日本在住のブラジル人

日本在住のブラジル人
ブラジル系日本人 (日本語)
Brasilo-japoneses  (ポルトガル語)
総人口
211,907（2024年12月）[1]
人口の多い地域
名古屋、浜松、[2] 豊橋、
豊田、[3] 大泉、[4] 越前、高岡
言語
ポルトガル語、日本語
宗教
ローマカトリック、日本の新宗教[5]
少数派：
仏教と神道
関連する民族グループ
ブラジル人、日本人、日系ブラジル人、在日ペルー人

日本には、ブラジル人の大きなコミュニティが存在し、その大部分は日系ブラジル人で構成されていますが、必ずしもそうとは限りません。日系ブラジル人は、一般的に日系ブラジル人[6]または在日ブラジル人（ポルトガル語：brasilo-japoneses、日本語：ブラジル系日本人）として知られています。彼らはアジアで最も多くのポルトガル語を母国語とする人々で構成されており、その数は旧ポルトガル領であった東ティモール、マカオ、ゴアを合わせた数を上回っています。同様に、ブラジルは日本国外で最大の日本人コミュニティの本拠地としての地位を維持しています。

移住の歴史

1980年代、日本の経済状況は改善し、安定しました。ブラジルの経済問題により、多くの日系ブラジル人、主に日系一世・二世が契約労働者として日本に渡りました。彼らは「デカセギ」と呼ばれていました。[7]

1990年、日本政府は日本人とその子孫に対し、在日3世までの日本人ビザによる合法的な入国を認めた。[7] [8]当時、日本はパキスタン、バングラデシュ、中国、タイから大量の不法移民を受け入れていた。[9] 1990年の法律は、日本に入国する移民を選別することを目的としており、南米、特にブラジル出身の日系人を明確に優遇していた。これらの人々は、日本人が拒否する地域（いわゆる「3K」：汚い、危険な、屈辱的な場所）で働くために日本に誘い込まれた。[7] [9]多くの日系ブラジル人が移住を始めた。ブラジルから日本への日系人の流入は当時も現在も大規模であり、1998年までに222,217人のブラジル人が日本に居住し、ラテンアメリカ系住民全体の81%を占めた（残りの大部分は日系ペルー人と日系アルゼンチン人）。[8]

日本政府は、ブラジル人が日本人の血統を持つため、日本社会への統合が容易だと考えていました。[要出典]実際には、この容易な統合は実現しませんでした。日系ブラジル人とその日本で生まれた子供たちは、日本人から外国人として扱われているからです。[7]日本で生まれ、幼少期にブラジルに移住し、その後日本に帰国した人々でさえ、外国人として扱われています。[9] [10]日本に在住するブラジル人の多くは、見た目が日本人で、最近まで日本にルーツを持つにもかかわらず、「日本人のように振る舞う」ことはなく、ブラジル人としてのアイデンティティを持ち、多くの場合、あるいはほとんどの場合、第一言語または唯一の言語としてポルトガル語を話します。この見かけと現実の矛盾は、移民の適応と現地住民の受け入れにおける葛藤を引き起こします。[11] （ドイツでもドイツ系ロシア人の間で同様の問題が発生しており、この現象が必ずしも日本特有のものではないことを示しています。）

2009年4月、金融危機を受けて、日本政府はブラジルやその他のラテンアメリカ諸国からの移民に対し、帰国を促す新たな制度を導入しました。この制度では、3,000ドルの航空運賃と扶養家族1人につき2,000ドルの給付金が支給されます。この制度を利用する者は、将来日本で就労しないことに同意する必要があります。[12]

2024年12月現在、日本には211,907人のブラジル人がおり、そのうち116,818人が永住者である。[13] [14] [15]

