シミグス・ディンガス
| シミグス・ディンガス | |
|---|---|
 シミグス・ディンガスで若者同士が水をかけ合っている絵葉書 | |
| 別名 | ディンガス・デー |
| 観察者 | ポーランド人、ハンガリー人、スロバキア人 |
| タイプ | キリスト教、文化的 |
| 意義 | ポーランドの洗礼とイースターマンデーの到来を祝う[ 1 ] |
| 観察事項 | 礼拝/ミサ、お互いに水をかけ合うこと、家族の食事、訪問 |
| 2025年 |
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| 2026年 |
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| 2027年 |
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| 2028年 |
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| 頻度 | 年間 |
| 関連 | イースター |
Śmigus-dyngus [ a ]（ポーランド語の発音: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus]）またはlany poniedziałek [ b ]（ポーランド語の発音: [ˈlanɨ ˌpɔɲɛˈd͡ʑawɛk]）は、中央ヨーロッパ全域、および東ヨーロッパと南ヨーロッパの一部で復活祭の月曜日に行われるお祭りである。英語圏の国では、この復活祭の伝統はポーランドと広く結び付けられており、ポーランド系アメリカ人、特にポーランド系アメリカ人の間では、この日を「Dyngus Day」と呼んで祝われている。Śmigus-dyngusにまつわる慣習は、ポーランドへのキリスト教の到来を祝うものである。 [ 2 ] [ 1 ]この伝統はハンガリーにも存在し、 locsolkodás（散水）と呼ばれ、スロバキアではoblievačka（注ぐ） と呼ばれている
ポーランドの家庭では、シュミグス・ディンガスには伝統的に親戚を訪ねたり電話をかけたりし、復活祭の卵を贈ります。[ 3 ] シュミグス・ディンガスには多くのキリスト教徒がミサに出席します。 [ 4 ]伝統的に、復活祭の月曜日には男の子が女の子に水をかけます。これは「罪からの清めと、祝宴と祝祭の一日で四旬節の終わりを祝う」ことを象徴しています。[ 5 ]この習慣は、ポーランド人がキリスト教徒となり、集団で洗礼を受けたポーランド洗礼を記念する行事に由来している可能性があります。 [ 6 ] [ 1 ]さらに、一部の学者はこの習慣の起源をエルサレムに求めています。エルサレムでは、イエスの復活について議論するために集まった群衆を解散させるために水が使われました。[ 6 ]
地域によっては、男性が前週の枝垂れ枝の主日礼拝で得たヤナギの枝で女性を優しく叩くという儀式があります。 [ 2 ]この儀式には、詩の朗読や戸別訪問など、様々な儀式が伴い、地域によっては熊などの生き物に扮した少年たちが参加することもあります。この祝祭は15世紀初頭に文献に記録されています。中央ヨーロッパ全域、そしてアメリカ合衆国でも、特にカトリック、ルター派、英国国教会の伝統を持つキリスト教徒の間で、今もなお執り行われています。[ 4 ]
起源と語源
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ディンガス（dyngus）の語源は不明瞭です。ドイツ語のディンゲイヤー（Dingeier、「借りた卵」、子供に与えるイースターエッグ[ 7 ]）またはディンニス（ Dingnis, Dingnus、略奪から身を守るために戦争中に支払われた身代金[ 8 ] [ 9 ]）に由来すると考えられています。この祝祭は紀元後14世紀にまで遡りますが、それ以前の3月の春分を祝う行事に由来するのではないかとも言われています。[ 10 ]
