クリストフ・ホフマン

ゴットロープ・クリストフ・ヨナタン・ホフマン（1815年12月2日 - 1885年12月8日）は、ドイツのヴュルテンベルク王国レオンベルクに生まれた。両親はベアテ・バウマン（1774年 - 1852年）とゴットリープ・ヴィルヘルム・ホフマン（1771年 - 1846年）で、ホフマンはコーンタールのユニタス・フラトルム会衆の議長を務めていた。ゴットリープの神学的思考は、ヨハン・アルブレヒト・ベンゲルの著作を読んだことに触発され、ベンゲルの研究を通してキリストは1836年に再臨するという結論に至った。[ 1 ]

クリストフ・ホフマンは敬虔主義的キリスト教の家庭に育ち、コーンタールの兄弟会でキリスト教教育を受けた。[ 2 ] 若い頃はテュービンゲンで神学を学んだ。より著名な自由主義神学者ダヴィド・フリードリヒ・シュトラウスの反対者であったホフマンは、1848年にフランクフルト・アム・マインで開催された第一回ドイツ国民議会に選出された。

政治を通じてより良いキリスト教国家を築こうとする彼の努力が失敗したため、彼はイエスが示したキリスト教の根源に立ち返ることになった。イエスが人々の根本的な態度の変革を求めたと彼は確信した。そして、そのような態度の変革の後に得られるより良い状態こそが、確立されるべき神の国であると考えた。この目的のため、彼は1853年にバーゼルのプロテスタント系聖クリスコーナ巡礼宣教団の宣教視察官の職に応募したが、2年後に辞任した。[ 3 ]

ホフマンは、そのような「王国」を希求する人々を集め、彼らの希求が日常生活の中で表現されるような共同体を築くことに生涯を捧げました。当初（1854年）はエルサレム友の会として知られていましたが、1861年6月に独立したキリスト教宗教団体「ドイツ・テンペル」を結成し、そのメンバーは自らを「テンペル」と名乗りました。1868年、テンペルはパレスチナに入植地の建設を開始しました。

テンプラーは、1869年に米国に戻ったジョージ・アダムズ周辺の失敗した入植者からヤッファでいくつかの家と土地を購入することができました。1869年3月5日には、聖クリスコーナの宣教師であり、巡礼者ミッション時代のホフマンの個人的な知り合いであったピーター・マーティン・メッツラーも、ヤッファを去る前に、診療所とほとんどの不動産と他の事業を含むヤッファを拠点とするミッションステーションを新しい入植者に売却しました。

ヴュルテンベルクのルター派福音主義国教会はテンプル騎士団を背教者として非難し、戦ったが、プロイセンの立場はいくぶん穏健なものだった。聖地への定住は、ヴィルヘルム・ホフマン（*1806-1873*）の温かい支援を受けた。彼は弟のクリストフと同じく、国教会からの背教者ではなかった。[ 4 ]ヴィルヘルム・ホフマンはベルリンの最高教区教会および参事会教会においてプロイセン王立宮廷説教者の一人を務め、1852年12月2日に設立された慈善団体、エルサレム協会（ドイツ語：Jerusalemsverein ）の共同設立者兼初代会長を務めた。この慈善団体は、エルサレムのアングロ・プロイセン司教区の司教であったサミュエル・ゴバの活動を支援するため設立された。[ 5 ] 1866年から1869年にかけて、ヴィルヘルム・ホフマンは息子のカール・ホフマン（1836-1903）をエルサレムのドイツ人プロテスタント教会の牧師として派遣した。

ホフマンはテンプル協会の共同指導者ゲオルク・ダヴィト・ハルデック（*1812-1879*）と不和になり、1874年6月にテンプル教派はハルデックとの分裂を起こし、テンプル会員の約3分の1がテンプル協会から離脱し、後にほとんどが公式のドイツプロテスタント教会組織に戻った。[ 6 ]ホフマンは1885年12月8日にエルサレム近郊のテンプル会員の居住地レファイムで亡くなった。

ホフマンの文学作品は、最終的にはすべての国々に広がることになるコミュニティに基づいた神の王国である新しいエルサレムのビジョンに焦点を当てています。

  • 彼は1845 年に宗教の番人である『Die Süddeutsche Warte』の出版を開始しました。これは後に『Die Warte des Tempels』となり、161 年経った今でもその名前で寺院協会の公式の機関紙として発行されています。
  • 1875年に初版が出版された『西洋と東洋』第1部、第2部、第3部では、中東における神の王国へと導くコミュニティベースの社会状況の青写真を作成した。
  • 『エルサレムへの我が道』は 1884 年に出版され、彼の構想を現実のものにするための苦闘の自伝として見ることができます。
  • ホフマンは、長年にわたり制作した 5 枚のSendschreibenを通じて、当時生じていた宗教的および社会的困難のいくつかに立ち向かおうとしました。

クリストフ・ホフマン2世、その息子

クリストフ・ホフマン2世（1847-1911）

ホフマンの息子クリストフ（1847-1911）は1890年にパレスチナ寺院騎士団の指導者となり、1884年から1890年まではクリストフ・パウルスが指導者であった。

注記

  1. ^ホフマン、クリストフ（1969年）『エルサレムの旅』シュトゥットガルト：マリア・パウルス財団、19頁。
  2. ^ Ejal Jakob Iceler、 Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert、 Wiesbaden: Harrassowitz、1997、(Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22)、p. 84.ISBN​ 3-447-03928-0。
  3. ^ Ejal Jakob Iceler、 Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert、 Wiesbaden: Harrassowitz、1997、(Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22)、p. 85.ISBN​ 3-447-03928-0。
  4. ^アレックス・カーメル (אלכס כרמל)、 パラスティナのジードルンゲン・デア・ヴュルテンベルギッヒェン神殿司祭 (1868–1918) ( 1973 年1 日)、[התיישבות הגרמנים בארץ ישראל בשלהי השלטון הטורקי: בעיותיה המדיניות, המקומיות और देखें ירושלים : חמו"ל, תש"ל; [גרמנית]、シュトゥットガルト:コールハンマー フェルラーク、 2000 年3 日、(バーデン ヴュルテンベルク州の国家建設委員会: Reihe B、フォルシュンゲン; vol. 77)、p. 102.ISBN​ 3-17-016788-X。
  5. ^ Frank Foerster、 Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852-1945、Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn、1991、(Missionswissenschaftliche Forshungen; [NS]、25)、pp. 45 および 96、 ISBN 3-579-00245-7
  6. ^ Ejal Jakob Iceler、 Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850-1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert、 Wiesbaden: Harrassowitz、1997、(Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22)、p. 113.ISBN​ 3-447-03928-0。
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