ウズベキスタンの衣服

ウィキペディアの共同創設者ジミー・ウェールズと伝統衣装を着たウズベキスタンの男性と女性

ウズベクの衣服は、ウズベク人が着用する伝統的な衣服スタイルです。ウズベク文化の伝統に根ざした伝統的なファッション感覚を反映し、ウズベク文明の主要な文化的側面の一つを形成しています。ウズベク人が着用する衣服には、大きく分けて2つの種類があります。伝統的なウズベク衣服^{[ 1 ]}（ウズベク語：oʻzbek milliy liboslari）として知られる伝統的な衣服と、民族衣装や他の国の衣装として認識されていないすべてのものを包括する西洋衣装です。

男性の伝統衣装には様々な種類の帽子が含まれるが、最も一般的なのはドッピと呼ばれる頭巾、チョポンと呼ばれる長いコート、ヤクタクと呼ばれるシャツ、伝統的な帯、そしてゆったりとしたズボンである。女性は通常、全身を覆う服を着用し、ロジムと呼ばれるゆったりとしたズボンを履いた鮮やかな色の膝丈のドレスが最も一般的である。特別な機会には、男性は豊かに刺繍が施されたチョポン^{[ 2 ]}（地域によってはザルチョポンと呼ばれる）を着用し、女性はザルドジと呼ばれる金糸で豊かに刺繍されたサテンとシルクの精巧なドレスを着用する。

以前の世代のウズベク人は、ほぼ完全に伝統的な衣服を着用していました。ロシアによる中央アジア征服後、西洋の衣服やファッションが、特に若く教育を受けた世代の間でますます人気を博しました。ソビエト時代のウズベク人の衣服は、主に実用性を重視し、国際的なファッショントレンドの影響をほとんど受けませんでしたが、近年では伝統的な模様がより重視されるようになりました。^{[ 3 ]}それでも、特に都市部では、伝統的な衣服を日常着として着用することは稀ですが、ドッピ、チョポン、女性の膝丈ドレスは、特に農村部で依然として人気があります。

ヘッドギア

ドゥピはウズベクの一般的な頭飾りです。ウズベクのドゥピは一般的に四角形で、縁が尖っていますが、地域によってスタイルは大きく異なります。元々は男性だけが着用していましたが、多くの女性もドゥピを着用しています。^{[ 4 ]}ウズベクの男性が着用する他の一般的な伝統的な頭飾りには、チュグルマ、カルパク、カラクル、そして近年ではイスラム教のタキーヤなどがあります。

ソビエト政府は1920年代から広範囲にわたる反ベール運動を展開したが、男性の帽子への関心はそれほど高くなかった。ウズベク系共産党指導者や活動家の中には、伝統的なターバンを着用する者もいれば、西洋風のスーツのみを着用する者もいた。ジャディード派の中には、そのようなスタイルのスーツの採用を進歩の象徴として支持する者もいれば、ロシア化の一形態とみなす者もいた。^{[ 5 ]}

紳士服

1911年、ターバンとチョポンを身に着けたブハラ最後の首長ムハンマド・アリム・ハーン

ウズベク人の男性の服装は、時代とともに大きく変化してきました。歴史的には、伝統的な衣装は縞模様のチャパンとターバンで構成されていました。^{[ 6 ]}歴史的には、チョポン（ロシア語ではハラトと呼ばれる）は忠誠や承認を示す贈り物として贈られていました。^{[ 7 ]}ウズベク人が栄誉ある客に精巧なチョポンを贈ることは、今でも一般的です。

時代とともに服装のスタイルは変化し、シャツにズボンを合わせるスタイルが人気を博しました。ドッピ（最も一般的には白い刺繍が施された黒いキルティング帽）は、ターバンに取って代わるようになりました。現代のウズベキスタンの男性は、通常、西洋風のシャツとズボンを着用します。^{[ 2 ]}

婦人服

歴史的に、ウズベクの女性は外出時には全身を覆うパランジャを着用していた。パランジャは馬の毛で編んだメッシュのチャチュボンで顔を覆うのが一般的であったが^{[ 8 ]} 、 1930年代後半にはフジュムの影響でウズベキスタンでは着用されなくなった。ウズベキスタンのウズベク人女性はもはやパランジャを着用していないが、葬儀の際にパランジャを被ることがある^{[ 9 ]} 。アフガニスタンのウズベク人女性は、外出時には依然としてブルカを着用するのが一般的である^{[ 10 ] 。}