統合とコミュニティ

毎年恒例の浅草 サンバ カーニバルで大騒ぎする人

特に日系ブラジル人は差別の対象となっている。一部の地元日本人は、彼らを日本社会を「見捨てた」として日本から移住してきた「社会的ドロップアウト」の子孫として軽蔑する。一方で、彼らを軽蔑というよりはむしろ哀れみの対象、つまり出生順や地方での機会不足といった、自分ではどうしようもない不運な状況によって移住を余儀なくされた人々と捉える者もいる。[16]日系ブラジル人の数が最も多いのは豊田市、大泉町（人口の最大15%がポルトガル語を母語としていると推定）、そして日本で最も多くのブラジル人を抱える浜松市である。 [17]これらのコミュニティの一部では、ブラジル人が地域住民協議会で積極的な役割を果たし、日本語話者とポルトガル語話者の間の社会的、文化的、言語的隔たりを埋める活動を行っている。また、住民の社会統合と教育機会の向上を支援するために、ブラジル人によって設立されたNGOも数多くある。[18]ブラジル人は東京や大阪のような大都市に特に集中しているわけではありません。ブラジル人は大規模な工場がある場所に集中する傾向があり、日本に最初に移住した人の多くは自動車工場などの分野で働いていた傾向があります。

ブラジルの都道府県別人口2009年[19]2014年[20]2019年[21]2024年[22]
愛知県67,16248,22061,43561,305
静岡県42,62527,12630,48632,526
三重県18,66712,68913,77513,967
岐阜県17,07810,22812,21812,302
群馬県15,32411,87912,89413,829
神奈川県13,0918,5509,1619,474
埼玉県12,3017,6537,3567,415
滋賀県11,3847,8139,4559,618
長野県10,9385,3975,2984,857
茨城県10,2006,0485,9146,068

2004年時点で、人口100万人未満の都市で日系ブラジル人人口が最も多かったのは、浜松市（12,766人）、豊橋市（10,293人）、豊田市（ 6,266人）、岡崎市（4,500人）、鈴鹿市（4,084人）、可児市（3,874人）、小牧市（3,629人）、伊勢崎市（3,372人）、大田市（3,245人）、大垣市（3,129人）であった。人口100万人以上の都市では、ブラジル人の割合は低かった。[23]

2000年代後半には、毎年4,000人のブラジル人移民が日本からブラジルに帰国していると推定されました。[24]

日本におけるブラジル人のアイデンティティ

静岡県浜松市にあるブラジル系スーパーマーケット「スーパーメルカードタカラ」

多くの日系ブラジル人は、ブラジルと日本の両方で差別に直面しています。ブラジルでは、彼らは日本人の容姿と伝統を理由にしばしば差別を受け、日本では、彼らの習慣、文化的行動、そして日本語能力が日本の母国語水準に達していないという理由で軽蔑されます。日本では、多くの日系ブラジル人が正しい日本語を話せないという理由で偏見に苦しんでいます。日本人の容姿と伝統にもかかわらず、日本に住む日系ブラジル人の多くは文化的に非常にブラジル的であり、しばしばブラジルポルトガル語しか話さず、外国人として扱われています。[3]

学術研究[要出典]によると、多くの日系ブラジル人はブラジルで日本人であると感じており（そしてしばしば日本人として扱われた）、日本に移住すると、ブラジルというバックグラウンドに対する強い愛着に気づく。ブラジルでは、多くの日系ブラジル人はサンバを聴いたり、カーニバルのパレードに参加したりすることはほとんどありませんでした。しかし、日本に移住すると、日系ブラジル人はブラジル人であることへの誇りを示すため、日本の都市でカーニバルやサンバの祭典を積極的に推進することが多い。[25] [検証失敗]

日本におけるブラジルの影響力は拡大している。東京にはブラジル以外では最大のカーニバルパレードがある。[要出典]ポルトガル語は、中国語と韓国語に次いで日本で3番目に多く話されている外国語であり、学生が最も多く学ぶ言語の一つである。群馬県大泉町では、人口の15%がポルトガル語を母国語としていると推定されている。日本にはポルトガル語の新聞が2紙あり、ラジオやテレビ局もポルトガル語で放送されている。ブラジルのファッションやボサノバ音楽も日本人に人気がある。[4]

