ダンガン族

ダンガン族
Хуэйзў (回族)東干族
カザフスタンのソルトベで伝統的なダンガンの衣装を着て写真撮影にポーズをとるダンガンの女性たち
総人口
175,782
人口の多い地域
キルギスタン（2021年国勢調査）76,573 [ 1 ]
カザフスタン（2019年国勢調査）74,409 [ 2 ]
ロシア（2021年国勢調査）3,028 [ 3 ]
∟アルタイ地方207（2010）[ 4 ]
∟ペンザ州53（2010）[ 4 ]
∟モスクワ43（2010）[ 4 ]
∟サンクトペテルブルク500（2018年）[ 4 ]
∟リペツク州41（2010）[ 4 ]
∟サラトフ州760（2010）[ 4 ]
 ウクライナ133 [ 5 ]
言語
ドゥンガン語または中部平原の北京語第二言語:
宗教
スンニ派イスラム教
関連する民族グループ
ハン・ホイ

ドゥンガン[ a ]は、旧ソ連の地域で回族出身のイスラム教徒の集団を指す言葉である。[ 6 ]新疆ウイグル自治区のトルコ語を話す人々も、回族イスラム教徒をドゥンガンと呼ぶことがある。[ 7 ]しかし、中央アジアのドゥンガン人は、自分たちの固有名である回族（ドゥンガン：Хуэй）を呼ぶ。

旧ソ連諸国の国勢調査では、ドゥンガン人（中国人とは別に数えられている）は、カザフスタン（1999年国勢調査では36,900人）、キルギスタン（2009年国勢調査では58,409人）、ロシア（ 2002年国勢調査では801人）に住んでいることが確認されている。[ 8 ] [ 9 ] [ 3 ]

歴史

中国からの移住

キルギスのカラコルにあるドゥンガン モスクの門。標識の上の文字は、モスクのキルギス名をウイグル語のアラビア語アルファベットに部分的にウイグル化して表現したものである：Isiq-köl oblasttiq Qaraqol sharindaghi Ibrahim Haji atindaghi borborduq mäsjid。下のテキストはキリル文字でキルギス語です: Ysyk-Köl oblasttyk Karakol shaaryndagy Ibrakhim Ajy atyndagy borborduk mechit —イシクケル州のカラコル市にあるイブラヒム ハジの名による中央モスク。

ホカンド出身のトルコ系ムスリムの奴隷狩りたちは、回族ムスリムと漢民族の区別をせず、イスラム法に違反して回族ムスリムを奴隷化した。[ 10 ] [ 11 ]アファキ・ホージャの反乱の間、トルコ系ムスリムのホージャであるジャハンギール・ホージャはコーカンド・ハン国からカシュガルに侵攻し、ジャハンギールの軍は数百人のドゥンガン系中国人ムスリム（トゥンガンまたは回族）を捕らえ、コーカンドに連行した。タジク人は陝西省から2人の中国人奴隷を購入した。彼らは1年間奴隷として使われた後、タジク人のベグ・クブテによって中国に送還された。[ 12 ]捕らえられたドゥンガン人全員、商人とジャンハンギールがカシュガルで捕らえた300人の兵士は、捕虜としてコーカンドや中央アジアに連れて行かれた際に、身柄を切断された。[ 13 ] [ 14 ]捕虜の多くは奴隷となった。中央アジアにおけるこれらの奴隷に関する記録は増加した。[ 15 ] [ 16 ]ドゥンガンの中国人ムスリム捕虜から奴隷は外され、売却または譲渡された。一部の者はロシア領に逃亡し、中国に送還されたが、その捕虜に関する記録は中国の記録に残っている。[ 17 ] [ 18 ]ロシア人は、中央アジアでジャハーンギール軍に売却された中国人ムスリム商人を救出し、中国に送り返した事件を記録している。[ 19 ]

旧ソ連諸国のドゥンガン族は、 19世紀の回族戦争（「ドゥンガンの乱」としても知られる）の余波で中国から逃亡した回族である。リムスキー＝コルサコフ（1992）によると、回族戦争終結後の1877年から1878年にかけての極めて厳しい冬の間に 、3つの回族の集団が天山山脈を越えてロシア帝国へ逃亡した。

  1. 最初のグループは、新疆ウイグル自治区トルファン出身の約1000人で、馬大老爺（馬大老爺）としても知られる馬達人（馬大人、'馬の偉大な人'）に率いられ、キルギス南部のオシに到着した。
  2. 2番目のグループは甘粛省の狄道州出身で、アー・イェ・ラオレン（阿爺老人、「おじいちゃん」）としても知られるアホン・マー・ユスフ（馬郁素夫）が率いる[ 20 ]が、1878年の春にカラコルから約15キロ離れたイルディク（ロシア語: Ирдыкまたは Ырдык）村に定住した。キルギス東部にて。到着時の人数は1130人だった。
  3. 3番目のグループはもともと陝西省出身で、反乱の指導者の一人である白彦虎（白彦虎、ボー・ヤンフーとも綴る、信奉者からはしばしば「虎大人」、「偉人胡（虎）」と呼ばれる、1829年（？）～1882年）が率いる陝西省出身で、現在のカザフスタンのザンビル県にあるカラクヌズ村（現在のマサンチ）に定住した。到着時のこのグループの番号は 3314 でした。 Bai Yanhu の他のローマ字表記では、Bo-yan-hu または Pai Yen-hu という名前もありました。他の名前には、ボヤン・アフン（アフンドまたはイマーム・ボヤン）やムハンマド・アイユーブなどが含まれます。[ 21 ]

