ダンスマニア

シント・ヤンス・モレンベークの教会への巡礼中の踊り狂い。1564年にピーテル・ブリューゲルが描いた絵を基にヘンドリック・ホンディウスが1642年に版画を制作した。

ダンシング・マニア（ダンシング・ペスト、コレオマニア、聖ヨハネの踊り、タランティズム、聖ヴィートの踊りとも呼ばれる）は、14世紀から17世紀にかけて主にヨーロッパ大陸で発生した現象である。これは、時には数千人規模で不規則に踊る集団を伴うものであった。このマニアは大人も子供も冒し、伝えられるところによると極度の疲労と負傷で倒れるまで踊り続け、時には死亡することもあった。最初の大規模な流行の1つは、1374年に神聖ローマ帝国（現在のドイツ）のアーヘンで発生し、すぐにヨーロッパ全土に広がった。特に注目すべき流行は、1518年に同じく神聖ローマ帝国（現在のフランス）の アルザスのストラスブールで発生した。

数世紀にわたって何千人もの人々に影響を与えたダンスマニアは、単発の出来事ではなく、当時の報告書にも詳しく記録されています。しかしながら、この病気は十分に理解されておらず、治療法も推測に頼っていました。音楽がダンスマニアを治すと信じられていたため、ミュージシャンがダンサーに同行することが多かったのですが、この戦術が裏目に出て、より多くの人々が参加するよう促してしまうこともありました。現代の学者の間でも、ダンスマニアの原因についてはコンセンサスが得られていません。[ 1 ]提唱されている説は、行列の背後に宗教的なカルトがいるというものから、人々がストレスを解消し、当時の貧困を忘れるために踊っていたというものまで多岐にわたります。ダンスマニアは集団心因性疾患だったのではないかと推測されており、これは社会的影響の一形態です。[ 1 ]

意味

「ダンシング・マニア」は「コレオマニア」という言葉に由来し、ギリシア語のコロス（踊り）とマニア（狂気）を組み合わせた言葉である[ 2 ] : 133–134 [ 3 ]。また「ダンシング・ペスト」としても知られている。[ 4 ] : 125 この言葉はパラケルススによって造られ[ 4 ] : 126 、当初この症状は聖人[ 5 ] 、通常は洗礼者聖ヨハネ[ 6 ] : 32 または聖ヴィトゥスによる呪いであると考えられていたため、「聖ヴィトゥスの踊り」または「聖ヨハネの踊り」として知られていた。ダンシング・マニアの犠牲者は、踊りをやめさせるためにその聖人に祈りを捧げた場所に行くことが多かった[ 2 ] : 136 。 [ 4 ] : 126 [ 7 ] : 201

聖ヴィート舞踏病は、17世紀にシデナム舞踏病と診断されました。[ 8 ]舞踏狂病は、流行性舞踏病[ 4 ] : 125 や流行性ダンシング[ 5 ]としても知られています。神経系の病気である舞踏病は、流行性舞踏病[ 2 ] : 134 に似た症状を特徴としますが、流行性舞踏病は、てんかんの一種であると考えられてきましたが、これはあまり説得力がありません。[ 6 ] : 32

他の科学者はダンス狂を「集団精神障害」「集団ヒステリー障害」「集団狂気」と表現している。[ 2 ]：136

アウトブレイク

ダンス狂騒の最も古い発生は7世紀に起こったとされている。[ 9 ]最も古い事件の一つは1020年代にベルンブルクで起こったもので、18人の農民が教会の周りで歌い踊り始め、クリスマスイブの礼拝を妨害した。[ 7 ] (p202)