社会経済学

日系ブラジル人は、ブラジルへの移住によって多大な恩恵を受けてきました。人類学者の津田武之氏は、ブラジルにおける日系ブラジル人の社会経済的地位を「ポジティブ・マイノリティ」という言葉で表現しました。日系ブラジル人の大多数は、政治活動への参加が少なく、人口構成も小さいにもかかわらず、高い社会経済的地位を有しています。[11]彼らはブラジルにおいて「模範的マイノリティ」と見なされ、優れた教育水準と中流階級の経済的地位によって、他のブラジル人から尊敬されていました。日系ブラジル人が日本に移住した際、彼らの多くは社会的・民族的地位の劇的な変化に直面しました。多くの日系ブラジル人移民は、日本語を流暢に話せないため、日本社会では低技能、高労働、そして汚いと見なされる仕事を担いました。こうした否定的な偏見にもかかわらず、日本のこれらのブルーカラー職の多くは、ブラジルのホワイトカラー職よりも高賃金でした。これが多くの日系ブラジル人を日本に移住させる動機となりました。[6]

宗教

ブラジルではカトリックが広く普及していたため、ブラジル人が日本に移住した当初は、カトリック教会が移住者の集まりや社交の場となることが多かった。第二次世界大戦後、多くの第一世代の日系移住者は、ブラジルでの社会的、経済的機会を求めて、子孫にカトリックへの改宗を勧めた。しかし、日本における世俗的なブラジル人コミュニティ組織、メディア、企業の成長が、教会からこの役割の一部を引き継いだ。[26]ブラジル人を含む移住者は、日本のカトリック信者全体の半分を占めていると考えられる。しかし、文化や宗教的伝統の違いから、ブラジル人移住者を日本のカトリック教会に統合することは困難であった。[27]例えば、埼玉教区では、日本語を話す会衆とポルトガル語を話す会衆が同じ教会堂を共有しているものの、両者の交流はほとんどなく、儀式や祝賀会などの行事は別々に行われている。[28]日本でもブラジルからの移民が率いるペンテコステ派の教派が増えている。[29]

日本の新宗教は、ブラジルからの移民の流れを新たな信者獲得の機会と捉えている。[30]世界救世教（SKK、Sekai Kyūsei Kyo）は、ブラジルで強い支持を得ている日本の新宗教の一つである。1998年までにブラジル国内に30万人の信者を抱え、その97%が日本人以外の背景を持つ。[30]日本へのブラジル人移民の増加に伴い、2006年までに合計21の浄霊センターがブラジル人SKK宣教師を雇用し、ブラジル人移民にポルトガル語のオリエンテーションを提供している。SKKは、信者のブラジル人と日本人の統合を促進する点で、カトリックよりもやや成功している。[31]

雇用

群馬県大泉町にあるInstituto Educacional Centro Nippo Brasileiro (日系ブラジル人センター教育研究所)

ブラジル人は、日本人にとって好ましくないと考えられる仕事に就く傾向がある。例えば、電子部品工場[32]や自動車産業[33]などである。ブラジル人の多くは、工場と提携している人材紹介会社に惹かれて日本に渡航する。多くのブラジル人は、長時間の過酷な労働に従事し、日本の基準からするとわずかな賃金しか得られない。[要出典]にもかかわらず、2002年には、在日ブラジル人がブラジルに25億米ドルを送金した。[34]

教育

2005年時点で、日本には就学年齢のブラジル人の子供が4万人いた。[33] 2008年までに、就学年齢のブラジル人の子供の数は3万3500人近くになった。[3] 2005年時点では8000人が日本の学校に通っており、[33] 2008年までにその数は約1万人になった。[3]出稼ぎブラジル人の子供たちは日本の学校で困難に直面している。[35] 2005年時点で、1万5000人が63校の私立ブラジル人学校のいずれかで学んでいる。そのうち36校はブラジル教育省に認可されている。 [33]