次の移民の波は1880年代初頭に起こった。ロシア軍が上イリ川流域（クリャ地域）から撤退することを定めたサンクトペテルブルク条約（1881年）の条項に従い、この地域のドゥンガン（回族）とタランチ（ウイグル族）の人々は国境のロシア側への移住を選択することが認められた。多くの人がその選択をし、ロシアの統計によると、条約に基づいて4,682人の回族がロシア帝国に移住した。彼らは1881年から1883年の間に多くの小集団に分かれて移住し、ビシュケクの西約30kmのソクルク村や、中国国境とソクルクの間、カザフスタン南東部、キルギスタン北部のいくつかの場所に定住した。

名前

ダンガン族
中国名
繁体字中国語東干族
簡体字中国語东干族
転写
標準中国語
羽生ピンインドンガンズ
ダンガニーズ名
ダンガンХуэйзў Дунганзў
小爾京حُوِ ذَو
ローマ字フエイズ
漢字回族
ロシア名
ロシアドゥンガネ

ロシア帝国、ソビエト連邦、およびソビエト連邦崩壊後の諸国では、ドゥンガン族は依然として自らを回族（中国語：回族、Huízú、キリル文字のソビエト・ドゥンガン語表記ではxуэйзў）と呼んでいる。

ドゥンガンという名の由来は不明瞭です。有力な説の一つは、トルコ語の「 döñän（向きを変える人）」に由来するというもの。これは中国語の「回(huí)」と類似しており、意味は似ています。また、多くのドゥンガン族の祖先が居住する「東甘」（donggan ）に由来するという説もあります。しかし、民族名に用いられる「干」という字は、省名に用いられる「甘」という字とは異なります。

「ドゥンガン」（「トンガン」、「ドンガン」）という用語は、中央アジアのチュルク語およびタジク語を話す人々によって、数世紀にわたり中国語を話すムスリムを指して用いられてきた。ジョセフ・フレッチャーは、17世紀のカシュガルのスーフィーの師ムハンマド・ユースフ（あるいはその息子アファク・ホージャ）が明帝国（現在の甘粛省および青海省）内で行った説教に関するチュルク語およびペルシア語の写本を引用している。その中で、カシュガルの説教師は「ウラマー・イー・トゥンガニヤン」（すなわち「ドゥンガン・ウラマー」）をスーフィズムに改宗させたとされている。[ 22 ]

おそらくこの用語は、トルコ語族からロシア語 (дунгане, dungane (複数形)、дунганин, dunganin (単数形)) と中国語 (簡体字中国語:东干族、繁体字中国語:東干族、ピンイン: Dōnggānzú )、および西ヨーロッパの言語に 借用されたものである。

キャプション：「タイフルチ（砲兵）の射撃訓練。ドゥンガン人とカシュガルの華人」。ヤクブ・ベク政権時代のフランスの版画

英語とドイツ語では、民族名「ドゥンガン」は様々な綴りで1830年代初頭から存在が確認されており、典型的には新疆ウイグル自治区の回族を指しています。例えば、ジェームズ・プリンセップは1835年に『中国韃靼人』の中でイスラム教徒の「トゥンガーニス」について言及しています。[ 23 ] [ 24 ] 1839年、カール・エルンスト・フォン・ベーアは、ロシア帝国と近隣アジア諸国に関するドイツ語の著書の中で、1827年に中国からの隊商と共にオレンブルクを訪れた中国語を話すイスラム教徒「ドゥンガーニ」または「トゥンガーニ」について1ページの記述をしています。また、他の著者が用いた綴りの異形として「トゥゲアン」についても言及しています。[ 25 ] RMマーティンは1847年にヤルカンドの「トゥンガーニ」商人について言及しています。[ 26 ]

この言葉（主に「ドゥンガニ」または「トゥンガニ」、時には「ドゥンゲンス」または「ドゥンガンス」という形）は、1860年代から1870年代にかけて中国北西部で起きたドゥンガンの反乱を扱った多くの書籍によって、英語をはじめとする西洋言語で広く使われるようになった。当時、欧米の著述家たちは、新疆ウイグル自治区[ 27 ] と陝西省および甘粛省（当時は現在の寧夏回族自治区と青海省も含まれていた）の回族を指して「トゥンガニ」という用語を用いた。中国におけるイスラム教の広がりの全体像を把握していた著述家たちは、これらの「トゥンガニ」を中国のムスリム集団の一つと捉えていた。[ 28 ]

