踊るアラブ人（小説）
.jpg) 初版（ヘブライ語） | |
| 著者 | サイード・カシュア |
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| 原題 | ערבים רוקדים / アラヴィム・ロクディム |
| 翻訳者 | ミリアム・シュレシンジャー |
| 言語 | ヘブライ語 |
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| 出版場所 | イスラエル |
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| ISBN | 0802141269 |
『踊るアラブ人』（ヘブライ語： ערבים רוקדים、ローマ字： aravim rokdim）は、パレスチナ人作家サイード・カシュアの2002年のデビュー作である。この作品は、イスラエル在住のパレスチナ人市民として育ったカシュアの実体験に基づいているため、半自伝的作品とされている。彼は脚本家、コラムニストとしても活動しており、作品のほとんどをヘブライ語で出版している。
この小説は、ティラ出身のパレスチナ系イスラエル人の少年がエルサレムの名門校に入学する物語です。この小説は、パレスチナ人としてのアイデンティティへの誇りと、イスラエル社会の一員になりたいという願望との間で、彼が生涯にわたって葛藤する姿を描いています。[ 1 ]
あらすじ
この小説は、イスラエルのアラブ都市ティラにおける語り手の幼少期から始まる。小説の冒頭では、幼少のため周囲で何が起こっているのかほとんど知らない語り手が描かれている。冒頭、彼は特に祖母と親しく、祖母は、自分が死んだら一緒に埋葬する予定の品々を秘密に隠しておき、それを家族に必ず知らせるよう語り手に命じる。これがきっかけで、彼は隠し場所を調べ、父親に関する古い新聞の切り抜きを見つける。この新聞の切り抜きには、父親が大学のカフェテリアでの爆破事件に関連して2年間、行政拘留され、シンベトから尋問を受けていたことが記されている。釈放後も、語り手の父親はパレスチナ解放と共産主義運動の熱烈な支持者であり続け、ティラの多くの人々の同情を代弁していた。父親は、語り手や兄弟姉妹を頻繁に殴り、子供たちに国家への誇りを植え付けようと絶えず努め、パレスチナ解放機構が何であるか理解していないことを叱責し、1948年の戦争でシャヒードとして亡くなった祖父のことを思い出させる。同じ時期に、無知な語り手と兄弟姉妹は、サブラーとシャティーラの虐殺のニュース報道を目撃する。彼らは事件を理解していなかったため、その出来事を子供時代の遊びに取り入れる。同時に、彼らの父親は、村の人々が正当に自分たちのものであるものを守り続けるべきだと信じており、自分の土地を売ることを拒否する市内で数少ない人物の1人である。
語り手は中学校に進学する頃、大きな転倒事故に遭い、突然入院します。その後、彼の性格は大きく変化します。騒々しく行儀の悪い子供から、すべての授業で優秀な成績を収める行儀の良い子供へと成長します。それでもなお、彼とクラスメイトは学校で教師からしばしば殴打され、不衛生で非生産的な学習環境にさらされることも少なくありません。この頃、彼の学校は「Seeds of Peace（平和の種）」プログラムに参加します。このプログラムを通して、語り手は同年代のイスラエル系ユダヤ人の少年と初めて出会います。語り手は、そのユダヤ人の少年が自分とだけをペアにすることを強く主張したため、その少年が自分を愛していると確信するようになります。また、この頃、語り手は市全体で行われる雑学クイズ大会を解き、エルサレムの名門寄宿学校に入学するなど、自らの知性を証明し始めます。彼はまだティラでの劣悪な生活環境の実態をよくわかっていないが、彼の人生のこの章が終わりに近づくにつれ、祖母は彼に「あなたがここを去るのはいいことかもしれない」とはっきり言った。
