44 人のボルボンがサンノゼ伝道所で洗礼を受け、さらに 1805 年から 1806 年にかけて 54 人がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
  • 1810 年、146 人のチュプカン人がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
  • 1811 年、103 人のジュルパンがサンノゼ伝道所で洗礼を受けました。他の者は東や北へ逃げ、1827 年まで洗礼を受け続けました。
  • 1811 年、99 人のオンピン兄弟がサンノゼ伝道所で洗礼を受け、1812 年にはさらに 15 人が洗礼を受けました。

宣教師言語学者フェリペ・アロヨ・デ・ラ・クエスタは、1821年にサンフランシスコ伝道所を訪れた際に、現存する唯一のベイミウォック語の語彙を入手した。[ 19 ]

人口の経時的変化

カリフォルニアのほとんどの先住民グループの、スペイン人との接触以前の人口の推定値は大きく異なっている（「カリフォルニア先住民の人口」を参照）。アルフレッド・L・クローバー[ 20 ]は、1770年のプレーンズ・ミウォック族とシエラ・ミウォック族（クローバーは知らなかったが、ベイ・ミウォック族は除く）の人口を9,000人としている。シャーバーン・クックは、オローニ＝ベイ・ミウォック言語境界を無視して、サンホアキン渓谷西側のアラメダ郡とコントラコスタ郡の接触期の人口についてより具体的な分析を行い、総人口を2,248人と主張している。[ 21 ]リチャード・レヴィは、スペイン人との接触以前の5つの東部ミウォック族グループ（ベイ、プレーンズ、ノーザン・シエラ、セントラル・シエラ、サザン・シエラ）の人口を全体で19,500人、ベイ・ミウォック族については1,700人と推定している。[ 22

合計859人のベイ・ミウォク族がフランシスコ会伝道所で洗礼を受け（サンフランシスコ伝道所で479人、サンノゼ伝道所で380人）、そのほとんどは1794年から1812年の間に行われた。1823年末までに、サンフランシスコ伝道所のベイ・ミウォク族のうち存命だったのは52人と、伝道所生まれの彼らの子供11人だけだった。[ 23 ]その年のサンノゼ伝道所の比較データは入手できないが、1840年までにそこに存命していたベイ・ミウォク族は20人だけだった。[ 24 ] 19世紀後半、両方の伝道所の生存者は他の言語グループの人々と結婚した。その子孫は今日も存命である（以下の現在のセクションを参照）。

現在

サンフランシスコ湾岸地域のムウェクマ・オローニ族は、ベイ・ミウォク族とオローニ族の様々なグループの子孫を含むと主張しており、その中には以前連邦政府に認定されていたアラメダ郡のベローナ・バンドも含まれる。[ 25 ]インディアン事務局は2002年に部族の連邦政府認定の要請を却下し、他の部族グループも彼らの土地の主張に異議を唱えている。[ 26 ]

著名なベイミウォック族

  • 1795年 -ポトロイは、1795年にサンフランシスコ伝道所からキリスト教に改宗したサクラン族の反乱と逃亡の指導者であったが、1797年にスペイン兵に逮捕され、裁判にかけられ、サンフランシスコ・プレシディオで3回の鞭打ちと1年間の足かせ刑を宣告された。[ 27 ]
  • 1801年 -リベラト・カルペッセ（本名：ジャルキン）は1801年にサンフランシスコ伝道所で洗礼を受け、現在のムウェクマ族の主要な祖先の一人となった。[ 28 ]

