ダマラ族
 ナミビア、ダマラランドのダマラ族 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 219,203人（2023年国勢調査）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 ナミビア | |
| 言語 | |
| Khoekhoe（ダマラ社） | |
| 宗教 | |
| アフリカの宗教とキリスト教の両方 | |
| 関連する民族グループ | |
| ナマ、クウィシ、クワディ、チンバ |
ダマラ人（複数形：ダマラン、 Khoekhoegowab：ǂNūkhoen、黒人、ドイツ語：Bergdamara、丘陵地帯や山岳地帯に長期間居住することから名付けられ、ダマン人やダマクア人と呼ばれることもある）は、ナミビア人口の8.5%を占める民族です。彼らはナマ人と同様にコイコエ語を話し、大多数はナミビア北西部に居住していますが、国内の他の地域にも広く居住しています。
遺伝子研究により、ダマラ族は近隣のヒンバ族やヘレロ族と密接な関係にあることが判明しており、これは異なる言語と文化に移行したバントゥ語族の起源と一致している。[2] [3]
彼らの言語での呼称は「ダマン」（「-n」はコイコイ語の複数形語尾である）である。 「ダマクア」という名称は、コイコイ語の「人々」を意味する接尾辞「-qua/khwa」 （ナマ族やグリクア族といった他の南アフリカの民族名にも見られる）が付加されたものである。[要出典]
1870年以前、狩猟採集民であるダマラン族はナミビア中央部の大部分を占めていました。彼らは羊や牛を飼育する牧畜業を営んでいましたが、農耕も行っており、カボチャ、トウモロコシ、タバコを栽培していました。ダマラン族は銅細工師でもあり、銅を溶かす技術で知られ、鉄から装飾品、宝飾品、ナイフ、槍の穂先などを作っていました。ダマラン族は、サン族と同様に、土地の共同所有を信じていました。つまり、神がすべての人に土地を与えたため、個人が土地を所有することはありませんでした。そのため、ある人が良い放牧地を所有し、別の人が生活の糧を求めるのではなく、皆が調和して暮らすことができました。そのため、ナマ族とヘレロ族がより良い放牧地を求めてこの地域に移住し始めたとき、多くの人々が移住を余儀なくされました。その後、ダマラ族はナマ族とヘレロ族に支配され、そのほとんどは彼らの家庭で召使いとして暮らしました。[4]
1960年、南アフリカ政府はダマラ族を、痩せた土壌と不規則な雨が降る地域であるダマラランドのバントゥースタンに強制移住させた。彼らの数の約半数が今でもダマラランドを占めています。[要出典]
歴史
ダマラン族の歴史に関する記録は、ダマラ族の統治時代（14世紀（1390年）まで遡る）にまで遡り、それらの記録に反映されている考古学的および民族学的証拠によって裏付けられている。それによると、サン族の隣に居住していたダマラン族は、今日のナミビアとして知られる地域の最初の居住者である。口承によると、ダマラン族は数世紀前に赤道直下熱帯雨林（ǁKhaus）からアキブを通ってナミビアに移住したとされている。
ダマラン族は当初、フリナウブ（クネネ川）とグーブ（カバンゴ川）の間に定住し、数世紀後にナウェーブ（オヴァンボランド）として知られるようになった地域に入った。ダマラン族は南下し、ダウレブ（ブランバーグ山）、パレシス山脈、ホブ（ウォーターバーグ山）、オマタコ山脈、オタビ山脈、エロンゴ山脈周辺の石を投げれば届く、鷲の飛ぶほどの近さの地域で、単一の集団として平和に暮らしていた。口承および文書による歴史記録によると、1600年にムクンビ（ムツシズビ）という人物に率いられた侵入者がこの地域に侵入し、ダマラン族と衝突したと伝えられている。
この戦いの後、当時のダマラ・ガオブ（王）ガオブ・ナリマブが戦闘で負傷し、ダマラン族は分派に分かれて散っていった。その後、ダマラ族はゴワニン族に加え、分派した複数のグループが、豊富な水と山岳地帯という避難場所のある地域に国中各地に定住した。