一部の学者は、水の使用は西ポーランド公爵ミェシュコ1世（935年頃-992年）が966年にキリスト教の旗の下にポーランド全土を統一した洗礼を暗示していると示唆している。 [ 11 ]しかし、ニューケンブリッジ中世史は、それがポーランドのはるか西で始まり、ドイツの影響下で採用されたと示唆している。[ 12 ]もともとシュミグスとディンゴスは2つの別々の行事であり、シュミグスは柳の小枝で象徴的に鞭打つことと水をかける行為（オブレワンキ）を伴い、ディンゴスはシュミグスから逃れるためにピサンキで人々を買収したが、後に両方の伝統が融合した。[ 13 ]
シミグス・ディンガスに関連する特定の慣習を抑制しようとする試みがなされてきた。1410年にポズナン司教はディンガス禁止令を発布し、住民に対し「一般的にディンガスと呼ばれる行為で他人を困らせたり悩ませたりしない」よう指示した。[ 14 ]
ポーランド
この祭りは伝統的に、少年たちが好きな女の子に水をかけることで祝われます。時には、ネコヤナギで叩くこともあります。デボラ・アンダース・シルバーマンは、「イースターの鞭打ちの習慣は中央ヨーロッパで今も残っており、ラズロ・ルカーチはポーランド、ハンガリー、ドイツにも同様の習慣があると指摘しています。鞭打ちやその他のディンガス・デーの習慣は、アメリカ合衆国の古いポーランド人コミュニティではほとんど見られず、その一部は1880年代に遡ります。しかし、比較的新しいポーランド人移民のグループが定住したオンタリオ州南部では、水をかける行為は今でも冗談として行われています」と書いています。[ 15 ]少年たちはイースターマンデーの夜明けに女の子の家に忍び込み、まだ寝ている間に水の入った容器をかけます。[ 14 ]
水をかけ尽くした後、泣き叫ぶ少女たちは、再びびしょ濡れにされるために、近くの川や池に引きずり込まれることがよくありました。[ 14 ]少女はベッドに寝たまま運び出され、ベッドごと少女と一緒に水に投げ込まれることもありました。[ 16 ]特に魅力的な少女は、一日中何度もびしょ濡れにされることが予想されました。[ 11 ]水を使うことは、その年の豊作に必要な春の雨を想起させると言われています。[ 16 ]地域によっては、少女たちは男の子に「身代金」として、色を塗った卵（ピサンキ）を渡すことでびしょ濡れから逃れることができました。ピサンキは豊作、円満な恋愛、安産をもたらす魔法のお守りだと考えられていました。[ 14 ]昔は、少女たちは復讐として男の子をびしょ濡れにするのは翌日まで待たなければなりませんでしたが、実際には男女が同じ日に互いに水をかけ合います。[ 16 ]今日では、この習慣は通常の水かけ合戦に発展します。
ネコヤナギは、ポーランドでは入手できなかったヤシの葉の代替として、イースターのお祝いに使われるようになったようです。聖枝祭（聖枝祭）に司祭によって祝福されたネコヤナギは、その後、教区民がネコヤナギの枝で互いを鞭打ち合い、「Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc」（「打つのは私ではない、柳が打つのだ、一週間後、聖なる日、六夜後、イースターに」）と唱えました。ネコヤナギは、落雷を防ぎ、動物を守り、蜂蜜の生産を促進する神聖なお守りとして扱われました。また、ネコヤナギは人々に健康と幸運をもたらすと信じられており、聖枝祭（聖枝祭）には健康促進のためにネコヤナギのつぼみを3つ飲み込むのが伝統でした。水かけと同じように、イースターマンデーには男の子が女の子をヤナギで鞭打ち、翌週の火曜日には女の子も男の子に同じことをしました。[ 17 ]
この祝賀行事には伝統的に詩による宣言が伴う。若い男が村の建物の屋根に登り、ブリキの鍋を叩きながら、どの少女たちに水をかけ、一人につき何台の荷馬車に積んだ砂、どれだけの水、どれだけの石鹸を使うかを宣言する。少女たちも詩で応え、自分を救ってくれる人がいると宣言する。例えば、
