バロ・ブヤン

バロ・ブヤン（バロ・ブヤン・ラージ、バロ・ブイアン、バロ・ブイヤンとも）は、中世後期から近世初期にかけてアッサムとベンガルに存在した兵士地主の連合体である。この連合体は緩やかに独立した組織で構成され、それぞれが戦士の族長または地主によって率いられていた。 [ 1 ]バロ・ブヤンの伝統はアッサムとベンガルの両方に特有であり[ 2 ] 、ウッタル・プラデーシュ州とビハール州のブイハールの伝統とは異なる[ 3 ] 。アッサムでは、この現象は13世紀に彼らがギヤスッディーン・イワージ・シャーの侵略に抵抗した際に顕著になり[ 4 ]、ベンガルでは16世紀に彼らがムガル帝国の支配に抵抗した際に顕著になった。[ 5 ]

バロは12という数字を表すが、一般的には12人以上の首長や地主がおり、バロという言葉は多数を意味していた。[ 6 ]つまり、ブヤン・ラージは個々のブヤンシップを表すのに対し、バロ・ブヤンは彼らが形成した一時的な同盟を表す。[ 1 ]外部勢力による侵略があったときは、彼らは通常、侵略者を防衛し、追放するために協力した。平和なときは、それぞれの主権を維持した。強い王がいる場合は、彼らは忠誠を誓った。[ 7 ]一般的に、彼らはそれぞれチャカラと呼ばれる村の集団を支配しており、その中でより有力な者は自らをラージャと呼んだ。[ 8 ]ブヤンシップの支配者たちは、異なる民族的、宗教的、社会的背景に属していた。[ 9 ] [ 10 ]

13世紀のブラマプトラ渓谷では、かつてのカマルーパ王国の残党である小首長たちからバロ・ブヤン・ラージ（連合）のシステムが形成された。 [ 1 ] [ 11 ]彼らはしばしば外国の侵略に抵抗し（13世紀のギヤースッディーン・イワージ・シャー）、外国の支配を排除し（16世紀のフセイン・シャー）、時には国家権力を奪取した（14世紀のアリマッタ）。彼らはブラマプトラ川の南岸にあるカチャリ王国の西と北岸にあるチュティヤ王国の西の地域を占領した。これらにはナガオン、ダラン、ソニトプル県の地域が含まれていた。その後、西ではカチャリ王国とカマタ王国に挟まれ、東では拡大するアホム王国に徐々に制圧されたため、バロ・ブヤンの支配は16世紀に終わった。

ベンガルで最も著名なバロ・ブヤン朝は16世紀、ショナルガオンのイーサ・ハーンが率いた。同連合はベンガル・スルタン朝が崩壊する中、ムガル帝国の拡大に抵抗する勢力として出現した。[ 12 ]彼らはバティの地とベンガルの他の地域を12の行政単位、ドワダ・バングラに分割した。[ 13 ]バロ・ブヤン朝は次第にムガル帝国の支配に屈し、ジャハーンギール帝の治世中にベンガル・スバの知事であったイスラーム・ハーン1世の指導の下で最終的に支配力を失った。[ 14 ]

アッサムのバロ・ブヤン族

碑文資料によれば、カマルーパ王国は9世紀に分裂状態に陥り[ 15 ]、警察、歳入、行政の権利を土地の受贈者に与える伝統が一般的になった。[ 16 ]この結果、王と臣民の間に地主仲介者の階級が生まれ、彼らは中央行政機関を持ち、自らの領土内で経済的、行政的なつながりを維持し[ 17 ]インド・アーリア文化を広めた。[ 18 ]これにより、個々の領土が自主的に管理され、経済的に自給自足し、中央権力の分裂を生き延びることができるという状況が生まれ[ 19 ] 、最終的に12世紀にカマルーパ王国は崩壊した。

アマレンドゥ・グハは、バロ・ブヤンは13世紀にカマルーパ族の首長たちの断片的な遺跡から出現したと主張している。[ 1 ] しかし、カマルーパ族の地方行政官（サマンタ）全員がブヤンになったわけではなく、多くは後世に北インドから移住してきた冒険家であった。[ 20 ] バロ・ブヤンの起源については多くの伝説的記述が存在するが、それらはしばしば曖昧で矛盾している。[ 21 ]