ガオブ・ナリマブに率いられた集団の残党は東へ移動し、ゴワス（カラハリ砂漠とも呼ばれる）に定住し、ゴワニン（カラハリのダマラン。後に帝国主義ドイツ人によってサンド・カファーズと呼ばれる）という名を得た。別の集団はナミビア中央部の山岳地帯に逃れ、ホマス（ホマス・ホッホランド）、アオアエクサス山脈、エロス山脈、アウアス山脈に避難し、ホマニン（ホマス山脈のダマラン）として知られるようになり、後にベルグ・ダマラと呼ばれるようになった。
ǃOeǂgâb (エロンゴ山脈) 周辺に留まり、現在の ǀÂǂgommes (オコンバヘ) の近くに定住したグループは、ǃOeǂgân (エロンゴ山脈のダマラン) として知られるようになりました。
他に、ツォアシュブ川（スワコップ川）とクイセブ川（クイセブ川）を下って移動した2つのグループ、すなわちツォアシュダマン族とクイセダマン族もいました。
もう一つの集団であるガイオダマンは、オマルル（オヴァヘレロ）とパラセホム（パレシス山脈）の地域へと移動し、後にホブ（ウォーターバーグ山）の西側地域へと帰還した。1904年のドイツ植民地軍との戦争中、ガイオダマンの一部はオヴァヘレロ族と共にピリフブ（ボツワナ）へ逃亡したが、一部はホブ（ウォーターバーグ山）近郊のウゴワスに定住した。
ダマラ族の主要集団は南下し、ガリブ川（オレンジ川）まで逃れてその地域に定住し、ガオブ・ガリラブを指導者に据えた。この集団は1670年頃に北上し、ハヌベスに定住した。そこで彼らは二つの集団に分裂し、一つはアイショロベス（ツメブ）近郊に定住し、ガオブ・ナリラブ率いるもう一つの集団はオチトゥオ南東のハイゴマブ・ガウスに定住した。後者の集団は四つの派閥に分裂した。
- 一つの集団は「ホアルセブ川」に移動し、同川に沿って大西洋に向かって組織的に南下し、その岸に定住し、それぞれ「ナラニン」と「ホアルセダマン」として知られるようになりました。
- 他のグループはǁフアニブ川に移動してǃナニ|アウディ（セスフォンテイン）の地域に住み、ǁフアニダマンという名前で呼ばれました。
- 3 番目の派閥は Dâureb (Brandberg) に向かって移動し、Dâuredaman と ǃNamidaman という名前を得ました。
- 最後の一派はアニビラ・アーヘス（フランスフォンテン）とアロフブ地域へ移動し、後にパレシス山脈からそこに移動してきたアオダマン族がこれに加わった。
上記に述べられていない残りの氏族は、すでに述べた氏族の分裂の結果として誕生しました。
キングス
- ガオブ・アルセブ（1640–1665） - ホブ（ウォーターバーグ）近郊のハヌベス（オカンジャンデ）
- ガオブ・ナリマブ (1665–1715) - ガマヒラス (オチバンバ)
- ガオブ・ガリセブ (1715–1740) - グクサヌス (ウォーターバーグ付近) とカヌベス (オカンジャンデ)
- ガオブ・ナワベブ (1740-1790) - カヌベス (オカンジャンデ)
- ガオブ・ザムセブ (1790–1812) - アエガムス (ウィントフック)
- カイ・ガオブ・ガウシブ・グルセブ (1812-1865) - ガンス (ガムスベルク)
- ガオブ・アブラハム・グルセブ（1865年 - 1880年） - ガンス（ガムスベルク）および（1866年 - 1880年） - ガメス（オコンバヘ）
- ガオブ・コルネリアス・ゴレセブ (1880–1910) - ジゴンメス (オコンバヘ)
- ガオブ・ユダス・ゴレセブ (1910–1953)
- ガオブ・デヴィッド・ゴレセブ (1953–1976)
- ガオブ・ユストゥス・ウルヘ・ガローブ(1977–現在)
氏族
ダマラ族は34の氏族から構成されている。[要出典]
1800 年初頭までに、さまざまなアイデンティティとリーダーシップのスタイルを持つ少なくとも 12 のダマラ氏族が記録されました。
- Animîn:直訳すると「鳥たちに言わせろ」。- ǃNoagutsaub 付近、通称 Kaiǁkhaes ( Okahandja )。
- アオグウン：文字通り「虎の目石／羊の雄羊」。ガオゴブ（カオコフェルド）のナニアウス（セスフォンテイン）として知られるǂガイオスの南に位置する。アオグウンはアオグダマンとしても知られる。