1910年に出版された著書「トゥンガンの反乱」の中で、マーシャル・ブルームホールは「トゥンガンあるいはドゥンガンという名称は、この地域（すなわち中国北東部）のムスリムを指し、キタイと呼ばれていた中国仏教徒とは区別される」と述べている。「キタイ」という表現は、彼がトルコ語話者によって用いられていた二つの用語を観察していたことを示している。[ 29 ]ブルームホールの著書には、オスマン帝国の著述家アブドゥル・アジズによる中国人ムスリムに関する報告書の翻訳も収録されている。アブドゥル・アジズは「トゥンガン人」を2つのグループに分け、「中国本土のトゥンガン人」（明らかに「中国本土」のすべての回族を含む。彼はまた、例えばトゥンガン人が北京に17のモスクを持っているとも述べている）と「中国・ロシア領トルキスタンのトゥンガン人」の2つに分類している。彼らは見た目も話し方も中国人だが、「トルコ語」も学んでいることが多かった。[ 30 ]

後世の著述家たちは、様々な転写において、新疆ウイグル自治区の回族を指して「ドゥンガン」という用語を使い続けた。例えば、1940年頃に執筆したオーウェン・ラティモアは、これら2つの関連集団の用語上の区別を維持している。「トゥンカン」（つまりウェイド・ジャイルズ法で「ドゥンガン」の意）は、17～18世紀に新疆に移住した甘粛回族の子孫を指すのに対し、「甘粛のイスラム教徒」や一般的な「中国のイスラム教徒」といった呼称は用いない。[ 31 ]この用語（通常は「トゥンガン人」）は、19世紀のトゥンガン反乱について書いている多くの現代の歴史家によって引き続き使用されています（例えば、デニス・C・トゥイッチットの『ケンブリッジ中国史』、[ 32 ]ジェームズ・A・ミルワードの同地域の経済史、[ 33 ]キム・ホドンのモノグラフ[ 34 ]）。

カザフスタンとキルギスのドゥンガン村

ドゥンガン人自身は、カラクヌズ (ロシア語: Каракунуз、時には Караконыз または Караконуз)を、「キャンプ、野営地」を意味する「イングパン」 (中国語:營盤、インパン、ロシア語: Иньпан ) と呼んでいました。 1965年、カラクヌズは、共産主義革命のダンガン参加者でソビエト・カザフスタンの政治家であるマガザ・マサンチまたはマサンチン（ドゥガン: Магraiseзы Масанчын;中国語:馬三奇）にちなんで、マサンチ（「マサンチン」と綴られることもある）と改名された。 [ 35 ]

以下の表は、カザフスタンとキルギスタンのドゥンガン族の村落の位置、村落の別名、そしてマ・トン（2003）の報告に基づくドゥンガン族の人口をまとめたものです。地名のキリル文字表記は、スシャンロ・イマゾフ（1988）の教科書に掲載されているものと同じです。漢字表記はマ・トン（2003）の表記です。

カザフスタンとキルギスのドゥンガン村
村の名前（および代替名）場所（現在の場所）財団現在のドゥンガン人口 (Ma Tang (2003) より)
カザフスタン– 合計48,000人（Ma Tang（2003））または36,900人（1999年のカザフスタン国勢調査）
マサンチ(ロシア語: Масанчи ;カザフ語: Масанзы ) またはマサンチン (ロシア語: Масанчин;キリル文字ダンガン: Масанчын; 馬三成)、1965 年以前のカラクヌズ (Каракунуз、 Караконыз)。伝統的なドゥンガン名はインパン（キリル文字：Йинпан、ロシア語：Иньпан、中国語：營盤、インパン） (北緯 42 度 55 分 40 秒、東経75 度 18 分 00 秒 / 北緯42.92778度、東経75.30000度 / 42.92778; 75.30000 （マサンチ）)カザフスタンのジャンビル地域、コルデイ地区(キルギス、トクマクの北 8 km ) 1878年春。白彦虎が率いる陝西省出身の3314人。 7,000人、現市長：イスカール・ユスポビッチ・ルー
ソルトベ(カザフ語: Sortobe ;ロシア語: Шортюбе , Shortyube;ダンガン: Щёртюбе ;中国語:新渠, Xinqu) ( 42°52′00″N 75°15′15″E )ジャンビル州コルダイ地区。チュ川の北岸、トクマクの対岸、数キロ下流、マサンチ（カラクヌズ）の南に位置する。 / 北緯42.86667度、東経75.25417度 / 42.86667; 75.25417 （ソルトベ）（カラクヌズ族） 9,000
Zhalpak-tobe (カザフ語: Жалпак-тобе ;中国語:加爾帕克秋白、Jiaerpakeqiubai) Jambyl District ,ジャンビル地域;タラズの南、グロデコヴォ近郊3,000
キルギスタン– 合計5万人（馬唐（2003）
イルディク(キルギス語: Ырдык ;ドゥンガン語: Эрдэх ;中国語:二道溝, Erdaogou) (北緯 42 度 27 分 30 秒、東経78 度 18 分 0 秒)イシククル地方のジェティ・オグズ地区。カラコルから南西に15km 。 / 北緯42.45833度、東経78.30000度 / 42.45833; 78.30000 (ユルディク)1878年春。甘粛省狄道州出身の1130人。馬郁素（馬郁素）、別名阿爺老人が率いる。 2,800
ソクルク（キルギス語： Сокулук、ドゥンガン語：Сохўлў、中国語：梢葫蘆、Saohulu）。隣接するアレクサンドロフカ (Александровка) も含まれる場合があります。 チュイ州ソクルク地区、ビシュケクの西30km1881年から1883年にかけてイリ盆地（新疆） から到着した4,628人の回族の一部。1万2000
ミリャンファン（キルギス語： Милянфан、ドゥンガン語： Милёнчуан、中国語：米糧川、ミリャンチュアン） チュイ州イシク・アタ地区。チュ川の南岸、トクマクの西約60km、ビシュケクの北東約同程度に位置する。 （カラクヌズ族（？）） 10,000
イワノフカ村（キルギス語： Ивановка、中国語：伊萬諾夫卡） チュイ州イシク・アタ地区。チュ川の南岸、トクマクの西約30km。 （カラクヌズ族（？）） 1,500
オシュのダンガン族コミュニティ(キルギス語: Ол ;中国語:奥什or 敖什、Aoshe) オシ地方1878 年春、馬大老爺としても知られる馬達仁が率いる新疆 トルファン出身の 1000 人800

