パゴダ

上から下、左から右へ：法隆寺の五重塔（日本）、六和塔（中国杭州）、西安の大雁塔（中国）、ベトナムのティエンミ寺院の駱駝塔（ベトナム）、仏国寺の釈迦塔（韓国）、プラシャール湖寺院（インドヒマーチャルプラデーシュ州）、ヤンゴンのシュエダゴンパゴダ（ミャンマー）

パゴダは、複数の軒を持つ階層型の塔で、チベット、タイ、カンボジア、ネパール、インド、中国、日本、韓国、ミャンマー、ベトナム、その他のアジア地域でよく見られる。ほとんどのパゴダは宗教的な目的で建てられ、仏教がほとんどだが、道教やヒンズー教の場合もある。パゴダの起源はストゥーパにあり、そのデザインは古代インドで開発された。[ 1 ]中国のパゴダ（中国語：塔、ピンイン：Tǎ ）は、中国建築の伝統的な一部である。宗教的な用途に加えて、古代から中国のパゴダはそこから見える素晴らしい景色が評価されており、多くの古典詩がパゴダに登る喜びを証言している。

最も古く、最も高い塔は木造でしたが、現存するもののほとんどはレンガや石造りです。中には内部構造のない堅固な塔もあります。中空塔には上層階や部屋はありませんが、内部には祭壇や小さな塔、そして各層の片側にある開口部から景色を眺めるための階段が設置されていることがよくあります。ほとんどの塔は3層から13層（ほとんどの場合奇数）で、伝統的な段状の軒を備えています。[ 2 ] [ 3 ]

一部の国では、この用語は他の宗教的建造物を指す場合があります。ベトナムとカンボジアでは、フランス語への翻訳により、英語の「パゴダ」はより一般的に礼拝所を指しますが、仏教寺院（ヴィハーラ）を正確に指す言葉ではありません。ストゥーパの建築構造はアジア全域に広がり、それぞれの地域特有の多様な形態をとっています。フィリピンの多くの鐘楼は、スペイン人が雇った中国人労働者を通じてパゴダの影響を強く受けています。

語源

語源の一つは、八角塔（bā jiǎo tǎ ）という南中国の発音から来ているというもので、これは初期の中国を訪れた多くのヨーロッパ人が目にした有名な仏塔「普州塔」（中国語：巴洲塔）の名によって裏付けられている。この仏塔は広州のすぐ南、黄埔港に建っている。[ 4 ]もう一つの語源はペルシャ語のbotkadaで、 「偶像」を意味するbotと「寺院、住居」を意味するkadaを組み合わせたものだという説である。[ 5 ]

さらに別の語源は、シンハラ語のdāgabaで、サンスクリット語のdhātugarbhaまたはパーリ語のdhātugabbha（「聖骨の胎内/部屋」または「聖骨の神殿」、つまりポルトガル語を経由して仏塔を意味する）から派生したものだ。[ 6 ]

歴史

建築様式が記された極楽寺の塔の層

パゴダの起源は、ストゥーパ（紀元前3世紀）に遡ります。 [ 7 ]ドーム型の建造物であるストゥーパは、聖遺物や経典を納める記念建造物として用いられました。[ 7 ] [ 8 ]東アジアでは、中国の塔や楼閣の建築様式がパゴダ建築に融合し、やがて東南アジアにも広がりました。パゴダの建設は、仏教の布教者、巡礼者、統治者、そして一般の信者が仏舎利を尊ぶ努力によって普及しました。[ 9 ]

日本には1850年以前に建てられた五重木造塔が合計22基ある。[ 10 ]

中国

河北省正定の霊霄塔は宋代1045年に建立され、その後の改修でほとんど変更されていない。

中国の最も初期の様式の仏塔は方基と円基で、 5世紀から10世紀にかけて八角基の塔が登場した。近代以前の中国で最も高い仏塔は河北省定県の開元寺にある遼帝塔で、宋の仁宗皇帝の治世下、1055年に完成し、全体の高さは84メートル（275フィート）である。現在は存在しないが、中国史上最も高い近代以前の仏塔は隋の煬帝によって建てられた高さ100メートル（330フィート）の長安の木造塔[ 11 ]と、おそらくは6世紀に短命だった洛陽の永寧塔（永宁宝塔）で高さは約137メートルである。現在も残っている近代以前の仏塔で最も高いのは遼帝塔である。 2007 年 4 月、中国で最も高い高さ 154 メートル (505 フィート) の新しい木造塔、常州天寧寺が一般公開されました。