アディ・ブヤン・グループ

この最初のグループは、しばしばアディ・ブヤン、あるいは祖先ブヤン人と呼ばれます。17世紀後半に書かれたアディ・チャリタは、アディ・ブヤン・グループについて言及している唯一の写本です。 [ 22 ]しかし、マヘシュワル・ネオグはこの記述を偽造または捏造であるとしています。[ 23 ]

それにもかかわらず、彼らの存在はアフム・ブランジ族に記録されており、カチャリ王国の支配を終わらせるのに彼らが重要な役割を果たしたことが記録されています。[ 24 ]報酬として、アフム王スフンムン（1497-1539）はこれらのブヤン族（もともとロウタ・テモニに住んでいた）をカラバリ、ゴープル、カランプル、ナラヤンプルに貢納する封建領主として定住させました。[ 25 ]時が経つにつれて、これらのブヤン族は非常に強力になりましたが、後にアフム王ジャヤドワジ・シンハによって征服されました。サル・バロ・ブヤンはバル・バロ・ブヤンの支流であり、分裂して西に向かいました。

16世紀半ばまでにアディ・ブヤン族の勢力はすべて粉砕され、彼らはバルワ族やプカン族、タムリ族やパチャニ族としてアフム族に奉仕することで満足し続けました。チラライによるアフム王国への最初の遠征の際、彼らはアフム族と同盟を結びましたが（チラライは敗北しました）、2回目の遠征の際にはコチェ族と同盟を結びました（チラライは勝利しました）。チラライは1563年にスバンシリ川までの領土を併合した後、ウジル・バムーン、タパシ・ラスカル、マラムリヤ・ラスカルをウッタルクラのラージコワに任命しました。 [ 26 ]この集団は最終的に1623年にプラタープ・シンハによって征服され、ブラマプトラ川の南岸に移住しました。[ 27 ]ボル・バロ・ブヤン族との紛争後に西へ移動したサル・ブヤン族は、カンディヴァラの系譜をスマンタの長男カンヴァジャラにまで遡らせているが、これは信憑性がない。

後者のグループ

後期バロ・ブヤン族は、ブラマプトラ川南岸の東のカチャリ王国と西のカマタ王国の間に居を構えた。ネオグによれば、その集団の指導者（シロマニ）であるチャンディヴァラは、もともとカンナウジの支配者であったが、1353年のフィールーズ・シャー・トゥグルクによるシャムスッディーン・イリヤス・シャーに対する遠征のために逃亡し、ダルマナラヤナの領地であるガウダにたどり着いた。 [ 28 ]ダルマナラヤナとカマタ王国のドゥルラブナラヤナの間の条約の結果、チャンディヴァラに率いられた7つのカヤスタ族と7つのバラモン族の集団は、現在のグワハティの北数マイルのランガマグリに移された。[ 29 ]レンガマグリの収穫期に、ブーティヤ族が国を襲って略奪し、ある時、ブーティヤ族はキャンディヴァラの息子ラジャダラを捕らえた。キャンディヴァラは、マグリ（チャンサリ町の近く）とデワンギリ（ブータン）の間のダイマラまでブーティヤ族を追い、数人を殺害し、息子を捕虜から解放した。その後4、5年で、レンガマグリの人々は、ブーティヤ族が報復攻撃を計画していることを知り、ブーティヤ族虐殺の責任者としてキャンディヴァラを引き渡すことを決めた。[ 30 ]ブーティヤ族は、ラウタ（現在のウダルグリ県）までキャンディヴァラを追いかけたが、バロ・ブーヤン族の手に敗れた。[ 31 ]安全な避難場所を探していたチャンディヴァラとその一行はレンガマグリに長く留まらず、すぐにドゥルラブナラヤナの支援を受けて現在のナガオン県のボルドワに移住した。 [ 29 ] チャンディヴァラの子孫の中にはスリマンタ・サンカルデヴァがいた。