13世紀にもさらなる流行が起こり、1237年には大勢の子供たちがエアフルトからアルンシュタット（約20キロ）まで旅をし、道中ずっと飛び跳ねたり踊ったりしたという事件があった。[ 7 ] (p201)これは、同時期に生まれたハーメルンの笛吹き男の伝説と著しい類似点がある。 [ 9 ] 1278年の別の事件では、約200人がマース川にかかる橋の上で踊っていたため、橋が崩落した。生存者の多くは、近くの聖ヴィートに捧げられた礼拝堂で完全に健康を取り戻した。[ 2 ] (p134)この狂気の最初の大規模な流行は1373年から1374年の間に起こり、イギリス、ドイツ、オランダで発生が報告されている。[ 6 ] (p33)

1374年6月24日、アーヘンで最大規模の流行の1つが発生し[ 4 ] (p126)、その後ケルン、フランドル、フランケン、エノー、メス、ストラスブール、トンヘレン、ユトレヒト[ 6 ] (p33)などの他の場所やイタリア、ルクセンブルク公国などの地域や国に広がりました。1375年と1376年にはさらにフランス、ドイツ、オランダで流行が発生し[ 2 ] (138) 、1381年にはアウクスブルクで流行が発生しました[ 6 ] (p33)。 1418年にはストラスブールでさらなる流行が発生し、人々は数日間断食し、その極度の疲労が原因であると考えられています。[ 2 ] (p137) 1428年にシャフハウゼンで発生した別の事件では、修道士が踊り狂って死亡し、同年、チューリッヒの女性グループが踊り狂ったと伝えられている。

最も大規模な流行のもう一つは、1518年7月にストラスブールで発生した（1518年の踊りの疫病を参照）。ある女性が路上で踊り始めると、50人から400人がそれに加わった。[ 6 ]（33ページ） 16世紀、この病気がピークに達した時期には、さらに事件が発生した。1536年にはバーゼルで子供たちが、1551年にはアンハルトで男性1人が罹患した。 [ 6 ]（37ページ） 17世紀には、医学教授グレゴール・ホルストによって、踊りが繰り返される事件が記録され 、次のように記されている。

毎年ドレフェルハウゼンの聖ヴィート礼拝堂を訪れる数人の女性たちは…昼夜を問わず狂ったように踊り続け、恍惚のあまり倒れ込む。こうして彼女たちは我に返り、翌年の5月までほとんど何も感じなくなる。そして…聖ヴィートの日になると、再びその場所へ向かわざるを得なくなる…そのうちの一人は過去20年間、もう一人は実に32年間、毎年踊り続けていると言われている。[ 6 ] (p39)

ジョン・ウォーラーによれば、数多くの事件が記録されているが、最もよく文書化されているのは1374年と1518年の発生であり、これらについては当時の証拠が豊富に残っている。[ 5 ]

特徴

ダンス狂の発生は多様で、いくつかの特徴が記録されている。一般的には困難な時期に発生し、[ 2 ] (p136)、最大数万人が何時間も、[ 2 ] (p133) [ 10 ]数日、数週間、さらには数ヶ月も踊り続けることもあった。[ 2 ] (p132) [ 5 ]

現代文学では、女性がダンス狂の常連として描かれることが多いが、同時代の資料はそうではないことを示唆している。[ 2 ] (p139)ダンスが自発的なものであったか、計画されたものであったかについても議論がある。[ 2 ] (p138)しかし確かなのは、ダンサーたちは無意識状態[ 7 ] (p201)にあり、自分自身をコントロールすることができなかったということである。[ 2 ] (p136)

社会現象に関する研究の中で、作家ロバート・バーソロミューは、当時の資料には、踊りの参加者が踊りが行われる場所に居住していないことが多かったと記している。彼らは各地を旅し、その途中で他の人々が加わった。彼らは、地元の人々にとって奇妙な習慣や行動様式を持ち込んだ。[ 2 ] (p137)バーソロミューは、踊り手たちが「奇妙で色鮮やかな衣装」を身にまとい、「木の棒を持っていた」と記している。[ 2 ] (p132)