- Aopeǁaen:直訳すると「ホタル・ダマラス」。夜にオマルル ( ǃGuidiǁgams )の噴水の上空を照らす、ホタル科のホタル/土ボタルにちなんで名付けられました。
- アロダマン：文字通り「サンドフェルトのダマラス」。アパベブ（ウォーターバーグ）としても知られるホブとその周辺。アロダマンは後に、ずっと後から到着したヘレロ族（カヴァゼンビ族）と土地を共有した。
- Aumîn:直訳すると「苦い言葉と祝福」。ǃHōb の北と東に位置し、Apabeb (Waterberg) としても知られる。
- Auodaman:文字通り、アウオス山脈（アウオブ川下流の ǃAris（Steenbok）周辺）に固有の薬用植物にちなんで名付けられました。
- アウリダマン：直訳すると「アウリブのダマラス」。アウリブはガマハブ（カマンジャブ）の東にある乾燥した土地です。
- ダニダマン（Danidaman）：直訳すると「ハニー・ダマラス」。ツァウィアウス（オタヴィ）の東に位置する。ダニダマンは、ずっと後からやって来たハイオム族やナウェン族（アワンボ）と混血した。
- ダウレダマン：直訳すると「ブラントベルグのダマラス」。ダウレブはブラントベルグのコエコワブ（Khoekhoegowab）である。ダウレブ（ブラントベルグ）の周辺では、ダウナダマンとしても知られる。
- ハコダマン：直訳すると「ハコス山脈のダマラス」。コエコエゴワブ語でハコス山はハコス。アウスとガンス（ガムスベルグ山脈）の間のハコ山脈に位置する。
- カイクハーベン：直訳すると「偉大なライバル」。アウツァワイセス（ベルセバ）の北、アウブ（魚の川）の両岸。
- ツォアシュダマン：文字通り、スワコップ川渓谷のダマラ族。ツォアハウブはスワコップ川を意味するコエコワブ語。ツォアシュダマンはツォアハウダマンとも呼ばれる。
- ǀGainîn：文字通り「タフな人々」。ǁGōbamǃnâs（ブルスポート／ナウクルフト）と南部のǃNamib（ナミブ）砂海の間に住む。彼らの名前は、そのような環境で生き残る能力に由来する。ǀGainînはǀGaiǁînとも綴られる。
- ǀガイオダマン：文字通り、野生のキュウリを食べるダマラ族。パレシス山脈付近。ツオブ（アウトジョ）からアパベブ（ウォーターバーグ）としても知られるホブの向こう側。彼らはクオブ川（オムランバ・オマタコ）沿いに住んでいた。
- 「ゴワニン」：点灯。砂丘のダマラス (カラハリ砂漠): 一般にアネス (レホボス)、ホアシャナナス (ホアチャナス) として知られるガオガオナウス、および一般にコホアンダウェス(ホアチャナス) として知られるゴワベスから、ジマス (カラハリ砂漠) としても知られるゴワス全体に生息しました。ゴバビス）。 「ゴワニン」は「ゴワイン」と綴ることもできます。
- àHaiàgâsedaman:点灯。ヴァールグラスのダマラス。ハイガセダマンは、ナミビア南部のハイガセブ (ヴァールグラス)、ツェス (ツェス)、コブ (ウィトランド - ムコロブ近くの石灰岩の段丘) とその周辺に住んでいます。
- ǀHūǃgaoben：文字通り、この地域固有のカンニドゥードの木にちなんで名付けられました。「カンニドゥード」の木は、Khoekhoegowab語でǀHūsと呼ばれます。彼らはǀGaoǁnāǀaus（一般的にはǀAnes（Rehoboth）として知られ、!Ainîn| !Ainîdamanとしても知られています）とその周辺に生息しています。
- ǀホマニーン（ǀKhomanîn）：直訳すると「ホマス・ホッホランドのダマラス」。ホマス・ホッホランドのホッホエゴワブ語名はǀホマス。ǀガオナアウ山脈の東側は一般にǀアネス（レホボス）として知られ、カイサベスとその周辺は一般にǀアエガムズ（ウィントフック）として知られている。ǀホマニーンはǀKhomaǁînとも綴られ、1854年には4万人以上が住んでいた。
- ǁホアニダマン：文字通り「ホアニブ川のダマラ族」 。ホアニブ川のコエコワブ語名はǁホアニブ。ǁホアニダマンはǁホアニブ（ホアニブ川）沿いに居住し、ホアニダマンとしても知られている。
