ウェンデル・ベリー

ウェンデル・ベリー
2011年12月のベリー
2011年12月のベリー
生まれる (1934-08-05) 1934年8月5日（91歳）
ヘンリー郡、ケンタッキー州、米国
職業
  • 詩人
  • 農家
  • 作家
  • 活動家
  • アカデミック
教育ケンタッキー大学（BA、MA）
ジャンル小説、詩、エッセイ
主題農業、田舎暮らし、コミュニティ
親族ジョン・M・ベリー（兄弟）

ウェンデル・アードマン・ベリー（1934年8月5日生まれ）は、アメリカの小説家、詩人、エッセイスト、環境活動家、文化評論家、そして農業家である。[1]ケンタッキー州の農村に深く関わっていたベリーは、初期のエッセイ『The Gift of Good Land』（1981年）や『The Unsettling of America』 （1977年）で農業に関するテーマを多く展開した。農村社会の文化と経済に対する彼の関心は、ポート・ウィリアムの小説や短編『A Place on Earth』（1967年）、『Jayber Crow』（2000年）、『That Distant Land』（2004年）にも見ることができる。

彼は南部作家協会の会員に選出されており、全米人文科学メダルを受賞し、2012年にはジェファーソン講師を務めた。また、2013年にはアメリカ芸術科学アカデミーの会員であり、2014年からはアメリカ芸術文学アカデミーの会員でもある。[2]ベリーは2013年のリチャード・C・ホルブルック功労賞を受賞した。[3] 2015年1月28日、彼は存命の作家として初めてケンタッキー州作家の殿堂入りを果たした。[4]

人生

ベリーは、ケンタッキー州ヘンリー郡の弁護士兼タバコ農家ジョン・マーシャル・ベリーとヴァージニア・アードマン・ベリーの4人兄弟の長男として生まれました。両親は少なくとも5世代にわたりヘンリー郡で農業を営んでいました。ベリーはミラーズバーグ陸軍士官学校で中等教育を受け、その後ケンタッキー大学で英語の学士号（1956年）と修士号（1957年）を取得しました。[5] : 990–991  1956年、ケンタッキー大学で、後にケンタッキー州出身の作家となるガーニー・ノーマンと出会いました。[6]彼は1957年に修士号を取得し、タニヤ・エイミックスと結婚した。1958年に、ウォレス・ステグナー・フェローとしてスタンフォード大学のクリエイティブ・ライティング・プログラムに参加し、ラリー・マクマートリー、ロバート・ストーン、アーネスト・ゲインズ、ティリー・オルセン、ケン・キージーを含むセミナーでステグナーに師事した。[7] [8] : 139 ベリーの最初の小説「ネイサン・コールター」は1960年4月に出版された。

1961年、グッゲンハイム・フェローシップでベリー一家はイタリアとフランスを訪れ、そこでフランス文学の評論家・翻訳家のウォレス・ファウリーと知り合った。1962年から1964年まで、ニューヨーク大学ブロンクス校ユニバーシティ・ハイツで英語を教えた。1964年にはケンタッキー大学でクリエイティブ・ライティングを教え始めたが、1977年に辞職した。[8]レキシントン滞在中に、作家のガイ・ダヴェンポート、作家で僧侶のトーマス・マートン、写真家のラルフ・ユージン・ミートヤードと知り合った。[9]

1965年7月4日、ベリーは妻と2人の子供と共に、彼が購入した12エーカー（4.9ヘクタール）の農場、レーンズ・ランディングに移り住み、トウモロコシと穀物の栽培を始めた。この土地は後に約117エーカー（47ヘクタール）の開拓地となった。[5] : 994 彼らは1978年に初めてボーダー・チェビオット種の羊7頭を購入した。[5] : 998 レーンズ・ランディングは、ケンタッキー州北中部ヘンリー郡のポート・ロイヤルとベリーの両親の出身地の近くにあり、ケンタッキー川の西岸、オハイオ川への流れ込みからそう遠くない場所に位置する。ベリーはそれ以来、レーンズ・ランディングで農業を営み、居住し、執筆活動を行っている。彼は「脚の長い家」や「原住民の丘」といったエッセイの中で、この土地での初期の経験や、この土地に戻ることを決意した経緯について書いている。[10]

1977年から1980年まで、ペンシルベニア州エマウスのロデール社で編集・執筆活動を行い、同社の出版物『Organic Gardening and Farming』や『The New Farm』などに携わった。[5] : 998  1987年から1993年まで、ケンタッキー大学英文学科に戻った。[8] [11]ベリーは少なくとも25冊の詩集（またはチャップブック）、24巻のエッセイ、15冊の小説と短編集を執筆している。彼の作品は、作品はそれぞれの立場に根ざし、それに応えるものでなければならないという考えに基づいている。

アクティビズム

ベリーは1968年2月10日、ケンタッキー大学レキシントン校で開催された戦争と徴兵に関するケンタッキー会議で「ベトナム戦争反対声明」を発表した。[12]

我々は戦争をすることで平和を維持しようとし、独裁政権に補助金を与えることで自由を推進しようとし、農作物を毒殺し村を焼き払い強制収容所に収容することで「人々の心を掴もう」とします。我々は嘘で我々の大義の「真実」を主張しようとし、良心に基づく反対意見には脅迫や中傷や威嚇で応じます。…私はもはや、有益で必要だと信じられる戦争を想像することはできないと悟りました。私はいかなる戦争にも反対します。[13]

1977年11月、ベリーはインディアナ州ノースマンチェスターのマンチェスター大学で元農務長官 アール・バッツと討論を行った。[14]この討論でベリーは、バッツが工業型農業の成果と見なしたものに取って代わられつつある、小規模家族農場と農村コミュニティの長年にわたる構造を擁護した。「農業について語る際の私の基本的な前提は、農業は単なる農業以上のものだということです。社会の一部を他のすべての部分から切り離し、結果だけを見ることはできないということです。」[15] [16]

1979年6月3日、ベリーはインディアナ州マーブルヒルの原子力発電所建設に反対する非暴力の市民的不服従運動に参加した。彼は「このほとんど何の出来事もなかった出来事」を「原子炉と庭」というエッセイの中で描写し、その理由を詳しく説明している。[17]

2003年2月9日、ベリーのエッセイ「アメリカ合衆国の国家安全保障戦略に対する市民の反応」がニューヨーク・タイムズ紙の全面広告として掲載された。ベリーは、ジョージ・W・ブッシュ政権の9/11後の国際戦略[18]を批判するこのエッセイの冒頭で、「2002年9月にホワイトハウスが発表した新たな国家安全保障戦略が実行されれば、我が国の政治的性格を根本的に変えることになるだろう」と主張した[19]。[一次資料以外]

2009年1月4日、ベリー氏とランド研究所所長のウェス・ジャクソン氏は、ニューヨーク・タイムズ紙に「50年農業法案」と題する論説記事を掲載した。 [20] 2009年7月、ベリー氏、ジャクソン氏、そしてレオポルド持続可能農業センターのフレッド・キルシェンマン氏は、この構想を推進するためにワシントンD.C.に集まった。[21]ベリー氏とジャクソン氏は、「土壌の喪失と劣化、有毒汚染、化石燃料への依存、そして農村コミュニティの破壊といった問題に真正面から取り組む50年農業法案が必要だ」と記した。[20]

2009年1月、ベリーは死刑に反対する声明を発表した。声明は「私は、生まれる前に人の命を奪うことに深い不快感を覚えるのと同様に、生まれた後に人の命を奪うことにも深い不快感を覚えます」という一文で始まっている。[22]また、2009年11月には、ベリーとケンタッキー州の他の38人の作家が、スティーブ・ベシア州知事とジャック・コンウェイ司法長官に書簡を送り、同州における死刑執行の一時停止を要請した。[23]

2009年3月2日、ベリーは2,000人以上の参加者とともにワシントンD.C.の石炭火力発電所のゲートを非暴力で封鎖した。逮捕者は出なかった。[24]

