ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史

現代ヨーロッパの位置（濃い緑）

ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史は2000年以上にわたります。ユダヤ人は、南レバントのユダヤのユダヤ人の子孫であるセム系民族であり、[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 、ローマ帝国の勃興（紀元前27年）直前にヨーロッパへの移住を始めましたが、アレクサンドリアのユダヤ人はすでにローマに移住しており、一部の異邦人も何度かユダヤ化を経験していました。ローマ帝国におけるユダヤ人の歴史における注目すべき初期の出来事は、 紀元前63年のエルサレム包囲戦であり、ポンペイウスはハスモン朝の内戦に介入しました

ユダヤ人はローマ帝国の崩壊以来、イタリア、スペイン、ポルトガル、フランス、オランダ、ドイツ、ポーランド、ロシアなど、ヨーロッパの都市や国々で大きな存在感を示してきました。15世紀後半のスペインとポルトガルでは、君主制によってユダヤ人はキリスト教への改宗か国外への追放を迫られ、改宗したユダヤ人にカトリックの正統性を強制するために異端審問所が設立されました。これらの措置はイベリア半島におけるユダヤ人の生活に壊滅的な打撃を与え、宗教的迫害を逃れるためにセファルディ系ユダヤ人の大量移住を引き起こしました。16世紀後半から17世紀初頭にかけて、多くのユダヤ人がオランダに再定住し、再びユダヤ化しました。宗教的に寛容なプロテスタント系オランダ領アムステルダムは、経済的に繁栄し、ユダヤ文化の中心地として「オランダ・エルサレム」を形成しました。アシュケナージ系ユダヤ人は、ラビの権威のもとで共同体を形成して生活していました。ヨーロッパでは、ユダヤ人共同体はキリスト教徒の支配下で、居住や経済活動に制限が課されることが多いものの、概ね自治権を有していました。ポーランドでは、1264年から（ポーランド・リトアニア共和国の一部としてのリトアニアでも1569年から）カリシュ条約のもとで、 1795年のポーランド・リトアニア共和国分割まで、ユダヤ人に法的権利と特権が保証されていた。1264年以降のポーランド（結果としてポーランド・リトアニア共和国）におけるユダヤ人に対する法律は、ヨーロッパでも最も包括的な法律の一つであった。フランス革命でユダヤ人に対する法的制限が撤廃され、ユダヤ人は完全な国民となった。ナポレオンは、ヨーロッパの大部分を征服した際にユダヤ人の解放を実施した。解放によってユダヤ人はより多くの機会を得ることが多く、多くのユダヤ人がより大きなヨーロッパ社会に溶け込み、団結したユダヤ人コミュニティにとどまるよりも世俗化していった。

第二次世界大戦前のヨーロッパのユダヤ人の人口は約900万人と推定されており[ 5 ] 、これは世界のユダヤ人の人口の57%に相当します[ 6 ] 。 約600万人のユダヤ人がホロコーストで殺害され、その後、生き残った人口の多くが国外に移住しました[ 7 ]。[ 8 ] [ 9 ]

2010年のヨーロッパのユダヤ人人口は約140万人（ヨーロッパ人口の0.2%）と推定され、これは世界のユダヤ人人口の10%に相当します。[ 6 ] 21世紀において、ヨーロッパで最大のユダヤ人人口を抱えるのはフランスです。 [ 6 ] [ 10 ]次いでイギリス、ドイツ、ロシア、ウクライナとなっています。[ 10 ]ホロコースト以前は、ポーランドが人口に占める割合でヨーロッパ最大のユダヤ人人口を抱えていました。これにリトアニア、ハンガリー、ラトビア、ルーマニアが続きました。[ 11 ]

古代

古代ユダヤ人の追放と国外追放のルート

アレクサンドリアに起源を持つヘレニズム時代のユダヤ教は、ユダヤ・ローマ戦争以前からローマ帝国全体に存在していました。紀元前3世紀初頭には、多くのユダヤ人がギリシャ（エーゲ海とクレタ島のギリシャ諸島を含む）に住んでいました。ギリシャにおけるユダヤ教の最初の記録は、紀元前300年から250年、ロードス島に遡ります。[ 12 ]アレクサンダー大王の征服をきっかけに、ユダヤ人は期待した機会に後押しされ、中東から東地中海のギリシャ人入植地へと移住しました。[ 13 ]紀元前2世紀半ばには、オラクル・シビュラの第3巻のユダヤ人著者が「選ばれた民」に語りかけ、「すべての地は汝で満ち、すべての海は汝で満ちている」と述べていますストラボン、フィロン、セネカ、キケロ、ヨセフスなど、実に多様な証人たちが、地中海沿岸の都市にユダヤ人が住んでいたことに言及している。しかしながら、この時代におけるユダヤ人の居住地のほとんどは依然としてレバントにあり、エジプトのアレクサンドリアはユダヤ人コミュニティの中でも群を抜いて重要であり、フィロンの時代のユダヤ人は市内の5つの地区のうち2つに住んでいた。とはいえ、少なくとも紀元前1世紀以降にはローマにユダヤ人コミュニティが存在していたことが記録されているが、紀元前2世紀にはすでにコミュニティが確立されていた可能性もある。というのは、紀元前139年、法務官ヒスパヌスがローマ市民でないユダヤ人全員を追放する布告を出したからである。[ 14 ]