- ǁフルベン：文字通り「ぶつぶつ言う／ぶつぶつ言う人々」。ǁフアブ（フアブ川）とǃŪǂガブ（ウガブ川）の間にあるǀウイアエス（トゥワイフェルフォンテン）とその周辺に住んでいます。彼らは「ぶつぶつ／ぶつぶつ言う」ように聞こえる独特のコエコワブ方言を話すため、ǁフルベンと呼ばれています。
- ǁフアダマン：直訳すると「フアブ川のダマラ族」。フアブ川のコエコワブ語名はǁフアブ。ǁフアダマンはǁフアブ（フアブ川）沿いに居住している。
- ǃアイニダマン：直訳すると「平原のダマラス」。コイコエゴワブ語のǃアイブはサバンナ、別名開けた野原や平原を意味し、アイニダマン別名 アイニンはこれらの環境にちなんで名付けられました。なお、大ハラダブ（ハルダプ地域）も、その開けた平坦な地形からアイブと呼ばれています。彼らは、ǀアネス（レホボス）として一般的に知られるǀガオナアウ周辺の開けた野原だけでなく、その南、西の丘陵地帯（ǀホマス）や東のカラハリ盆地の乾燥した半砂漠地帯（ǀゴパス）にも住んでいます。ǃアイニンはアインとも綴られます。このコミュニティは、 ǀフーガオベンという名前でも呼ばれていました。 「ホウガオダマン」は古風には「ガセダマン」または「アネスダマン[レホボト・ダマラス]」です。
- ǃアオベアエン：文字通り「恐れられた民族／周縁に住む人々」。彼らはǃグイディガムズ（オマルル）とその周辺に居住している。この一族はもともとホマス・ホッホランドに住んでいたが、ǃグイディガムズ（オマルル）に移住させられたため、ǃアオベアエン（周縁に住む人々、つまり排除された人々）と呼ばれていた。
- ǃガリニン：直訳すると「オレンジ川のダマラ族」。オレンジ川のコエコワブ語名はǃガリブ。ǃガリニンはダマラ族の最南端に位置し、ǃガリブ（オレンジ川）沿いに居住している。ǃガリニンはǃガリッンとも綴られる。
- ǃHâuǁnain：直訳すると「リームベルト」。オレンジ川とモロポ川の周辺、ナミビア南東部国境。ǃHâuǁnainはǃHâuǃgaen（リームヴァスメーカー）としても知られている。1930年代初頭、コサ族、ダマラ族、ヘレロ族、ナマ族、カラード族の人々が北ケープ州に定住し、彼らの主要な居住地をリームヴァスマークと名付けた。1970年代初頭、ǃHâuǁnainは、軍事試験場を作るためにアパルトヘイト政府によって彼らの民族の故郷に追放された。ダマラ族のグループは、南西アフリカ（現在のナミビア）のダマラランド・バンツースタンのコリシャス（コリシャス）に送られた。彼らは、ダマラ族の酋長ジャストゥス・ガロエブからその地域に定住するための土地を与えられた。[5] 1994年に南アフリカが独立し、土地返還手続きを経て家族やコミュニティの帰還が可能になった際、リームバスメーカー族の一部は帰還しましたが、残りのグループは独自の伝統的権威を確立しました。彼らはナミビア政府に対し、独立したダマラ氏族として認められるよう求めています。[6] [5] [update]
- ǃクイセダマン：文字通り「クイセブ川のダマラ族」。クイセブ川のコイコエゴワブ語での呼び方はǃクイセブです。ǃクイセダマン族はǃクイセブ（クイセブ川）沿いに居住し、後にグメンガムス（ウォルビスベイ）と呼ばれる集落へと発展したこの川の河口にも定住しました。
- ǃナミダマン：直訳すると「ナミブ砂漠のダマラ族」。ナミブ砂漠のコエコワブ語名はǃナミブです。ǃナミダマンは主にǃŪxab（ウガブ川）とHuriǂnaub（クネネ川）の間に居住しており、ナミダマンとも呼ばれています。
- ǃNaranîn：直訳すると「ナラ植物」ダマラス語。ǃNaranînの人々は主にǃナラ植物を消費していたか、あるいは彼らの土地でその植物が豊富に生育していた可能性があります。ǃNaranînは、ガオゴブ（カオコフェルド）のǃNaniǀaus（セスフォンテン）として知られるǂGaiosの南西に住んでいます。ǃNaranînはǃNaraǁînと綴ることもできます。
- ǃNarenîn：直訳すると「凍てつくダマラス」。ǃHanās（カルクランド）とǂNūǂgoaes（ケートマンスフープ）の間。ǃNarenînは、この地域が冬季に経験する寒さからその名が付けられました。長年にわたりNamaと混ざり合い、Namdaman（ナムダマン）とみなされています。ǃNarenînはǃNareǁînと綴ることもできます。
