クライド・クラックホーン

クライド・クラックホーン
生まれる（1905年1月11日）1905年1月11日
ル・マーズ、アイオワ州、米国
死亡1960年7月28日（1960年7月28日）（55歳）
サンタフェ、ニューメキシコ州、米国
教育プリンストン大学、ウィスコンシン大学マディソン校（BA）、オックスフォード大学コーパスクリスティカレッジ、ウィーン大学、ハーバード大学（MA、PhD）
受賞歴ヴァイキング基金メダル（1950年）
科学者としてのキャリア
フィールド文化人類学
機関ハーバード大学
博士課程の学生エリザベス・コルソン、ローラ・ネーダー、ウォルター・テイラー、エヴォン・Z・フォークト

クライド・ケイ・メイベン・クリュホーン（/ ˈ k l ʌ k h oʊ n / ; 1905年1月11日アイオワ州ル・マーズ- 1960年7月28日ニューメキシコ州サンタフェ近郊）は、アメリカの文化人類学者、社会理論家であり、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ナバホ族を対象とした長期にわたる民族誌的研究と、アメリカ人類学における文化理論の発展への貢献で最もよく知られている。クリュホーンは生前、アメリカ芸術科学アカデミー（1944年）、[ 4 ]米国科学アカデミー（1952年）、[ 5 ]アメリカ哲学協会（1952年）の会員であった。[ 6 ]

幼少期と教育

クリュホーンはプリンストン大学に入学したが、健康上の理由で学業を休学せざるを得なくなり、母のいとこの夫であるエヴォン・Z・ヴォクト（人類学者エヴォン・Z・ヴォクト・ジュニアの父）が所有するニューメキシコ州の牧場で療養した。この時期に彼は近隣のナバホ族と初めて接触し、彼らの言語と文化への生涯にわたる愛着を抱くようになった。彼はナバホ・カントリーでの経験に基づいて、2冊の人気著書『虹の麓へ』（1927年）と『虹の彼方』 （1933年）を執筆した。

彼はウィスコンシン大学マディソン校で学業を再開し、1928年にギリシャ語で学士号を取得した。その後、1928年から1930年にかけてローズ奨学生としてオックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジで古典を学んだ。 [ 7 ]その後2年間、ウィーン大学で人類学を学び、精神分析学に触れた。[ 7 ] 1932年から1934年までニューメキシコ大学で教鞭を執った後、ハーバード大学で人類学の大学院研究を続け、 1936年に博士号を取得した。ハーバード大学では社会人類学、後に社会関係論の教授として生涯を過ごした。[ 8 ] [ 9 ]

主な作品

1949年、クリュホーンは「五つの文化における価値観の比較研究」という大規模な学際的研究プロジェクトの一環として、アメリカ南西部の隣接する五つのコミュニティ、すなわち ズニ族、ナバホ族、モルモン教徒（末日聖徒イエス・キリスト教会）、スペイン系アメリカ人（メキシコ系アメリカ人）、テキサス開拓民を対象に研究を始めた。[ 10 ]彼が妻のフローレンス・ロックウッド・クリュホーンや同僚のエヴォン・Z・ヴォクト、エセル・M・アルバートらと共同で開発した重要な方法論的アプローチは、価値観志向理論であった。彼らは、異文化理解とコミュニケーションは、特定の文化が人間生活の五つの主要な側面、すなわち人間性（人間は本質的に善、悪、あるいはその混ざり合いとして見られる）に対する志向性を分析することによって促進されると信じた。人間と自然の関係（人間は自然に従属するべきか、自然を支配するべきか、あるいは自然と調和して生きるべきかという考え方）に対する志向性を分析することによって促進される時間（過去／伝統、現在／享受、または未来／子孫／遅延満足に最も価値を置く）、活動（存在、成就／内面的発達、または行動／努力／勤勉）、そして社会関係（階層的、傍観的／集団的平等主義的、または個人主義的）。価値観指向法は、フローレンス・クリュホーンとその同僚や学生によって後年最も発展しました。[ 11 ] [ 12 ]

クリュホーンはその生涯を通じて数々の栄誉を受けた。1947年にはアメリカ人類学協会の会長を務め、ハーバード大学ロシア研究センターの初代所長に就任した。同年、著書『人間のための鏡』が科学に関する一般向け最優秀著作に贈られるマグロウヒル賞を受賞した。