2005年時点で、17,000人の就学年齢のブラジルの子供が学校に通っていません。[33] 2008年時点で、何千人ものブラジルの子供が日本で学校に通っていません。[3] BBCのアドリアナ・ストックは、多くのブラジルの親にとって学費が高すぎると述べました。[33]

とはいえ、逆移住が始まって以来、混血ではない多くの日系ブラジル人も、母国語レベルで日本語を習得しようと努力してきました。しかし、こうしたケースは多いものの、統計上は日系ブラジル人が日本社会にうまく溶け込む率が高くありません。なぜなら、大多数が最終的に日本国籍を取得するからです。日本国籍を取得すると、ブラジル政府から見てブラジル国民とみなされるかどうかに関わらず、日本の統計では彼らは「日本人」として記録されます。日本で大学に進学する場合、他の日本人と一緒に試験を受けなければなりません。このように、日本には完全なバイリンガルの日系ブラジル人が多数いるにもかかわらず、日本の統計では帰化した日系ブラジル人がカウントされていないため、日本社会が日系ブラジル人の日本社会への統合に他の非日本人外国人よりもはるかに高いハードルを設け、文化的にも言語的にも日本社会にうまく溶け込んでいるという事実は、統計的に評価されていません。

著名人

メディア

  • インターナショナルプレス（新聞） - 1991年に村永芳雄によって創刊。1996年には週刊発行部数が55,000部だった。[36]
  • IPC（テレビ局）
  • トゥド・ベム（雑誌）