居酒屋の屋根からは、ゾーシュカがみすぼらしい身なりで、家を汚し、誰とでも喧嘩ばかりしていたため、水100樽、砂100荷車、鞭打ち100回の刑罰を受けるというアナウンスが聞こえてくる。すると窓からは、ゾーシュカは怖がっていない、ヤシエクがウイスキーのボトルを持って彼女の傍らに立っていて、襲撃者全員を買収し、刑罰から彼女を解放してくれるからだという返事が聞こえてくる。[ 18 ]
復活祭の月曜日か火曜日には、ディンガス行列も行われました。少年たちが「チョジェニエ・ポ・ディンガスィエ（ディンガスに乗って）」、あるいは「ズ・コグトキエム（雄鶏を連れて）」と呼ばれる行進に参加しました。これは、生きた雄鶏を無断で連れ去り、ウォッカに浸した穀物を詰めて大きな鳴き声を聞かせるという意味です。（装飾と彫刻が施された木製の雄鶏が代わりに使われることもありました。）雄鶏は豊穣の象徴で、赤く塗られリボンや花で飾られた小さな二輪の荷車に乗せられていました。荷車には、結婚式を模した小さな人形が添えられることもよくありました。少年たちはこの荷車を家々を回り、雄鶏のように鳴きながら、幸運を祈ったり、贈り物や食べ物をお願いしたりするディンガスの歌を歌いました。[ 19 ]彼らの目的は、住民にイースターエッグやハム、ソーセージなど、イースターの食卓にある食べ物を寄付するよう促すことでした。[ 20 ]典型的なディンガスの歌は次のとおりです。
あなたのアヒルは私に、 あなたがケーキを焼いたと教えてくれました 。あなたのめんどりは私に、 あなたにバスケット半分の卵を産んだ と教えてくれました。あなたの雌豚は、あなたが彼女の息子を殺したと教えてくれました。 彼女の息子でなくとも、彼女の小さな娘を。 彼女の脂肪を少しだけでも頂戴。 今日、寛大でない者 はいるだろうか。天国を当てにしてはならない。[ 20 ]
ポ・ディングシエの地域的な変種では、少年たちは村を行進し、その中から一人が熊の衣装をまとい、頭に鈴をつけます。衣装は本物の熊の毛皮か、エンドウ豆の蔓で作った代用の熊です。一行は戸別訪問で「熊への贈り物」を集め、近くの小川や池で熊を「溺れさせる」のです。これは、冬の精霊マルザンナの藁人形を溺れさせる伝統的な儀式をアレンジしたものと考えられます。 [ 21 ]「熊」は豊作を祈願すると信じられていたため、村に招き入れられることが多かったのです。これは、熊には悪を防ぎ、作物の成長を促し、病気を治す力があるという、古くからの信仰を反映しています。マゾフシェ地方とマウォポルスカ地方の歴史的な地域では、熊の毛皮をまとった少年が少女を追いかけることも行われました。[ 20 ]同様の習慣は、シフキのイースターの伝統にも見られます。
少女たちには独自の「ポ・ディングシエ」があり、切りたての緑の枝やガジを持って戸別訪問し、食べ物を求め、イースターに続く「新年」を歓迎する歌を歌いました。
家族は同じ日に互いを訪問し、イースターエッグやロールパンなどのプレゼントを渡し合い、イースターの食卓の食べ物のお返しを受け取った。[ 9 ]
ハンガリー
ハンガリーでは、このイースターマンデーの習慣は「ロクソルコダース（水をかけ合う）」として知られています。これはハンガリー本土の住民とハンガリー系アメリカ人の間で一般的です。伝統的に、若い男性が若い女性にバケツの冷水をかけました（通常は夜明け前、少女たちがまだベッドにいるとき）。50年前は、この高貴な機会にふさわしい盛装をした少女たちが水桶に投げ込まれる光景がまだ一般的でした。今では一般的ではなく、田舎風の誘惑でした。お返しに、女性は男性に色を塗った卵かパリンカを一杯提供することが期待されています。[ 22 ]
これらの卵を聖別されたハムの汁で煮込んだものは、ココニャと呼ばれていました。この伝統の名前であるロクソラスまたはオントゼスには、興味深い類似点があります。これは「水をまく」という意味で、少女が蕾を咲かせた花に寓話的に例えられているからです。
これはハンガリーで最も重要な民俗祭りの一つでした。愛の祭りであり、男と女が集う祭りでした。若者は近所の集いに集まるだけで、雄鹿（レジェニー）は集団で 祝うため、成長過程において重要な役割を果たしました。