2009年5月22日、ベリー氏はルイビルで行われた公聴会で、国家動物識別システム（NAIS）に反対する演説を行った。[25]彼はこう述べた。「既に過重な負担を強いられている小規模農家にこの制度を押し付けるなら、警察を呼んででもらわなければなりません。私は75歳で、家族に対する責任はほぼ果たしました。この制度に反対して刑務所に入っても、失うものはほとんどありません。むしろ、そうするしかないでしょう。なぜなら、私は考えられる限りのあらゆる点で、非協力者になるからです。」[26]

2009年10月、ベリーはベリアに拠点を置くケンタッキー環境財団（KEF）と他のいくつかの非営利団体や地方電力協同組合のメンバーと協力して、ケンタッキー州クラーク郡の石炭火力発電所の建設に反対し、抗議する請願書を提出した。[27] 2011年2月28日、ケンタッキー州公益事業委員会はこの発電所の建設中止を承認した。[28]

2009年12月20日、ケンタッキー大学が州内の石炭産業と密接な関係にあったため、ベリーは大学から文書を撤去した。彼はレキシントン・ヘラルド・リーダー紙に対し、「ケンタッキー大学が石炭産業にこれほどまでに好意的な態度を取りながら、私や私が過去45年間擁護してきた石炭産業の友人であり続けるとは思えません。もし彼らが石炭産業をそれほどまでに愛しているのであれば、私は友情を解消しなければなりません」と述べた。[29] 2012年8月、文書はフランクフォートのケンタッキー歴史協会に寄贈された。[30]

2010年9月28日、ベリー氏はルイビルで行われた、石炭灰の管理方法に関するEPA公聴会の集会に参加した。ベリー氏は、「EPAは石炭灰が有害であることを認識しています。私たちは、EPAがこの問題に関する自らの調査結果を信じ、義務を果たすよう求めます」と述べた。[31]

ベリー氏は他の14人の抗議者と共に、2011年2月12日の週末をケンタッキー州知事室に籠城し、山頂採掘による石炭採掘の停止を要求した。彼は環境保護団体「ケンタッキー人のためのコモンウェルス」の一員で、金曜日に座り込みを開始し、月曜日正午に出発して約1,000人の他の抗議者と共に屋外で行われた大規模集会に参加した。[32] [33]

2011年、ベリーセンターはケンタッキー州ニューキャッスルに設立されました。その目的は、「私たちの破滅的な工業型農業システムを、自然を基準とし、生態系への永久的なダメージを許容せず、地域社会の人々の健康とも考慮したシステムと文化に変えるという取り組みに焦点、知識、結束をもたらすこと」です。[34]

2020年6月、ウェンデル・ベリーは、2020年ケンタッキー州上院選挙の民主党予備選挙でマイク・ブロイヒエを支持した。[35]

2020年7月、ウェンデル・ベリーと妻のタニヤ・エイミックス・ベリーは、ケンタッキー大学を相手取り、「人種差別的」だと批判されている壁画の撤去を阻止するために訴訟を起こした。[36]この壁画は1930年代に制作依頼され、タニヤ・エイミックス・ベリーの親戚であるアン・ライス・オハンロンによって描かれた。[37]

2022年8月、ケンタッキー州ヘンリー郡計画委員会の公聴会において、ウェンデル・ベリーは、エンジェルズ・エンヴィ蒸留所が「バーボン樽の貯蔵と農業観光地の開発」のために農地を再区画することに反対する発言をした。ベリーらの証言にもかかわらず、計画委員会は再区画の要請を承認した。[38] [39]

アイデア

ベリーのノンフィクションは、彼が大切に思う人生についての対話を拡張したものである。彼によると、良い人生とは、持続可能な農業、[40] 適切な技術、[41]健全な農村コミュニティ、[42 ]場所とのつながり、[43]おいしい食事の楽しみ、[44]畜産業、[45]良い仕事、[ 46]地域経済、 [ 47 ]生命の奇跡、[ 48]忠誠心、[49]質素倹約、 [ 50]畏敬の念、[51]そして人生の相互関連性[52]を含む。ベリーがこの良いシンプルな人生に対する脅威として見なすものは、工業型農業と生活の工業化、[53]無知、[ 54]傲慢、[55]貪欲、[56]他者や自然界に対する暴力、[57]アメリカ合衆国における表土の浸食、 [58]グローバル経済、[59]そして環境破壊である。[60]農業の価値観の擁護者として著名なベリーは、アーミッシュの伝統的な農業技術[61]などに対する評価を1970年代に高めたが、これはドラフト・ホース・ジャーナルの発行者モーリス・テリーンとの交流も一因となっている。 [62]ベリーはウェス・ジャクソンと長年親交を深め、彼を支援してきた。ランド研究所におけるジャクソンの農業研究は「パターンを解き明かす」ことと「自然をモデルにする」ことの約束を体現していると信じていたからである。

ジェデダイア・ブリットン・パーディは、ベリーの主要なテーマや懸念事項の多くを考察した。

長年にわたり、彼は自らを農民主義者、平和主義者、そして風変わりなタイプのキリスト教徒と称してきた。土地、コミュニティ、そして人間に対するあらゆる形態の暴力と破壊に反対する著作を執筆し、現代アメリカの生き方は暴力の塊であると主張した。彼は反資本主義の道徳家であり、自らが称賛するもの、すなわち世界を統一し、そして救済する可能性を秘めた、静かでほとんど称賛されない労働と愛情を称賛する著述家でもある。また、彼は自分が嫌うもの、特に現代の個人主義に対しては辛辣な批判を繰り広げ、家族と結婚を重視し、中絶に対して曖昧な態度をとることで、左派のアウトサイダーとしての地位を確立している。[63]

ベリーが同名のエッセイで提唱した「パターン解決」という概念は、複数の問題を解決し、新たな問題の発生を最小限に抑える解決策を見つけるプロセスを指す。 [64]このエッセイは、もともとロデール社の定期刊行物『ザ・ニュー・ファーム』に掲載された。ベリーはこのフレーズを農業に直接言及して使用したが、その後、デザインコミュニティ全体でより広く使われるようになった。[65] [66]

ベリーは、自らを「福音を真剣に受け止める人」と表現し、[67]環境悪化に対する文化的無関心に挑戦していないとしてキリスト教団体を批判し、[68] [69]一部のキリスト教徒の傲慢さを批判する姿勢を示してきた。[70]彼はキリスト教の平和主義の提唱者であり、そのことは著書『平和を実現する者は幸いである：愛、慈悲、そして許しについてのキリストの教え』（2005年）にも示されている。

ベリーの核となるアイデア、特に彼の詩「Sabbaths III, 1989 (Santa Clara Valley)」は、2007年にテレンス・マリックとロバート・レッドフォードがプロデュースしたドキュメンタリー映画『The Unforeseen』の題材となった。[71] [72]映画の中でベリーは自身の詩を朗読している。[73]ローラ・ダン監督は、2016年にマリックとレッドフォードがプロデュースしたドキュメンタリー映画『Look & See: A Portrait of Wendell Berry』を制作した。[74]

詩

ベリーの抒情詩は、しばしば同時代の牧歌、田園詩、哀歌として現れるが、劇的、歴史的な物語（それぞれ「水の運び手」[75]や「1773年7月」[76]など）や散文詩（それぞれ「ベトナム戦争反対」[77]や「さらなる言葉」[78]など）も作曲している。

ベリーの最初の詩集は、ジョン・F・ケネディの死を悼んでベン・シャーンが着想と挿絵を手がけた哀歌的な一編の詩『1963年、11月26日』 (1964年)から成っていた。詩は次のように始まる。

我々は、若い   大統領の体に
冬の大地が降り注ぎ、   早くも暗く   なることを知っている。




そして、さらに10の節（それぞれ「私たちは知っている」という照応によって推進されている）へと続く。トリッグスによれば、この詩節やその他の節における哀歌によって、ベリーは「土地を共に耕すことを通して過去と未来の世代を結びつける」つながりを特徴づけているという。[79]

最初の長編作品集『The Broken Ground』（1964年）は、ベリーの根本的な関心事の多くを展開している。「生と死の循環、場所への反応、田園的な主題、そしてケンタッキー川とケンタッキー州中北部の丘陵地帯の農場の繰り返しのイメージ」[8] ：119 

