中世研究

中世研究は、中世を学際的に研究する学際的な学問です。中世研究を行う歴史家は中世学者と呼ばれます。

制度開発

「中世研究」という用語は、20世紀初頭の数十年間に学者の間で採用され始め、最初はGGコールトンのTen Medieval Studies（1906年）などの本のタイトルで、歴史上の主題に対するより学際的なアプローチを強調するために使われました。この分野を制度化する大きな一歩は、1925年のアメリカ中世アカデミー（現在の中世アカデミー）の設立でした。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]アメリカとヨーロッパの大学では、中世研究という用語は、考古学、美術史、建築学、歴史学、文学、言語学など、さまざまな分野の学者で構成されるセンターに首尾一貫したアイデンティティを提供しました。トロント大学セントマイケルズカレッジの中世研究所は、1929年にこの種の最初のセンターになりました。[ 4 ]現在は教皇庁立中世研究所（PIMS）となり、トロント大学の一部となっています。すぐにインディアナ州のノートルダム大学に中世研究所が設立されたが、これは1946年に設立されたが、その起源は1933年の中世研究プログラムの設立に遡る。[ 5 ]ローマカトリック機関の初期のプログラムの多くと同様に、この研究所は、エティエンヌ・ジルソンやジャック・マリタンなどの学者による中世スコラ哲学の復興からその強みを引き出した。2人は1930年代と1940年代に定期的に大学を訪れていた。

英国では、1927年にこれらの機関に先駆けて、ケンブリッジ大学に独自のアングロサクソン・ノルウェー・ケルト学科が設立された。アングロサクソン・ノルウェー・ケルト学科は、地理的（ブリテン諸島とスカンジナビア）および年代的（主に中世初期）に限定されていたが、中世研究の学際的な特徴を促進し、卒業生の多くが英国の他の地域での中世研究プログラムのその後の発展に関わった。[ 6 ]北米で最初の中世研究機関が設立されたのとほぼ同時期に、英国では同様の任務を担う学術団体がいくつか設立された。その中には、オックスフォード中世言語文学協会（1932年）とその分派であるマンチェスター中世協会（1933年）がある。[ 7 ] : 112–13

1960 年代後半から 1970 年代前半にかけての大学の拡張により学際的な協力が奨励され、トロント・ポンティフィカル中世研究所に類似した (そして部分的には同研究所から影響を受けた) センターがイギリスのレディング大学(1965 年)、リーズ大学(1967 年)、ヨーク大学(1968 年)、そしてアメリカのフォーダム大学(1971 年) に設立されました。[ 8 ] [ 7 ] : 112–13 ヨーロッパの他の場所では、スポレトのイタリア中世研究センター(イタリア、1952 年)、ポワティエの中世文明高等教育センター(フランス、1953 年)、フリブールのメディア芸術研究所を挙げることができます。 （スイス、1965 年）またはルーヴェンの中世中世研究所（ベルギー、1966 年）。[ 9 ]

1990 年代には、ポストモダニズム思想の受容とそれに伴う大衆文化における新中世主義の台頭によってこの分野にもたらされたダイナミズムに部分的に促され、中世研究財団のさらなる波が見られた。[ 10 ] [ 7 ]：134〜136 これには、キングス・カレッジ・ロンドン（1988 年）、[ 11 ] 、ブリストル大学（1994 年）、シドニー大学（1997 年）[ 12 ]、バンガー大学（2005 年）[ 8 ]のセンターや、英国学士院の中世史部門と中世言語文学部門が統合されて中世研究部門が設立されたことが含まれる。[ 13 ]：1

中世研究は、米国ミシガン州カラマズーで開催される国際中世研究会議やリーズ大学で開催される国際中世会議など、数多くの中世専門家が一堂に会する毎年開催される国際会議によって支えられている。[14] 中世研究に関する雑誌も数多くあり、その中には『Speculum』（1925年設立、マサチューセッツ州ケンブリッジに本部を置くアメリカ中世アカデミーの機関誌 ）、『 Medium Ævum』（1932年設立、中世言語文学研究協会の雑誌）、『Mediaeval Studies』（1939年設立、ポンティフィカル中世研究所が拠点）、『Bulletin de Philosophie Médiévale 』 、『Mediaevalia』、『Comitatus』、『Viator』、 『 Traditio』、『Medieval Worlds』、『Journal of Medieval History』などがある。[ 15 ] [ 7 ] : 112, 121 注81

この分野の基盤となるもう一つのものは、国際中世文献目録である。[ 16 ] [ 17 ]