ロバート・マークスは催眠術の研究の中で、一部の催眠術師が髪に花輪を飾っていたと述べている。[ 7 ] (p201)しかし、すべての催眠術師が外国人を巻き込んだわけではなく、また、すべての催眠術師が特に穏やかだったわけでもない。バーソロミューは、一部の催眠術師が「裸で闊歩」した[ 2 ] (p132)ことや「卑猥な身振り」をした[ 2 ] ( p133)ことを挙げている。中には性交を行った者もいた[ 2 ] (p136) 。また、動物のように振る舞い、[ 2 ] (p133) 、飛び跳ねたり、[ 6 ] (p32)、跳ね回ったりした[ 6 ] (p33)者もいた。

彼らはほとんど止まらず、[ 10 ]肋骨を折って死ぬまで踊り続けた者もいた。[ 6 ] (p32)踊り手たちは踊りの間中、叫んだり笑ったり泣いたりし、[ 2 ] : 132 歌った者もいた。[ 11 ] (p60)バーソロミューはまた、ダンス狂の観察者が参加を拒否すると暴力的に扱われることもあったと述べている。[ 2 ] (p139)参加者は赤色に対して奇妙な反応を示した。『16世紀ドイツの狂気の歴史』で、ミデルフォートは彼らが「赤色をまったく認識できなかった」と記している。[ 6 ] (p32)またバーソロミューは「ダンサーたちは赤色に耐えられず、赤色を見るとしばしば暴力的になったと言われていた」と報告している。

バーソロミューはまた、ダンサーたちは「尖った靴が我慢できなかった」こと、そして足を叩かれることを楽しんでいたことを指摘している。[ 2 ] (p133)ダンスマニアに罹患した人々は、胸痛、けいれん、幻覚、過呼吸、[ 2 ] (p136)てんかん発作、[ 4 ] (p126)幻覚など、様々な症状に苦しんだ。[ 12 ] (p71)最終的には、ほとんどの人が疲労困憊して倒れてしまった。[ 4 ] (p126)しかし、ミデルフォートは、一部の人々がどのようにしてエクスタシー状態に陥ったかを述べている。[ 6 ] (p39)ダンスマニアは典型的には伝染性であったが、家族や個人といった小規模な集団で発症することが多かった。[ 6 ] (pp37–38)

タランティズム

イタリアでは、タランティズムという同様の現象が見られました。タランティズムは、タランチュラやサソリに毒を盛られたとされるものです。最も古い発生は13世紀に遡り、唯一の解毒剤は特定の音楽に合わせて踊ることで、毒を血液から分離させることでした。[ 2 ] (p133)この現象は夏季にのみ発生しました。ダンシング・マニアと同様に、人々は突然踊り始めます。時には噛まれたり刺されたりしたという感覚に襲われ、熱や音楽によって以前噛まれた毒が再活性化したと信じる人々も踊りに加わりました。[ 2 ] (p134)踊り手たちは、最終的には少なくとも一時的には被害者を「治癒」する音楽に合わせてタランテラを踊りました。[ 2 ] (p135)

中には、蔓で体を縛り付けて鞭打ち合ったり、剣闘士の真似をしたり、大量のワインを飲んだり、海に飛び込んだりといった行為に及ぶ者もいた。患者は典型的には、頭痛、震え、けいれん、幻覚など、ダンスマニアに似た症状を示した。[ 2 ] (p134)

ダンシングマニアと同様に、参加者は黒色を好まなかったようで、[ 2 ] (p133)、女性に最も影響が大きかったと報告されている。[ 2 ] : 136 ダンシングマニアとは異なり、タランティズムはイタリアと南ヨーロッパに限定されていた。17世紀まで一般的だったが、突如終息し、1959年までイタリアでごく小規模な流行が続いた。[ 2 ] : 134

1959年に宗教史教授エルネスト・デ・マルティーノがこの現象を研究した結果、タランティズムのほとんどの症例はクモに噛まれたこととは無関係であることが明らかになりました。多くの参加者は、噛まれたわけではないものの、噛まれた人から感染した、あるいは単にクモに触れただけだと信じていました。その結果、集団パニックが発生し、「治療法」によって当時は通常禁止されていた行動を許容するようになりました。[ 2 ] (p135)タランティズムとダンシング・マニアは、その違いにもかかわらず、しばしば同義語とみなされています。[ 2 ] (p134)