ユダヤ人が多数を占める寄宿学校で高校生活を始めた語り手は、困難な時期を迎える。ルームメイトやクラスメイトから、音楽の趣味、シーツ、夕食のマナーなど、明らかに異なる点をからかわれる。しかし、1歳年上で、学校で唯一のアラブ系生徒であるアデルと暮らすことで、彼は安らぎを見出す。アデルを家に招き入れるが、その道中、地元のユダヤ人の子供たちに嫌がらせを受け、検問所でユダヤ人兵士に呼び止められる。この出来事をきっかけに、語り手は泣き崩れ、ユダヤ文化に溶け込み、二度とアラブ人として認識されないようにしようと心に誓う。こうして、彼は急速に変化を遂げ始める。イスラエルのユダヤ人居住区で流行している服をすぐに買い、西洋の歌を学び、アラブ系の家族や友人とは距離を置くようになる。新しいコミュニティにすっかり溶け込み、教師からウージー銃を与えられるほどに。新しいクラスメイトと校外学習に出かけ、この銃を持っていた時、ティラ出身の元クラスメイトとばったり出会う。彼は元クラスメートを無視し、新しくできたユダヤ人の友人たちにも、他のアラブ人の生徒と知り合いであることを明かそうとしません。また、両親が自分をきちんと扱っていないという思いから、次の休みにも家に帰るのを拒否します。その代わりに、ユダヤ人の友人の過越祭（セダー）に参加しますが、そこで友人の親戚にアラブ人ではなくユダヤ人だと勘違いされてしまいます。
高校最後の 2 年間、彼はユダヤ人の少女ナオミに恋をするが、関係は不安定だった。ナオミの父親はイスラエル国防軍に従軍中に戦死しており、語り手がヨム・ハジカロンの追悼サイレンに立つことを拒否したことで、彼らの関係は困難なスタートとなった。しかし、2 人は互いに愛していると告白し、高校卒業前の最後の数日までデートを始める。その時点で、ナオミの母親は娘がアラブ人男性とデートすることを許可しなかったため、ナオミは語り手と別れる。しかし、関係のこの最終段階で、語り手は働き過ぎて圧倒され、高血圧を抑える薬に依存するようになる。ナオミと別れた後、彼は一度にこの薬を 10 錠服用して過剰摂取し、その結果、病院に搬送され、期末試験に落第しそうになった。
高校最後の年を辛うじて乗り越えた後、語り手はヘブライ大学に入学する。そこで彼は「入植者」として生活する。入植者とは、大学の寮に入る資格がないにもかかわらず、大学の寮に住む学生のことである。大学生活の中で、彼は同じくアラブ人の学生サミアと出会い、すぐに交際を始める。彼はヘブライ大学を卒業することなく、安酒場でバーテンダーとして働くことになる。
語り手とサミアが出会ってから4年後、彼は突然目を覚まし、彼女と結婚することを決意する。彼の勧めで二人はティラに戻り、その場で結婚する。しかし、語り手の父親は、語り手が伝統的な方法で結婚しなかったことに激怒する。父親は、親族が出席する中で、再び長くて盛大な儀式を執り行うよう彼に強要する。しかしすぐに、語り手はサミアを愛せるのはティラにいる時だけだと悟る。エルサレムで普通の生活を送ると、彼は愛のない結婚生活に閉じ込められていると感じ、最初の子供がいなければこの結婚を捨てていただろう。サミアは彼に恋人を見つけるべきだとさえ言うが、語り手はアラブ社会から非難されるだろうから、それは不可能だと感じる。しかし、結局彼は、正体不明のユダヤ人女性と浮気をしてしまう。その後、彼は激しい後悔の念を抱き、アラブ人として、民族のために偉業を成し遂げられると信じ始める。しかし、このエピソードは長くは続かず、彼はすぐにアラブ人としてのアイデンティティへの憎悪へと逆戻りしてしまう。彼は、この憎悪に共感するシャディアという、同じくイスラエル系アラブ人のバーテンダーに出会う。彼女も語り手と同じように、自身のアイデンティティと他のアラブ人を憎んでいる。しかし、彼とは異なり、彼女は常に移動しており、もはや故郷と呼べる場所を失っている。
