ネパールの仏教

ネパールの仏教
仏教旗
仏陀の生誕地を記念するルンビニのマヤ・デヴィ寺院
総人口
2021年国勢調査では約240万人（8.2%） [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
創設者
仏陀
人口の多い地域
ネパール全土
宗教
仏教
言語
ネパール語およびその他の言語

ネパールにおける仏教は、アショーカ王の治世以降、インド人とチベット人の宣教師を通して広まり始めました。キラタ族はネパールで最初に仏陀の教えを受け入れた人々であり、その後、リッチャヴィ族とネワール族が続きました。[ 4 ]仏教はネパールで2番目に大きな宗教であり、2021年の国勢調査では、国民の8.2%、約240万人が仏教徒であるとされています。[ 2 ]

釈迦牟尼仏は、シャキャ王国のルンビニで生まれました。釈迦牟尼仏以外にも、ネパール各地で信仰されている仏陀が数多くいます。ルンビニは、現在のネパールのルンビニ県ルパンデーヒ郡にあります。[ 5 ] [ 6 ] 仏教はネパールで2番目に多い宗教です。2001年の国勢調査によると、ネパールの人口の10.74%が仏教徒であり、その多くはチベット・ビルマ語族とネワール族です。[ 7 ]しかし、2011年の国勢調査では、仏教徒はネパールの人口のわずか9%を占めていました。[ 8 ]

釈迦の生名であるシッダールタ王子の生年を正確に特定することは不可能であるが、通常は紀元前563年頃とされている。[ 9 ]ネパールの丘陵地帯や山岳地帯では、ヒンドゥー教が仏教の教義を深く吸収しており、多くの場合、神々や寺院を共有している。例えば、ムクティナート寺院はヒンドゥー教徒と仏教徒にとって聖地であり、共通の礼拝堂となっている。[ 10 ]

ネパールでは現在、仏教が衰退しており、最新の国勢調査ではネパールの人口の8.21％が仏教徒であるとされており、2001年から2.5％減少している。この減少の原因は、現地住民の間でのキリスト教徒の増加にあると考えられる。[ 11 ]

概要

ネパールのルンビニにある釈迦としてのゴータマ・シッダールタの生誕地
スワヤンブの仏塔と祈りの旗
ネパールの阿弥陀寺

ネパールでは、大多数の人がヒンドゥー教徒であると自認しています。しかし、仏教の影響はネパール文化のほとんどの側面に広く見られ、仏教寺院とヒンドゥー教寺院は両方の信仰を持つ人々が共有する礼拝の場となっています。そのため、他の国とは異なり、ネパールではヒンドゥー教と仏教の区別が必ずしも明確ではありません。アムシュヴェルマ王の治世中、ネパールの王女ブリクティはチベットにおける仏教の普及と発展に重要な役割を果たしました。チベットの仏教建築は長い間、アラニコなどのネパールの芸術家や彫刻家の影響を受けてきました。大乗仏教の神聖な仏典は主に、ネワール文字であるランジャナ文字、またはランジャナ文字から派生したランツァ文字などで書かれています。

伝統的なネパール仏教には、「九法宝」（ナヴァグランタ）と呼ばれる 9 つの特別なテキストがあり、これらは仏教の最高の 9 つの書物と考えられています。

チベット・ビルマ語族の間では、チベット仏教が最も広く信仰されています。ネワール仏教は、上座部仏教の影響を受けた密教の一形態であり、密教の伝統の中で最も古い形態として知られ、チベット仏教よりもかなり古い歴史を持っています。多くの仏教徒はヒンドゥー教の影響も受けています。人口の少ない北部地域では、仏教が主要な宗教であり、そこにはチベット系の人々、すなわちシェルパ族、ロパ族、マナンギ族、タカリ族、ロミ族、ドルパ族、ニンバ族が居住しています。彼らはチベット人口のごく少数派です。

ネパール中部に居住するグルン族、レプチャ族、タマン族、マガール族、ネワール族、ヤッカ族、ジレル族、タミ族、チャンティアル族、チェパン族といった民族も仏教徒です。これらの民族は、北部の隣国に比べて人口が多く、ヒンドゥー教カーストとの密接な関係からヒンドゥー教の影響を受けてきました。その結果、彼らの多くは最終的にヒンドゥー教を受け入れ、カースト制度に大きく統合されました。

キラティ族、特にリンブー族とライ族も、仏教徒である近隣民族からチベット仏教の慣習を取り入れてきました。

歴史

ネパールの仏教の祈祷旗
ネパールの仏教旗

釈迦はネパールでシッダールタ王子として生まれました。彼は現在のインド・ビハール州、ブッダガヤの菩提樹の下で悟りを開きました。そこで教えを説き、仏教が誕生しました。