チャンディヴァラの死後、ラジャダラがバロ・ブヤンとなった。14世紀後半、ラジャダラの弟であるガダダラ・バル・ブヤは、自らの影響力を高めるためにボルドワで軍勢を集め、チュティヤ族とカムティ族を攻撃したが捕虜となった。後に解放され、マキバハ（現在のナルバリ県）に定住せざるを得なかった。[ 32 ]

後に、5人のブヤン族からなる第二のグループがチャンディヴァラ・グループに加わった。[ 29 ]やがて、これらのブヤン族のメンバーが勢力を拡大した。1498年にニランバールを追い出してケン王朝を滅ぼしたアラウッディーン・フサイン・シャーは、バウシのドゥルラブナラヤナ（バウシのチョータ・ラージャ）が設立した第二のグループ出身のブヤン族、ガンダルヴァ・ラヤの子孫であるハルプ・ナラヤンなどを破り、その支配をバルナディ川まで拡大した。[ 33 ]バロ・ブヤン族は報復し、息子のシャーザダ・ダニヤルを通じてアラウッディーン・フサイン・シャーの支配を終わらせる上で重要な役割を果たした。しかし間もなく、カマタのコッホ王朝のビスワ・シンハの台頭により、カムルプにおける彼らの支配は崩壊し[ 34 ]、ナガオン地方の人々は東のカチャリ族との緊張関係に陥りました。彼らは16世紀の最初の四半期に、ブラマプトラ川の北岸、ボル・バロ・ブヤン山脈の西側へと移転を余儀なくされました。コッホ族とアホム族の紛争の激化は、彼らの独立と主権をさらに蝕んでいきました。

ベンガルのバロ・ブイヤン族

カッラーニー朝（1564-1575）末期、ベンガルの貴族たちは激しく独立を強めた。スライマン・カーン・カッラーニーは、ダッカ管区の一部とマイメンシン管区の一部を含むバティ地方に独立侯国を築いた。この時期、タージ・カーン・カッラーニーともう一人のアフガン族長は、 1564年にイーサ・カーンがショナルガオンとマイメンシンに領地を獲得するのを支援した。アフガン族長の寵愛を得たイーサ・カーンは徐々に勢力と地位を高め、1571年にはバティの支配者となった。[ 35 ]

バティ地域

ムガル帝国の歴史書、主に『アクバルナマ』、『アイン・イ・アクバリー』、『バハリスタン・イ・ガイビー』では、ベンガルの低地を「バティ」と呼んでいます。

この地域には、バギーラティからメグナ川に至るバティ地方が含まれ、他にヒジュラ、ジェソール、チャンドラドウィップ、バティ地方のバリサル地区が含まれる。バロ＝ブイヤン朝とムガル帝国の戦場を念頭に置き、バハリスタン・イ・ガイビーは、西はイチャマティ川、南はガンジス川、東はトリプラ川、北はアラプシン・パルガナ（現在のマイメンシン県）とバニアチャン（シレット大都市圏）によって区切られた地域の境界について言及している。バロ＝ブイヤン朝はこの地域で勢力を増し、ムガル帝国に抵抗したが、ジャハーンギールの治世にイスラーム・ハーン・チシュティによって屈服させられた。[ 12 ]

イサ・カーン

イーサー・ハーンは、バロ・ブイヤン（十二地主）の指導者であり、中世ベンガル地方のバティ地方のザミーンダール（地主）であった。彼は治世中、ムガル帝国の侵略に抵抗した。彼の死後、この地域は完全にムガル帝国の皇帝の支配下に入った。[ 12 ]

ベンガルに派遣されたイエズス会の使節団は、首長のうち3人がヒンドゥー教徒であることを特定した。彼らはチャンドラドウィップのカンダルパ・ナラヤン・バス、バクラ（バリサル）​​のカンダルパ・ナラヤン・バス、ビクラムプルのケダル・レイ、[ 36 ]、そしてジェッソールのプラタパディティヤであり、残りの首長はイーサ・ハーンの統治下においてイスラム教徒であった。ナリニ・カンタ・バッタサリは、ブイヤンは12人以上いたと断言しており、 「バロ」という言葉は「多数」を意味する。[ 37 ] [ 38 ]

