ビシュヌ・デイ
ビシュヌ・デイ | |
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| 生まれる | 1909年7月18日 |
| 死亡 | 1982年12月3日（73歳） |
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| 進歩的作家運動 |
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ビシュヌ・デイ（1909年7月18日 - 1982年12月3日）は、モダニズムとポストモダニズムの時代を代表するベンガルの詩人、作家、エッセイスト、学者、美術鑑賞家、鑑定家であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
現代ベンガル詩は、二つの世界大戦の間に誕生しました。この時期は、インド独立運動の激化によっても特徴づけられました。
村人や労働者の貧困、そして一部の日和見主義者たちの不相応な富は、若い世代を絶望的なまでに憂鬱に陥れました。若い詩人たちは、抗議の意を込めて、新たなスタイルで詩を書き始めました。この文学運動は、ビシュヌ・デイ、ジバナナンダ・ダス、ブッダデブ・バスー、スディンドラナート・ダッタ、アミヤ・チャクラヴァルティらによって推進されました。これらの先駆者たちは、ラビンドラナート以後の現代ベンガル詩を創造し、構築しました。
ビシュヌ・デイは祖国の伝承に深く浸り、形式と内容の両面において革命的とも言える詩を創作しながらも、インドの伝統に調和していた。彼の詩は、国内外における根本的な出来事を扱っていたことは疑いようがない。彼は祖国と、歴史を通して悲惨な苦しみを味わいながらも、どういうわけか屈することなく生き残った男女について詩を詠んだ。
デイはインドの音楽、特にインド古典音楽とラビンドラナートの歌曲に深く心を奪われていました。彼はウィリアム・アーチャーとヴェリアー・エルウィンを通して、サンタル語、オラオン語、チャッティースガル語で書かれた詩を翻訳しました。しかし同時に、彼は西洋古典音楽の愛好家でもあり、詩を通して読者をこのジャンルだけでなく、西洋の神話、文学、芸術にも親しみやすくしました。
ビシュヌ・デイは、この国における真に進歩的な潮流を常に支持してきた。「マルクス主義の社会分析に深く傾倒し、彼は独自の方法で独自の精神的適応を成し遂げた。それは彼に多くの犠牲、特に体制側の怒りをもたらしたが、おそらくそれが彼の飽くなき文学活動の秘訣となる糧を与えたのかもしれない。」（ヒレンドラナート・ムケルジー著、ビシュヌ・デイ著『太陽と雨の中で』の装丁）
デイの代表作『記憶、存在、未来』（স্মৃতি সত্তা ভবিষ্যৎ; 記憶、存在、未来、1955–61、1963年出版）は、ベンガル詩に新たな先例を打ち立てた。この作品により、デイは1965年にベンガル語サヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、 1971年にはインド最高の文学賞であるジュナンピス賞を受賞した。 [ 4 ]
デイの詩は、英語（詩人自身と他の人々によって）およびヒンディー語やカンナダ語などのインドの言語に翻訳されています。
バイオグラフィー
生い立ち：ビシュヌ・デイは1909年7月18日、北カルカッタでモノハリニとアビナッシュ・チャンドラ・デイ夫妻の7人兄弟の5番目として生まれた。父親は弁護士だった。
ビシュヌ・デイはミトラ学院で学び始めましたが、1927年にサンスクリット・コレッジエイト・スクールで学業を修了しました。
1930年、デイはコルカタのバンガバシ大学で中等教育の学位を取得した。
1930年から1932年にかけて、デイはコルカタのセント・ポールズ・カレッジで英文学、哲学、歴史学を専攻し、学士号を取得しました。これはデイの人生における転機となりました。教師たちのおかげで、彼は西洋の古典音楽とマルクス主義哲学の奥深くにまで到達することができました。この二つは、生涯を通じて彼と切り離すことのできない存在でした。
デイの文学への探究は学生時代に早くから始まりました。彼の最初の小説「プラネル・プノルジャンマ」（পুরাণের পুনর্জন্ম）は、1928 年にブダハデブ・バスの雑誌『プラガティ』（প্রগতি）に掲載されました。