参照

参考文献

注記

  1. ^ 令和6年末現在における在留外国人人数について
  2. ^ ブルック、ジェームズ (2001年11月27日). 「浜松ジャーナル：ブラジルから帰国した日本の息子と娘たち」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2023年2月14日閲覧。
  3. ^ abcde 大西則光 (2008年11月1日). 「ブラジル人の飛び地が島国日本を試している」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331. 2015年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月14日閲覧。
  4. ^ ab "日本: ブラジル移民、ポピュラリザム・ルングア・ポルトゲサ". 2009 年 3 月 17 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 6 月 1 日に取得。
  5. ^ 松江 2006, p. 123
  6. ^ ab 池内 須磨 (2019). 『イエスは日本を愛している：ブラジル人ディアスポラにおける帰還とグローバル・ペンテコステ派』スタンフォード大学出版局, カリフォルニア州. pp.  1– 7.
  7. ^ abcd 西田美恵子 (2018). 『ディアスポラとアイデンティティ：ブラジルと日本における日系ブラジル人』 ハワイ大学出版局. pp.  33– 35. ISBN 978-0-8248-6793-5。
  8. ^ ab De Carvalho 2002、p. 80
  9. ^ abc Parece, mas nao é
  10. ^ “ブラジル: 国際的な移住とアイデンティティ”. www.comciencia.br。
  11. ^ ab Beltrão、岩上海蔵;菅原、園江（2006年12月5日）。 「永久保存: dekasseguis brasileiros no Japão」。ブラス牧師。エスタッド。ポピュラー。 : 61– 85 – pesquisa.bvsalud.org 経由。
  12. ^ Tabuchi, Hiroko (2009-04-23)、「日本は外国人労働者に帰国費用を支払う」、The New York Times 、2009-08-18閲覧
  13. ^ “【在留外国人統計（旧登録外国人統計）統計表】 | 出滞在留管理庁”.
  14. ^ 令和6年末現在における在留外国人人数について
  15. ^ [1]
  16. ^ 津田 2003, pp. 106-108
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  18. ^ マ・スコット、イシハラ・マリアナ・アロンソ (2023年6月5日). 「イデオロギーと実践の狭間で：豊田市におけるコミュニティ活動における移民の自己物語」 Contemporary Japan : 1– 22. doi :10.1080/18692729.2023.2220467. ISSN  1869-2729.
  19. ^ “政府統計の総合窓口 Gl08020103”. 2011 年 5 月 23 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 12 月 25 日に取得。
  20. ^ “在留外国人統計（旧登録外国人統計） / 在留外国人統計”. e-Stat。 2014 年 10 月 21 日。2025 年2 月 15 日に取得。
  21. ^ “在留外国人統計（旧登録外国人統計） / 在留外国人統計”. e-Stat。 2019 年 12 月 6 日。2025 年2 月 15 日に取得。
  22. ^ “在留外国人統計（旧登録外国人統計） / 在留外国人統計”. e-Stat。 2024 年 12 月 13 日。2025 年2 月 16 日に取得。
  23. ^ 杉野俊子編著（テンプル大学）。「在日ブラジル人学校における日系ブラジル人：言語選択と教育に影響を与える要因」（博士論文）。テンプル大学、2007年。出版番号3293262。Googleブックスのプロフィールを参照。引用：p. 57。
  24. ^ ビアンコーニ、奈良 (2008-09-04). 「Filhos de dekasseguis: educação de mão dupla」。日本移民センター: 100 の歴史。ブラジル日本移民歴史博物館。 2015-05-27 のオリジナルからアーカイブ。2023-06-05に取得。
  25. ^ 佐々木、エリサ (2006 年 8 月)。 「A imgração para o Japão」[日本への移民]。Estudos Avançados (ポルトガル語)。20 (57): 99–117。土井: 10.1590/S0103-40142006000200009。ISSN  0103-4014。
  26. ^ 松江 2006, p. 134
  27. ^ 松江 2006, p. 135
  28. ^ 松江 2006, p. 136
  29. ^ 池内須磨（2017）「民族宗教から生成的自己へ：在日日系ブラジル人移民におけるペンテコステ派」『コンテンポラリー・ジャパン』29 (2): 214– 229. doi :10.1080/18692729.2017.1351046. S2CID  148999983.
  30. ^ 松江 2006, p. 139
  31. ^ 松江 2006, p. 140
  32. ^ 有馬、カティア。 「O caminho de volta ainda é atraente」（アーカイブ）。エスタドン。 2007 年 7 月 17 日。「São os dekasseguis, trabalhadores que se dedicam a tarefas não qualificadas, rejeitadas pelos pelos japoneses, geralmente pesadas, sujas e/ou peragosas.」そして、「マリリアの死、サンパウロのインテリアはなし、価値観を無視することはできません。日本はありません。大規模なエレトロニコスを監視する必要はありません。」
  33. ^ abcdef ストック、アドリアナ (2005-05-28)。 「Lula ouve de brasileiros queixas sobre vida no Japão」[ルーラはブラジル人から日本での生活についての苦情を聞く]。BBC ブラジル(ポルトガル語) 。2023-06-05に取得。「ブラジルの家族は、ブラジルの主要な集中者です。3,400 万人が日本に住んでおり、2 億 8,500 万人が日本にいます。A maioria é atraída pelos empregos oferecidos nas indústrias automotiva e de eletronicos.」そして、「日本でアブラソコムツに住むブラジル人は 4,000 万人います – ブラジルの教育機関は 8 百万人、日本の教育機関は 15 百万人登録されており、エスコーラ州は 17 百万人います。ブラジルの外交問題を解決するために、最も重要な問題を解決してください。」
  34. ^ “Untitled Document”. 2012年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月23日閲覧。
  35. ^ Tabuchi, Hiroko (2011-01-02). 「日本は外国人労働者に高い壁を維持している」ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2023年2月14日閲覧。代替リンク：田淵弘子 (2011年9月1日). 「必要性にもかかわらず、日本は外国人労働者に高い壁を維持している」チャイナデイリー. p. 10. 2015年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月5日閲覧。
  36. ^ 「国際報道が在日ブラジル人の生活を楽にする」『ジャパン・ピクトリアル』 1996年3月19日。1997年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年5月5日閲覧。