象徴と風水

徐密塔は唐の時代、636年に建てられました。

中国やその他の東アジアの仏塔建築には、中国の図像が顕著に見られます。また、釈迦牟尼仏や釈迦如来像（阿含印）などの仏教の図像も顕著です。[ 12 ] [ 13 ]漢代美術における仏教的要素に関する論文の中で、呉鴻は、これらの寺院において仏教の象徴が中国固有の伝統と融合し、独自の象徴体系を形成したと示唆しています。[ 14 ]

塔を崇拝すると、中国の官僚試験を受ける学生に幸運がもたらされると信じる人もいた。[ 15 ] 1210年に福州宜皇県の塔が倒壊したとき、地元住民は、その災害がその頃多くの受験生が県の試験に不合格になっていたことと関係があると信じた。 [ 16 ]塔は1223年に再建され、最近の試験合格者の名簿が刻まれ、この傾向を逆転させて県に超自然的な恵みを得られることを願った。[ 16 ]

建築

法隆寺の一角にある床の支持構造。

パゴダには様々な大きさのものがありますが、[ 17 ]高いものは落雷しやすいため、塔の頂上にある頂部の飾りが悪魔を捕らえるという言い伝えがあります。 [ 18 ]今日では多くのパゴダに電線が取り付けられており、頂部が避雷針になっています。[ 19 ]

木造塔は地震による被害に強いと考えられるいくつかの特性を備えている。例えば、複雑な木造の斗杵接合部による摩擦減衰と滑り効果[ 20 ]、床の構造的分離、バランスボールのような広い軒の効果、そして中央の柱が上部構造の他の部分にボルトで固定されている心柱現象などが挙げられる[ 21 ] 。

パゴダは伝統的に奇数の階層構造をしていますが、注目すべき例外として、ロンドンのキュー・ガーデンにあるサー・ウィリアム・チェンバースが設計した18 世紀の東洋主義様式のパゴダがあります。

ヒマラヤの仏塔はネワール建築に由来しており、中国や日本の様式とは大きく異なります。[ 22 ]

建設資材

木材

高さ40メートル（130フィート）の宋岳塔は523年に建立され、中国に現存する最古の石塔である。

南北朝時代、他の古代中国の建造物と同様に、塔はほとんどが木造でした。木造塔は地震に強く、日本の塔が地震で破壊された例はありません[ 21 ]。しかし、火災、自然腐朽、虫害の影響を受けやすいという欠点があります。

木造塔の例:

後世の文献にも、木造塔建設が主流であったことが示されています。唐代の有名な詩人、杜牧は次のように記しています。

南朝時代の仏教寺院480ヶ所、 数え切れないほどの塔や仏塔が霧雨の中に建っています。

現在中国に現存する最古の全木造塔は、山西省応県にある仏公寺の塔で、宋/遼の時代の 11 世紀に建てられました(宋建築を参照)。

レンガと石への移行

レンガ造りの大雁塔。652年に建立され、唐代の704年に再建された。

北魏と隋の時代（386～618年）には、レンガや石造りの塔の建設が試みられました。しかし、隋末期になっても、木造が依然として最も多く使われていました。例えば、隋の文帝（在位581～604年）はかつて、すべての県と県に統一された様式の塔を建てるよう勅令を出しましたが、すべて木造であったため、現存するものはありません。唯一現存するのは、523年に建立されたレンガ造りの円塔、松岳塔 だけです。

レンガ

現存する最も古い煉瓦造りの塔は、河南省登封県にある高さ40メートル（130フィート）の宋月塔である。[ 23 ]この湾曲した円形塔は、北魏の時代に523年に建立され、15世紀に渡って現存している。[ 23 ]続く唐の時代に発見された後の塔と同様、この寺院は塔の骨組みを囲む何層もの軒と、頂上を飾る尖塔を特徴としている。壁の厚さは2.5メートル（8フィート2インチ）、1階の直径は10.6メートル（35フィート）である。もう一つの初期の煉瓦造りの塔は、 597年に建立された隋の時代の国清塔である。

石

最古の大型石塔は、隋の時代、611年に建立された山東省礼城の四門塔です。宋岳塔と同様に、塔頂には尖塔があり、楼閣様式で建てられています。

レンガと石

最も古いレンガと石造りの塔の一つは、晋（初代）（266～420年）の時代に襄陽の王俊によって建てられた三層構造の塔である。しかし、現在は破壊されている。

唐、宋、遼、金の時代になると、煉瓦と石造りの塔が主流となりました。例えば、唐代初期に建立された大雁塔（652年）が挙げられます。南京磁器塔は、中国の歴史において最も有名な煉瓦と石造りの塔の一つです。周の時代は約3500年前に古代の塔の建設を始めました。