歴史学の発展

「中世」という用語が英語の歴史書で初めて一般的に使われるようになったのは、19世紀初頭のことである。ヘンリー・ハラムの1818年の著書『中世ヨーロッパの現状』は、ラスキンの1853年の著書『建築講義』と並んで、この用語の普及における重要な段階と見なされている。[ 18 ] [ 19 ]同様に、英語圏の人々によって「中世主義者」という用語が造語されたのは19世紀半ばである。[ 20 ]

中世という概念は、ルネサンス人文主義者によって、古典古代の再生（ルネサンス）であれ、近代と呼ばれるようになったものであれ、それ以前のものとは新しく異なるものとして自らの時代を定義する手段として初めて発展させた。[ 10 ]：678–79 これにより、特に19世紀のロマン派の学者たちは、中世を反近代主義のユートピアとして想像する知的自由を得た。より保守的で宗教的で階層的な過去を懐かしんで空想する場所であろうと、より平等主義的で美しく無垢な過去であろうと、どちらであれ。[ 10 ]：678–81

19世紀から20世紀初頭にかけてのヨーロッパにおける中世研究は、ロマン主義的なナショナリズムによって特徴づけられ、新興の国民国家は、新しい政治体制が遠い過去に根ざしていると主張することで、その正当性を主張しようとした。[ 21 ]中世のこうした利用の最も重要な例は、ドイツ統一をめぐる国家建設である。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]ヨーロッパ諸国が中世の遺産を基礎にしつつもそれを超えて発展することで近代化を進めたという物語は、新帝国主義時代のヨーロッパの植民地主義と帝国主義の正当化を支える重要な側面でもあった。アメリカ合衆国の中世学者もこれらの概念を使って、北アメリカ大陸を横断する西方への拡大を正当化した。こうした植民地主義と帝国主義とのつながりは、19世紀から20世紀の中世研究が白人至上主義の台頭に影響を与えたことを意味する。[ 25 ] [ 26 ]

しかし、20世紀初頭には中世研究の専門化も進んだ。こうした状況において、研究者たちは中世が近代とは明確に異なるという考え方に抵抗する傾向があった。その代わりに研究者たちは、ナショナリズム、国家の出現、植民地主義、科学的思考、芸術そのもの、人々の自己を個人として捉える概念など、西洋の歴史学において慣習的に近代と関連づけられる制度はすべて中世にまで遡る歴史を持ち、それらの中世史を理解することが20世紀におけるそれらの特徴を理解する上で重要であるという、いわゆる「連続性テーゼ」を主張した。[ 10 ] 20世紀の中世研究は、経済史や人類学など社会科学の台頭に関連するアプローチの影響を受けており、その代表例としては影響力のあったアナール学派が挙げられる。アナール学派が「出来事史」と呼んだものに代わって、この研究は長期にわたる大きな問題の研究を好んだ。[ 27 ]

第二次世界大戦後、ヨーロッパのナショナリズムにおける中世主義の役割により、学界における中世研究への熱意は大幅に減退した。もっとも、中世に対するナショナリスト的な展開は依然として存在し、強力であり続けた。[ 28 ]歴史学部と言語学部における中世研究者の割合は減少し、[ 29 ]スタッフは異なる学部間で協力するようになった。考古学に対する国の資金提供と大学の支援は拡大し、新たな証拠だけでなく、新たな方法、学問的視点、研究課題がもたらされ、学際性の魅力が高まった。したがって、中世研究は、国家史の作成から、戦後のヨーロッパ化と部分的に相関して、ヨーロッパの視野に向けたより複雑な地域的アプローチのモザイクへとますます移行していった。[ 28 ]このプロセスの頂点を極めた例として、1993年から1998年にかけて行われたヨーロッパ科学財団の大規模プロジェクト「ローマ世界の変容」が挙げられる。 [ 30 ] [ 31 ]

この過程の中で、1980年代以降、中世研究はポストモダンの批判理論や文化研究が設定した知的課題にますます対応するようになり、経験主義や文献学は身体の歴史といったテーマに挑戦されたり、あるいは利用されたりした。[ 32 ] [ 27 ]この運動は、中世を近代を生み出した社会発展の連続体に属するものとして捉える進歩主義的な説明に異議を唱え、中世を現代とは根本的に異なるものと見なす傾向があった。 [ 10 ]学者の見解はその時代によって形成されるという認識から、中世主義（中世のポスト中世における利用と濫用）の研究が中世研究の不可欠な部分となった。[ 33 ] [ 34 ]