著名人

  1. ショナルガオンのムーサ・カーン;イサ・カーンの後継者
  2. ミメンシンのボカイナガル、その後シレットのウハルのホワジャ・ウスマン
  3. シレットのバヤジド[ 39 ]
  4. ファテハバードのマジリス・クトゥブ
  5. ラジシャヒ州チラ・ジョワルのピタンバルとアナンタ
  6. ビクラムプルのケダル・レイ[ 40 ]
  7. ヒジュラ朝のバハドゥル・ハーン[ 41 ]
  8. ジェッソールのプラタパディティヤ[ 42 ]
  9. カルダのスレンドラナート・スル
  10. ビシュヌプルのビル・ハンビル
  11. ブリシュレスタのバヴァシャンカリ、その後はフーグリ
  12. バワルのファザル・ガジ

注記

  1. ^ a b c d「13世紀、ブラマプトラ渓谷中央平原の人口の大部分は、依然としてインド・アーリア文化に支配されていました。しかし、その時点では古代カマルパ国家の痕跡は残っておらず、小首長制という形でわずかに残っていただけでした。小首長たちはブヤンと呼ばれ、その多くは北インドからの移住冒険家でした。ブヤンによる統治はブヤン・ラージと呼ばれ、彼らの一時的な連合はバラ・ブヤン・ラージとして知られていました。」（Guha 1983 :10）
  2. ^「バラ・ブヤンの伝統は、アッサムとベンガルの両方に共通しているのが奇妙です。」（ Neog 1992 :63）
  3. ^ 「アッサムのブヤン族は、ウッタル・プラデーシュ州やビハール州のブイハル族やバブハン族とは何の関係もありません…」（ Neog 1992 :63）
  4. ^「カマルパのバラ・ブヤン族は、13世紀頃のこの国の歴史において同様の役割を果たした…ジャドゥナス・サルカーは、フサムディン・イワズ（ 1213年頃 - 1227年）がカマルパを攻撃した際に、バラ・ブヤン族の一部を屈服させたと主張している。」（ Neog 1992 :63-64）
  5. ^「ベンガルのバラ・ブヤンの一部はアクバル・ナマとアイン・イ・アクバリにも言及されており、この制度はアクバルの時代以前から存在していたようだ。」（ Neog 1992 :63）
  6. ^ (ネオグ 1980 :49f)
  7. ^ ( Neog 1980、p.49)
  8. ^ ( Neog 1980、p.48)
  9. ^「ブラマプトラ川両岸の谷間中央に位置する、成長を続ける地主階級であるブヤン族の支配地域。その大半はブラフマナ族とカヤスタ族に属している」（ Sarma 2010 :243）
  10. ^「ブヤン族はヒンドゥー教のカーストを構成していたと一般的に考えられている。しかし、『ダラン・ラージ・ヴァムシャヴァリ』や『アクバルナマ』『アイン・イ・アクバリ』といったペルシア語の文献には、イスラム教徒のブヤン族への言及も見られる。これは、ブヤン族がカーストではなく階級であったことを裏付けている。」（ Nath 1989 :21）
  11. ^「西側の国境にあるカラトヤ川は、現在、西ベンガル州のジャルパイグリ地区とバングラデシュのランプール地区およびボグラ地区を流れる有名な川であり、南側の境界にあるブラマプトラ川とラクシャ川（現在のラクヤ川）の合流点は、現在、バングラデシュのダッカ地区とマイメンシン地区の境界付近にある。」（ Sircar 1990 :63）
  12. ^ a b cアブドゥル・カリム (2012). 「バラ・ブイヤンズ、ザ」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年2月7日閲覧。
  13. ^アクバルナマ、第 3 巻、647 ページ
  14. ^ 「歴史」。バングラペディア。2017年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月23日閲覧。シャー・イ・バンガラ、シャー・イ・バンガリヤン、スルタン・イ・バンガラ
  15. ^「ちなみに、アッサムにおいて何らかの分裂が起こったことを否定するわけではありませんが、その過程は実際には9世紀というかなり早い時期に始まっていたと主張します。この点については、碑文記録から多くの情報が得られます。」（ラヒリ 1984 :61）