カザフスタンの村々がジャンビル地方の行政区画内でどのような位置を占めているか、また各村の総人口は、地方統計局のウェブサイトで確認することができる。[ 36 ]

伝統的なドゥンガンの村々のほかにも、ビシュケク、トクモク、カラコルなどの近隣の都市にも多くのドゥンガン人が住んでいます。

ソビエト統治

ヴァナクンの博物館
ホータンのトゥンガニスタンのトゥガン将軍。

第二次世界大戦中、ドゥンガン人の中には赤軍に従軍した人もおり、ヴァナクン・マンスザ(キリル文字: мансуза ванахун;繁体字:曼苏茲( or子)・王阿洪;簡体字:曼蘇茲・王阿ホン;ピンイン: Mànsshuzī・Wángāhóng）「迫撃砲砲台」を率いたダンガン戦争の「英雄」。[ 37 ]

伝えられるところによると、トゥンガン族は「強い反日感情」を持っていた。[ 38 ] 1930年代、新疆ウイグル自治区でナチス・ドイツのエージェント、ゲオルク・ヴァーゼルの白系ロシア人運転手は、回族の将軍である馬仲英に会うことを恐れ、「トゥンガン族がロシア人をどれほど嫌っているかご存じでしょう」と言った。ヴァーゼルはロシア人運転手をドイツ人だと偽った。[ 39 ]

現在

キルギスタンのチュイ州ミリャンファン村にて

ディン（2005）は、「ドゥンガン族は中国の回族に由来し、現在は主にキルギスタンとカザフスタンに居住している。人口は約11万人である。彼らは中国国外で独自の民族を形成しているが、文化、民族的特徴、民族的アイデンティティにおいては回族と密接な関係を持っている」と述べている。今日、ドゥンガン族は中央アジアと中国世界の間で文化的な「シャトル」や経済的な仲介役としての役割を果たしている。[ 40 ]ドゥンガンセンターのフセイ・ダウロフ所長[ 41 ]は、文化交流を商業的パートナーシップへと転換することに成功した。[ 40 ]

2020年2月、カザフスタンのコルダイ地域（キルギス国境付近）で、カザフ族とドゥンガン族の間で紛争が発生しました。カザフスタンの公式発表によると、10人が死亡、多数が負傷しました。衝突では、車や家屋が焼かれ、ライフル銃による銃撃も発生しました。600人が国境を越えてキルギスに避難しました。[ 42 ] [ 43 ]

言語

ドゥンガン語はドゥンガン族が「回族語」と呼んでいるもので、中国 陝西省甘粛省南部と関中西部で広く話されている中国語の中原方言に似ている。

他の中国語方言と同様に、ドゥンガン語にも声調があります。ドゥンガン語には大きく分けて2つの方言があり、1つは4つの声調を持ち、もう1つは標準語とみなされる方言で、語尾に3つの声調、語尾以外（非語尾）に4つの声調を持ちます。

ドゥンガン語の語彙の中には、中国人にとって古風に聞こえるものがある。例えば、彼らは大統領を「皇帝」（Хуаңды/皇帝、huan'g-di）と呼び、官庁を「衙門」（ямын/衙門、ya-min）と呼ぶ。これは古代中国における官僚の役職を指す用語である。また、彼らの言語には、ロシア語、アラビア語、ペルシア語、トルコ語からの借用語も数多く含まれている。1940年代以降、ドゥンガン語はキリル文字で表記されているが、歴史的には漢字や小二経（中国語を表すアラビア文字）も使用されてきたが、現在ではこれらは廃語とみなされている。