デイの物語と詩は、プラガティ、ビチトラ、ドゥプチャヤ、カロル (প্রগতি、বিচিত্রা、ধূপছায়া、 কল্লোল)、その他の注目の雑誌。彼の最初と 2 冊目の本の詩の多くはこの年に書かれました。
この時までに、デイはTS エリオットの作品に深い賞賛を抱いていました。 1928年、彼はポリチョイ（পরিচয়）誌のスディンドラナート・ダッタと出会い、彼は真に意思疎通ができたもう一人の詩人でした。彼の要請に応じて、ダッタはエッセイ「カビエル・ムクティ」（কাব্যের মুক্তি）を執筆し、1931 年に『ポリチョイ』創刊号に掲載されました。
デイはポリチョイの「アッダ」（আড্ডা）の常連で、たいていはスディンドラナートの家で過ごしました。そこで彼は、芸術家のジャミニ・ロイや科学者のサティエンドラ・ナート・ボースといった、ベンガルの才能あふれる著名人たちと出会い、二人は生涯の友人となりました。
1933 年、デイの最初の本『アーボシ・オ・アルテミス』（উর্বশী ও আর্টেমিস）が出版されました。
1934年、彼はカルカッタ大学で修士号を取得しました。プラナティ・レイ・チャウドゥリ（プルナリニとプラバート・クスム・レイ・チャウドゥリの娘）も同様でした。ビシュヌとプラナティは同年1934年12月2日に結婚しました。この頃、一家は南コルカタに移住していました。
1935年7月、デイはリポン・カレッジ（現スレンドラナート・カレッジ）に英語教授として着任した。同年9月には長女ルチラが生まれた。
この時までに、デイの自宅はアダの中心地として有名になっていた。歌手兼作曲家のジョティリンドラ・モイトラ（デイの大学時代の同級生）、詩人のチャンチャル・チャトパディヤイとサマール・セン、その他多くの知識人が定期的に訪れていた。
デイは自宅にかなりの個人蔵書を持ち、西洋のクラシック音楽の膨大なコレクションを所有していました。音楽と文学はグループを強く結びつけていました。
1936年 - 1950年:デイの2冊目の著書『Chorabaali (চোরাবালি)』が1937年に出版されました。リポン大学ではブッダデブ・バスやハイレン・ムケルジーが教授陣にいたこともあり、デイは楽しい学生生活を送っていましたが、健康状態は悪化し始めました。
デイの次女（ウッタラ）は1938年6月に生まれました。妻プラナティはカマラ女子校に教師として赴任しました。一家はプリンス・ゴラム・ムハンマド・ロード1/10番地に引っ越しました。この住所はその後数十年にわたり、コルカタの知識層によく利用されることになります。
ビシュヌ・デイはT・S・エリオットの翻訳を熱心に続け、1941年に3冊目の著書『プルボレク』（পূর্বলেখ）を出版した。
1942年3月28日、進歩作家戦線は、あらゆる作家と知識人の全面的な支持を得て、反ファシスト作家芸術家協会へと改組されました。ビシュヌ・デイと詩人のスバーシュ・ムコパディヤイが組織委員会の一員でした。[ 5 ]
第二次世界大戦で世界が荒廃する中、リポン・カレッジの多くの学生と教師は空襲を恐れてカルカッタから逃れました。1942年末、大学当局はコルカタから移転することを決定しました。デイもコルカタへの転勤を命じられました。彼は辞職し、生計を立てるために家庭教師として働かざるを得ませんでした。
1943年6月から9月にかけて、デイはプレジデンシー・カレッジのプラサンタ・チャンドラ・マハラノビスの統計研究所でも働きました。1943年2月には3人目の子供、息子（ジシュヌ）が生まれました。
その年はベンガル飢饉の年でした。何百万人もの人々が村から都市へと逃れましたが、結局は飢えで亡くなりました。デイがインスピレーションと揺るぎない支えであったカルカッタ・グループの芸術家たちは絵画を通してその苦しみを描き、IPTAは舞台を活用し、ジョティリンドラ・モイトラは有名な『ナボジバナー・ガーン』を作曲しました。ビシュヌ・デイはこれらの運動すべてに深く関わっていました。
1944年、デイはベンガル政府教育省に雇用され、プレジデンシー・カレッジの英語学科に配属された。1947年にはセントラル・カルカッタ・カレッジ（現在のマウラナ・アザド・カレッジ）に異動し、1969年に同カレッジを退職した。