  16. ^「政治権力の区画化は、この時期の最も重要な経済動向を構成する大規模な土地の寄進によって強化された。アッサムからの最初の土地の授与は5世紀（ナガジャリ・カニカルガオン断片石碑文）に記されているが、9世紀以降、君主はバラモンに広大な土地を与えるとともに、警察権、歳入権、行政権も付与した。この傾向は12世紀末まで続いた。バラヴァルマン3世（9世紀末）のノウゴン版は、この点をよく示している。」（ラヒリ 1984、62頁）
  17. ^「一方で、彼らは一般の人々と経済的なつながりを持っており、大規模な土地の寄付、区画、時には村の受益者であり、それらはしばしば他者によって耕作されなければならなかった。」（ラヒリ 1984 :63）
  18. ^アホム以前のアッサムにおけるこの地主仲介者層の重要性は言及に値する。バラモンと一般民衆の間に重要なつながりが存在していたことは、サンスクリット文化が草の根レベルにまで浸透していたことから明らかである。（ラヒリ 1984 :62）
  19. ^「我々が主張しようとしている基本的な点は、13世紀までにバラモンの土地仲介者が政治的、行政的、経済的権力を握っていたならば、村が自給自足の軸として台頭していたならば、この構造全体は中央レベルでの断片化によってわずかに影響を受けるだけであったであろうということである。」（ラヒリ 1984 :63）
  20. ^「彼ら全員が地元のブヤン族の首長になったわけではない。なぜなら、ブヤン族の多くは、カナウジがトルコ・アフガン人に陥落した後に北インドからやってきた高カーストの移住冒険家であったことが知られているからだ。」（グハ 1984 :77）
  21. ^ (ネオグ 1980 :48)
  22. ^ Neog, Maheswar, 『アッサムにおけるヴァイシュナヴァ派の信仰と運動の初期の歴史』、29 ページ、これは 1586 サカ (1664 年) に書かれたものと考えられています。
  23. ^マヘーシュワル・ネオグは、マダヴァデーヴァに帰せられるアディ・クウィタがアッサムのヴァイシュナヴァ派の間に大きな反感を生み、より思慮深いサトラ法王や文学者らからも同様に非難されてきたと述べている。
  24. ^「彼らはアホム王のためにカチャリとディルナラヤナ、チュティヤ王と戦い、彼らを殺した」（ Neog 1980 :53）
  25. ^ (ネオグ 1980 :53)
  26. ^コッホ王国の歴史、1515-1615年頃、58ページ。
  27. ^ ( Neog 1980、58ページ)
  28. ^ ( Neog 1980、p.41)
  29. ^ a b c（Neog 1980、p.51 ）
  30. ^ (ネオグ 1980 :65)
  31. ^ (ネオグ 1980 :65–66)
  32. ^ (ネオグ 1980 :66)
  33. ^ ( Neog 1980、53～54ページ)
  34. ^ ( Neog 1980、54～55ページ)
  35. ^ “バロ・ブイヤンの物語” .インディペンデント。ダッカ。 2014 年 12 月 5 日。2015 年2 月 1 日に取得。
  36. ^アハメド・サラフディン（2004年）『バングラデシュ：過去と現在』APH出版、64-65頁。ISBN 978-81-7648-469-5。
  37. ^イートン、リチャード・マクスウェル（1996年）『イスラムの台頭とベンガル辺境、1204-1760年』カリフォルニア大学出版局、pp. 148-. ISBN 978-0-520-20507-9。
  38. ^バッタサリ、ナリニ・カンタ（1928年）「アクバルとジャハンギール治世下におけるベンガルの首長たちの独立闘争」『ベンガルの過去と現在』35ページ、カルカッタ歴史協会。
  39. ^ Saha, Sanghamitra (1998). 『西ベンガルハンドブック』 国際ドラヴィダ語学学校. p. 110. ISBN 9788185692241。
  40. ^ベンガル王立アジア協会誌。ベンガル王立アジア協会。1939年。
  41. ^カーン、ムアッザム・フセイン (2012). 「バハドゥル・カーン」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年2月7日閲覧。
  42. ^ナゲンドラ・ナス・レイ (1929)。プラタパディティヤ。 B. Bhattacharyya、スリー・バガバット・プレスにて。

参考文献

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