ドゥンガン族は一般的に多言語を話します。ドゥンガン語（中国語）に加え、ドゥンガン族の3分の2以上がロシア語を話し、少数の人々はキルギス語や居住国の国籍に属する他の言語を話します。 [ 44 ]

文化

ビシュケクの多くのレストランは「ドゥンガン料理」 (Дунганская кухня) を宣伝しています。
キルギスタン、カラコルのドゥンガン モスク

19世紀の探検家ヘンリー・ランズデルは、ダンガン族は酒類やアヘンを控え、喫煙も嗅ぎタバコも 吸わなかったと記している。

中背で、がっしりとした体格である。額は高く突き出ており、眉は太くアーチ状で、目はやや窪み、頬骨はかなり突き出ている。顔は楕円形で、口は平均的な大きさで、唇は厚く、歯は正常で、顎は丸く、耳は小さく縮れており、髪は黒く滑らかで、髭は少なく粗く、肌は滑らかで、首は強く、四肢は平均的な長さである。ダンガン人の特徴は、親切で勤勉、そして親切なもてなしである。

彼らは農業、園芸、そして商業に従事しています。家庭生活において、親の権威は非常に強いです。子供が生まれると、母親は15日間起きません。特別な祝祭もなく、生まれた日の翌日に、ムラーの前で子供に名前が付けられます。割礼は8日目、9日目、または10日目に行われます。女性は結婚すると持参金を受け取ります。病気の時は薬や医者に頼りますが、悪魔祓いには決して頼りません。

死後、ムッラーと老人たちは祈りを唱えるために集まります。遺体は白い布で包まれて埋葬されますが、決して焼かれることはありません。埋葬から戻ると、ムッラーと老人たちはパンと肉をいただきます。聖者には小さなモスクのような記念碑を建て、そうでない聖者には簡素な丘を建てます。未亡人は90日後に再婚することができ、死後3年目には祝宴が催されます。[ 45 ]

ドゥンガン族は料理や服装などにおいて中国文化の要素を今も継承しており、1948年までは纏足も行っていたが、この習慣はソ連政府、後に中国政府によって禁止された。[ 46 ]保守的な陝西ドゥンガン族は甘粛ドゥンガン族よりも中国の慣習に固執している。[ 47 ]

ドゥンガン族は、現代中国では消滅した中国の伝統を今もなお受け継いでいます。伝統的な結婚の慣習は今でも広く普及しており、仲人なども介在しています。ドゥンガン族が執り行う結婚は19世紀の中国の結婚に似ており、女性の髪型や服装は清朝時代にまで遡ります。[ 48 ]

陝西省の女性の服装は依然として中国風ですが、他のドゥンガン族は西洋風の服装をしています。ドゥンガン族は箸を使用します。[ 49 ]ドゥンガン族の料理は中国北西部の料理に似ています。[ 50 ] [ 51 ]しかし、イスラム教徒である彼らは、中華料理で最も人気のある肉の一つである豚肉を食べません。また、肉はハラールに基づいて調達されます。

19世紀後半頃、ドゥンガン族の女性の花嫁価格は240ルーブルから400ルーブルであった。ドゥンガン族はキルギス人やタタール人といった他の女性を喜んで花嫁に迎えたり、キルギス人の少女を誘拐したりすることが知られている。[ 52 ]陝西省ドゥンガン族は他のドゥンガン族との結婚に関しても保守的であり、娘は陝西省ドゥンガン族とのみ結婚することを望み、息子は甘粛省ドゥンガン族、キルギス人、カザフ族の女性との結婚が認められている。1962年というごく最近の時代でさえ、ドゥンガン族の間では異民族間の結婚は忌み嫌われていたと報告されている。[ 53 ]

身元

清朝時代、中原人（「中国中部の平原出身者」）という用語は主流の中国人と同義であり、特に新疆ウイグル自治区や中央アジアの 漢民族と回族のイスラム教徒を指していました。

宗教上の理由から、回族は自らを漢民族とは考えておらず、漢民族でもないものの、より広範な中国民族の一部であると考えており、自らを中原人と呼んでいる。[ 54 ]中央アジアに逃れた回族の子孫であるドンガン族は、標準的な呼称である老回族や回族に加えて、自らを中原人と呼んだ。[ 55 ]

中原人は、テュルク系ムスリムによって、漢民族と回族を指すために一般的に使用されていました。コーカンドから来た中央アジアの侵略者がカシュガルに侵攻した際、コーカンドの司令官は手紙の中で、カシュガルのテュルク系ムスリムであるイシャクがテュルク系ムスリムらしく振る舞わず、中原人になりたがっていると非難しました。[ 56 ] [ 57 ]