21世紀には、グローバリゼーションによって、戦後のヨーロッパ化が中世研究の周囲に厳しすぎる境界を引いてしまったという議論が巻き起こった。今回はヨーロッパの国境においてである[ 35 ]。イスラム教徒のイベリア半島[ 36 ] [ 37 ]と東方正教会のキリスト教国[ 38 ]は、西ヨーロッパの歴史学では中世研究と相反する関連性を持つと見なされていた。そのため、さまざまな中世学者が中世の世界史の執筆に取り組み始めたが、ヨーロッパ中心主義の用語や議題を世界の他の地域に押し付けるリスクを回避しながらも進んでいった。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] 2020年までに、この動きは中世研究における「グローバルな転換」として特徴づけられるようになった。[ 44 ]同様に、 1963年に設立されたUCLA中世・ルネサンス研究センターは、2021年にUCLA初期グローバル研究センターに名称を変更しました。[ 45 ]

中世研究センター

中世研究センターは数多く存在し、通常は大学やその他の研究・教育施設の一部となっています。これらの団体の傘下組織としては、国際中世研究機関連盟（FIDEM）（1987年設立）や中世ヨーロッパ研究ネットワーク推進協同組合（CARMEN）などが挙げられます。注目すべき団体としては、以下のものがあります。

参照

注記

  1. ^ジョージ・R・コフマン、「アメリカ中世アカデミー：歴史的背景と展望」、スペキュラム、1（1926年）、5-18。
  2. ^ William J. Courtenay、「The Virgin and the Dynamo: The Growth ofMedieval Studies in North America: 1870–1930」、Francis G. GentryとChristopher Kleinhenz編『 Medieval Studies in North America: Past, Present, and Future』 (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1982)、5–22頁。
  3. ^ルーク・ウェンガー、「北米の中世アカデミーと中世研究」、フランシス・G・ジェントリーとクリストファー・クラインヘンツ編『北米の中世研究：過去、現在、未来』（カラマズー：中世研究所出版、1982年）、23～40頁。
  4. ^ H. Damico、JB Zavadil、D. Fennema、K. Lenz、「中世の学問：哲学と芸術：学問の形成に関する伝記的研究」（Taylor & Francis、1995年）、80ページ。
  5. ^ MI歴史学、ノートルダム大学
  6. ^マイケル・ラピッジ、「序論：ケンブリッジにおけるアングロサクソン語、ノルウェー語、ケルト語の研究、1878-1999」、 HMチャドウィックとケンブリッジにおけるアングロサクソン語、ノルウェー語、ケルト語の研究、マイケル・ラピッジ編（アベリストウィス：アベリストウィス大学ウェールズ語学科、2015年）、 ISBN 9780955718298、pp. 1-58 [=カンブリア中世ケルト研究、69/70（2015）]。
  7. ^ a b c dアラリック・ホール、「リーズ英語研究：歴史」、リーズ中世研究、2（2022）、101–39 doi：10.57686 / 256204 / 24。
  8. ^ a b G.マクマラン、D.マシューズ『近世イングランドにおける中世を読む』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2007年）、231ページ。
  9. ^ Laurence K. Shook、「中世研究の大学センターと研究所：現代の傾向」、 The Journal of Higher Education、38:9（1967年12月）、484-92 https://www.jstor.org/stable/1980337。
  10. ^ a b c d eフリードマン、ポール、ガブリエル・シュピーゲル、「古今の中世主義：北米中世研究における他者性の再発見」、アメリカ歴史評論、103（1998）、677-704。doi ：10.1086/ahr/103.3.677。
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  13. ^ Alan Deyermond、「序論」、 A Century of British Medieval Studies、Alan Deyermond編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2007年）、1-5頁。
  14. ^ WD Padenm『中世の未来：1990年代の中世文学』（フロリダ大学出版局、1994年）、23ページ。
  15. ^ A. Molho、GS Wood、「想像の歴史：アメリカの歴史家による過去解釈」（プリンストン大学出版、1998年）、238ページ。
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  18. ^ロバート・I・ムーア、「グローバルな中世か？」『グローバル史の展望』、ジェームズ・ベリッチ、ジョン・ダーウィン、マーガレット・フレンツ、クリス・ウィッカム編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2016年）、80-92頁（82-83頁）。
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  20. ^「中世学者、n.」OEDオンライン、オックスフォード大学出版局、2018年6月、www.oed.com/view/Entry/115640。2018年8月5日にアクセス。
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  23. ^ベルンハルト・ユッセン、「イデオロギーとテクノロジーの間：近代におけるカール大帝の描写」『中世史の形成』グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編（ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、 ISBN 9781903153703、pp.127-52。
  24. ^クリスチャン・リュプケ、「ドイツの東方への成長：ポラービアン辺境伯領からゲルマン・スラヴィカまで」『中世史の形成』グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編（ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、 ISBN 9781903153703、pp.167-83。