アンギャルによれば、「[ベリーの]詩にはモダニズム的形式主義やポストモダニズム的な実験性はほとんど見られない」[8] 。116 これらの二つの拒絶の背後には、現実世界の現実性と優位性へのコミットメントがある。ベリーは「ノート：詩の非専門化」の中で、「詩的でない秩序への傾倒は、詩の専門化を妨げる」と述べている。[80]彼はさらに、「何物もそれ自体のために存在するのではなく、それ自体を包含する、それ自身よりも大きな調和のために存在する。この条件を受け入れ、その条件に基づいて存在する芸術作品は、創造を称え、それ自身も創造の一部となる」と述べている。[81]

ライオネル・バスニーはベリーの詩をホラティウスにまで遡る教訓詩の伝統の中に位置づけた。「ベリーの詩が教訓的であると言うことは、それが特定の知恵を思い描いているということ、そしてまた、芸術にこの知恵を教えるという使命を与えている芸術と文化の伝統的な感覚を思い描いているということを意味する。」[82]

ベリーにとって、詩は「複雑な想起の中心」に存在する[83]。詩人と読者はともに、詩の巧みな言語、詩の形式的な文学的先行性、「記憶されているもの、あるいは記憶されるべきもの」、そして「世界の他の作品、生き物、構造の形式的な完全性」を想起する[84] 。

安息日の詩

1979年から現在まで、ベリーは彼が「安息日の詩」と呼ぶものを書き続けている。それらは最初にA Timbered Choir: The Sabbath Poems 1979–1997に集められた。その後、1998年から2004年の安息日の詩はGiven: New Poemsに、2005年から2008年の安息日の詩はLeavingsに収録されている。2012年までの安息日の詩はすべてThis Day: New and Collected Sabbath Poems 1979 – 2012に掲載されている。Sabbaths 2013 はLarkspur Pressから出版されている。A Small Porchには、2014年の9編と2015年の16編が収録されている。安息日の詩の1つ「What Passes, What Remains」(2016年の VIII) はThe Art of Loading Brush のエピローグとして掲載されている。この詩は、他の 14 編とともに、Larkspur Press が出版した『Sabbaths 2016』にも掲載されています。

これらの詩は、ベリーが長年日曜日の朝に田園地帯を歩く習慣に触発されて書かれたものである。彼はこう述べている。「私は日々の仕事や意図から解放され、心は予期せぬ思考、つまり私がインスピレーションと呼ぶものを受け入れるようになる。」[85]彼は1979年の詩の中でこう書いている。

町に鐘が鳴る。
先祖たちが日陰の土地を切り開き
、陽光が降り注ぎ、
野原と踏み固められた道を照らした場所。
私は聞こえるが、理解するのは
逆で、森の中へと歩みを進める。
労働と重荷を捨て、
別の物語を始める。驚異と非商業的な品々の
目録を記す
。[86]

安息日の詩は「特定の場所と特定の安息日に書かれたものであり、したがって精神的な実践の一部として、またある意味では、一つの場所に住み、思慮深く生きることに捧げられた詩として読まれるべきである」と説明されている。[87]エールシュレーガーはベリーのプロジェクトをヘンリー・デイヴィッド・ソローの重要な観察と結び付けている。

ソローは『原則なき人生』の中で、アメリカ人が常に忙しく、「終わりのない喧騒」に明け暮れ、「安息日など存在しない」と述べている。そして後に、「この絶え間ない仕事以上に詩に、哲学に、そして人生そのものに反するものは、犯罪でさえない」と述べている。論理は明快である。安息日を破壊することは「人生そのもの」に反するのだ。ベリーがここ30年近く書き続けてきた安息日詩を、私たちはまさにこの文脈で読むべきだと思う。[88]

フィクション

ベリーのこれまでの小説は、8つの長編小説と57の短編小説（すべてThat Distant Land（2004年）とA Place in Time（2012年）とHow It Went（2022年）に収録）および1つの韻文劇で構成されており、全体として読むと、架空の小さなケンタッキー州の町ポートウィリアムの年代記になります。想像上の場所での生活を長期にわたって継続的に探求しているため、ベリーはウィリアム・フォークナーと比較されてきました。[89]しかし、ポートウィリアムが殺人、自殺、アルコール依存症、夫婦間の不和、そして人生に関わるあらゆる種類の喪失を扱ったことは珍しくないにもかかわらず、フォークナーの多くの作品に見られる極端な性格描写やプロット展開は欠けています。そのため、ベリーは理想化された、田園的な、あるいは懐古主義的な作風で作品を制作していると評されることがあるが、彼はそのような作風に抵抗している。「もしあなたの作品に歴史批判が含まれているなら、私の作品には確かにそうあるが、何かに立ち返りたいと言っていると非難されることはない。なぜなら、それは私たちがかつての姿では十分ではなかったと言っているからである。」[90] [91]

アメリカ合衆国の農業慣行における根本的な変化の影響と、伝統的な農耕生活の消滅[92]は、ポート・ウィリアム小説の主要なテーマの2つですが、これらのテーマはしばしば物語自体の背景やサブテキストに過ぎません。ポート・ウィリアム小説は、地域的なスケールで、「敬意をもって運営される…人間経済」[93]が過去にどのようなものであったか、そしてもしそのような経済が今日追求されたならば、どのような市民的、家庭的、そして個人的な美徳が引き出されるかを描写しようと試みています。社会の変化だけでなく季節の変化も、時の経過を物語っています。ポート・ウィリアムの物語を通して、ベリーは第二次世界大戦後の拡大する アグリビジネスの影響を受けた家族経営の農場と農村共同体の衰退という人間的側面を探求しています。しかし、これらの作品は単純な教訓主義に陥ることは滅多になく、単なる衰退の物語でもありません。それぞれの作品は、人物と共同体の写実的な描写に基づいています。例えば、 『地上の場所』（1967年）では、農夫マット・フェルトナーは一人息子ヴァージルの死を受け入れようとします。小説の中で、マットだけでなくコミュニティ全体が第二次世界大戦の深刻な犠牲と闘っている様子が描かれます。

ベリーの小説は、結婚が個人、家族、そしてコミュニティを互いに、そして自然そのものと結びつけるという、文字通りの意味と比喩的な意味合いを探求することを可能にしている。しかし、ポート・ウィリアムの誰もが幸せに、あるいは慣習的に結婚しているわけではない。「オールド・ジャック」・ビーチャムは、妻との重大な不和と、短期間ながらも充実した不倫に苦しんでいる。理髪師のジェイバー・クロウは、自分が「精神的に」結婚していると信じ込んでいる女性への、切ない、秘密の、そして報われない恋に生きている。彼女はそのことを何も知らない。バーリー・コールターは、息子の母であるケイト・ヘレン・ブランチとの絆を決して正式なものとはしない。しかし、これらの男性は皆、ポート・ウィリアムのコミュニティ、つまり「メンバーシップ」にしっかりと結びついていることに気づいている。

ベリーは自身の創作活動について次のように述べている。「私はポート・ウィリアムという想像上の町、その近隣地域、そして住民たちを創作することで、私が実際に暮らしてきた場所に敬意を表しようとしました。この50年間、想像上の場所を通して、私は故郷の風景と近隣地域を、世界でも類を見ない場所、神の創造物、そしてそこに込められたいかなる人間的な評価も嘲笑うような固有の神聖さを持つ場所として見ることを学んできました。」[94]また、ベリーは別の箇所でこう述べている。「私がフィクションで成し遂げようとしている唯一のことは、人々が愛し合うときにどのように行動するかを示すことです。」[95]小説と物語はどの順番で読んでも構いません。

2018年1月、アメリカ図書館はベリーの小説集を刊行した。これは、ベリーの作品集全4巻の刊行予定の第1巻である。『ウェンデル・ベリー：ポート・ウィリアム小説・物語集（南北戦争から第二次世界大戦まで）』には、4つの小説と23の短編小説が、物語の出来事の年代順に収録されている。[96]ベリーは、現在アメリカ図書館のカタログに掲載されている数少ない存命作家の一人である。[97]