参照

注記

  1. ^

参考文献

出典
  1. ^ 「国籍別総人口（年初評価、人）」キルギスタン統計局。2021年。
  2. ^ 「2019年初頭のカザフスタン共和国の民族別人口」。カザフスタン共和国国家経済省統計委員会。2020年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月8日閲覧。
  3. ^ a b "1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ" [1.人口の国民構成] (ロシア語)。 2020年10月6日。
  4. ^ a b c d e f Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с раслеными перечнями по национальному составу населения и по регионам. 2021 年 12 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブされました: см. 2012 年 10 月 18 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  5. ^ 「2001年ウクライナ国勢調査データによるウクライナの人口数と構成について」。2001年ウクライナ国勢調査。ウクライナ国家統計委員会。2011年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月17日閲覧。
  6. ^ David Trilling (2010年4月20日). 「キルギスタンの食：ナルインでのドゥンガン料理の饗宴」EURASIANET.org .
  7. ^ 「国連機関：東トルキスタン：中国のウイグル人ムスリムへの厳格な統制は続く」。代表されていない国家・人民機構。2006年8月16日。 2020年3月12日閲覧。しかし、ドゥンガンモスクに対する当局の統制は、主に新疆ウイグル自治区、中央アジア諸国にも居住するトルコ系民族であるウイグル人が利用するモスクほど厳しくはない。（ドゥンガン人は中央アジア諸国にも居住する中国系ムスリムである。）
  8. ^ "Демографический ежегодник Кыргызской Республики: 2009–2013.-Б: Нацстатком Кырг. Респ., 2014:-320с. ISBN 978-9967-26-837-1」(PDF)。ビシュケク: 国家統計委員会。 2014。2018年 10 月 6 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014 年12 月 6 日に取得。
  9. ^アレクサンドル・ニコラエヴィチ・アレクセンコ (Александр Николаевич Алексеенко)、「国勢調査の鏡の中の共和国」 («Республика в зеркале переписей населения») Sotsiologicheskie イスレドバニア。 2001 年、第 12 号、58 ～ 62 ページ。
  10. ^ WG Clarence-Smith (2006). 『イスラム教と奴隷制の廃止』 オックスフォード大学出版局（米国） p.  45. ISBN 0-19-522151-6. 2010年10月31日閲覧。ホクアンドの襲撃者が東トルキスタンで中国人奴隷を捕らえたが、回族イスラム教徒と漢族の間で紛争は終結しなかった。
  11. ^ WG Clarence-Smith (2006). 『イスラム教と奴隷制の廃止』 オックスフォード大学出版局（米国） p.  15. ISBN 0-19-522151-6. 2010年10月31日閲覧。19世紀に入っても、中国人が少しずつトルキスタンに流入していた。
  12. ^ミルワード 1998、298ページ。
  13. ^ミルワード 1998、205ページ。
  14. ^ミルワード 1998、305ページ。
  15. ^ローラ・ニュービー (2005). 『帝国とハン国：清朝とホカンドの関係に関する政治史』（1760-1860年頃）ブリル社、97頁。ISBN 90-04-14550-8. 2010年11月28日閲覧。
  16. ^フェアバンク、ジョン・K.編 (1978). 『ケンブリッジ中国史 第10巻：清末期 1800–1911 第1部』 ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局371頁. ISBN 978-0-521-21447-6。
  17. ^ミルワード 1998、168ページ。
  18. ^ハリソン、ヘンリエッタ（2013年）『宣教師の呪いと中国のカトリック村の物語』アジア：地域研究／グローバルテーマ第26巻、カリフォルニア大学出版局、59頁。ISBN 978-0520954724. 2010年11月28日閲覧。
  19. ^ミルワード 1998、285ページ。
  20. ^馬通（2003）による
  21. ^ M.Th.ハウツマ (1993)。E.J. ブリルによる最初のイスラム百科事典、1913 ～ 1936 年。ブリル。 p. 720.ISBN​ 90-04-09790-2. 2010年10月28日閲覧。
  22. ^リップマン、ジョナサン・ニーマン（1998年）『馴染みの見知らぬ人々：中国北西部のイスラム教徒の歴史』香港大学出版局、59頁。ISBN 962-209-468-6。リップマンの出典は、ジョセフ・フレッチャー著「中国北西部のナクシュバンディヤ」、ベアトリス・マンツ編（1995年）、中国・イスラム内陸アジア研究、ロンドン：ヴァリオラム。
  23. ^ジェームズ・プリンセップ「中国韃靼とホーテンに関する回想録」ベンガル・アジア協会誌第48号、1835年12月、655ページ。Googleブックス