現代では、ウズベクの女性は明るい色の膝丈のドレスを着用し、その下にイシュトンまたはロジムと呼ばれるゆったりとしたパンツを履くことが多い。ヒジャブを着用し、長袖のドレスを着る女性もいるが、普及していない。^{[ 4 ]}

材料と製造方法

ウズベキスタンは、綿花と絹の生産量では世界有数の規模を誇っていますが、綿花の生産量は年々減少傾向にあります。^{[ 11 ] [ 12 ]}ウズベキスタンは何世紀にもわたり、ブハラとサマルカンドを交易拠点とするシルクロードの重要な一部でした。サマルカンドは、この地域の絹織物生産者の拠点となり、様々な模様や織物が伝承されました。^{[ 13 ]}

ギャラリー

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  ザルコポンと呼ばれる刺繍の入ったチョポンを着ているウズベキスタンの子供たち
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  刺繍が施されたドッピ。主に花嫁が着用する。
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  ウズベキスタンの伝統衣装にインスピレーションを得た衣装を着たフィギュアスケート選手たち
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  女性が特別な機会に履く刺繍入りのブーツ
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  ナウルーズの祝祭中に スマラクをかき混ぜる伝統衣装を着た女性
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  ドッピとチョポンを身に着けているウズベキスタンの男性
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  シャフリサブズ ドッピ（1 列目と 2 列目）、スルシュオン ドッピ（3 列目の上から 3 つ）、チュスト ドッピ（最後の列）として知られる、ウズベキスタンの伝統的なドッピのさまざまな種類
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  現代的な伝統衣装を着たウズベキスタンの女性​​とドッピを着た男性
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  チュグルマとチョポンを身に着けている男性
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  伝統衣装を着た新郎新婦
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  歴史的に女性が着用していたチャクボン付きのパランジャ

参考文献

引用

1. 「ウズベキスタンの伝統衣装」 .中央アジアガイド. 2022年11月28日. 2023年12月8日閲覧。
2. コンドラ 2013、9ページ。
3. ノウルトン 2006、72ページ。
4. ジョセフ & ナァマーバーディ 2003、p. 44.
5. クローニン 2014、222ページ。
6. アキナー 2013、207頁。
7. ピーターソン 2019、110-112頁。
8. カンプ 2011、29ページ。
9. カンプ 2011、290頁。
10. ウィリアムズ、ブライアン・グリン（2011年）『アフガニスタン機密解除：アメリカ最長の戦争ガイド』ペンシルベニア大学出版局、17ページ。ISBN 978-0-8122-0615-9。
11. 「ウズベキスタンの綿花栽培面積、収穫量、生産量」国際生産評価部、米国農務省。
12. Mentges & Shamukhitdinova 2017、p. 32.
13. メラー、スーザン（2018年）『シルクとコットン：かつて存在した中央アジアの織物』エイブラムス社、ISBN 978-1-68335-557-1。

出典

• アキナー、シリン（2013）『中央アジアにおける文化の変遷と継続』ラウトレッジ、ISBN 978-1-136-15042-5。
• ジョセフ・スアド、ナウマーバーディー、アフサーナ（2003年）。『女性とイスラム文化百科事典：家族、身体、セクシュアリティ、健康』ブリル社。ISBN 978-90-04-12819-4。
• ノールトン、メアリーリー（2006年）『ウズベキスタン』マーシャル・キャベンディッシュ社、ISBN 978-0-7614-2016-3。
• カンプ、マリアンヌ（2011年）『ウズベキスタンの新しい女性：イスラム、近代性、そして共産主義下のベールの剥がれ』ワシントン大学出版局、ISBN 9780295802473。
• コンドラ、ジル（2013年）『民族衣装百科事典（全2巻）: 世界の伝統衣装（全2巻）』ブルームズベリー出版（米国）ISBN 978-0-313-37637-5。
• クロニン、ステファニー（2014年）『イスラム世界におけるヴェール反対運動：ジェンダー、モダニズム、そして服装の政治』ラウトレッジ。
• メンゲス、ガブリエーレ；シャムヒディノヴァ、ローラ（2017）『テキスタイルは国民的遺産：アイデンティティ、政治、そして物質文化』ヴァツマン出版社
• ピーターソン、マヤ・K.（2019）『パイプ・ドリームス：中央アジアのアラル海流域における水と帝国』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108673075。
• マリク・カユモフ（1967年）。 「Чудесное зеркало」[素晴らしい鏡]。オゴニョク(ロシア語) (30): 11–12 .

外部リンク

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