カイザリア写本

コリデシアヌス写本

新約聖書のテキスト批評において、カイザリア写本とは、一部の学者によって提唱された用語であり、四福音書の特定のコイネーギリシャ語写本に見られると主張される一貫した異読パターンを示すものですが、これは他の一般的に認識されている新約聖書のテキストタイプ（ビザンチン写本、西方写本、アレクサンドリア写本） のいずれにも見られません

特に、9世紀から10世紀のコリデティ写本、バシレンシス写本AN IV.2（福音書のギリシャ語写本で、エラスムスが1516年に印刷されたコイネー新約聖書であまり使用していない）、オリゲネスがカイサリアに定住した後に書いた3世紀の作品にある福音書の引用など、共通のテキストタイプが見つかることが提案されています。^{[ 1 ] [ 2 ]}アルメニア語とグルジア語の福音書の初期の翻訳も、ファミリー1とファミリー13に分類される小さなグループの小文字の写本と同様に、提案された特徴的なカイサリアの読みの多くを証明しているようです。しかし、クルト・アーランドとバーバラ・アーランドなどの一部のテキスト批評家は、カイサリアのテキストタイプの存在に異議を唱えています。^{[ 3 ]}

説明

提案されたテキストタイプの特に特徴的な一般的な読み方は、マタイによる福音書27章16-17節です。そこでは、ポンティウス・ピラトによってイエスの代わりに釈放された盗賊が、 「イエス・バラバ」と名付けられており、他のすべての現存する目撃証言と同様に単に「バラバ」と記されています。オリゲネスは特に、「イエス・バラバ」という形がカイサリアの写本では一般的であったのに対し、以前住んでいたアレクサンドリアではこの読み方を見つけられなかったことに言及しています。それ以外では、カイサリアの読み方は、より簡潔なアレクサンドリア写本とより拡張的な西方写本の間に位置するように思われる、やや意訳的な傾向があります。現存するカイサリア写本のどれも純粋なテキストタイプを裏付けているとは主張されておらず、すべてがある程度ビザンチン写本からの読み方と同化しているように見えます

一部の著述家はこの分類の妥当性に疑問を呈し、この分類は研究不足によるものだと主張している。カイザリア写本というタイプが存在するとしても、それは福音書にのみ存在し、ほとんどの研究はマルコの読み方に焦点を当てている。マタイ、ルカ、ヨハネの写本では、このタイプは明確に定義されていない。提唱されているカイザリアの証人たちは、新約聖書の他の部分では、共通した明確な読み方を持っていないようだ。カイザリア写本の中には、いわゆるエルサレム奥付を持つものもある。

カイザリア写本は1924年にバーネット・ヒルマン・ストリーターによって発見され、命名されました。 ^{[ 2 ]}カート・アーランドとバーバラ・アーランドといった一部の学者によると、これは仮説的な写本に過ぎません。^{[ 3 ]}純粋なカイザリア写本は存在しません。多くの場合、この写本の本来の読み方を特定することは困難です。例えば、マルコ1:16では次のようになります。^{[ 1 ] : LIII}

αμφιβαλλοντας τα δικτυα — ƒ ¹³ 565。

αμφιβληστρα βαλλοντας — ƒ ¹

αμφιβληστρον βαλλοντας — 700。

βαλλοντας αμφιβληστρον — 28.

分類シグリア

• H.フォン・ゾーデン- イオタ（エルサレム）（I）、一部（最も強力な「帝王切開」の証人はゾーデンのI ^αグループに見られ、ファミリー1は彼のI ^η、ファミリー13はI ^ιです）。

• イギリスの著名な文献批評家であるキルソップ・レイクは、ƒ ¹、ƒ ¹³、Θ、565、700、および28の関係についての仮説を展開した。^{[ 4 ]}ストリーターはレイクの研究をさらに推し進め、カイサリアがこの家族の元々の所在地であると指摘した。^{[ 5 ]}