  24. ^プリンセップの記事は、1843年の『The Chinese Repository』234ページにも掲載されており、 Google Booksでも閲覧可能です。2003年版の再版も入手可能で、 ISBNは 1-4021-5631-6。
  25. ^カール・エルンスト・フォン・ベア、グリゴーリー・ペトロヴィッチ・ゲルメルゼン。 「アジア諸国の領土と国境を越えて」。 Kaiserlichen Academy der Wissenschaften、1839。p. 91. Google ブックスで(ドイツ語)
  26. ^ロバート・モンゴメリー・マーティン「中国：政治、商業、社会、公式報告書」1847年、19ページ。インターネットアーカイブより
  27. ^ 例えば、トーマス・エドワード・ゴードンは著書『世界の屋根：チベット高原を越えてロシア国境とパミール高原のオクサス源流に至る旅の物語』の中で、ヤクブ・ベクの首都カシュガル（現在の新疆ウイグル自治区西部）の城壁を守るタイフ（小型大砲）を備えた「トゥンガニ」について述べている。タイムズ紙の記者は「中央アジアにおけるロシアと中国」（1879年1月8日水曜日、ブリスベン・クーリエ紙に転載）の中で、「トゥンガニ国」（現在の新疆ウイグル自治区東部）と「東トルキスタン」（現在の新疆ウイグル自治区西部にあるヤクブ・ベクの国に相当）を区別している。彼は「ハミル、バルクル、グチェン、ウルムチ、マナスといった各都市に、相当な力を持つ連合を築いたトゥンガニ」について述べている。
  28. ^例えば、匿名論文「中国におけるモハメダニズム」（ The Living Age誌、第145巻、1876年発行、1880年5月29日、515～525ページ）を参照。エディンバラ・レビュー誌からの転載。論文全体を通して、中国ムスリム（例えば、当時雲南省で反乱を起こしていたパンタイ族を含む）を総称して「モハメダニズム」と呼んでいるが、著者は「 1862年に新安府で始まり甘粛省に広がった反乱で、トゥンガニ族（その地域に住む謎のムスリム民族で、フビライ・カーンの軍隊の残党とされる）が主役だった」と述べている（524ページ）。
  29. ^ブルームホール、マーシャル (1910).中国におけるイスラム教：無視された問題. 中国内陸伝道団. p  . 147. OCLC 347514 . 1966年にパラゴンブック・リプリント社から復刻版が出版されています。ちなみに、ロシア語で中国は「キタイ」（China）とも呼ばれ、中国語では「キタイツィ」（китайцы）と呼ばれます。この呼称は、民族的な意味でのドゥンガン人（дунгане ）には当てはまりません。つまり、ドゥンガン人とキタイツィ（中国人）は異なる民族集団または国籍とみなされていたのです。
  30. ^ブルームホール 1910、260ページ
  31. ^オーウェン・ラティモア著『中国の内陸アジア辺境』1951年版183ページ。
  32. ^トゥイッチェット、デニス・クリスピン（1978年）『ケンブリッジ中国史』第11巻、ケンブリッジ大学出版局、pp.  215– 242、ISBN 0-521-22029-7。トゥイッチェットの定義（215ページ）は、1870年代から1880年代の著者の定義と一致しており、より最近のラティモアの定義とは一致していない。トゥイッチェットにとって「トゥンガン」には新疆ウイグル自治区の回族だけでなく、陝西省と甘粛省の回族も含まれる。
  33. ^ミルワード、ジェームズ・A. (1998). 『峠を越えて：清朝中央アジアにおける経済、民族、帝国、1759-1864』スタンフォード大学出版局. pp. 35など. ISBN 0-8047-2933-6。
  34. ^キム・ホドン（2004年）『中国における聖戦：1864年から1877年にかけての中国中央アジアにおけるイスラム教徒の反乱と国家』スタンフォード大学出版局、ISBN 0-8047-4884-5。
  35. ^ Jiménez-Tovar, Soledad (2016). 「キノコのような人類学者」（PDF） .フィールドノートと研究プロジェクト. マックス・プランク社会人類学研究所. ISSN 2193-987X . 2020年2月9日閲覧。ビ・ヤンクが到着した直後、1878年から1903年まで、この村は「カラクヌズ」と呼ばれていました。これは地元のテュルク語で「黒い甲虫」を意味します。ダイアー（1992）は、これは地元のテュルク語話者がドゥンガン族に付けた愛称であると考えています。当時、ドゥンガン族の女性は黒い服を着るのが好きだったからです。 1903年に村名は「ニコラエフカ」（ロシア皇帝ニコラエフカにちなんで）に変更され、1918年には再び「カラクヌズ」に改名されました。その後、1964年にマガザ・マサンチの復興の一環として、村名が彼にちなんで「マサンチ」に改名されるまで、村名は変わりませんでした。これらの正式名称に加えて、マサンチにはドゥンガン語で「インパン」という名前があり、壁の左側の絵に描かれています7。 
  36. ^ジャンブル県の町村の人口データ 2007年7月1日アーカイブウェイバックマシン(1999–2002)
  37. ^スヴェトラーナ・リムスキー＝コルサコフ・ダイアー(1991)。イ︠アシル・シヴァザ：ソビエトのダンガン詩人の生涯と作品（イラスト版）。 P.ラング。 p. 205.ISBN​ 3-631-43963-6. 2011年6月11日閲覧。
  38. ^フォーブス（1986年） 、 130ページ 
  39. ^ Georg Vasel; Gerald Griffin (1937). My Russian jailers in China . Hurst & Blackett. p. 143. 2021年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月28日閲覧。