リチャヴィ以前の仏教

マウリヤ朝のアショーカ王は紀元前2世紀に仏陀の生誕地であるルンビニに石柱を建てた。 [ 12 ]第三回仏会議の後、アショーカ王はネパールに宣教師を派遣した。[ 12 ]

リッチャヴィ朝時代（西暦400～750年）の仏教

リッチャヴィ朝時代は、ネパールでヒンドゥー教と仏教が共に栄えた時代です。この時代の仏教美術の優れた例としては、パシュパティナートの半沈み仏、ブダニルカンタのヴィシュヌ眠像、チャング・ナラヤンの仏像とヴィシュヌの様々な表現が挙げられます。

もう一つの仏教文献である『曼珠沙華経（マンジュシュリー・ムーラカルパ） 』には、マナデーヴァがネパール・マンダラの王として言及されています。研究者たちは、『曼珠沙華経（マンジュシュリー・ムーラカルパ）』は2世紀に、そして『曼珠沙華経（マンジュシュリー・ムーラカルパ）』はマナデーヴァの治世中に書かれたと考えています。古代仏教プラーナ文献であるスワヤンブ・プラーナと、リッチャヴィ語の碑文はすべてネパール・マンダラに言及しています。

仏教の碑文や年代記、そしてチベットの文献にも、アショーカ王、阿弥陀仏、金剛般若尼、金剛杵尼、烏枢沙耶、普賢菩薩といった密教の神々が記録されている。仏教以前の信仰の影響が強く、梵天（パンチャラクサ）などの仏教の神々への信仰が生まれた。

リッチャヴィ朝時代には宗教的寛容と混合主義が重視されました。マナデーヴァ王はヒンドゥー教と仏教の両方の聖地に参拝しました。その後、彼の一族は様々な宗教において信仰を表明しました。

この時期に、観音菩薩のチャイティヤ崇拝とラト・ジャトラの車祭りが伝来しました。カトマンズ盆地には、スワヤンブナート、ボダナート、カトマンズ、パタンの4つの「アショーカ王」仏塔など、主要な仏教チャイティヤの拠点とされる古代遺跡が数多く存在し、さらにリッチャヴィ朝時代に遡る200基の石造チャイティヤが、チャイティヤ崇拝の広範かつ古来の伝統を物語っています。

この慣習は、その最初期の形態において、石の崇拝と関連していた可能性があります。石の崇拝は、リッチャヴィ朝以前、谷に住んでいた初期のライバルであるキラタ族に由来すると考えられます。最古のリッチャヴィ朝の碑文の一つによると、チャイティヤ崇拝は通常、チャイティヤの儀式的な巡礼と、香、色粉、油ランプ、沐浴などの標準的な供物を捧げることで構成されていました。碑文によると、既存のチャイティヤの表面を改修し、その新しい表面に精巧な絵画を多数描くことさえ行われていたようです。

チャイティヤ崇拝は、一般大衆向けに考案された信仰実践であったため、原ネワール族の住民を仏教に導く上で重要な役割を果たしました。そのため、民衆は7世紀後半に、 観音菩薩（マツィェーンドラナート）の車祭り（ジャナ・バハ・ディヤ・ジャトラとブンガ・ディヤ・ジャトラ）を実践し始めたと考えられます。

この祭りは数百人、あるいは数千人もの人々によって祝われ、観音菩薩像を乗せた巨大な車輪付きの荷車の製作と運搬を手伝い、数日間あるいは数週間にわたって特定のルートを巡行しました。この祭りの導入は、カトマンズ盆地の住民の大多数にとって瞬く間に成功を収めたに違いありません。この祭りは、当時カトマンズ盆地で信仰されていた他のヒンドゥー教やアニミズム信仰に対する仏教の地位を強固なものにしました。

リッチャヴィ朝時代を通して、40の石碑に仏教に関する言及が見られます。そのほとんどは僧院生活に関するものですが、ヴィハーラ僧院における日常生活や、その行政上の機能についてはほとんど何も分かっていません。

15の仏教寺院の名称は知られており、そのいくつかが言及されている文脈から、それらが当時の最も重要な宗教施設の一つであったことは明らかです。当時、どの仏教宗派が最も有力であったかは定かではありません。しかし、初期に最も強い影響を与えたのは（おそらくさらに初期のパーリ仏教の基盤は別として）、大乗仏教、三部派、そして説話派であったと考えられます。大乗仏教と瑜伽樓派は、後期に金剛乗宗の出現と発展に伴い、より影響力を強めたと考えられています。