ネイサン・コールター（1960年）

ベリーの処女作では、若きネイサンは母の死、父ジャラットの鬱、兄トムとの険しい友情、そして叔父バーリーのいたずらっ子ぶりを通して「成長」していく。カーカス・レビュー誌は「思春期という繊細なテーマが詩的に扱われているが、トーンがあまりにも均一であるため、ドラマチックな展開はなく、時間の経過も感じられない」と結論づけている。[98]ジョン・ディツキーは『ネイサン・コールター』にウィリアム・フォークナーの影響を見出しつつも、「フォークナーが故郷の切手のような土から抜け出そうとした初期の試みで陥った落とし穴をこの作品は回避しているだけでなく、『ネイサン・コールター』は自伝的な処女作という作品から抜け出し、それを誠実に行おうとする賢明な試みでもある」と指摘している。[99]

地球上の場所（1967/1983）

1945年という重要な年を舞台にしたこの小説は、農夫マット・フェルトナーが息子ヴァージルの行方不明という知らせに苦悩する様子を描いています。同時に、バーリー・コールター、ジャック・ビーチャム、アーネスト・フィンリー、アイダ、ギデオン・クロップといったポート・ウィリアムの住民たちの人生についても、様々な物語が描かれています。1983年にノース・ポイント・プレスから再版された際、ベリーはこの小説を抜本的に改訂し、[100]元の版のほぼ3分の1を削減しました。ジェフリー・ビルブロは、これらの大幅な改訂がベリーのアプローチにおける成長を示すものだと考えています。「ベリーの改訂版では、彼の技法が主題に追いついています。彼は読者である私たちに、登場人物たちの無知さを体験させてくれます。そうすることで、私たちは謎の真っ只中に生きながら自然の秩序への忠誠を選択することの苦悩をより深く理解できるかもしれません。」[101]

オールド・ジャックの思い出 （1974年）

ポート・ウィリアムの三作目となる本作は、1952年、ジャック・ビーチャムが高齢の老人として登場するところから始まり、青年期、そして成熟期へと遡り、献身的な農夫、葛藤を抱える夫、そして過去の世代との生きた繋がりとして、彼の人生と仕事が明らかになっていく。物語は南北戦争から第二次世界大戦直後までを網羅する。ジョシュ・ハーストは、ベリーが物語の落とし穴を巧みに回避した手腕について次のように評している。「ジャックの物語は、英雄譚としても、あるいは訓戒物語としても語られる。彼の人生には、称賛と穏やかな感嘆の両方を裏付ける要素が数多くある。しかし、本書の真価は、物語や意識的な論評によって形作られることなく、ある男の記憶が読者を包み込むように展開していく点にある。」[102]

思い出す（1988年）

ベリーの4作目の小説では、大人になったアンディ・キャトレットがサンフランシスコをさまよいながら、故郷ポート・ウィリアムを思い出しながらも疎外感を抱きます。彼は自分自身、結婚生活、農場、そしてアメリカ社会の歪んだ価値観と折り合いをつけようと苦闘します。ベリーのこのビジョンについて、チャールズ・ソロモンは次のように書いています。「ウェンデル・ベリーは、不毛なフローチャート、負債、機械化の人工的な集合体として描く現代のアメリカのアグリビジネスと、育む生き方としての農業という古くからの理想を対比させています。」[103]しかし、この観点から、ブルース・バワーはこの小説に問題点を見出しています。「ポート・ウィリアムの小説で初めて、ベリーは、もっともらしい状況で共感できる人物を描くよりも、意見を伝えることに興味を持っているようです。農業政策に関する会議を舞台にした冒頭のエピソードは、アンディと彼の敵対者との間のイデオロギー的対立を、大まかで大胆な筆致で描いています。」[104]

失われた世界（1996年）

若きアンディ・キャトレットの叔父アンドリューは1944年に殺害され、今や大人となったアンディは、事件とその余波を再現している。「少年の無理解と老人の郷愁が入り混じった思いで過去を振り返り、アンディは過去を物語としてではなく、時の流れの中で断片化された断片として描き出す。」[105]ポート・ウィリアムの5作目の小説で、ベリーは男性の暴力と、それに向き合わなければならない家族や地域社会への影響について考察している。「ベリーは、見当違いな家族の誇りと社会の硬直性がもたらす精神的な代償を描きながらも、家族愛という慈悲深い恵みを称えている。これはシンプルで魂を満たす物語であり、控えめなユーモアと静かな洞察によってさらに深められている。」[106]

ジェイバー・クロウ（2000年）

ポート・ウィリアムの理髪師ジェイバーは、ベリーの6作目の小説の中で、自らの人生を物語る。ポート・ウィリアム近郊で孤児として過ごした幼少期の後、ジェイバーは教会の牧師職に就く可能性を探る勉強を始める。しかし、疑問に思う心が彼を別の道へと導き、やがてポート・ウィリアムに戻り、その地と人々への愛をますます深めていく。パブリッシャーズ・ウィークリー誌は、「第一次世界大戦勃発間近の頃に始まるクロウの人生は、激動の世紀を象徴するものであり、ベリーの逸話的でエピソード的な物語は、現代の進歩観への挑戦を思わせる。これほどまでに思想とイデオロギーに満ちた小説でありながら、これほど温かさと輝きを放っているのは、ベリーの功績と言えるだろう」と評している。[107]

ハンナ・コールター（2004年）

ベリーの7作目の小説は、ポート・ウィリアムの「メンバーシップ」を簡潔に描き出している。物語はハンナの人生を網羅し、大恐慌、第二次世界大戦、戦後の農業の工業化、若者の都市への就職、そしてその結果としての孫たちの疎遠化など、様々な出来事を描いている。物語は、二度も夫を亡くし、多くの喪失を経験しながらも決して挫けなかった老女の声で語られる。どういうわけか、彼女の強さの根底にあるのは「メンバーシップ」、つまり人々が互いに思いやり、たとえ離れていても、ある種の存在感で支え合っているという事実である。全体として、ハンナ・コールターはベリーのポート・ウィリアム物語の多くのテーマを体現していると言えるだろう。

アンディ・キャトレット：初期の旅（2006年）

9歳のアンディ・キャットレットは、ポート・ウィリアムに住む祖父母を訪ねる初めての一人旅に出る。ニューヨーク・タイムズ紙の評論家は、「大人になったアンディがその体験を回想することは、今や消え去った世界への『一種のオマージュ』へと昇華されている。ベリーの初期のポート・ウィリアム作品に登場する主人公たち――ジェイバー・クロウ、オールド・ジャック、ハンナ・コールター――が、愛情のこもったカメオ出演で登場し、大人になったアンディはワーズワースの言葉を借りて、『私の記憶の中では、そこにいたすべての人々が……少年と老年の男の愛が同時に結集しているようだ』と語る」と記している。[108]

受賞歴

賞年助成機関注記
ウォレス・ステグナー・フェローシップ1958スタンフォード大学[8] : 13 
グッゲンハイムフェローシップ1961ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団[8] : 16 
ロックフェラーフェローシップ1965ロックフェラー財団[8] : 22 
芸術文学賞1971アメリカ芸術文学アカデミー[109]
英国図書館知的功績賞1993ケンタッキー大学図書館[110]
現代アメリカ詩エイケン・テイラー賞1994セワニー・レビューとサザン大学[111]
トーマス・マートン賞1999トーマス・マートン平和と社会正義センター[112]
詩人賞2000ニコライ・レーリヒ美術館
生涯功労賞2003ケンタッキー州ルイビルの信仰の祭典
ケンタッキー州出身者オブ・ザ・イヤー2005ケンタッキーマンスリー[113]
アート・オブ・ファクト賞2006SUNYブロックポート作家フォーラムとM&T銀行[114]
アルトゥージ賞2008ラ・チッタ・ディ・フォルリンポポリ[115]
生涯功績に対するクリーンス・ブルックス勲章2009南部作家協会[116]
ルイス・ブロムフィールド協会賞2009マラバー農場財団とオハイオ州天然資源局[117]
国家人文科学賞2010国立人文科学基金[118]
第41回ジェファーソン人文科学講演会2012国立人文科学基金[119]
ペギー・V・ヘルメリック著名作家賞2012タルサ図書館信託[120]
ラッセル・カーク・パイデイア賞2012キルケ研究所[121]
アメリカ芸術科学アカデミー会員2013アメリカ芸術科学アカデミー[122]
ルーズベルト研究所の自由勲章2013ルーズベルト研究所[123]
リチャード・C・ホルブルック功労賞2013デイトン文学平和賞[124]
宗教に対する公共の理解のためのマーティン・E・マーティ賞2013アメリカ宗教学会[125]
アレン・テイト詩賞2014セワニーレビュー[126]
教会と社会における奉仕型リーダーシップのためのディーン・クロス2014バージニア神学校[127]
ケンタッキー作家の殿堂2015カーネギー・リテラシー・アンド・ラーニング・センター[128]
イヴァン・サンドロフ生涯功労賞2016全米図書批評家協会[129]
シドニー・ラニアー賞（現トーマス・ロビンソン賞）2016マーサー大学南部研究センター[130]
IACPの先駆者2017国際料理専門家協会[131]
ケンタッキー人文科学カール・ウェスト文学賞2019ケンタッキー人文科学評議会[132]
創設者賞2022創設者ベンジャミン・フランクリンの記念[133]
ヘンリー・ホープ・リード賞2022ノートルダム大学建築学部[134]