反応

ダンス狂の発作時には、音楽が演奏されるのが一般的でした。音楽は症状の緩和に役立つと考えられていたからです。ピーテル・ブリューゲル（子）による絵画。父の絵に基づいています。

ダンス狂の真の原因は不明であったため、その治療法の多くは単なる希望的観測に過ぎなかったが、中には効果があった例もあった。1374年の発生は黒死病のわずか数十年後に発生し、同様の治療法が用いられた。踊り手は隔離され、中には悪魔祓いを受けた者もいた。[ 12 ] : 70 人々はダンス狂は聖ヴィートによる呪いであると信じ、[ 10 ]祈りを捧げ、[ 4 ] : 126 聖ヴィートに捧げられた場所への巡礼を行った。[ 6 ] : 34

洗礼者聖ヨハネにも祈りが捧げられたが、この聖ヨハネも踊りの原因だと信じる者もいた。[ 6 ] : 32 悪魔[ 2 ] : 136 あるいはサタン[ 10 ]に取り憑かれていると主張する者もいたため、踊り手に対して悪魔祓いが行われることが多かった。[ 11 ] : 60 バーソロミューは、踊り手が踊っている間に音楽が演奏されることが多かったと記している。音楽は効果的な治療薬だと信じられていたからであり[ 2 ] : 136 、流行時には演奏のために音楽家が雇われることもあった。[ 2 ] : 139 ミデルフォートは、しかしながら、音楽が他の人々を踊るように促し、時折設けられる踊り場と同様に、事実上事態を悪化させたと述べている。[ 6 ] : 35

理論

ダンシング・マニアの原因については多くの仮説が提唱されているが、それが実際の病気であったのか、社会現象であったのかは依然として不明である。最も有力な説の一つは、犠牲者が中世に聖アントニウスの火として知られた麦角中毒に苦しんでいたというものである。洪水や湿潤期には麦角が繁殖し、ライ麦などの作物に影響を及ぼす。一部の歴史家は、麦角中毒を中世後期からルネサンス期にかけてのダンシング・ペスト、さらにはオリバー・サックスが示唆したセイラム魔女ヒステリーなどの現象と関連付けている。[ 13 ]麦角中毒は幻覚やけいれんを引き起こす可能性があるが、ダンシング・マニアで最も一般的に見られる他の奇妙な行動を説明することはできない。[ 2 ] (p140) [ 4 ] (p126) [ 6 ] (p43) [ 10 ]

他の説では、症状は脳炎、てんかん、チフスに似ていると示唆されているが、麦角中毒と同様に、これらの病状ではすべての症状を説明できない。[ 4 ]（p126）

多くの資料では、ダンス狂やタランティズムは、当時の疫病や洪水などの自然災害によって引き起こされたストレスと緊張の結果であった可能性があると論じています。[ 6 ]（p43）[ 12 ]（p72）黒死病の繰り返しの波やその他の自然災害は、宗教改革の夜明けと相まって、この時期のヨーロッパの人々に大きな不確実性と課題をもたらしました。[ 14 ]

ヘザリントンとマンローは、ダンス狂は「ストレスの共有」の結果であると説明しています。[ 12 ]（p73）人々は日々のストレスや貧困から解放されるためにダンスをし、[ 12 ]（p72）そうすることで、恍惚状態になり、幻覚を見ようとしたのかもしれません。[ 15 ]

デボラ・ハイド氏によると、ソーシャルネットワークを通じてこの現象が自然発生的に広がったことが重要な役割を果たしたという。

ダンス狂騒が、ストレスによって悪化した社会的伝染によって特徴づけられたことは否定できない。流行は交易路沿いで発生したり、同じ地域で再発したりした。言い換えれば、人々がダンスの形式を知っていた場所だ。信念や行動は病原体のように広がる可能性がある。[ 14 ]