碑文の証拠は、宗教的な供物を捧げる伝統的な方法が複数存在していたことを証明しています。これらの供物は祝福と功徳を得るために用いられ、仏教徒の女性たちが率先して供物を捧げていたようです。注目すべきことに、仏教洞窟内の同時期には、リッチャヴィ・ネパールよりも古い時代のマハラシュトラの碑文が刻まれています。リッチャヴィ時代の碑文における大乗仏教と金剛乗仏教への言及については、以下でリッチャヴィ時代の仏教美術と著名な仏教徒との関連で言及します。

リッチャヴィ朝時代（600-1200年）の仏教

ネパールのアミターブ寺院
観音菩薩像、金銅製。ネパール、16世紀

マッラ王朝（1200～1769年）の仏教

マッラ王朝は、ネワール族によるヒンドゥー教と仏教の芸術様式の融合の黄金期を目の当たりにした。チベット仏教のタンカに相当するネワール語版のパウバがこの時代に栄えた。

ジャヤスティティ・マッラ王の治世下、マナワ・ダルマシャーストラ施行後、ネパールでは独身僧の修行が禁止されました。これにより、独身を捨てたネワール仏教が台頭しました。このため、上座部仏教はネパールで一旦消滅し、20世紀初頭に再興されました。[ 13 ]

ラナ王朝（1846-1951）の仏教

ネパールの現代ネワール仏教は、タントラヒンドゥー教との類似性から、主流ヒンドゥー教に大きく吸収されたという誤った認識がある。しかし、ネワール仏教は独自のアイデンティティを保持しており、ほぼすべての慣習、芸術形式、カーストが残っている。北部では、チベット系の人々が、特に北西ネパールのニンバの場合に、チベット仏教のほとんど変わらない慣習を続けている。一方、伝統的にネパール社会で重要な役割を果たしてきたタカリ族は、チベット仏教を保持していたが、近年ではヒンドゥー教も受け入れ始めている。

独裁的なラナ政権時代に、数人の上座部仏教徒が仏教を説いたためにネパールから追放されたことは特筆に値します。 [ 14 ] [ 15 ] 1926年と1944年のネパールからの仏僧の追放は、1920年代に始まった上座部仏教の復興を抑圧しようとする試みによって引き起こされました。1946年、スリランカの親善使節団がカトマンズを訪れ、僧侶のために仲介しました。代表団は、ネパールはゴータマ・ブッダの生誕地であり、信者は彼が生まれた国で自由に信仰を実践するべきであることを強調しました。その後、禁止は解除され、僧侶たちは帰国して、より精力的に信仰を広めることに専念しました。[ 16 ] [ 17 ]また、この時代には、カドガ・スムシェル・ラーナ将軍などの貢献により、仏陀の生誕地であるルンビニの再発見が行われました。

シャー王朝（1951年～2006年）

1951年にラナ王朝が倒された後、仏教はネパールで徐々に発展しました。上座部仏教徒は、1920年代以降、現代ネパールにおける仏教復興運動において非常に重要な役割を果たしました。この復興運動により、ネパールにおける仏教は、一部の民族やカーストの宗教から、カーストや民族宗教の枠を超えたものへと変化しました。現在、仏教にはチベット仏教、ネワール仏教、上座部仏教という3つの主要な宗派があります。

観光はネパール仏教を世界に広める上で重要な要素です。毎年、カトマンズには世界中から1万人以上の旅行者が訪れ、ボダナートとスワヤンブ・マハ・チャイティヤ・スワヤンブナート仏塔を訪れます。これらはネパールでしか見られない、非常に意義深い建築物です。この2つの主要な建造物以外にも、カトマンズやネパールの他の都市には数百もの仏教遺跡があります。

ネパール共和国（2006年～現在）

ネパールは2006年に正式に世俗国家となりました。現在、ネパールのすべての宗教は、それぞれの信仰に基づいて布教する機会を平等に持っています。

人口統計

2011年のネパール国勢調査によると、仏教徒は以下のとおりである。[ 8 ]