現在（戦間期以降）では、水の代わりに香水が吹きかけられ、少年たちは儀式のために音楽パレードを催すことが多いですが、水鉄砲が使われることもあります。西洋風のチョコレートエッグはブダペストではより一般的ですが、ほとんどの町では今でも卵に色を塗っています。イースターバニーはドイツの影響から来ており、ハンガリーでは子供たちがバニーがチョコレートエッグを産むための巣を作ります。これは今日でも行われている最も人気のある民俗伝統の一つです。タブロイド紙からテレビ番組まで、様々なメディアでも取り上げられています。
ヴェスゾーゼス（Vesszés）またはシバーラス（Sibálás）は、シバチ（šibať）に似た習慣です。ハンガリーでは、柳の小枝で作った鞭を使うと女の子が健康になると信じられていました。その後、女の子たちは男の子に束またはボクレタ（bokreta）を渡し、ワインを振る舞いました。一般的な形は、キギョハトゥ（kígyóhátú）「蛇の背」型、ゴンボリュ（gömbölyű）「丸型」、ネギゾーグレテス（négyszögletes）「長方形」で、4本から9本の糸で作ることができます。ハンガリーでは、ネコヤナギにも雹占いや雷除けなどの魔法の力があると信じられていましたが、この祝日とは関連付けられていません。
ハジュナルファ（夜明けの木）を作ることも、重要な祝祭の儀式です。男たちは娘の庭に木を持ち込み（あるいは既存の木を使い）、クリスマスツリー（カラチョニファ）やメイポール（マジュスファ）のように、通常はリボンで飾ります。朝に木がないのは不名誉とされていました。夜明けの木は、家の住人がロクソラース（死の儀式）を受けることを意味していました。キリスト教の伝統ではこの日がフィリップ・ヤコブの日（フュロプ・ヤコブ・ナプヤ）とも呼ばれていたため、この日は ヤコブ・ファとも呼ばれています。
ハンガリーでは、家族の女性だけでなく、村の若い女性にも水をかけ、好意を示す習慣がありました。ロクソラース（お祭り）が始まる前は、ほとんどの場合、シャロナ（お粥）やスクランブルエッグを食べ、気に入らない女性の窓の下に卵の殻を投げつけていました。
ロクソルコダスは衣装を着て行われることもあり、例えばガルガマクサでは若者が輪になって踊る際に白い仮面（マスクラーザス）を着けますが、この伝統は告解火曜日によく見られます。[ 23 ]
ロクソロベルスは、ロクソコダースと関連した、しばしばユーモラスな短い詩で、独自のジャンルに発展しました。男性は多くの有名な詩を知っていることが求められますが、即興で詩を詠むことも珍しくありません。これは通常、ロクソラースの前に朗唱され、女性にロクソラースを許すか、キスをしてもらうように促します。
詩のテキストは、冗談めいた脅しであることが多い。
Ajtó megett állok
Piros tojást várok,
Ha nem adtok lányok
Mind a kútba hánylak.
大まかに翻訳すると次のようになります。
私はドアの前に立っている
赤い卵を待って、
私に渡さないなら、女の子たち
あなたたち全員を井戸に投げ込んでやるわ。
ハンガリーでは、少年たちがもらった卵で賭け事をするのも一般的な習慣です。賭け事には様々な種類があり、最も一般的なものの一つは、自分の卵を転がして相手の卵を割ろうとするものです。ロクソルコド（散水係）は、通常、1軒につき8～9個の卵を受け取りました。卵に加えて、ハム、アスピック、カラチ、ワインも供えられました。夜になると、彼らは大いに盛り上がりました。
卵はロクソラス（呪い）から逃れるため、あるいは感謝の気持ちを込めて贈られました。また、呪いから守るためにハジュナルファに吊るされることもありました。復活祭の3日目には、女の子が男の子に水をあげます。この日には、贈り物も贈られるのが伝統でした。
「イースターに夫や母親が新しいブーツを買ってあげなかったら、若い花嫁は男の子でも女の子でも、1年間働く意欲がなくなるでしょう。女の子の場合は、たいてい赤か黄色です。」
この赤いブーツもまた、この祭りのシンボルとなっています。家族内では、主に代父母から贈られました。娘たちは教会内でのみこのブーツを履き、泥だらけにならないよう裸足で行き来しました。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