時間の経過とともに強調が弱まる

上海の玉仏寺は宋代の多中庭式建築様式を踏襲しており、塔は設けられていません。中央には正殿が配置されています。

白馬寺の伝統に倣い、塔は隋唐の時代まで寺院の中心に置かれるのが一般的でした。唐代には金堂の重要性が高まり、塔は金堂の脇に移されたり、寺院の境内から完全に外されたりしました。唐初頭、道宣は『仏寺造営規程』を著し、金堂が塔に代わって寺院の中心となることを定めました。

寺院の設計は、裕福な人々や敬虔な信者が慈善的に寄進した中国の伝統的な住居を神社として利用したことからも影響を受けています。このような既存の空間では、中央に仏塔を建てることは望ましくなく、また不可能だったかもしれません。

宋代（960～1279年）には、禅宗が寺院に新たな「七部構造」を考案しました。この七部構造は、仏殿、法堂、僧房、納経所、門、浄土堂、厠（トイレ）で構成され、塔は一切含まれていません。これは、1000年前の67年に白馬寺が確立した中央塔の伝統に対する、伝統的な中国宮廷・中庭方式の最終的な勝利を象徴するものと見ることができます。塔は本堂の外に建てられましたが、過去の伝統を引き継ぐ大規模な塔も建てられました。これには、明代の法門寺の2つの塔と、陝西省静陽の崇文塔が含まれます。

宮殿を寺院に転用した、後代の著名な例としては、北京の雍和宮が挙げられます。雍正帝が即位する前の居城でした。1735年に雍正帝が崩御した後、ラマ教寺院として寄進されました。

時代のスタイル

漢王朝

仏教の影響や本格的な中国の仏塔が出現する以前の漢王朝時代の塔建築の例は、以下の4枚の写真に見ることができます。マイケル・レーヴェは、漢王朝（紀元前202年～紀元後220年）の時代には、宗教的な目的、天文台、監視塔、あるいは精霊、神々、仙人の恵みを引き寄せると信じられていた華麗な建築物として、多層の塔が建てられたと記しています。[ 24 ]

  • 1993 年に考古学者によって発掘された、紀元前 2 世紀から紀元後 2 世紀の漢王朝時代に土器で作られた 2 つの住居塔の古代中国の模型。
    1993 年に考古学者によって発掘された、紀元前 2 世紀から紀元後 2 世紀の漢王朝時代に土器で作られた 2 つの住居塔の古代中国の模型。
  • 中層バルコニーと中庭の門楼があり、両側に小さな塔が並ぶ漢陶器の塔の模型の側面図。斗拱の支持ブラケットがはっきりと見える。
    Side view of a Han pottery tower model with a mid-floor balcony and a courtyard gatehouse flanked by smaller towers; the dougong support brackets are clearly visible.
  • 西漢時代の望楼の模型。バルコニーには人物像（石弓兵を含む）が描かれ、1 階には門楼と中庭があります。
    A Western-Han model of a watchtower with human figures on its balconies (including crossbowmen) and a gatehouse and courtyard on the first floor.
  • 多数の建築模型の中に、展示物の奥に東漢時代の望楼 3 つが立っています。
    Among a large set of architectural models, three Eastern Han dynasty watchtowers stand in the rear of this display.

Sui and Tang

Pagodas built during the Sui and Tang dynasty usually had a square base, with a few exceptions such as the Daqin Pagoda:

Dali kingdom

Song, Liao, Jin, Yuan

Pagodas of the Five Dynasties, Northern and Southern Song, Liao, Jin, and Yuan dynasties incorporated many new styles, with a greater emphasis on hexagonal and octagonal bases for pagodas:

Ming and Qing

Pagodas in the Ming and Qing dynasties generally inherited the styles of previous eras, although there were some minor variations:

Notable pagodas

カトマンズのダルバール広場にある16世紀の寺院、タレジュ寺院
チャング ナラヤン寺院、バクタプル、ネパール

複数の軒を持つ階層型の塔：

「パゴダ」と呼ばれる 仏塔：

「塔」と呼ばれるが、複数の軒を持つ階層構造ではない場所：

パゴダ建築を思わせる構造物：

一般的にはパゴダとは考えられていないが、パゴダのような特徴を持つ構造物:

参照

注記

  1. ^ブリタニカ百科事典の「パゴダ」。「パゴダの構造は、古代インドで最初に建造された半球形のドーム型記念碑であるストゥーパの構造に由来する。」
  2. ^建築と建築. WTコムストック. 1896年. 245ページ.
  3. ^シュタインハルト、387。
  4. ^「パゴダ」という用語の中国語由来：梁思成の語源説 著者：デイビッド・ロビンズ・ティエン 出版物：Acta Orientalia、第77巻（2016年）、133～144頁 デイビッド・ロビンズ・ティエン、ジェラルド・レナード・コーエン 出版物：芸術・言語・哲学学部研究・創作作品 ダウンロードTien, DR, & Cohen, GL (2017) http://scholarsmine.mst.edu/artlan_phil_facwork。デイビッド・ロビンズ・ティエン。語源に関するコメント、2014年10月、第44巻、第1号、2～6頁。
  5. ^ランダムハウス大辞典、第2版、ランダムハウス、ニューヨーク、1993年。
  6. ^ホブソン・ジョブソン：アングロ・インディアン辞典、ヘンリー・ユール＆アーサー・コーク・バーネル著、初版1896年、ワーズワース・エディションズ社再版、1996年、291ページ。ダグラス・ハーパー著オンライン語源辞典、sv pagoda、http: //www.etymonline.com/（2016年4月29日アクセス）
  7. ^ a bパゴダ（ブリタニカ百科事典）
  8. ^ 『世界建築史』マイケル・W・ファジオ、マリアン・モフェット、ローレンス・ウッドハウス共著。2003年出版。マグロウヒル・プロフェッショナル。ISBN 0-07-141751-6。
  9. ^『仏教が中国の物質文化に与えた影響』ジョン・キーシュニック著。2003年出版。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-09676-7。
  10. ^花里寿和;箕輪 親弘；新津 康日東和彦；河合直人前川英之；森井正幸（2010）「木造遺産五重塔の耐震・耐風性能」（PDF）。先端材料研究。133–134 : 79–95。土井: 10.4028/www.scientific.net/AMR.133-134.79。S2CID 135707895。2022 年 1 月 21 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2021 年3 月 2 日に取得。 
  11. ^ベン、62歳。
  12. ^仏教が中国の物質文化に与えた影響ジョン・キーシュニック著. 2003年出版. プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-09676-783ページ
  13. ^『仏教が中国の物質文化に与えた影響』ジョン・キーシュニック著。2003年出版。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-09676-783ページ
  14. ^『仏教が中国の物質文化に与えた影響』ジョン・キーシュニック著。2003年出版。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-09676-784ページ
  15. ^ブルック、7。
  16. ^ a bハイムズ、30。
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  18. ^クリステル、パスカル（2020年）『ビルマにおける仏教の輝き：黄金の国への旅』パートリッジ・パブリッシング・シンガポール。
  19. ^ジョン・スペイシー「60秒でわかる日本の寺院建築」ジャパントーク。2021年1月7日閲覧。
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  21. ^ a b中原 幸治、久徳 俊治、永瀬 正、高橋 良則 (2000). 「法隆寺五重塔の地震応答に関する研究」(PDF) . 第12回世界地震工学会議.
  22. ^千原大五郎 (1996). 『東南アジアのヒンドゥー・仏教建築』 BRILL社. p. 28. ISBN 90-04-10512-3。
  23. ^ a bシュタインハルト、383。
  24. ^ローウェ（1968年）、133。
  25. ^ “インディアナポリス500の伝統 :: インディアナポリス500” . 2008年5月1日.オリジナルの2008年5月1日時点のアーカイブ。

参考文献

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  • ファジオ、マイケル・W、モフェット、マリアン、ウッドハウス、ローレンス著『世界建築史』。2003年出版。マグロウヒル・プロフェッショナル。ISBN 0-07-141751-6。
  • 傅新年（2002年）「三国時代、西晋・東晋・南北朝」『中国建築』所収、61-90ページ。ナンシー・S・スタインハート編。ニューヘイブン：イェール大学出版局。ISBN 0-300-09559-7。
  • ゴヴィンダ、AB著『仏教仏塔の心理宇宙的象徴主義』1976年、カリフォルニア州エメリービル、ダルマ出版。
  • ハイムズ、ロバート・P.（1986年）『政治家と紳士：北宋・南宋における蒋州・蒋熙のエリートたち』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-30631-0。
  • キーシュニック、ジョン. 『仏教が中国の物質文化に与えた影響』 . 2003年出版. プリンストン大学出版局. ISBN 0-691-09676-7。
  • マイケル・ローウェ（1968年）『漢代初期中国における日常生活 紀元前202年～紀元後220年』ロンドン：BTバッツフォード社、ニューヨーク：GPパトナムズ・サンズ社。
  • スタインハート、ナンシー・シャッツマン（1997年）『Liao Architecture』ホノルル：ハワイ大学出版局。
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