小説はその後、語り手の父親と、ティラにあるイスラエル政府のID事務所で働く父親の姿を描いていきます。ティラ市長の協力者を政治的に支援していたことが、この職に就いた理由です。父親は当初、ティラの人々から憎まれている政府のために働いているとみなされ、激しい恥辱を感じていました。しかし、この立場のおかげでパレスチナ委任統治時代の古文書にアクセスできるようになり、町の人々の忘れられた誕生日を掘り起こし、皆がきちんと祝えるようにしていく中で、父親は英雄へと成長していきます。
同じ頃、ロシアが冷戦に敗れると、ティラの人々はパレスチナ解放の大義への信頼を失っていく。語り手の父親は共産主義関連の書籍を書斎の奥まった一番上の棚にしまい込む。アデルはロシア人の恋人と別れ、代わりにイスラム教に改宗する。イスラム教は小説の中で多くの登場人物の大きな原動力となりつつある。アデルは語り手を真の信者にしようと、メッカのカアバ神殿へ連れて行く。しかし、語り手はこの旅に納得がいかない。イスラエルに戻ると妻が出産中だったので、急いで病院へ連れて行かなければならない。その途中、検問所で止めた兵士たちや、結局アラビア語で話すことになる他のアラブ人達に、彼は何度もアラブ人として認識される。彼はこれらの出来事を妻のせいとし、自分がアラブ人だと認識されたことを深く恥じる。
その後、語り手は再び戦争の渦中にある、変わり果てたティラへと戻る。このティラは以前よりもはるかに豊かな町であり、そこを訪れるユダヤ人観光客からの収入は地域経済にとって不可欠となっている。語り手の幼少期には盛んだった土地解放記念日のデモは、町を支えるユダヤ人観光客を遠ざけるため、今では静まり返っている。語り手の父親はパレスチナの自由を求める運動を完全に諦め、パレスチナ人に対するアラブ世界の無関心への報復として、アル＝アクサ・モスクを爆破すべきだと考えている。さらに、語り手の家族に新世代の初めての孫が生まれると、彼は将来の問題を避けるために、ロシアやアラブの名前ではなく、ユダヤ人の名前をもらった。
ティラに滞在していたある朝、語り手は祖母が浴室で嘔吐しているのに気づき目を覚ます。祖母は泣き始め、死を恐れているのではなく、自分の土地に埋葬されると思っていたから泣いているのだと語り手に告げる。そして、埋葬の際に一緒に埋葬される品々を秘密に隠しておいたことを家族に伝えるという約束を語り手に思い出させる。小説は、語り手と祖母が抱き合って泣き合う場面で終わる。
キャラクター
- 語り手：小説の無名の主人公である語り手は、ティラ出身のイスラエル系アラブ人で、ユダヤ人が多数を占める社会の中で、自らのアラブ人としてのアイデンティティに葛藤する。イスラエル社会において、自らのアイデンティティと居場所を見つけようと苦闘する彼の経験と苦悩は、カシュア自身の経験に基づいており、物語の核心となっている。
- 語り手の父：パレスチナ人活動家。大学カフェテリア爆破事件への関与の疑いでシンベトによって2年間投獄された。小説の冒頭では共産主義と汎アラブ主義の熱烈な支持者として描かれ、語り手にもその考えを植え付けようとする。しかし、小説の終盤ではこれらの主義に幻滅し、活動家としての活動を諦めてしまう。
- ナレーターの祖母: ナレーターの幼少期の中心人物である祖母は、伝統的な価値観との強いつながりを維持し、ナレーターの精神的な支えとなっています。
- ナオミ：ユダヤ人の寄宿学校に通うナレーターが恋に落ちるユダヤ人の少女。二人の関係は、文化の違いから生じる社会的なプレッシャーや内面的な葛藤に直面する。
- アデル：ユダヤ人の寄宿学校に通うもう一人のアラブ人生徒。語り手は彼と親しくなり、その後ユダヤ人の生徒たちと馴染むようになる。語り手とは異なり、彼は小説の後半で、イスラエル社会への適応という難題を解決するためにイスラム教に転向する。
- サミア：語り手の妻。ヘブライ大学に通うアラブ人学生で、語り手はサミアと結婚する。最終的に、語り手は愛のない結婚生活の中で、サミアに閉じ込められていると感じるようになる。二人の関係は、語り手がアラブ文化の期待と、それをめぐるしばしば矛盾した感情に葛藤する様子を浮き彫りにする。