作品

フィクション

タイトル年出版社再版・改訂ISBN注記
ネイサン・コールター1960ホートン・ミフリン、ボストンノースポイント（1985年）、カウンターポイント（2008年）15824340932002年の『Three Short Novels』にも収録。

1985 年に最後の 4 章の削除を含む大幅な改訂が行われました。

地球上の場所1967ハーコート、ブレース＆ワールド、ニューヨークエイボン（1969）、ノースポイント（1983）、カウンターポイント（2001）15824312481983年に大幅に改訂
オールド・ジャックの思い出1974ハーコート、ブレイス＆ジョバノビッチ、ニューヨークカウンターポイント（1999）1582430438
野鳥：ポート・ウィリアム会員の6つの物語1986ノースポイント、サンフランシスコカウンターポイント（2019）0865472165『あの遠い国：物語集』（2004年）にも収録
思い出す1988ノースポイント、サンフランシスコカウンターポイント（2008）15824341582002年の短編小説集にも収録
フィデリティ：5つの物語1992パンテオン、ニューヨークカウンターポイント（2018）0679748318『あの遠い国：物語集』（2004年）にも収録
忘れ去られたプトレマイオス・プラウドフットとその妻、ミニー・ミス（旧姓クィンチ）の6つの物語を一緒に見ましょう1994パンテオン、ニューヨークカウンターポイント（2018）0679758542『あの遠い国：物語集』（2004年）にも収録
失われた世界1996カウンターポイント、ワシントン D.C.15824341822002年の短編小説集にも収録
ジェイバー・クロウ2000カウンターポイント、ワシントン D.C.1582431604
3つの短編小説（ネイサン・コールター、『Remembering』、『A World Lost』）2002カウンターポイント、ワシントン D.C.1582431787
ハンナ・コールター2004シューメーカー＆ホード、ワシントン D.C.カウンターポイント、バークレー（2007年）15937603612007 年、Shoemaker & Hoard はカリフォルニア州バークレーの Counterpoint LLC の傘下になりました。
あの遠い国：物語集2004シューメーカー＆ホード、ワシントン D.C.カウンターポイント、バークレー（2007年）159376054X2007 年、Shoemaker & Hoard はカリフォルニア州バークレーの Counterpoint LLC の傘下になりました。
アンディ・キャトレット：初期の旅2006シューメーカー＆ホード、ワシントン D.C.カウンターポイント、バークレー（2007年）15937616432007 年、Shoemaker & Hoard はカリフォルニア州バークレーの Counterpoint LLC の傘下になりました。
ホワイトフット：世界の中心からの物語2009カウンターポイント、バークレー1582436401「Whitefoot」としてオンラインで入手可能。Orion Magazine。2007年1月/2月号。
時間の中の場所：ポート・ウィリアム会員の20の物語2012カウンターポイント、バークレー1619021889
筆を積む芸術：新しい農業の著作2017カウンターポイント、バークレー1619020386モーリス・テリーンによる序文、エッセイ3編（および充実した序文）、短編小説4編、詩1編
ウェンデル・ベリー：ポート・ウィリアムの小説と物語、南北戦争から第二次世界大戦まで2018アメリカ図書館、ニューヨーク1598535544ジャック・シューメーカー編。23の物語と4つの小説
私のそばにいて2019アレン・レーン/ペンギン0241388619別名「緑の草が生える谷間」、英国で出版された短編小説集
ポート・ウィリアム会員のその後：13の物語2022カウンターポイント、バークレー9781640095816第二次世界大戦から現在までの数十年にわたるポートウィリアムの会員に関する13の新しい物語
マース・キャトレット：物語の力2025カウンターポイント、カリフォルニア9781640097759

未収録の短編小説

  • 「生き物は一人で生きているわけではない」。スリーペニー・レビュー誌、2011年春。PEN/O・ヘンリー賞短編、2012年[135] （この短編の第3部は、2022年に出版された短編集『 How It Went』に「Time Out of Time (1947–2015)」として収録されている。）
  • 「スタックポール伝説」。スリーペニー・レビュー。2024年春。

ノンフィクション

タイトル年出版社再版・改訂ISBN注記
脚の長い家1969ハーコート、ブレイス、ジョバノビッチ; ニューヨークシューメーカー＆ホード（2004年）、カウンターポイント（2012年）1619020017（2012年）
隠された傷1970ホートン・ミフリンカウンターポイント（2010）1582434867
予期せぬ荒野：ケンタッキー州レッドリバー渓谷1971ケンタッキー大学出版局、レキシントンノースポイント（1991年）、シューメーカー＆ホード（2006年）1593760922写真：ラルフ・ユージン・ミートヤード
継続的なハーモニー：文化と農業に関するエッセイ1972ハーコート、ブレイス; ニューヨークシューメーカー＆ホード（2004年）、カウンターポイント（2012年）1593760922
アメリカの不安定化：文化と農業1977シエラクラブ、サンフランシスコエイボン・ブックス（1978年）、シエラ・クラブ／カウンターポイント（第3版、1996年）0871568772
良き土地の贈り物：文化と農業に関する追加エッセイ1981ノースポイント、サンフランシスコカウンターポイント（2009）1582434840
回想エッセイ：1965–19801981ノースポイント、サンフランシスコ086547026X
言葉に忠実1983ノースポイント、サンフランシスコシューメーカー＆ホード（2005年）、カウンターポイント（2011年）1582437459
土地の期待に応える：持続可能な農業と管理に関するエッセイ1986ノースポイント、サンフランシスコ086547172X編集者：ウェス・ジャクソン、ブルース・コールマン
家政学：14のエッセイ1987ノースポイント、サンフランシスコカウンターポイント（2009）1582434859
ジェームズ・W・ベリー大尉の子孫と祖先1990ハブ、ケンタッキー州ボーリンググリーンローラ・ベリー
ハーラン・ハバード：生涯と作品1990ケンタッキー大学出版局0813109426
人間は何のために存在するのか？1990ノースポイント、サンフランシスコカウンターポイント（2010）1582434875
地球に立つ：選集1991ゴルゴヌーザ・プレス、英国0903880466
セックス、経済、自由、そしてコミュニティ1992パンテオン、ニューヨーク0679756515
クランクをもう一回回す1996カウンターポイント、ワシントン D.C.1887178287
グレース：アメリカの田舎の写真2000セーフハーバーブックス、ニューロンドン、ニューハンプシャー州0966579836写真：グレゴリー・スパイド、エッセイ：ジーン・ログスドン、ストーリー：ウェンデル・ベリー
人生は奇跡2000カウンターポイント、ワシントン D.C.1582431418
恐怖の存在の中で：変化した世界のための3つのエッセイ2001オリオン、グレートバリントン、マサチューセッツ州0913098604
日常の芸術：ウェンデル・ベリーの農業エッセイ2002カウンターポイント、ワシントン D.C.1582431469
市民の異議申し立て：テロ時代の安全保障、道徳、そしてリーダーシップ2003オリオン、グレートバリントン、マサチューセッツ州0913098620デイヴィッド・ジェームズ・ダンカン共著、ローリー・レーン・ザッカー序文
市民権証明書2003シューメーカー＆ホード、ワシントン D.C.カウンターポイント（2014）1619024470
タバコの収穫：哀歌2004ケンタッキー大学出版局、ケンタッキー州レキシントン0813123275写真：ジェームズ・ベイカー・ホール
平和を実現する人は幸いである：愛、慈悲、そして許しについてのキリストの教え2005シューメーカー＆ホード、ワシントン D.C.1593761007
無知の道とその他のエッセイ2005シューメーカー＆ホードカウンターポイント（2006）1593761198
食卓へ：農業と食糧について2009カウンターポイント、バークレー158243543X
想像力を働かせる場所2010カウンターポイント、バークレー1582437068
何が重要か？新たな連邦のための経済2010カウンターポイント、バークレー1582436061
ウィリアム・カルロス・ウィリアムズ・オブ・ラザフォードの詩2011カウンターポイント、バークレー1582437149
すべては愛情次第：ジェファーソン講演とその他のエッセイ2012カウンターポイント、バークレー1619021145
遠い隣人：ウェンデル・ベリーとゲイリー・スナイダーの書簡集2014カウンターポイント、バークレー1619023059
私たちの唯一の世界：10のエッセイ2015カウンターポイント、バークレー1619024888
筆を積む芸術：新しい農業の著作2017カウンターポイント、バークレー1619020386モーリス・テリーンによる序文、エッセイ3編（および充実した序文）、短編小説4編、詩1編
世界を滅ぼす炎：ウェンデル・ベリーのエッセンシャル2018カウンターポイント、バークレー1640090282ポール・キングスノースが選んで紹介する31編のエッセイ。2017年に英国でペンギンブックスのアレン・レーン社から初版が出版された。
ウェンデル・ベリー：エッセイ 1969–19902019アメリカ図書館、ニューヨーク1598536060アメリカの不安定化とジャック・シューメーカーが選んだ32のエッセイ
ウェンデル・ベリー：エッセイ 1993–20172019アメリカ図書館、ニューヨーク1598536087人生は奇跡とジャック・シューメーカーが選んだ42のエッセイ
完全であることの必要性：愛国心と偏見の歴史2022シューメーカー＆カンパニー9798985679809