民族グループ 2001年の仏教徒の割合（％） 2011年の 総人口2011年の仏教徒の割合（％） トータルブッディスト2011
タマン
90.26%
1,539,830
87.29%
1,344,139
マガール
28.48%
1,887,733
18.04%
340,608
グルン
69.03%
522,641
62.72%
327,813
ネワール語
15.35%
1,321,933
10.74%
141,982
シェルパ
92.83%
112,946
98.34%
111,068
タルー語
1.95%
1,737,470
3.27%
56,949
ボテ
59.40%
13,397
98.33%
13,173
ガレ否定[ a ]22,881
50.05%
11,451
ヒョルモ
98.45%
10,752
91.32%
9,819
タカリ
65.01%
13,215
68.07%
8,995
チャンティアル
64.2%
11,810
0.00%
0
ジレル
87%
5,774
0.00%
0
レプチャ語
88.8%
3,445
0.00%
0
その他の民族
0.81%
19,290,677
0.15%
30,102
合計
10.74%
26,494,504
9.04%
2,396,099
  1. ^ NEG は新たにリストされた民族グループを示し、2001 年の国勢調査の数字は入手できません。
ネパールで祈る女性たち

2001年の国勢調査から2011年の国勢調査までの間に、仏教徒の割合は10.74%から9.04%へと1.7%減少した。シェルパ族、ボテ族、タカリ族を除くすべての主要民族グループで仏教徒の割合が減少している。興味深いことに、2011年の国勢調査では、チャンティアル族、ジレル族、レプチャ族で自らを仏教徒と申告した人が一人もいなかった。2011年の国勢調査では、合計11,233人のチャンティアル族（95.1%）がヒンズー教徒であると申告した。同様に、4,604人のジレル族（79.7%）と2,907人のレプチャ族（84.4%）がボン教の信者であると申告した。2011年の国勢調査で追加されたガレ族では、50%以上が仏教徒であると申告した。

仏教は最新の2021年国勢調査でさらに減少し、信者数は約2,394,549人（総人口8.21%）となり、8.21%となりました。これは2011年の国勢調査から0.79%、2001年のデータから2.5%の減少となります。[ 3 ]

参照

参考文献

  1. ^ https://censusnepal.cbs.gov.np/results/files/caste/Religion_NPHC_2021.xlsx国立統計局。
  2. ^ a b ネパール国家統計局 (2024). 2021年国勢調査：ネパールの人口構成(PDF) . ネパール国家統計局. p. 52 . 2024年5月18日閲覧。
  3. ^ a b「ネパールの人口の81.19%はヒンドゥー教徒だが、ヒンドゥー教や仏教の信者は減少し、イスラム教やキリスト教徒は増加している」 NewsDrum 2023年6月4日. 2023年6月4日閲覧。
  4. ^ Dutt, N. (1966). 「ネパールの仏教」(PDF) . Bulletin of Tibetology . 3 (2): 27– 45. 2018年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2018年12月8日閲覧。
  5. ^ Smith, VA (1914). The Early History of India from 600 BC to the Muhammadan Conquest Including the Invasion of Alexander the Great (Third ed.). London: Oxford University Press. pp.  168– 169. 2023年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月15日閲覧。
  6. ^ UNESCO (2012). 「ルンビニ、仏陀生誕の地」 . UNESCO: 世界遺産センター. 2010年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年12月26日閲覧。
  7. ^ Dahal, DR (2003). 「ネパールの人口構成：カースト／民族と宗教」（PDF） .ネパール人口モノグラフ 2003. 1.ネパール政府中央統計局（CBS）: 104–106 . 2014年1月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  8. ^ a b「ネパール人口モノグラフ2014 第2巻（社会人口統計）」（PDF）。2021年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2019年4月6日閲覧。
  9. ^トーマス、EJ (1927). 「ブッダの誕生」.伝説と歴史としてのブッダの生涯. ニューデリー: アジア教育サービス. pp.  27– 37. ISBN 81-206-0979-4。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  10. ^ Shastri, GC (1968). 「ネパールのヒンドゥー教と仏教」(PDF) .古代ネパール：考古学部門ジャーナル. 4 : 48– 51. 2012年7月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
  11. ^ 「キリスト教宣教師がネパールの仏陀生誕地を標的に」 BBCニュース2023年 2023年6月4日閲覧。
  12. ^ a b [1] 2007年10月8日アーカイブ、 Wayback Machine
  13. ^ 「現代ネパールにおける上座部仏教」ルンビニ・ネパール仏陀協会（英国）2014年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月22日閲覧。
  14. ^ "buddhistview.com" . 2003年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月1日閲覧。
  15. ^ 「Dhammaduta: The Theravada Bhikkhu Sangha in Nepal」。2015年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月1日閲覧。
  16. ^ディートリッヒ、アンジェラ (1996). 「仏教僧とラーナの支配者：迫害の歴史」 .仏教ヒマラヤ：ナーガルジュナ厳密法研究所ジャーナル. 2013年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月17日閲覧。
  17. ^ 「Boudddha Bhichhuharu」（PDF） . Gorkhapatra . 1946年9月3日. 2013年5月12日閲覧。7ページ。

さらに読む

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