タカラガイ占い

タカラガイ占術とは、特定の宗教の儀式や信仰において、タカラガイを用いた様々な占術を指します。西アフリカや、レグラ・デ・オチャ、カンドンブレ、ウンバンダといったアフリカ系アメリカ人の宗教において最もよく記録されていますが、^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} 、インド、東アフリカ、その他の地域でも記録されています。^{[ 4 ]}

西アフリカ

いくつかの形態のタカラガイ占いが西アフリカ全域に広く分布している。

8個から21個のタカラガイを使うバリエーションは数多くありますが、西アフリカ起源のものは、用意されたテーブルの上、または地面に敷いたマットの上に16個のタカラガイを並べ、その模様を解釈してオドゥと呼ばれるものを唱えます。貝殻を投げる前に、司祭（あるいは女司祭）はオリシャ（神々）に祈りを捧げ、敬意を表し、質問を投げかけます。オリシャは貝殻がテーブルに落ちる様子を操ることで、質問に答えます。

Ẹẹ́rìndínlógún

Ẹẹ́rìndínlógún (ヨルバ語のowó mẹ́rìndínlógún 「16 匹のカウリー」、文字通り「20 から 4 つ」) は、ヨルバ教で実践されているタカラガイの貝殻占いの方法です。

16という数字は、ヨルバ族の信仰において重要な意味を持ちます。それは、地球上に生命を創造したとされる原初の神々の数とされているからです。メリンディンログン占いでは、貝殻を投げ、開口部を上に向けて落ちた貝殻の数によって、特定のオドゥが決定されます。この占いは、オリシャ（神々）に相談する際に用いられます。

アフリカ系移民

タカラガイの貝殻を使った占いはラテンアメリカで行われ、サンテリアやカンドンブレなどの宗教で重要な役割を果たしています。

キューバ、ドミニカ共和国、プエルトリコではディログンと呼ばれています。^{[ 5 ]}

ブラジルでは、それはジョゴ・デ・ブジオスまたはメリンディンログンと呼ばれます。

カリブ海と南米のタカラガイ占いは、共通のルーツを持つものの、その後西アフリカの慣習とは独立して発展してきました。例えば、カリブ海の占い師の間では、最初に貝殻を投げる際に、2回投げて合成オドゥを導き出します。ヨルバランドにも同様の地域的な慣習がありますが、キューバほど標準化されておらず、統一性も低いため、キューバのイファの司祭による品質管理が弱いことが示唆されています。

サンテリアでは

ディログンと呼ばれるタカラガイは、サンテリアの司祭と女司祭（それぞれサンテロとサンテラスと呼ばれる）によって使用されます。サンテリアの教えを受けた男女は、タカラガイを読むことができます。^{[ 6 ]} 256通りのオドゥの組み合わせがあり、熟練した占い師は、リーディングの方向に応じて、それぞれの意味を解釈することができます。イレ（Ire）でリーディングされた場合、依頼者は幸運に恵まれ、オショグボ（Osogbo）でリーディングされた場合、依頼者はオリチャの助けによって克服できる障害に直面しています。

カンドンブレ

占いのために改造されたタカラガイの貝殻。自然の開口部と人工の開口部が示されています。

海岸で採集されたタカラガイは、縦に切れ目が入った平らな面と、滑らかで丸い面があります。コインのように、平らな面では切れ目のある面を上向きまたは下向きにして、安定した状態を保つことができます。一部の占い師は、この自然な状態のタカラガイを用いて占いを行い、それぞれの貝殻を投げた結果が「開いている」（切れ目が上向き）か「閉じている」（切れ目が下向き）かを判断します。現代の魔女の中にも、タカラガイを使った占いをする人がいます。

しかし、ほとんどの司祭は、丸みを帯びた部分を削り落とし、人工的に第二の開口部を作った改造貝殻を使用します。貝殻の二つの安定した位置は、占いの目的において今でも「開いている」または「閉じている」と呼ばれます。ほとんどのカンドンブレの家で「開いている」とは、自然な開口部が上を向いていることを意味しますが、一部の伝統（主にカンドンブレ・ケートゥ）では逆の慣習が用いられています。「開いている」貝殻の数によって、占者を特定の預言の詩句へと導く アイテム（オドゥ）が選択されます。

参考文献

1. Pierre Fatumbi Verger (1954): Dieux D'Afrique Paul Hartmann、パリ (初版、1954 年、第 2 版、1995 年)。 400ページ、写真160枚、 ISBN 2-909571-13-0。
2. Pierre Verger、 Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns。 624歳。カルロス・EM・モウラによるポルトガル語翻訳。サンパウロ大学編集部、ブラジル、1999 ISBN 85-314-0475-4
3. José Beniste (1999)、 Jogo de Búzios - Um Encontro com o Desconhecido。編集者ベルトラン・ブラジル、290ページ。 ISBN 85-286-0774-7
4. J. ウィルフリッド・ジャクソン (1917).『貝殻は初期文化の移住の証拠』 ロンドン: ロングマンズ・グリーン社 (pp. 144-45, 170)
5. Ocha ni'lele (2003).『ディログガン：キューバのサンテリアにおけるオリシャ、犠牲、ことわざ、そして禁忌』デスティニーブックス.
6. シンシア・ダンカン博士 サンテリアについて

• ファトゥンビ、アウォ・ファロクン(2011)。メリッサ占い: 16 羽のカウリーを使った占い - 改訂増補版。イル・オソミナ・ブックス。ISBN 978-1-4636-6750-4。
• ファトゥンビ、アウォ・ファロクン(1992)。Awo: Ifa とオリシャ占いの神学。ニューヨーク: オリジナル出版物。ISBN 0-942272-24-2。
• アブラハム、ロイ・クライヴ（1958年）『現代ヨルバ語辞典』ロンドン：ロンドン大学出版局。
• バスコム、ウィリアム（1993年）『16のタカラガイ：アフリカから新世界へのヨルバの占い』インディアナ大学出版局、ISBN 0-253-20847-5。
• Anne Regourd、A. Julliard の協力による、「イスラム アラブとアフリカのサブサハリエンヌの噴流のコキヤージュ : 比較の第一の貢献」、東洋アフリカ研究ジャーナル11(2000-2002)、2003、133-149。
• Anne Regourd、「イエメン、サナアの占いパー・ラシェ・デ・コキヤージュ（ワッド'）」、アナリ・デッリ研究所、ナポリ大学«ロリエンターレ»（AION）、69/1-4（2009）、37-57、2012。

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