- ǃOeǂgân:直訳すると「日没時に避難する人々/ 湾曲した斜面の山」 - ǃOeǂgâb (エロンゴ山脈)、ǃŪsaǃkhōs (ウサコス)、ǃAmaib (アメイブ) の周辺。
- ǃオメン：文字通り「筋肉質の人々」。ǃホブ（別名アパベブ（ウォーターバーグ））の、ǂĒseb（オマルル川）沿い、ǀÂǂゴムス（オコンバヘ）とǃオメンǃガウス（ヴィルヘルムスタール）の間に居住。ǃオメンは以前はǀゴワニンと呼ばれ、ǀÂǂゴムス（オコンバヘ）の元々の住民であった。
- 「アオダマン」：点灯。辺境に住むダマラ。ガマハブ（カマンジャブ）、ツオブ（アウトジョ）、ツァウィアウス（オタヴィ）の間。主にコーリクサス (コリシャス) と、ガオゴブ (カオコフェルト) の一般にナニアウス (セスフォンテイン) として知られるアリガイオスの東にあります。
- ǂガオダマン：直訳すると「ガオブ川のダマラス」。左にクセブ川と平行に流れ、クセブ川に分岐するガオブ川とその周辺。
- ǂガワン：傲慢で大胆な人々。ǂĀǂアム（スタンプリート）とǃゴレグラ・アーベ（一般にカザツス（ギベオン）として知られる）の間。この人々は長年にわたり、地元のǀホウェセ（ウィトブーイ）や周囲のナマ族と混交してきた。
文化
ダマラ族は氏族に分かれており、それぞれが首長を筆頭とし、ユストゥス・ガロエブ王がダマラ族全体を統べていた。ハイハブ王子、サムセブ族長、グルセブ王子、そして無冠の王子マックス・ガグ・ダクスは、最も裕福で権力のある首長たちであった。
ダマラ族の男性は割礼を受けませんでした。しかし、少年たちは集団で精巧な狩猟儀式を通して成人へと導かれました。この儀式は10代の少年と成人男性にそれぞれ2回ずつ繰り返され、その後、入会者は氏族の長老とみなされます。[7]
彼らの伝統的な衣装の色は緑、白、青です。緑と青はそれぞれ異なるサブグループを識別します。女性の中には白と青、あるいは白と緑の衣装を着る人もいます。白はダマラ語を話す人々全体の平和と団結を表しています。
女性は料理、掃除、庭仕事といった家事を担当します。主な仕事は朝の牛の乳搾りと子牛の世話です。男性は伝統的に狩猟と牛の放牧を行い、日の出とともに村を出発し、伝統に従って牛と放牧地を守るために地域を巡回します。放牧地に他の男性がいることを知らされていない場合、男性は侵入者に対して非常に攻撃的になることがあります。
ダマラ族の多くは農村部で農場を所有し、そこで暮らしていますが、大多数はエロンゴ地方に点在する小さな町やナミビアの首都ウィントフックに住んでいます。現在も農場で暮らす人々は、100人にも及ぶ大家族で暮らし、家族で小さな村を形成しています。
ダマラ族は牛と羊の飼育に恵まれています。族長の中には、角のある牛を8,000頭も所有する人もいます。
宗教
ダマラン（ǂNūkhoen）の最高神はǁガマブであり、コエコエ族からはǁガンマーブ（水の提供者）、ǁガウナ（サン）、ǁガウナブ（コエコエ）、ハウホイン（コエコエ：外国人）とも呼ばれています。
彼は星々の天空よりもさらに高い天に住まう。ǁガマブは、ǁガム（Khoekhoe：水）とマー（Khoekhoe：与える）に由来し、水の供給者であり、上昇する雲、雷、稲妻、そして水と関連付けられている。彼は季節の循環である自然の毎年の再生を保証し、ǃガロブ（Khoekhoe：草原）とダマランに狩猟動物を供給した。彼の主要な責任の一つは、作物の生育を保証することである。
ǁガマブは死の神でもあり、人類の運命を左右する。彼は天空の彼方から人間に矢を放ち、射抜かれた者は病に倒れて死ぬ。死後、死者の魂は星々の上にあるガマブの村へと向かい、儀式の火を囲んで彼の周りに集まる。そして彼は、報酬として、液体の脂肪が入った椀から飲み物を彼らに与える。[8]
歴史的な伝統衣装
ダマラ族は衣服に動物の皮革を用いていました。主にスプリングボックとヤギの皮革が衣服に、羊とジャッカルの皮革が毛布に使用されていました。ダマラ族の伝統的な衣装は、少年、未婚・既婚男性、成人男性を区別するのと同様に、少女、未婚・既婚女性、そして年配の女性を区別していました。日常着とは対照的に、特別な儀式のために用意された衣装もありました。