インドの独立は大きな代償を伴いました。ベンガルは東ベンガル（後の東パキスタン、現在のバングラデシュ）と西ベンガルに分割されました。西部ではパキスタン国家が成立しました。これらの地域では宗教間の暴動が勃発し、大規模な移住が始まりました。また、 1946年冬にはテバガ運動（農民反乱）が勃発しました。
ビシュヌ・デイはこれらの出来事にひどく心を痛めました。Shaatbhai Champa (সাত ভাই চম্পা) とSandwiper Chaw r (সন্দ্বীপের চর) は、この困難な時代に書かれました。
デイは、芸術家や作家がいかなるマルクス主義の教義からも独立しているべきだと信じていた。1947年2月、彼はフランスのマルクス主義者ロジェ・ガローディによる芸術家の自律性に関する論文を翻訳した。国民マルクス主義者たちは激怒した。デイはマルクス主義者からも非マルクス主義者の仲間からも疎外された。しかし、古くからの友人や若い崇拝者たちは彼を支持した。
1948年、デイはチャンチャル・チャットトップアーイを編集長とする新しい雑誌『サヒティヤ・パウトロ』（সাহিত্য পত্র）を創刊した。デイは自身の記事や詩を掲載し、ジバナンダ・ダス、ブッダデブ・バスー、スディンドラナート・ダットらに協力を要請し、同誌の文学的成功に貢献した。
コルカタを離れることで、癒しももたらされました。1945年、カルカッタ・グループ時代のデイの親友で芸術家のニロデ・マズムダールが、一家をサンタル・パルガン山脈（現在のジャールカンド州）のリヒア村に招きました。その地の自然の美しさは、デイの芸術的魂を開花させました。彼は、短期間ではありましたが、まるで詩を描写するかのように、リヒアの風景画を描きました。リヒアは常に彼にとって聖域であり、後に故郷となりました。
1950年以降: 1946年に書き始められた詩集 『Anwishta (অন্বিষ্ট)』が1950年に出版された。
心温まる時代でした。友人たちのために常に開かれていたデイの扉は、今や新世代の詩人たちを迎え入れました。有名な「1/10アダ」セッションには、学者、文学者、音楽家、芸術家、映画監督、俳優、科学者など、錚々たる顔ぶれが集まりました。
デイは、バライ・パルのような民俗芸術家や、ヒレンドラ・ナート・ミトラ、カマル・クマール・マジュムダールといった民俗芸術収集家を探し出し、訪問した。ベンガルのテラコッタ寺院の権威であるデイヴィッド・マカッチオンも頻繁に訪れていた。
海外から幾度となく招待を受けたにもかかわらず、デイはインドを離れることはなかった。しかし、世界は彼の作品と知識を高く評価するために、彼の玄関口に足を運んだ。第二次世界大戦中、コルカタに駐留していた多くのイギリス兵とアメリカ兵がインドの芸術と文化に興味を持ち、デイを訪れた。中には生涯の友人となった者もいた。長年にわたり、E・M・フォースターやパブロ・ネルーダといった文学者たちも1/10に彼を訪ねた。
デバブラタ・ロイ監督による2011年のビシュヌ・デイに関するドキュメンタリーの中で、ナレーターは詩人サマール・センの言葉を引用している。「国際主義者であったビシュヌ・デイは、数々の招待や誘いを断り、海外へ出向くことはなく、西洋風の服を着ている姿も見たことがなかった。振る舞いはほぼ完璧なベンガル人であり、彼の世界に対する知識は羨ましいほどだった。」
死
1971年に妻プラナティが引退した後、二人はリキアに移り住み、デイはそこで執筆活動を続けました。しかし、医療施設の不足により、コルカタに戻らざるを得なくなり、そこで長い闘病生活の末、ビシュヌ・デイは1982年12月3日に亡くなりました。
出版物
詩:ウルボシ・オ・アルテミス (1933) • チョラバーリ (1937) • プルボレク (1941) • バイシェ・ジューン (1942) がシャートバイ・チャンパに合併 (1945) • サンドワイパー・チャウル (1947) • アンウィシュタ (1950) • ナーム・レケチ・コーマル・ガンダール (1953) • アレキヤ（1958年） • トゥミ・シュドゥ・ポンチシェ・ボイサク（1958年） • スムリティ・サッタ・バビシャット（1963年） • シェイ・アンドホカル・チャーイ（1966年） • サンバド・ムロト・カビョ（1969年） • イティハシェ・トラジック・ウラシェ（1970年） • イシャバショ・ディバニシャ（1970年） • ラビ・コロジョルニジョデシェ (1973) • チトラループマット プリティビル (1975) • ウットレ タコ ムーノ (1977) • アマール フリドエ バンチョ (1981)