- シャディア：語り手がエルサレムのバーで働いている時に出会う女性。語り手は彼女と出会い、アラブ人としてのアイデンティティを拒絶する。二人の関係は、語り手がアラブ人としてのアイデンティティとの葛藤を続けていることを反映しており、ティラに帰る家があるという特権を物語っている。
テーマ
同化
小説全体を通して、語り手のイスラエルのアラブ人市民としてのアイデンティティと、小説の大部分を過ごすことになるユダヤ人が支配する空間に溶け込みたいという願望との間で葛藤が続いている。[ 2 ]この強い願望は、幼少期から成人期にかけて、民間人とイスラエル国家自体の両方から絶えず追放され、差別されたため、ティラの外ではアラブ人として正常に生活を送ることができないことから生じている。[ 3 ]そのため、語り手はユダヤ人の空間でアラブ人として存在すること自体を拒否する。その後、彼は小説の大部分を、自分のアラブ人としてのアイデンティティを隠し、自分はユダヤ人であるという考えを広めるために費やす。妻が娘を出産したときなど、この仮面が外れる限られた場面は、ユダヤ人の空間にアクセスするために自己アイデンティティを否定することを中心に人生観が築かれている語り手にとって、深い当惑の瞬間である。
この闘争は、ティラ市の文化的同化により広く反映されている。語り手の幼少期の経験は、ユダヤ人国家に対する圧倒的な憎悪に満ちた、未開発で伝統的なティラとして特徴づけられる。語り手の祖母や父親など複数の登場人物に代表されるこのティラは、ティラの人々は自分たちの土地に固執し、ユダヤ人の支配に抵抗すべきだと考えている。メイア・カハネの訪問に反対するものも含め、国家に対する大規模な抗議活動が、語り手の幼少期のこの初期の時期に何度か起こった。しかし、小説の終盤までに、語り手が指摘するいくつかの詳細は、ティラがイスラエルのより広範なユダヤ人が支配する文化にゆっくりと同化しつつあることを示している。ユダヤ人観光客がもたらした富は、かつて貧しかったティラを変貌させた。それは都市の人々に機会を提供し、それがリベラルなユダヤ人社会の都市へのより大きな文化的影響につながり、同時に、かつて都市のイスラエル系アラブ人が所有していた土地の多くも売却されることとなった。小説の最後に登場する弟の壁には、ケフィアの絵とともに西洋やイスラエルの文化への言及が多く見られ、語り手と同じように同化を始めているティラを物語っている。[ 3 ]
イスラエルの物語に対する批判
カシュアは、小説全体を通して意図的にイスラエル・ユダヤ人の視点を通して書いている。これは、小説自体がカシュアの母語ではないヘブライ語で書かれているという事実だけでなく、小説の基本的な比喩やサブプロットにも表れている。
この小説には、ユダヤ人ディアスポラの物語と多くの類似点がある。小説では、より自由な社会の多数派人口出身のナオミと閉鎖的な少数派コミュニティ出身の語り手との間の愛など、ディアスポラの比喩が多用されている。文化の壁を越えて愛を続けることができない彼らの不在は、決して結ばれることのない関係を異邦人の少女に恋するディアスポラのユダヤ人の物語を想起させる。さらに、小説の中で語り手の文化的変容を説明するために「同化」という言葉が明確に使われているのも、ディアスポラのユダヤ人の経験との類似点である。これは特に、受け入れ国の文化を身につけるためにユダヤ人としてのアイデンティティを隠そうとすることが多かったヨーロッパ系ユダヤ人に当てはまる。 [ 4 ]
この小説には、シオニスト運動の物語やイスラエルの文化的比喩とも多くの類似点がある。語り手がティラを去るにつれ、サブラとも呼ばれるイスラエル生まれのユダヤ人に対するシオニスト運動の描写に関連するいくつかの比喩との類似点が増していく。彼はヘブライ語の新聞を読めるようにヘブライ語を学ぶことに熱心で、イスラエルを象徴するウージー銃を持ち始め、パイロットになることを夢見ている。さらに、彼の祖父が1948年に殉教し、その場所にアネモネが生えるという伝説が生まれたことは、シオニストのイメージを強く反映している。具体的には、イスラエル独立戦争で亡くなった人々に捧げられた詩人ハイム・ゴーリの有名なシオニスト詩「見よ、ここにわれらの遺体が横たわる」を想起させる。[ 4 ]