クリュホーンは当初、人種の生物学的平等を信じていたが、後にその立場を転換した。1959年にクリュホーンは、「異なる民族間でマッピングされた遺伝子の出現率が大きく異なるという情報が蓄積されてきたことを考慮すると、『人間の生来の能力は集団間で変わらない』と単純に想定するのは賢明ではないように思われる。…特定の能力は各遺伝子プールの特性によって影響を受けるという前提に立つと、特定の種類の達成に対する潜在能力において、集団間で量的に差がある可能性が非常に高いように思われる」と記している。[ 13 ]

クライド・クリュホーンは、ニューメキシコ州サンタフェ近郊のペコス川上流の小屋で心臓発作のため亡くなりました。妻のフローレンス・ロックウッド・クリュホーン博士は、ハーバード大学社会関係学部で人類学を教えていました。息子のリチャード・クリュホーンも遺族です。彼の論文のほとんどはハーバード大学に所蔵されていますが、初期の原稿の一部はアイオワ大学に保管されています。

対話者

選定された出版物

  • (1927) 『虹のふもとへ』は、1920 年代に古い南西部を馬で探検した物語です。
  • (1933) 『虹の彼方』、ホピ族とナバホ族の土地を旅する本。
  • (1943)レオ・W・シモンズ編『サン・チーフ：ホピ族インディアンの自伝』の書評。アメリカ人類学者45:267-270。
  • (1949) Mirror for Man、ニューヨーク：フォーセット。
  • クリュホーン、クライド、レナード・マッコーム、エヴォン・Z・ヴォクト（1951）「ナバホ語は人々を意味する」ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。
  • (1951) 「行為理論における価値と価値志向：定義と分類の探究」T.パーソンズ＆E.シルズ編『行為の一般理論に向けて』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
  • クローバー、アルフレッド、クリュホーン、クライド (1952) 「文化：概念と定義の批評的レビュー」
  • マレー、ヘンリー A. およびクライド・クリュホーン (1953) 『自然、社会、文化における人格』
  • (1961) 『人類学と古典』ブラウン大学出版局。
  • (1962)文化と行動：エッセイ集、グレンコーフリープレス。

参考文献

  1. ^インケレス、アレックス (1961). 「追悼：クライド・ケイ・メイベン・クルックホーン 1905-1960」。アメリカ社会学ジャーナル。66 ( 6 ) : 617–618。ISSN 0002-9602 。 
  2. ^パーソンズ、タルコット (1961). 「人類学者クライド・クリュホーン」 .サイエンス. 133 (3464): 1584–1584 . ISSN 0036-8075 . 
  3. ^ウッドベリー、リチャード・B. (1961). 「クライド・ケイ・メイベン・クリュホーン 1905-1960」 .アメリカの古代史. 26 (3): 407– 409. ISSN 0002-7316 . 
  4. ^ 「クライド・ケイ・メイベン・クリュホーン」アメリカ芸術科学アカデミー. 2023年2月6日閲覧。
  5. ^ 「クライド・クリュホーン」 . www.nasonline.org . 2023年2月6日閲覧。
  6. ^ 「APS会員履歴」 . search.amphilsoc.org . 2023年2月6日閲覧。
  7. ^ a bクライド・クリュホーン文書 – 特別コレクション – アイオワ大学図書館
  8. ^パーソンズ、タルコット、エヴォン・Z・ヴォクト（1962）「クライド・ケイ・メイベン・クリュホーン 1905–1960」アメリカ人類学者、64:140–161
  9. ^パーソンズ、T. (1973). 「クライド・クリュホーンと社会科学の統合」WWテイラー、JLフィッシャー、EZヴォクト編『文化と生活：クライド・クリュホーン追悼エッセイ集』（pp. 30–57）カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。
  10. ^パワーズ、ウィロー・ロバーツ（2000）「ハーバード大学における価値観の研究：戦後人類学の鏡」行動科学史ジャーナル、36（1）：15–29。
  11. ^フローレンス・R・クリュホーン、フレッド・L・ストロッドベック共著（1961年）『価値観の多様性』エバンストン、イリノイ州：ロウ、ピーターソン。
  12. ^ Russo, Kurt W. 2000.「中庸を見つける：価値指向法の洞察と応用」メイン州ヤーマス：Intercultural Press, Inc.
  13. ^クライド・クリュホーン：書評『人間の道：人間社会理解への序文』ウォルター・ゴールドシュミット著。アメリカン・アンソロポロジスト誌、第61巻、1098～1099頁。
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