• FG ケニオン— ガンマ (γ) ^{[ 6 ]}

• MJ ラグランジュ— C

目撃者と思われる人々

カエサレア写本に類似する最古の証拠として、^パピルス45 ^（ 𝔓45 ）とオリゲネスが使用した写本（現在は存在しない）が挙げられます。聖書学者テオフィリオ・アユソによると、𝔓45とオリゲネスの引用は「原カエサレア写本」とみなされますが、完全なカエサレア写本はコリデティ（Θ）や初期のアルメニア・ジョージア写本などの写本にのみ後世に登場します。^{[ 7 ]} 𝔓45^と「原」または「前カエサレア写本」の関連にもかかわらず、聖書学者ラリー・ウルタドは𝔓45^とカエサレア写本とのいかなる関連性も否定しました。彼は、マルコ福音書において𝔓45とワシントン写本（W）^が密接な関係にあると主張したが、カエサレウス写本を代表すると考えられる他の証人とは関係がないと主張した。したがって、フルタドは「『カエサレウス写本以前』の証人は全くカエサレウス写本ではない」と述べ、したがって𝔓45とW^は「どの主要な写本タイプにも属さない」としている。^{[ 8 ] [ 9 ]}

署名	氏名	日付	内容
Θ (038)	コリデティ写本	9	マルコ
565	小文字565	9	福音書
28	小文字 28	11	マルコによる福音書
700	極小700	11	福音書
1 残りのƒ 1	極小1、 118、131、209​​​​	12日 11日～15日	福音書のみ
13 残りのƒ 13	小文字 13、 69、124、346​​​​	13 11日～15日	福音書 福音書のみ

その他の写本

29、38、41、48、アンシャル体^{O188、174、230、406}（ ^？）、788、826、828、872^（マルコのみ）、1071、1275、1424 （マルコのみ）^、 1604、2437、 ℓ32。[ 10 ]​​

テキストの特徴

（太字は帝王切開の目撃者）

マタイ8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (そしてその時間に百人隊長が家に戻ったとき、彼は奴隷の井戸を見つけました) - א C( N ) Θ ( 0250 ) ƒ ¹ ( 33. 1241. ) g ¹ syr ^h

省略。- 写本の大部分^{[ 11 ] : 18}

マタイ 13:35

^預言者イザヤを通して（ 13章³³節 ）

δια του προφητου (預言者を通じて) — MSS の大部分^{[ 12 ] : 50}

マタイ 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε (そして、わたしが受けているバプテスマを受けなさい) - 写本の大部分

省略します。 — א BDL Z Θ 085 ã 1 ^ã 13 it syr ^{s, c} sa ^{[ 11 ] : 56}

マタイ 27:16–17

バラバのイエス（ Θ ƒ ¹ 700.* syr ^s、pal arm geo）

τον Βαραββαν ( Barabbas ) — MSS の大部分

マルコ 8:14

パンを一つだけ持っていた（ ενα μονον αρτον εχοντες ）— ⁴⁵ Θ ƒ ¹ 565. 700 k sa

省略 — 原稿の大部分

マルコ 8:15

των Ηρωδιανων (ヘロデ党員の) — 𝔓 ⁴⁵ W Θ ƒ ¹ ƒ ¹³ 28. 565. 1365. i k cop ^sa arm geo

Ηρωδου (ヘロデ王) — 写本の大部分

マルコ 8:17

εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι (ああ、信仰の薄い者たちよ、心の中で) — Θ 28. 565. 700. pc syr ^h

省略。 - 写本の大部分

マルコ 9:29

祈りと断食（ προσευχη και νηστεια） — 45 ^A C D L W Θ Ψ ƒ ¹ ƒ ¹³写本の大部分

προσευχη (祈り) — א B0274 k

マルコ10:19

μη αποστερησης (詐欺をしないでください) — א A B ² C D X Θ 565. 892. 1009. 1071. 1195. 1216. 1230. 1241 1253. 1344. 1365. 1646. 2174. ビズ・レクト

省略。 — B * K W Δ Ψ ƒ ¹ ƒ ¹³ 28 700 1010. 1079. 1242. 1546. 2148. ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr ^s arm geo ^{[ 12 ] : 165}