収録詩:ビシュヌ デイル シュレシュタ コビタ (1955 年) • エクシュ バイシュ (1965 年) • ルショティ パンチャショティ (1967 年) • ボチョル プノキシュ (1974 年) • コビタ サモグロ Vol。 １（１９８９）、Ｖｏｌ． ２（１９９０年）、Ｖｏｌ． 3 (1995) • コビタ サモグロ (2015、オムニバス)
翻訳：キャラメル人形（1946年、プラナティ・デイと共著、アバニンドラナート・タクール著「キーラー・プトゥル」） • サムドラー・ムーノ（1946年、「ヴェルコール」著「Le Silence de la mer」） • エリオット・R・コビタ（1953年、1960年、1969年） • ヘイ・ビデシー・プル（1956年、翻訳作品集） ) • 毛沢東 (1958 年、18 詩) • アフリカっぽいアジアっぽいムラリー ムドンゲ トゥルジェ (1970 年、主に現代アフリカの詩から) • 厳選された詩 (1972 年、ビシュヌ デイの詩を詩人が翻訳) • 歴史の悲劇的な歓喜 (1973 年、ビシュヌ デイの詩、詩人が翻訳) • トゥミ ラーベ キビデシネ（1986年、『Hey Bideshee Phul』の拡張・編集版）
エッセイ：ジャミニ・ロイの芸術（1944年、ジョン・アーウィンと） • ニロデ・マズムダールの紹介（1946年） • ルチ・オ・プラガティ（1946年） • サヒティエル・バビシャット（1952年） • ラビンドラナート・タゴールの絵画（1958年） • インドと現代美術（1959年） • サヒティエル・デシュ・ビデシュ（1962年） •サティエンドラナート・ボース：生涯の伝説（1964年） • ラビンドラナート・オ・シルプサヒティエ・アドゥニカタル・サマシャ（1966年） • 太陽と雨の中で：美学に関するエッセイ（1972年） • 受賞者シュリ・ビシュヌ・デイのスピーチ（1973年） • ジャナサダラナー・ルチ（1975年） • ジャミニ・ロイ（1977年） •セカル・テケ・エカル (1980) •チャラノ・エイ・ジバン（回想録：この散り散りの人生。アナンダ・バザール・パトリカに転写・出版。コビタ・サモグロに収録） • デイズ・パブリッシングから2巻で出版されたエッセイ集
イデオロギー
ビシュヌ・デイはマルクス主義哲学に影響を受け、1942年に反ファシスト作家芸術家協会の創設メンバーとなった。
詩人として、彼はT・S・エリオットの思想と文体に感銘を受け、刺激を受けました。彼は世界文学を徹底的に読み漁りました。しかし、彼にとって比類のない作品はラビンドラナートの作品でした。
賞賛
- サヒティヤ・アカデミー賞（1965年）
- ジャンピス賞（1971年）
- ルショティ・パンチャシャティへのソビエト土地賞
参考文献
1998年にサヒティヤアカデミーから出版されたアルン・セン著の公認伝記『ビシュヌ・デイ』（2013年第2版、2016年第3版）に基づく。
- ^ Saccidanandan編 (2006). 『署名：インドの詩人100人』 National Book Trust. p. 444.
- ^ Caltuttaweb - ベンガル文学Archived 19 July 2013 at the Wayback Machine
- ^ webindia123.com-インド政府-賞-jnanpith賞
- ^ 「Jnanpith Laureates Official listings」Jnanpithウェブサイト。 2007年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ダッタ、クリシュナ（2003年）『カルカッタ：文化と文学の歴史』シグナルブックス、219頁。ISBN 1-902669-59-2。
外部リンク