もう一つの有力な説は、これらの発生はすべて仕組まれたものであり、[ 12 ] (p71)、奇妙な行動が見られたのも、それが馴染みのない現象だったためだというものである。[ 2 ] (p137)宗教的なカルト集団は、古代ギリシャ・ローマの儀式に倣い、組織立った踊りを演じていた可能性がある。[ 2 ] (p136) [ 2 ] (p137)当時は禁止されていたにもかかわらず、これらの儀式は制御不能なダンス狂を装って行われることもあった。[ 2 ] (p140) 19世紀の医学ライター、ユストゥス・ヘッカーは、これを一種の祭りと表現し、「ノドフィアの焚きつけ」として知られる儀式が行われたと述べている。これは、病気を防ぐために火と煙の中を飛び跳ねるという行為だった。バーソロミューは、この儀式の参加者が炎が消えた後も、しばしば飛び跳ね続けていたことを指摘している。[ 2 ] (p139)

ダンシング・マニアの参加者の多くが精神的に不安定であったことは確かである[ 2 ] (p136)。しかし、恐怖から参加した者もいた[ 10 ]。あるいは、単に皆の真似をしたかった者もいた可能性もある[ 6 ] (p43) 。ダンシング・マニアは、記録に残る集団ヒステリーの最も初期の形態の一つであることは、文献でほぼ一致している[ 2 ] (p135) [ 12 ] : 73。 そして、それを「精神的流行」と表現し、ダンサーの行動を説明する多くの説明が提示されている[ 6 ] (p43) 。これらの流行は、特に困難な時期に、その地域に深く根付いた民衆の信仰によって引き起こされた文化的伝染によるものである可能性が示唆されている。その信仰とは、犠牲者を罰するために「踊りの呪い」をかける怒りの霊に関するものである[ 5 ] 。

参照

参考文献

  1. ^ a b Sirois, F. (1982). 「疫病ヒステリーの展望」 Colligan, MJ; Pennebaker, JW ; Murphy, LR (編).集団心因性疾患：社会心理学的分析ヒルズデール, NJ: Erlbaum pp.  217– 236. ISBN 0-89859-160-0。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aqバーソロミュー、ロバート・E. (2001). Little green men, meowing nuns, and head-hunting panics . McFarland . ISBN 978-0-7864-0997-6。
  3. ^ χορός、 μανία。ヘンリー・ジョージ・リデル;ロバート・スコット;ペルセウス プロジェクトのギリシャ語と英語の辞書。
  4. ^ a b c d e f g h i jディルク・ブロム、ヤン (2009). 『幻覚辞典』 シュプリンガー. ISBN 978-1-4419-1222-0。
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  8. ^ 「NINDS シデナム舞踏病情報ページ」国立神経疾患・脳卒中研究所. 米国国立衛生研究所. 2010年9月4日閲覧。
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  12. ^ a b c d e f gヘザリントン、ケビン; マンロー、ローランド (1997).差異の考え方.ワイリー・ブラックウェル. ISBN 978-0-631-20768-9。
  13. ^ Skalicka-Woźniak、クリスティナ;ゲルチュ、ユルク (2020)。 「抗精神病薬の天然産物」。医薬品化学の年次報告書。 Vol. 55.エルゼビア。 pp.  481–515 . doi : 10.1016/bs.armc.2020.03.004。ISBN 978-0-12-821019-2. ISSN  0065-7743 .
  14. ^ a bハイド、デボラ(2022年4月22日). 「ヒラリー・エヴァンスの超常現象写真ライブラリー：踊りたいなら踊れる」 .ザ・スケプティック. 2024年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年1月30日閲覧。
  15. ^フェルドマン、マーク・D.、フェルドマン、ジャクリーン・M.、スミス、ロクセンヌ (1998). 『フィクションよりも奇なり：心が私たちを裏切るとき』アメリカ精神医学出版社、p. 191. ISBN 978-0-88048-930-0。

さらに読む

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