  25. ^アレン・J・フランツェン、「起源への欲求：新言語、古英語、そして伝統の指導」（ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局、1990年）。
  26. ^ジョン・M・ガニム『中世主義とオリエンタリズム：文学、建築、文化的アイデンティティに関する3つのエッセイ』（ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2005年）。
  27. ^ a bグラハム・A・ラウドとマーティアル・スタウブ、「中世の形成に関する考察」『中世史の形成』グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編（ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、ISBN 9781903153703、pp. 1-13。
  28. ^ a bパトリック・ギアリー、「ヨーロッパの民族性と民族としてのヨーロッパ人：ヨーロッパは歴史を持ちすぎているのか？」『中世史の形成』グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編（ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、ISBN 9781903153703、57-69ページ。
  29. ^ロバート・I・ムーア、「グローバルな中世か？」『グローバル史の展望』、ジェームズ・ベリッチ、ジョン・ダーウィン、マーガレット・フレンツ、クリス・ウィッカム編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2016年）、80-92頁（83-84頁）。
  30. ^イアン・ウッド、「報告書：ヨーロッパ科学財団によるローマ世界の変遷と初期中世ヨーロッパの出現に関するプログラム」、初期中世ヨーロッパ、6（1997年）、217-228。
  31. ^ジンティ・ネルソン、「中世史の再発明はなぜ良い考えなのか」『中世史の創造』グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編（ヨーク：ヨーク中世出版社、2017年）、 ISBN 9781903153703、pp.17-36。
  32. ^キャロライン・バイナム、「なぜ身体が騒がれるのか？中世学者の視点」、 Critical Inquiry 22/1、1995年、1-33頁。
  33. ^デイヴィッド・マシューズ『中世主義：批判的歴史』中世主義、6（ケンブリッジ：ブリューワー、2015年）。
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  35. ^リトル、レスターK.、「ヒノキの梁、クーフィー体、切り石：ヨーロッパ史の大物語の再構築」、スペキュラム、79（2004）、909-28。
  36. ^リチャード・ヒッチコック、「初期中世イベリアの国境に関する考察」、グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編『中世史の形成』 （ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、 ISBN 9781903153703、155-166ページ
  37. ^ Hisham Aidi、「アルアンダルスの干渉：スペイン、イスラム、そして西洋」、 Social Text、24（2006）、67-88; doi： 10.1215/01642472-24-2_87-67。
  38. ^ a bマイケル・ボルゴルテ、「中世の危機？グローバル化した世界におけるヨーロッパのアイデンティティの解体と構築」、グラハム・ラウドとマーティアル・スタウブ編『中世史の形成』（ヨーク：ヨーク中世出版、2017年）、ISBN 9781903153703、70-84ページ。
  39. ^ジェームズ・ベリッヒ、ジョン・ダーウィン、クリス・ウィッカム、「序論：グローバル史の展望」、ジェームズ・ベリッヒ、ジョン・ダーウィン、マーガレット・フレンツ、クリス・ウィッカム編『グローバル史の展望』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2016年）、 doi： 10.1093/acprof:oso/9780198732259.001.0001、pp.3--22。
  40. ^ロバート・I.・ムーア、「グローバルな中世か？」『グローバル史の展望』、ジェームズ・ベリッチ、ジョン・ダーウィン、マーガレット・フレンツ、クリス・ウィッカム編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2016年）、80-92頁。
  41. ^ロビンソン、フランシス、「イスラムの視点から見た世界史」、ジェームズ・ベリッチ、ジョン・ダーウィン、マーガレット・フレンツ、クリス・ウィッカム編『世界史の展望』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2016年）、127--45頁。
  42. ^ The Global Middle Ages、キャサリン・ホームズとナオミ・スタンデン編、Past & Present Supplement、13（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2018年）（＝ Past & Present、238（2018年11月））。
  43. ^ Michael Borgolte、 Die Welten des Mittelalters: Globalgeschichte eines Jahrtausends (ミュンヘン: Beck、2022)、ISBN 978-3-406-78446-0。
  44. ^フェルプステッド、カール (2022). 「クリングラ・ハイムシン：古ノルドのサガ、世界文学、そして中世研究におけるグローバルな転換」 .サガブック. 46 : 155–78 .
  45. ^ジョナサン・リッグス、「 UCLA初期グローバル研究センターの範囲とアプローチの再考」、 UCLAニュースルーム（2021年12月15日）。
  46. ^この学科の起源については、Gábor Klaniscay著「中央ヨーロッパの中世の起源。発明か発見か?」『The Paradoxes of Unintended Consequences』、Lord Dahrendorf、Yehuda Elkana、Aryeh Neier、William Newton-Smith、István Rév編（ブダペスト：CEU Press、2000年）、251-64ページを参照。
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