未収録のエッセイ

  • YouTube 「KCADPのYouTubeチャンネル」の「死刑反対」。2009年4月24日。
  • ベリー、ウェンデル（2010年2月22日）「立ち退きのコスト」『ザ・プログレッシブ』
  • 「沈黙を破る」アパラチア遺産第41巻（3）、2013年夏、78～84ページ。

詩

タイトル年出版社再版・改訂ISBN注記
壊れた地面1964ハーコート・ブレース・アンド・ワールド、ニューヨーク
1963年11月26日1964ブラジラー、ニューヨークアート：ベン・シャーン
オープニング1968ハーコート・ブレース・アンド・ワールド、ニューヨーク0156700123
農業：ハンドブック1970ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ、ニューヨークカウンターポイント、バークレー（2011）1582437637
結婚の国1973ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ、ニューヨークカウンターポイント、バークレー（2013）1619021080
東への視点1974サンドダラー、バークレー
言動1974グノモン、レキシントン、ケンタッキー州0917788036
クリアリング1977ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ、ニューヨーク0151181500
重力の贈り物1979ディアフィールド・プレス、ギャラリー・プレス、マサチューセッツ州オールド・ディアフィールド限定版。ティモシー・エンゲルランドによるイラスト。300部限定、ベリーのサイン入り。
一部1980ノースポイント、サンフランシスコ0865470081
ホイール1982ノースポイント、サンフランシスコ0865470782
詩集：1957–19821985ノースポイント、サンフランシスコ0865471975
安息日：詩1987ノースポイント、サンフランシスコ0865472904
自宅で旅行する1988ペンシルベニア州ルイスバーグのアップルツリー・アレーの出版社ノースポイント（1989）1582437645
エントリー1994パンテオン、ニューヨークカウンターポイント、ワシントン DC (1997)1887178376
農場1995ラークスパー、モントレー、ケンタッキー州カウンターポイント、バークレー（2018）イラストレーション：キャロリン・ホワイトセル
木骨造りの合唱団：安息日の詩 1979–19971998カウンターポイント、ワシントン DC1582430063後に『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に収録
ウェンデル・ベリーの詩選1999カウンターポイント、ワシントン DC1582430373
重力の贈り物、詩選集、1968-20002002ゴルゴヌーザ・プレス、英国
2002年の安息日2004ラークスパー、モントレー、ケンタッキー州後に『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に収録
与えられたもの：新しい詩2005シューメーカー＆ホード、ワシントン DCカウンターポイント、バークレー（2006）1593760612『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に一部収録
窓の詩2007シューメーカー＆ホード、ワシントン DC15824362311968年刊行の『オープニングズ』に初出。2003年には、オハイオ州キャロルトンのスクロールロードにあるプレス社から100部限定で出版され、ウェンデル・ベリー、イラストレーターのウェズリー・ベイツ、そして序文を執筆したジェームズ・ベイカー・ホールのサインが入った。
狂った農夫の詩2008カウンターポイント、バークレー161902277X農業：ハンドブック、結婚の国、パート、エントリーに掲載されました
2006年の安息日2008ラークスパー、モントレー、ケンタッキー州後に『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に収録
残り物2010カウンターポイント、バークレー158243624X『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に一部収録
2009年の安息日2011セワニーレビュー、2011年春後に『This Day: Sabbath Poems Collected and New 1979–2013』に収録
新詩集2012カウンターポイント、バークレー1582438153
この日：安息日の詩集と新作 1979–20132013カウンターポイント、バークレー1619021986
テラピンとその他の詩2014カウンターポイント、バークレー161902425Xイラスト：トム・ポート
2013年の安息日2015ラークスパー、モントレー、ケンタッキー州ウェズリー・ベイツによる木版画
小さなポーチ2016カウンターポイント、バークレー16190261622014年と2015年のSabbath Poemsと「自然界における自然の存在：長い会話」（後にThe Art of Loading Brushにも収録）
大地に根ざす2016カウンターポイント、バークレー1619027800既刊8編の詩と、当時未収録だった短編小説1編（「The Branch Way of Doing」）を収録。ウェズリー・ベイツによる木版画が添えられています。これは、1995年のウェスト・メドウ・プレスのポートフォリオを基に、2014年にラークスパー・プレスから出版された版の商業版（短編小説と木版画を追加）です。
2016年の安息日2018ラークスパー、モントレー、ケンタッキー州「過ぎ去るもの、残るもの」（2016年、VIII）は、ウェズリー・ベイツによる木版画『The Art of Loading Brush』にも収録されています。
アナザー・デイ：安息日の詩、2013–20232024カウンターポイント、ロサンゼルス1640096394

インタビュー

  • ウェインレブ、ミンディ「一日一問：ウェンデル・ベリーとの対話」マーチャント誌、1991年[136]
  • ビーティー、L・エリザベス（編著）「ウェンデル・ベリー」『ケンタッキーの作家たちとの対話』ケンタッキー大学出版局、1996年。
  • ミニック、ジム「市民であり原住民でもある：ウェンデル・ベリーとのインタビュー」アパラチアン・ジャーナル、第31巻、第3-4号、（2004年春夏号）[137]
  • バーガー、ローズ・マリー「ウェンデル・ベリー・インタビュー全文」『ソジャーナーズ・マガジン』 2004年7月号[138]
  • ブロックマン、ホリー「家族はいかにして『自らを注目の中心に据えて生きる』ことができるか？ ウェンデル・ベリーの良き人生についての考察」2006年1/2月号[139]
  • グラブス、モリス・アレン（編）『ウェンデル・ベリーとの対話』ミシシッピ大学出版局、2007年。ISBN 1578069920
  • フックス、ベル、「ヒーリングトーク：会話」『Belonging: A Culture of Place』所収、2009年、ラウトレッジ。
  • ピーター・スミス「ウェンデル・ベリーは依然として不安定な態度をとっている。」クーリエ・ジャーナル、2007年9月30日、A1ページ。
  • 「ウェンデル・ベリー：対談」ダイアン・レーム・ショー。WAMU 88.5アメリカン大学ラジオ、2009年11月30日。[140]
  • レナード、サラ。「自然は味方」『ディセント』第59巻第2号、2012年春
  • 「ウェンデル・ベリー：詩人と預言者」モイヤーズ・アンド・カンパニー、PBS、2013年10月4日。[141]
  • ブライアン・レーラー.ブライアン・レーラー・ショーWYNC, 2013年10月17日[142]
  • 「遠い隣人：ウェンデル・ベリーとゲイリー・スナイダー」、2014年信仰の祭典「聖なる地球／聖なる自己」の一部[143]
  • 「ウェンデル・ベリー、バーキアン」グレイシー・オルムステッドとのインタビュー。アメリカン・コンサバティブ、2015年2月17日。[144]
  • 「ウェンデル・ベリーと帰る」アマンダ・ペトルシッチ著『ニューヨーカー』2019年7月号[145]
  • フィッシャー＝スミス、ジョーダン「フィールド観察：ウェンデル・ベリーとのインタビュー」[146]
  • デクリストファー、ティム.「死にゆく世界と共に生き、愛する：ティム・デクリストファーとウェンデル・ベリーの対話」オリオン誌、2020年春号。[147]
  • 「2022年ケンタッキーブックフェスティバル：クリスタル・ウィルキンソンとウェンデル・ベリーの対談」[148]