スロバキア
スロバキアの「雨の月曜日」の習慣「オブリエヴァチュカ」は、上記の一般的な慣習によく似ています。近年、海外在住のスロバキア人の間では、この水かけが「ストレスフルな」ジェンダー役割の強化であるとして、フェミニスト的な抗議の声が上がっています。[ 27 ]
若い男女が一団となって、スロバキアの若い女性を鞭で打ったり、水をかけたり（オブリーヴァ）することで、チョコレートや「貯金箱に入れるお金」[ 28 ]を稼ぎます。「かつては魂と体を浄化すると信じられていたこれらの習慣は、季節に基づいたスロバキアの複雑な民俗伝統の名残です。」この祝日は、イースターの翌月曜日に「民俗伝統の日」として祝われます。[ 27 ]
ウクライナ
ウクライナでは、この行事は「びしょ濡れ月曜日」（ Обливаний понеділок ; Oblyvanyi ponedilok ）として祝われ、イースターの翌週は「明るい週」として知られ、[ 29 ]月曜日（男性が女性に水を掛ける）、火曜日（女性が男性に水を掛ける）、水曜日（全員が全員に水を掛ける）と、水かけ祭りが続きます。月曜日は近隣住民を訪ね、健康と幸運を祈り、イースターエッグを交換する日です。[ 30 ]ウクライナでは、この祝日の文化的重要性は、キエフのウクライナ国立民俗建築・生活博物館などの文化施設で開催される世俗的な祭典によってより強調されています。[ 30 ]
リヴィウのような都市では（ 2022年2月の出来事以前）、リヴィウ市議会は市内の有名なルィノク広場に継続的に水を利用できる特別区域を設けることでこの祝日を認知し、この行事は春の世俗的な祝祭へと発展し、歴史的宗教的意義よりも遊び心を重視した行事となった。[ 31 ]市議会議員たちはこれを「まず第一に楽しい祝日」であり、参加者を元気づけ、イースター後の祝祭に「欠かせない」要素であると表現している。[ 32 ]
アメリカ合衆国
ニューヨーク州バッファロー
ディンガス・デーは、ニューヨーク州バッファローを含む多くのポーランド系アメリカ人コミュニティで祝われます。[ 11 ]バッファローのディンガス祭は1961年に始まり、ショパン歌唱協会（審査員夫婦であるセオドアとアン・ミコールが率いるポーランド系アメリカ人団体）によって導入されました。[ 33 ]この導入は、市内のポーランド系アメリカ人コミュニティが自分たちのアイデンティティの新たな焦点を見つけるための努力でした。これは大成功を収め、地元紙は「ディンガス・デーには誰もがポーランド人だ」と報じました。[ 34 ]バッファローのコメディアンで元テレビパーソナリティの「エアボーン・エディ」ことドボシェヴィッチは、2006年に市のディンガス・デー・パレードを設立し、この祝日をバッファローの主要なイベントに押し上げた功績があるとされています。[ 35 ] [ 36 ]ポーランドとアメリカの伝統が融合したお祭りとなっており、ポルカバンド、パレード、クルプニクの消費、[ 37 ]ポーランド料理と英語で歌われるアメリカの愛国歌が披露される。[ 38 ]参加者はポーランド国旗の白と赤の衣装を着て、英語で「ハッピー・ディンガス・デー」と書かれた風船を掲げる。[ 39 ]
オハイオ州クリーブランド
クリーブランドのディンガスデーは、パレード、ポルカ、ミス・ディンガスの戴冠式で祝われる。オハイオ・シティ、トレモント、デトロイト・ショアウェイなど、ウエストサイドのいくつかの地区で大規模な祝賀会が開催される。[ 40 ] 祝賀会の中心はゴードン・スクエアである。[ 41 ] 祝賀会の著名な地元のリーダーはDJキシュカで、主にポルカとクリーブランドスタイルのポルカを演奏する。[ 42 ]関連して、クリーブランドはポルカの殿堂の 本拠地である。クリーブランドには強力なポーランド系アメリカ人コミュニティがあり、市内には聖スタニスラウス教会、聖カジミェシュ教会、聖バルバラ教会、聖母マリアの汚れなき御心教会、聖ヨハネ・カントゥス教会の5つの教会があり、現在もポーランド語でミサを捧げている。[ 43 ]