  40. ^ a bチャールズ・E・ジーグラー（2014年）『中央アジアの市民社会と政治』『新千年紀のアジア』ケンタッキー大学出版局。ISBN 9780813150789. 2020年2月8日閲覧。
  41. ^ ДАУРОВ ХУСЕЙ ШИМАРОВИЧ Archived 20 June 2017 at the Wayback Machine ("Best People", the Great International Encyclopedia)
  42. ^ 「週末の民族紛争後、カザフ人がキルギスタンから帰国開始」 RadioFreeEurope /RadioLiberty . 2020年2月10日閲覧。
  43. ^ 「カザフスタンの衝突で10人が死亡、少なくとも40人が負傷」ユーロニュース、2020年2月9日。 2020年2月10日閲覧。
  44. ^ “アーカイブコピー” . 2008年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月1日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)。
  45. ^ヘンリー・ランズデル (1885). 『ロシア領中央アジア：クルジャ、ブハラ、ヒヴァ、メルヴを含む』サンプソン・ロウ、マーストン、サール、リヴィントン共著. pp.  209-10 .
  46. ^トゥーラジ・アタバキ、サンジョット・メヘンデール（2005年）『中央アジアとコーカサス：トランスナショナリズムとディアスポラ』心理学出版社、31頁。ISBN 0-415-33260-5. 2011年1月1日閲覧。
  47. ^フランス現代中国研究センター（2000年）「中国の展望」第27～32号、CEFC、68ページ。 2011年1月1日閲覧。
  48. ^バーバラ・A・ウェスト (2008).アジア・オセアニア諸民族百科事典 第1巻インフォベース・パブリッシング p. 195. ISBN 978-0-8160-7109-8. 2011年1月1日閲覧。
  49. ^ジェームズ・スチュアート・オルソン、ニコラス・チャールズ・パパス (1994). 『ロシア帝国とソビエト帝国の民族史辞典』グリーンウッド出版グループ. p. 204. ISBN 0-313-27497-5. 2011年1月1日閲覧。
  50. ^スヴェトラーナ・リムスキー＝コルサコフ・ダイアー(1979)。キルギス・ソビエト連邦とカザフスタン・ソビエト連邦のソビエト・ドゥンガン・コルホーズ。 ANUアジア学部。 p. 62.ISBN​ 0-909879-11-7. 2011年1月1日閲覧。
  51. ^ Ḥevrah ha-Mizraḥit ha-Yiśreʾelit (1983). Asian and African studies, Volume 16 . Jerusalem Academic Press. p. 338 . 2011年1月1日閲覧。
  52. ^アジア民俗学研究所、アジア民俗学会、南山大学人類学研究所、南山宗教文化研究所（1992年）。アジア民俗学研究第51巻。南山大学人類学研究所。256頁。 2010年6月28日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  53. ^ソビエト社会学、国際芸術科学出版社、1962年、42頁。
  54. ^リチャード・V・ウィークス（1984年）『ムスリムの人々：世界民族誌調査』第1巻、グリーンウッド・プレス、334ページ。ISBN 0-313-23392-6. 2010年11月28日閲覧。
  55. ^ジェームズ・スチュアート・オルソン、ニコラス・チャールズ・パパス (1994). 『ロシア帝国とソビエト帝国の民族史辞典』グリーンウッド出版グループ. p. 202. ISBN 0-313-27497-5. 2010年11月28日閲覧。
  56. ^ジェームズ・A・ミルワード（1998年）『峠を越えて：清朝中央アジアにおける経済、民族、帝国、1759-1864』スタンフォード大学出版局、215頁。ISBN 0-8047-2933-6. 2010年11月28日閲覧。
  57. ^ローラ・ニュービー (2005). 『帝国とハン国：清朝とホカンドの関係に関する政治史』（1760-1860年頃）ブリル社、148頁。ISBN 90-04-14550-8. 2010年11月28日閲覧。

引用文献

さらに読む

民話集
  • 「Дунганские народные сказки и предания」[ダンガンの民話と伝説]。 Составители [コンパイラ]: Махмуд Хасанов、Ильяс Юсупов。モスクワ：Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»、1977年。
    • イン、ケネス J. (2021)。ダンガンの民話と伝説。国際民俗学。 Vol. 16. アメリカ合衆国ニューヨーク州：ピーター・ラング・ヴァーラグ。土井：10.3726/b18299。ISBN 978-1-4331-8411-6。（上記の翻訳）
  • "Дунганские сказки"、составление、запись、обработка и предисловие Хасана Юсурова; Марка Ватагина; Юсуров、Х; Ватагин、Марк; Мадиван、М. Р。 Москва: Издательства «Наука-Восточная литература»、2019 [1970]。ISBN 978-5-02-039846-7
無料辞書のWiktionaryでحُوِ ذَوを調べてください。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dungan_people&oldid=1334271659」より取得