マルコ 12:1

ある人がぶどう園を植えました。 （ある人がぶどう園を植えました）— W Θ ƒ ¹³ 565 aur c

αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν (ある男がブドウ畑を植えた) — א Β C Δ Ψ 33. 1424 年。

マルコ 12:7

（彼が来るのを見て、イエスは彼らに向かって言われた） — Θ 565. 700. c

θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπον (彼が来るのを見て、彼は言いました) — N ƒ ¹³ 28。

προς εαυτους ειπαν οτι (彼は彼らに向かって言いました、「だって… ) — א Β C L W Ψ 33. 892。

ειπαν προς εαυτους (彼は彼らに向かって言った) — D

ειπον προς εαυτους οτι (彼は彼らに向かって言いました、「だって…」) —MSS の大多数

マルコ 13:6

λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρηστός (「私はメシアだ」と言っている) — W Θ ƒ ¹³ 28 61. 115. 255. 299. 565. 700. 1071. bcg ² l vg ^mss sa bo geo ^b arm arab ^ms Cyp

λέγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι (「私は彼です」と言う) — MSS の大多数

注釈

1. レイク、キルソップ（1902年）。『福音書とその関連文書集 1』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 1-59244-836-4.{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
2. ストリーター、バーネット・ヒルマン（1926年）『四福音書：写本の伝承、出典、著者、年代を扱う起源研究』（第2版）ロンドン：マクミラン。
3. アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995). 『新約聖書本文：批評版入門および現代テキスト批評の理論と実践』エロール・F・ローズ（訳）. グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムス出版社. pp.  66– 67. ISBN 978-0-8028-4098-1.
4. 1923 ). 「福音書の本文とコリデティ写本」ハーバード神学評論. 16 (3): 267–286 . doi : 10.1017/S0017816000013742 . JSTOR 1507787. S2CID 163050334  
5. Wisse, Frederik (1982). 『写本証拠の分類と評価のためのプロファイル法』ミシガン州: Eerdmans. p. 22. ISBN 978-0-8028-1918-5.
6. ケニヨン、フレデリック・G. (1912). 『新約聖書本文批評ハンドブック』ロンドン：マクミラン社、 334～ 338ページ 
7. コルウェル、アーネスト・キャドマン(1969). 『新約聖書本文批評の方法論研究』ライデン: ブリル社. ISBN 978-90-04-37927-5.
8. ハータド、ラリー・W. (1981). 『テキスト批評の方法論と帝王切開前テキスト：マルコによる福音書のW写本』ミシガン州：アーダムス社、88ページ。ISBN 0-8028-1872-2.
9. メッツガー、ブルース・マニング、アーマン、バート・D. (2005). 『新約聖書の本文：その伝承、改ざん、そして修復』（第4版）オックスフォード：オックスフォード大学出版局.  310～ 311ページ. ISBN 0-19-516667-1.
10. デイヴィッド・アラン・ブラック著、『新約聖書本文批評』、ベイカー・ブックス、2006年、65ページ
11. カート、オーランド;マシュー・ブラック;マルティーニ、カルロ・マリア;ブルース・M・メッツガー;アレン・ウィクグレン編。 （1981年）。ネスレ・アランド・ノヴム・テスタムム・グレース（第26版）。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelstiftung。ISBN 3-438-051001.（NA26）
12. アーランド、カート、マシュー、マルティーニ、カルロ・マリア、メッツガー、ブルース・マニング、ウィクグレン、アレン編 (1983). 『ギリシャ語新約聖書（第3版）』 シュトゥットガルト: 聖書協会連合. ISBN 9783438051103.(UBS3)

参考文献

• メッツガー、ブルース・マニング( 1945). 「福音書の帝王切開本文」.聖書文学ジャーナル. 64 (4): 457–489 . doi : 10.2307/3262276 . JSTOR  3262276

外部リンク

• テキストの種類とテキストの親族関係-テキスト批評百科事典より
• 「帝王切開文書」について
• 帝王切開テキストの起源

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