カシュアは、シオニスト運動とユダヤ人ディアスポラに由来するこれらの物語や比喩を用いて、イスラエル系ユダヤ人の視線を批判している。イスラエル系ユダヤ人の読者がユダヤ人を主人公として期待するのと同じ物語や比喩において、実際にはアラブ人が主役を務めている。これは、場違いな語り手と読者が期待する主人公との間に緊張を生み出す。この緊張は、語り手がパレスチナ人であり、イスラエル文化がこの種の物語にふさわしいと考えるユダヤ人像に当てはまらないという事実から生じる。このように、カシュアはイスラエル系アラブ人のイスラエル化を受け入れることの危険性を強調し、イスラエル系アラブ人の物語に全く余地を与えないイスラエルの主流の物語を批判している。[ 4 ]
適応
この小説は映画『借り物のアイデンティティ』（2014年）として翻案され、エラン・リクリス監督、カシュアが脚本を執筆した。[ 5 ]
受付
この本の英語版は好評を博し、複数の報道機関や書評で好意的なレビューが掲載されました。ほとんどのレビューは、この小説のリアルな描写を称賛しており、ニューヨーク・タイムズ紙は次のように述べています。
この小説は、感情の無人地帯へと漂流する若者の姿を描き、厳しい真実を感じさせる。[ 6 ]
また、書評雑誌『Kirkus Reviews』は次のように述べています。
小説の結末においても、人生は依然として陰鬱で、方向性を見失い、悲しみ、挫折、そして後悔に満ちている。実に陰鬱だ。しかし、このアラブ系イスラエル人の新参者は、決して自己陶酔したり感傷的になったりすることなく、その結果、彼の物語は、どのページにも人間の真実を強く感じさせる響きを放っている。[ 7 ]
参考文献
- ^ Harman, Danna (2014年7月8日). 「サイード・カシュア：二つの世界に囚われた『踊るアラブ人』」ハアレツ. 2015年9月17日閲覧。（サブスクリプションが必要です）
- ^ ICSSR博士研究員、バーラティアール大学英文学科；ソマン・ネハ（2020年10月17日）。「覇権、排除、そして曖昧なアイデンティティ：サイード・カシュアの『踊るアラブ人』におけるイスラエルのアラブ系少数派についての考察」『ルプカサ人文科学学際研究ジャーナル』 12 ( 5). doi : 10.21659/rupkatha.v12n5.rioc1s33n2 .
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ a bシハデ、マギッド (2005). 「ダンシング・アラブス評論」 .アラブ研究季刊誌. 27 (1/2): 89– 92. ISSN 0271-3519 . JSTOR 41859012 .
- ^ a b c Mendelson-Maoz, Adia; Steir-Livny, Liat (2011). 「サイード・カシュアのユダヤ的著作：破壊的か従属的か？」イスラエル研究レビュー. 26 (1): 107– 129. doi : 10.3167/isr.2011.260111 . ISSN 2159-0370 . JSTOR 41804748 .
- ^ Anderman, Nirit (2011年2月14日). 「エラン・リクリス、サイード・カシュアの処女作を映画化へ」 . Haaretz . 2024年5月5日閲覧。
- ^ウィルソン、チャールズ (2004年5月16日). 「Books in Brief: Fiction & Poetry」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2024年5月5日閲覧。
- ^カーカス・レビュー (2004年2月1日). 「DANCING ARABS」 .カーカス・レビュー. 2024年5月5日閲覧。