近年では、ピエロギ早食い競争やミス・ディンガス・デー・コンテストといった毎年恒例のイベントが開催されています。地元のいくつかの醸造所では、ポーランドビールとディンガス・デー・ビールの特別販売を行っています。[ 44 ]
ニューヨーク州マセドン
ニューヨーク州マセドンとその姉妹村フーシック・フォールズでは、ディンガス・デーを祝って町祭りが開催され、アッピア街道沿いでは人々が正装して歩きます。地元では祝賀行事が頻繁に開催され、住民が鮮やかな緑色の服を着る祭りも行われます。[ 45 ]
インディアナ州サウスベンド
ディンガス デーは、インディアナ州サウスベンドおよびラポートを含むその周辺地域でも毎年祝われます。サウスベンドでは、この日は (特に民主党員の間で) その年の政治予備選挙キャンペーン シーズンの正式な開始日となります。多くの場合、ウエスト サイド 民主党クラブ、MR ファルコンズ クラブ、ZB ファルコンズ、サウスベンド消防士協会、および地元のパブや友愛会館から集まります。サウスベンドでディンガス デーを祝った著名な政治家には、ロバート F. ケネディ、元知事ジョー カーナン、エヴァン ベイ上院議員、元下院議員でニューヨーク大学学長ジョン ブラデマス、元メリーランド州副知事キャスリーン ケネディ タウンゼント、元下院議員、9/11 委員会メンバー、元駐インド大使ティモシー J. ローマー、元大統領ビル クリントン、有名な慈善家トーマス A. ホワイトなどがいます。そして故アロイシアス・J・クロムコウスキー氏は長年セントジョセフ郡の公務員を務め、「アル・クロムコウスキー・ポルカ」の名前の由来となった。[ 46 ] [ 45 ] 2008年の訪問者には、当時上院議員だったバラク・オバマ氏とヒラリー・クリントン氏が含まれていた。[ 45 ]
1968年のロバート・F・ケネディの登場は、6,000人以上の群衆が集まったダウンタウンでの集会、ディンガス・デーのパレードへの参加、そしてウェストサイド・デモクラティック・クラブで群衆を率いてポーランドの伝統的な祝賀歌「スト・ラト」（発音：sto laht）を歌ったことで特徴的だった。「スト・ラト」は「100歳まで長生きできますように」という意味である。インディアナ州はケネディにとって初の予備選挙であり、初の予備選挙勝利となった。この勝利がきっかけとなり、もし暗殺されていなければ、民主党の大統領候補指名につながっていたかもしれない勢いと勝利が続いた。[ 45 ]
カリフォルニア州パサデナ
カリフォルニア工科大学のブラック・ハウスでは、ディンガス・デーを祝います。ディナーでウェイターが秩序を乱した出席者を「降ろす」という長年の伝統[ 47 ]があるため、ディンガス・デーはウェイターが異性の出席者を降ろすための新たな口実となります。降ろす際には中庭の木の小枝で軽く叩かれ、ボランティアの上級生がディンガス・デーの詩を朗読します（ディナー中は歌が禁止されているため）。
ウィスコンシン州パインクリーク
ウィスコンシン州パインクリークのポーランド系アメリカ人コミュニティでは、女の子たちに水をかけるとき、男の子たちは「Dyngus, dyngus, po dwa jaja; nie chcę chleba tylko jaja」と唱えていた[ 48 ]（「Dyngus, dyngus、卵2個ください。パンはいらない、卵だけ」）。[ 49 ]
参照
- イースターホイップ
- 水祭りは東南アジアのお祭りで、類似点もありますが、宗教的、文化的背景が異なります。
- Dziady śmigustne、ポーランドの地元の復活祭の伝統
- シュミエルグスト
注記
参考文献
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- ^マリノフスキ、ミハウ；ペロウスキ、アンネ（2008年）『ポーランドの民話と民間伝承』Libraries Unlimited.p.45.ISBN 9781591587231。
外部リンク
- シミグス・ディングス：ポーランドの国民的水かけ祭り（Culture.pl）