ダマラ文化における少女とは月経周期をまだ迎えていない女性であり、少年とはまだ最初の狩猟の儀式を受けていない男性を指します。少女は最初の月経周期の間、家の中にとどまります。ダマラ文化では、ダマラの男性は割礼を受けていなかったため、狩猟の儀式が行われていました。最初の狩猟の儀式は少年が大人になるために、2 回目の狩猟の儀式は男性がコミュニティの長老になるために行われました。ダマラの子供は性別に関係なく、性器を覆うエプロンのような腰布であるǃgaesを着用していました。少女は幼い頃にǂgaeǂnoas (イヤリングの穴を開ける) を受け、その後、黒い糸が挿入され、このとき初めてǃgamdi (イヤリング)を着用し始めます。
ダマラ文化における男性とは、最初の狩猟儀式を終えた男性を指し、女性とは月経を終えた女性を指します。ダマラ文化では、既婚男女と未婚男女は区別され続けました。未婚男性はアシャ・アオブ（axa-aob）、女性はオアシャエス（oaxaes）と呼ばれます。未婚男性は単にアナウェブ（ǁnaweb）と呼ばれる腰布を脚の間に挟み込み、未婚女性は性器を覆うアガエス（ǃgaes ）と臀部を覆う アガウブ（ǀgâubes）を着用しました。
既婚男性で子供を持つ者はアオブ（aob）と呼ばれ、既婚女性はタラス（taras）と呼ばれます。そのような男性は、ソラブ（sorab）と呼ばれる柔らかい革の帯を脚の間に巻きます。ソラブの両端は腰の周りの紐の下に折り込み、前後に折り返します。また、ダナコブ（danakhōb）と呼ばれる小動物の皮も着用します。これは、妻が結婚式で夫に贈り、頭に巻くためのものです。男性は、自分が世帯主であることを示すために、儀式や慶事の際に「頭皮」を身に着けます。この皮は、ウノレブ（一般的なジネット）のものが好ましいとされています。既婚女性は、少女と同様にウガウブ（ǀgâubes）を着用し、通常のウガエスの代わりにウアウィウガエス（ǀawiǃgaes）と呼ばれる帯状の腰布を着用します。 ǁkhaikhōbは儀式や慶事の際のみ着用されていましたが、主に妊娠中や年配の女性によって日常的に着用されていました。ǁkhaikhōb は中型のレイヨウの皮で、最も好まれるのはǀhauib（ダマラ・ディクディク）またはdôas、ǀnâus（ドゥイケル）で、妊娠中に胸と腹部を覆うために着用されます。
高齢男性（カイコエブ）とは、ダマラ族の男性で、二度目で最後の狩猟儀式を終えた者を指します。高齢女性（カイコエス）とは、月経を終えた女性（カオコエス）を指します。高齢の男女は皆、 ǃgūb（男性用および女性用の伝統的なスカート状の腰布またはスカート）を着用します。高齢女性はǁkhaikhōb （カイコブ）を着用し、時にはkhōǃkhaib（柔らかい皮革で作られた頭飾り）を着用することもあります。
美意識の高い女性は、ǃgamdi（鉄や銅で作られた小さな伝統的なイヤリング）を身に着け、 Khoekhoegowabではǁnûibとして知られるダチョウの卵の殻で作られたネックレスを身に着けていました。女性はǃganudi（腕輪）とǃgoroǃkhuidi（装飾的な足首飾り）を身に着けていました。これらも元々は鉄や銅で作られていましたが、後にビーズやダチョウの卵の殻に置き換えられました。蛾の幼虫（ǀkhîs）で作られた足首飾りも着用されていましたが、これはパフォーマンスやダンスの時のみ、ǀhapis（女性用）またはǀhapib（男性用）と呼ばれる房飾りのエプロンと一緒に着用されていました。
ǃナウイ（伝統的な化粧下地）は、ダマラやコイコエの化粧品において重要な役割を果たしました。女性たちは、ǀīǃnâs（ドーム型の籠）の下に置いた熱い石の上でブチュを煮込み、皮や毛布にǀīǃnâ（香り付け）をしました。その後、早朝にボロ（顔に赤い黄土を塗る）をしました。また、ǃūro-ams（ウサギの毛皮で作ったパウダーパフ。これは、ǃūros（女性がサィを入れるために持ち歩く亀の甲羅の容器）をむしり取る際に使われ、力をつけるために使われました）を使って、皮や毛布にサィ（ブチュの粉）を振りかけました。