序文、紹介、まえがき、あとがき

タイトル著者年出版社ISBN
アルド・レオポルド：その生涯と作品マイン、カート D.2010ウィスコンシン大学出版局9780299249045
自然のペースで：農業とアメリカンドリームログスドン、ジーン1994パンテオン9780679427414
ウェンデル・ベリーと高等教育：場所の美徳を育むベイカー、ジャック・R.、ジェフリー・ビルブロ2017ケンタッキー大学出版局978081316902
カンバーランドのコーディル家：アンとハリーの人生物語カミンズ、テリー2013バトラーブックス9781935497684
ドリフトウッド・バレー：北部の荒野を旅する女性博物学者スタンウェル・フレッチャー、セオドラ C.1999オレゴン州立大学出版局9780870715242
永続的な種子：ネイティブアメリカンの農業と野生植物の保護ナブハン、ゲイリー・ポール2002アリゾナ大学出版局9780816522590
神と労働：芸術と伝統の側面キーブル、ブライアン2009世界の知恵の本9781933316680
偉大な所有物：アーミッシュの農民の日記クライン、デビッド2001ウースターブックカンパニー9781888683226
聖なる労働の伝統：エリック・ギルの著作からの抜粋ギル、エリック2021アンジェリコプレス9781621386827
聖なる地球ベイリー、リバティ・ハイド2015対位法9781619025875
足元の希望：自然界における私たちの居場所を取り戻すキーオ、マーティン（編）2010ノースアトランティックブックス9781556439193
ジェームズ・アーシャンボーのヒストリック・ケンタッキーアーシャンボー、ジェームズ2006ケンタッキー大学出版局9780813124209
ケンタッキー州の自然遺産：生物多様性のイラストガイドアバナシー、グレッグ（編）2010ケンタッキー大学出版局9780813125756
若い農家への手紙：新しいガーデンファームで富を持たずに豊かに暮らす方法ログスドン、ジーン2017チェルシー グリーン パブ。9781603587259
ラークソンからの手紙：アーミッシュの自然主義者が自らの有機農場を探索クライン、デビッド2010ウースターブック社9781590982013
安息日を生きる：休息と喜びのリズムを発見するウィルツバ、ノーマン2006ブラゾスプレス9781587431654
ロスト・マウンテン：消えゆく荒野での一年リース、エリック2006河床9781594482366
楽園を創った男ログスドン、ジーン2001オハイオ大学出版局9780821414071
あなたが食べる肉：企業農業がアメリカの食糧供給をいかに危険にさらしているかミッドリフ、ケン2005セントマーティンズグリフィン9780312325367
失われた山々ヨハンセン、クリスティン（編）2005ウィンド出版9781893239494
我が慈悲は皆を包む：コーランの慈悲、平和、愛の教えシャー・カゼミ、レザ2007対位法9781593761448
自然を尺度とする：ウェス・ジャクソン選集ジャクソン、ウェス2011対位法9781582437002
愚か者には楽しさがないツァイツ、グレイ2012ラークスパープレス
一本のわら革命福岡正信2009NYRBクラシックス9781590173138
男のパターンとその他の物語それでも、ジェームズ2001グノモンプレス9780917788758
歩行者の写真メリル、ラリー2008ロチェスター大学出版局9781580462907
王子のスピーチ：食の未来についてチャールズ皇太子殿下2012ロデール株式会社9781609614713
ラルフ・ユージーン・ミートヤードガッサン、アーノルド1970グノモンプレスASIN: B001GECZNY
田舎の一年を巡る：農家の日の絵本クライン、デビッド2017対位法9781619029248
聖書、文化、そして農業：聖書の農業的読み方デイビス、エレン F.2008ケンブリッジ大学出版局9780521732239
土壌と健康：有機農業の研究ハワード、アルバート2007ケンタッキー大学出版局9780813191713
石壁：個人の境界クック、マリアナ2011ダミアーニ9788862081696
その不思議な模様：詩と詩人についてのエッセイレイン、キャスリーン2017対位法9781619029231
戦闘に晒された荒野：ロビンソンの森の自然と人類の歴史、そして未来のための戦いリース、エリック、ジェームス J. クルプカ2013ジョージア大学出版局9780820341231
トイレットペーパー：廃棄物のリサイクルと節水ファン・デル・リン、シム1978エコロジカルデザインプレス9781890132583
若い作家へステグナー、ウォレス2009レッドビュートプレス9780874809985
樹木作物：永続的な農業スミス、J. ラッセル1987アイランドプレス9780933280441
荒地：荒廃した風景についての瞑想ハンソン、デビッド・T.1997絞り9780893817268
私たちは皆、下流に生きている：山頂除去に関する著作ハワード、ジェイソン2009モーツブックス9781934894071
ハーラン・ハバードの木版画ハバード、ハーラン1994ケンタッキー大学出版局9780813118796
大地と精神について：ノースボーン卿の生態学と宗教に関するエッセンスクリストファー・ジェームズ、ジョセフ・A・フィッツジェラルド編。2008世界の知恵9781933316611