出典

  • デ・カルヴァリョ、ダニエラ（2002）、「日本とブラジルにおける移民とアイデンティティ：日系人」、ラウトレッジ、ISBN 978-0-7007-1705-7
  • 松江レジーナ・ヨシエ（2006）「日系ブラジル人の宗教活動：日本における『二重ディアスポラ』」クマール・P・プラタップ編『ディアスポラにおける宗教的多元主義』国際宗教社会研究第4号、ブリル社、  121-146頁、ISBN 978-90-04-15250-2- Googleブックススニペットビューが利用可能
  • 津田健之（2003）『民族の故郷における異邦人：トランスナショナルな視点からみた日系ブラジル人帰国移住』コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-12838-4

さらに読む

書籍:

  • 前田ひとみ（2007）『在日ブラジル人：社会統合度の評価方法』Dr.ミュラー出版、ISBN 978-3-8364-2538-4
  • レッサー、ジェフリー（2003年）『海外で故郷を探して：日系ブラジル人とトランスナショナリズム』デューク大学出版局、ISBN 978-0-8223-3148-3
  • リンガー、ダニエル・T.（2001）「No One Home: Brazilian Selves Remade in Japan」スタンフォード大学出版局、ISBN 978-0-8047-3910-8
  • ロス、ジョシュア・ホタカ（2000年）『ブローカード・ホームランド：日本における日系ブラジル人移民』現代社会問題人類学、コーネル大学出版、ISBN 978-0-8014-8808-5
  • 杉野俊子（すぎのとしこ）。日本のブラジル人学校に通う日系ブラジル人: 言語の決定と教育に影響を与える要因。慶応義塾大学出版会、2008 年 8 月。ISBN 9784766415469[4766415469] カタログエントリを参照してください。
    • 書評：安達信子著「在日ブラジル人学校における日系ブラジル人：言語決定と教育に影響を与える要因」（杉野登志子著）『World Englishes』第28巻第3号、413～416ページ、2009年9月。オンライン初版：2009年8月3日。doi:10.1111/j.1467-971X.2009.01600_4.x。

論文:

  • 杉野 俊子（すぎの しゅんこ）. 「在日ブラジル人学校における日系ブラジル人：言語選択と教育に影響を与える要因」（博士論文）.テンプル大学, 2007. 出版番号 3293262. Google Booksのプロフィール.

ジャーナル記事:

  • 杉野 俊子（防衛大学校）「在日日系ブラジル人の言語的課題と移民の可能性」（分科会4のトピックに関するカントリーノート）（アーカイブ）。経済協力開発機構（OECD）教育研究イノベーションセンター（CERI）。報告書一覧はこちら。
  • 竹之下博久（静岡大学）、千歳佳美（国立社会保障・人口問題研究所）、池上茂弘（静岡芸術文化大学）、石川ユーニス明美（静岡芸術文化大学）「分断された同化、トランスナショナリズム、そして日本におけるブラジル人移民児童の教育達成」『国際移住』特集号：グローバルに流動的な熟練労働力：政策課題と経済的機会。第52巻第2号、84～99ページ、2014年4月。2013年5月2日オンライン出版。DOI ： 10.1111/imig.12057。
  • 山口夕貴（山口夕貴；ハノイ日本人学校）と浅沼茂（浅沼茂浅沼茂；東京学芸大学）。 「文化的二重性を背景とした子どもの創造性の研究」（アーカイブ；カルチュラル・デュアリティーを背景にもつ子どもの創造性の研究）。東京学芸大学紀要教育科学系(東京学芸大学紀要. 総合教育科学系) 66(1), 27–37, 2015-02-27.東京学芸大学。CiNiiのプロフィールを参照してください。東京学芸大学のプロフィールをご覧ください。
    • 日系ブラジル人と海外からの帰国者について議論する
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