参照

注記

  1. ^クローバー 1925:463
  2. ^ビーラー 1955, 1959
  3. ^ a b Kroeber, 1907, 第4巻#6、「シャーマニズム」、「公的儀式」、「儀式の構造と道具」、「神話と信仰」というセクション、Kroeber 1925。
  4. ^クローバーの「ククス教団」を要約。 2006年10月11日アーカイブ、 Wayback Machineより
  5. ^ベニーホフ 1977:14-15.
  6. ^クローバー、1925年：445：「したがって、南部のククスダンス集団については、それほど特殊化されていないタイプの宇宙論が示唆されている。[1. おそらくそうであるように、南部のククス族（ミウォク族、コスタノアン族、エッセレン族、最北端のヨクツ族）には、ククスの儀式に関連する実際の社会がなかったとすれば、彼らの神話の独自性はそれほど驚くべきことではないと思われる。」
  7. ^メリアム 1910.ウェクウェクの誕生と人間の創造
  8. ^ a bフォレスター、2006年。
  9. ^ベニーホフ 1977:145
  10. ^ a bミリケン、1995
  11. ^ミリケン 1995:241
  12. ^ミリケン 1995:261
  13. ^ミリケン 1995:246
  14. ^ミリケン 1995:250
  15. ^ミリケン 1995:253
  16. ^ミリケン 1995:256
  17. ^ミリケン 1995:244-245
  18. ^ミリケン 1995:259
  19. ^ビーラー1955; ミリケン2008:7.
  20. ^クローバー 1925:883
  21. ^クック 1957:148、
  22. ^レヴィ、1978:401-402。
  23. ^ミリケンら（2009：123、136）は、関係する伝道所での洗礼と死亡に関する完全なデータベースを使用し、1823年に洗礼を受けたベイミウォック族の人数を859人と生存者63人と算出した。それ以前には、レヴィ（1978：401）が、1919年のC・ハート・メリアム伝道所の要約記録から算出したベイミウォック族の洗礼数を447人とした。
  24. ^ミリケン 2008:4
  25. ^ 「歴史的概要」。ムウェクマ・オロネ族。
  26. ^ Stein, Shira (2023年6月11日). 「『僭称者』の主張。領土紛争。ベイエリアの部族による連邦承認の試みが衝突を巻き起こす」サンフランシスコ・クロニクル. 2023年11月8日閲覧。
  27. ^ミリケン 1995:160, 245, 303
  28. ^ Muwekma Ohlone Indian Tribal Web サイト、A Brief History。

参考文献

  • ベニーホフ、ジェームズ・A. 1977. 「平原ミウォク族の民族地理学」デイビス人類学研究センター、出版物5。カリフォルニア大学デイビス校人類学部。
  • ビーラー、マディソンS. 1955.サクラン.国際アメリカ言語学ジャーナル21:201-209.
  • ビーラー、マディソンS. 1959. 「サクラン、もう一度」国際アメリカ言語学ジャーナル25:67-68.
  • クック、シャーバーン・F. 1957. カリフォルニア州アラメダ郡およびコントラコスタ郡の先住民人口.カリフォルニア大学人類学記録16:131-156. バークレー
  • フォレスター、マリア・ザ・ベイ・ミウォック（コントラコスタ郡）。2006年9月16日閲覧。
  • クローバー、アルフレッド・L. 1907. 『カリフォルニア・インディアンの宗教』、カリフォルニア大学出版局『アメリカ考古学・民族学出版物』 4:#6。カリフォルニア州バークレー。「シャーマニズム」「公的儀式」「儀式用の建造物と装飾品」「神話と信仰」の各セクション。Sacred Texts Onlineで閲覧可能。
  • クローバー、アルフレッド・L. 1925年、 「カリフォルニア・インディアンハンドブック」、ワシントンD.C.：アメリカ民族学局紀要第78号（第30章、ミウォック）；ヨセミテ・オンライン・ライブラリで閲覧可能。
  • レヴィ、リチャード. 1978. 『カリフォルニア州における東部ミウォク族』 、ロバート・F・ハイザー編、『北米インディアンハンドブック第8巻』、ウィリアム・C・スターテヴァント編集. ワシントンD.C.：スミソニアン協会、1978年. ISBN 0-16-004578-9/ 0160045754、398-413ページ。
  • メリアム、C・ハート著、1910年、『世界の夜明け：カリフォルニアのミューワン・インディアンが語る神話と奇妙な物語』、クリーブランド：アーサー・H・クラーク。
  • ミリケン、ランドール. 1995. 『選択の余地のない時代：サンフランシスコ湾岸地域における部族文化の崩壊 1769-1910』 メンロパーク、カリフォルニア州: バレナ・プレス出版. ISBN 0-87919-132-5（アルカリ紙）
  • ミリケン、ランドール. 2008. 『サンノゼ伝道所のネイティブアメリカンたち』 カリフォルニア州バニング：マルキ・バレナ出版社. ISBN 978-0-87919-147-4（アルカリ紙）
  • ミリケン、ランドール、ローレンス・H・ショウプ、ビバリー・R・オルティス。2009年。『サンフランシスコ半島のオローニ／コスタノアン・インディアンとその近隣住民、過去と現在』。カリフォルニア州オークランドの考古学・歴史コンサルタントが、カリフォルニア州サンフランシスコ市フォートメイソンのゴールデンゲート・レクリエーションエリアにある国立公園局のために作成した技術報告書。

さらに読む

  • キャラハン、キャサリン A. 1971 年。サクラン: 再検討。人類学的言語学13:448-456。
  • タルス、マーゴ・ダイアン著。1978年、『ディアブロの子供たち：コントラコスタ郡の歴史』。自費出版。

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