音楽の設定と反応

タイトル作曲家年出演者注釈/出典
ウェンデル・ベリーの音楽史を振り返る 第1巻アンドリュー・マックスフィールドとウェンデル・ベリー2013ソルトレイクのボーカルアーティストディスク1には、ウェンデル・ベリーによる10の詩が収録されています。絶版。[149]
ウェンデル・ベリーの音楽史を振り返る、第1巻エリック・ビブ2013エリック・ビブディスク2にはソロ曲15曲とインストゥルメンタル曲1曲が収録されている。絶版。[149]
ウェンデル・ベリーの音楽を祝う、第2巻：地球全体が歌うアンドリュー・マックスフィールド2016ソルトレイク・ボーカル・アーティストとウェンデル・ベリーこの一巻版には、さらに10編の詩と歌が収録されている。現在は絶版。選集[150]
ウェンデル・ベリーの音楽界への貢献アンドリュー・マックスフィールド2017ソルトレイク・ボーカル・アーティストとウェンデル・ベリーこの版では、現在は絶版となっている以前の巻からマックスフィールド/ベリーの作品を再掲載しています。[151]
ネイティブヒルギャビン・ブライアーズ2019クロッシング12部構成の合唱作品で、各パートは『The Long-Legged House 』（1969年）に掲載された表題作の一節に基づいている。[152]録音[153]
地球の賛美歌マルコム・ダルグリッシュ1990アメリカン・ボーイクワイア；ジェームズ・リットン指揮、グレン・ベレス（パーカッション）。ウーライツとの共演によるその他の録音（1997年）。KET（PBS）でのパフォーマンス[154]
ペインホロウショーン・イェーガー2014バード音楽院大学院声楽芸術プログラム2001年に出版された詩劇『ペイン・ホロウのソナタ』を基にしたオペラ。ビデオプレビュー[155]
冷たい窓ガラスショーン・イェーガー2013ドーン・アップショウのために作曲。セントポール室内管弦楽団の委嘱による。「ウェンデル・ベリーの死についての詩による5つの歌曲集」[156]
ウェンデル・ベリーの詩に基づく様々な声楽作品と合唱作品フィリップ・オレムオレムはベリーの歌詞を90曲以上も楽曲に取り入れている。作曲家のウェブサイト[157]
三つの詩ウィリアム・キャンベル2014セントアンブローズ大学「空き地は歌と陰に安らぐ」「木々の間を行き、静かに座る」「万物は歌う」（『ティンバード・クワイア』より） 。コンサートレポート[158]
記念日の歌デビッド・ライスナー1996ニーナ・ファイア（ソプラノ）、アンソニー・ゾーラー（バリトン）、テリー・デシマ（ピアノ）ソング・オブ・アメリカでの録音[159]
「そして私が立ち上がるとき」ウェンディ・タックとピーター・アミドン（編曲）2020ウェンディ・タックとピーター・アミドン（編曲）『農耕：ハンドブック』（1970年）第8章「狂農の祈りと格言」の演奏。ビデオ[160]
「リービングス（ウェンデル・ベリーの歌）」レイチェルとスティーブン・モズレー2018モズレー家Sabbath Poems 2005 XVIII, XIX, 2006 I, II, III のテキストを翻案。パフォーマンス[161]
選集の詩の設定デビッド・ブルナー「人生の輪」「車輪」「[162]」「手を握る」「木骨造りの合唱団」「野獣の平和」「空中の音楽」
「野獣の平和/昼盲」曲がった静止画2011曲がった静止画アルバム『Friends of Fall』収録。[163]
地球のための7つの歌オリ・コルテカンガス2011ワシントン合唱芸術協会とタンペレ・フィルハーモニー管弦楽団4つの楽章はウェンデル・ベリーの詩である。[164]
「荒廃」と「車輪」リチャード・カールソン2010リチャード・カールソンアルバム『ツァラトゥストラはこう語った』の2曲[165]
「銀行のバーリー・コールター」ジョン・マカッチョン2018ジョン・マカッチョンベリーの架空のキャラクターにインスパイアされた曲。アルバム『ゴースト・ライト』収録。[166]
「ウェンデル・ベリーの夜の野原」チャーリー・ピーコック2018チャーリー・ピーコックアルバム「When Light Flashes Help Is on the Way」からのインストゥルメンタルジャズ曲[167]
「まともな男」ジェームズ・マクマートリー2021ジェームズ・マクマートリーベリーの短編小説「祈り続けよ」の再話。アルバム『馬と猟犬』[168]収録。
「野生の平和」ジェイク・ルネスタッド2018ステレンボッシュ大学室内合唱団：マーティン・ベルガー（指揮）、カルメン・ファン・レンセン（ピアノ）パフォーマンス[169]
「偉大な木々」メアリー・アリス・アミドン、ピーター・アミドン（編曲）2020ギルフォード（VT）コミュニティ教会UCC聖歌隊1986年の安息日の詩Iの編曲。演奏[170]
偉大な木々グウィネス・ウォーカー2010テネシー州ジャーマンタウンのウルフ・リバー・シンガーズによる委嘱および初演。5つの詩（「野生の平和」「私たちの周りの暗闇」「木々に囲まれた聖歌隊」「沈黙」「街の階段」）を編曲したもの。[171]
「野生の平和」ショーン・アイボリー2020パフォーマンス[172]出版[173]
「川の上のポーチ」ダニエル・ギリアム2018チャド・スローン（バリトン）、キャリー・レイヴンステム（クラリネット奏者）、ジェシカ・ドーマン（ピアニスト）1968年の『オープニングズ』に収録された詩を使用。2019年6月26日、クレセントヒル・バプティスト教会で開催された、ベリーの『What I Stand On』（アメリカ図書館所蔵）出版記念レセプションにて演奏。[174]楽譜[175]
「マジックアワー」と「植樹」アンドリュー・ピーターソン2010アンドリュー・ピーターソンアルバム『Counting Stars』では、ベリーの「The Peace of Wild Things」というフレーズが引用されている。「Planting Trees」は、1973年の『 The Country of Marriage 』に収録されている同名の詩にインスピレーションを得ている。[176]レコーディング[177]
「野バラ」キャロライン・ヘリング2009キャロライン・ヘリングアルバム『Golden Apples of the Sun』では、ベリーの同名の詩『Entries』（1994年）のイメージが使われている。録音[178]
「ターニャの編集」アラナ・ブードロー2021アラナ・ブードローアルバム『Spanish Toast』収録。ベリーの「Song」（1973年のアルバム『 The Country of Marriage 』収録）に基づく。録音[179]
「ケンタッキーのブルーベル」マーク・ドヴォラック2008マーク・ドヴォラックアルバム『Time Ain't Got Nothin' On Me』では、ポート・ウィリアムの物語の要素が歌詞に織り込まれている。録音[180]歌詞[181]
自宅でティモシー・C・タカチ2019初演はザ・シンガーズ・ミネソタ合唱団ベリーの詩4編とジュリア・クラット・シンガーの詩1編を組み合わせた作品。作曲者のサイト[182]にコメント、テキスト、ビデオが掲載されている。
「野生の平和」ジョアン・シムコ2010ミルウォーキー合唱団作曲者のサイトでの情報[183]​​ 演奏[184]
「愛のハードヒストリー」と「1934」マット・ウィーラー2022マット・ウィーラーベリーの二つの物語「傷ついた男」と「厳粛な少年」への応答[185]
この岩の上：想像上の文字マイク・ホロバー2023マイク・ホロバー＆ゴッサム・ジャズ・オーケストラベリーの文章を用いて「農民の土壌と天候へのこだわり」を喚起する。[186]

参照

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さらに読む

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  • ベイカー、ジャック、ジェフリー・ビルブロ共著『ウェンデル・ベリーと高等教育：場所の美徳を育む』レキシントン：ケンタッキー大学出版局、2017年。
  • ビルブロ、ジェフリー『再生の美徳：ウェンデル・ベリーの持続可能な形態』レキシントン、ケンタッキー大学出版局、2019年。
  • ビルブロ、ジェフリー。「愛の道：ベリーの神の王国における労働ビジョン」『神の野生を愛する：アメリカ文学における生態学的倫理のキリスト教的ルーツ』タスカルーサ：アラバマ大学出版局、2015年、138-178ページ。
  • ボンゾ、J・マシュー、マイケル・R・スティーブンス共著『ウェンデル・ベリーと生命の耕作：読者のためのガイド』グランドラピッズ：ブラゾス、2008年。
  • グッドリッチ、ジャネット『ウェンデル・ベリー作品における予期せぬ自己』コロンビア：ミズーリ大学出版局、2001年。
  • ハインツェルマン、カート（1980）『先住民芸術：ウェンデル・ベリーの詩』ボールド、クリスティン（編）、センクラスタス第2号、1980年春、pp. 34-37、ISSN  0264-0856
  • ポール・マーチャント編『ウェンデル・ベリー』（アメリカ作家シリーズ）ルイストン、アイダホ：コンフルエンス、1991年。
  • ミッチェル、マーク、ネイサン・シュリューター。ウェンデル・ベリーの人道的なビジョン。デラウェア州ウィルミントン: ISI Books、2011 年。
  • フリッツ・エールシュレーガー著『ウェンデル・ベリーの功績：愛の苦難の歴史』レキシントン：ケンタッキー大学出版局、2011年。
  • ピーターズ、ジェイソン編『ウェンデル・ベリー：生涯と仕事』レキシントン：ケンタッキー大学出版局、2007年。
  • シューマン、ジョエル・ジェームズ、オーウェンズ、L・ロジャー（編）『ウェンデル・ベリーと宗教：天国の地上生活』レキシントン：ケンタッキー大学出版局、2009年。
  • スミス、キンバリー・K. 『ウェンデル・ベリーと農業の伝統：共通の恩恵』ローレンス：カンザス大学出版局、2003年。
  • サッターフィールド、ラガン『ウェンデル・ベリーと与えられた命』シンシナティ、オハイオ州：フランシスカン・メディア、2017年。
  • ウィーベ、ジョセフ・R. 『想像力の場所：ウェンデル・ベリーと共同体、愛情、アイデンティティの詩学』テキサス州ウェイコ：ベイラー大学出版局、2017年
  • カウンターポイント・プレスのウェンデル・ベリー・カタログ
  • インターネットリソース
  • メンバーシップ：ウェンデル・ベリーのポッドキャスト
  • ベリーセンター
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