男性は腕輪（ǃganugu）と足首輪（ǃgoroǃkhuigu）を身に着けていましたが、これらは装飾がなく、女性のものよりも密度が高かったです。また、カラブと呼ばれる、碁盤の目のように交差するビーズの連も男性は身に着けていました。ダマラン族は、ツァオブ（トネリコ）を地球上で最も純粋な物質と信じており、制汗剤として使用していました。
現代の伝統衣装
ダマラ文化においても、動物の皮革を布地に置き換える動きが顕著に見られ、前述の衣装は主に文化的な儀式や慶事の際に着用されます。そのため、ダマラ人は動物の皮革に代わる完璧な代替品を求め、ダマロコエス（ダマラドレス）を導入しました。ダマロコエスは19世紀半ばに宣教師の妻たちから取り入れられ、ダマラ人のキリスト教化に伴い導入されました。宣教師たちは動物の皮革を「原始的で露出度が高い」と見なしていたためです。ダマラ女性の「裸」を隠すために採用されたこのドレスは、足首までの長さと長袖、そして最大限の露出を確保するショール（ǃkhens）によって、まさにその目的を果たしました。
ダマラ族の女性たちが考案した、ダマ・アカイブ（頭飾り）は、ファッショナブルでありながら、水容器や薪をアカオ（頭に何かを乗せる）する作業効率の高い帽子です。アカイブ自体がファッショナブルで作業効率の高いだけでなく、袖もファッショナブルで作業効率の高いものでした。袖には肘が突き出ており、肘を自由に曲げたり伸ばしたりできるようになっています。ドレスの丈もファッショナブルで作業効率の高いもので、小枝や棘に引っかからないように長すぎません。
一方、ダマラ族の男性は、ダマラの色である青、白、緑のシャツ、コート、ブレザーを着用し、プリントや刺繍が施されることもあります。
参考文献
- ^ 「ナミビア2023年人口・住宅国勢調査主要報告書」（PDF）ナミビア統計局。 2024年11月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2024年10月30日閲覧。
- ^ Bajic, Vladimir (2018). 「南部アフリカ集団の歴史における遺伝的構造と性別による遺伝子流動」(PDF) . American Journal of Physical Anthropology . 167 (3): 656– 671. doi : 10.1002/ajpa.23694 . hdl :21.11116/0000-0002-10F5-7. PMC 6667921. PMID 30192370 .
- ^ Oliveira, Sandra (2018). 「母系家族が人口を形作る：アンゴラ・ナミブ砂漠から見る南アフリカの母系遺伝史」アメリカ自然人類学ジャーナル. 165 (3): 518– 535. doi :10.1002/ajpa.23378. PMID 29313877.
- ^ 「ダマラ文化 | ナミビア・アフリカ | 伝統、遺産、社会、人々」Namibiatourism.com.na。2014年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月2日閲覧。
- ^ ab Miyanicwe, Clemans (2014年10月22日). 「Riemvasmakers seek recognition」. The Namibian . 2014年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月22日閲覧。
- ^ “Jo Ractliffe. The Borderlands”. www.stevenson.info. 2014年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月22日閲覧。
- ^ バーナード、アラン (1992) 『南アフリカの狩猟民と牧畜民：コイサン人の比較民族誌』ケンブリッジ大学出版局 pp 210–211
- ^ ヴェダー、ハインリッヒ（1966年）『初期の南西アフリカ』ニューヨーク：バーンズ・アンド・ノーブル、pp.63-67 。