紀元前27年、カエサル・アウグストゥスの治世が始まった頃、ローマには7,000人以上のユダヤ人がいました。これは、アルケラオスの罷免を要求する使節団に同行した人数です。ユダヤ史家ヨセフスは、西暦90年には既にヨーロッパにユダ族とベニヤミン族という二つのイスラエル部族が居住していたことを確認しています。彼は著書『古代史』の中でこう記しています。[14] 「…ローマ帝国に支配されている小アジアとヨーロッパには二つの部族しかいない。一方、十部族は現在もユーフラテス川の向こう側にあり、膨大な数に上る。」E・メアリー・スモールウッドによれば、ローマ時代の南ヨーロッパにおけるユダヤ人入植地の出現は、おそらく商業的機会による移住の結果であったとされ、「西方で知られるようになった多数の入植地の年代や起源を特定することはできず、中には紀元66～70年と132～135年の反乱後にユダヤ系ユダヤ人が分散した結果として設立されたものもありますが、紀元前4年に確認されているポッツオーリの入植地のように、共和政末期または帝政初期に遡り、自発的な移住と貿易と商業の魅力に端を発するものが多いと推測するのが妥当です」と記している。[ 15 ]

アレクサンドリアとローマの密接な貿易関係の結果、多くのユダヤ人がアレクサンドリアからローマへ移住した。紀元前63年、ローマ軍がエルサレムを占領すると、数千人のユダヤ人捕虜がユダヤからローマへ連行され、奴隷として売られた。紀元前37年、ヘロデ大王の軍がローマ軍の支援を受けてエルサレムを占領すると、ユダヤ人は再びローマへ奴隷として連行された可能性が高い。紀元前53年の小規模なユダヤ人反乱の鎮圧後、ユダヤ人戦争捕虜が奴隷として売られたことが知られており、その一部は南ヨーロッパへ連れて行かれたとみられる。[ 16 ]奴隷とされたユダヤ人は解放後、テヴェレ川右岸のローマに商人として定住し、後に北方へ移住した者もいた。[ 17 ] [ 18 ]

ローマ帝国時代のユダヤ人の存在は、現在のクロアチアでは2世紀、パンノニアでは3世紀から4世紀に遡る。 2001年にアウグスタ・ラウリカ（スイス、カイザーアウグスト）で発見されたメノーラーの描かれた指輪は、ゲルマニア・スペリオルにユダヤ人が存在したことを証明している。[ 19 ]ロワール川北部の町やガリア南部の町では、5世紀と6世紀の証拠が見られる。[ 20 ]古代後期までには、ユダヤ人コミュニティが現在のフランスとドイツで発見されている。[ 21 ] [ 22 ]タマン半島（現在のロシア）では、ユダヤ人の存在は1世紀に遡る。ファナゴリアでのユダヤ人の存在の証拠には、メノーラーの彫刻が施された墓石や、シナゴーグに言及する碑文などがある。[ 23 ]

ヨーロッパにおけるユダヤ人の迫害は、のちにラテン・キリスト教世界（紀元8世紀頃）[ 24 ] [ 25 ]および現代ヨーロッパ[ 26 ]の地として知られるようになった地域にユダヤ人が存在したことに始まる。ユダヤ教徒は新約聖書に従って迫害されただけではなく、歴史的事実としても迫害された。反ユダヤ主義のポグロムはエルサレム（紀元325年）、ペルシャ（紀元351年）、カルタゴ（紀元250年）、アレクサンドリア（415年）だけでなく、イタリア（紀元224年）、ミラノ（紀元379年）、メノルカ（紀元418年）、アンティオキア（489年）、ダフネ・アンティオキア（506年）、ラヴェンナ（519年）などでも発生した。キリスト教徒とユダヤ人の敵意はローマ統治下でもその後も何世代にもわたって高まっていった。最終的には、ユダヤ人の強制改宗、財産の没収、シナゴーグの焼き打ち、追放、火刑、ユダヤ人の奴隷化と追放、さらにはユダヤ人コミュニティ全体の追放が、ラテンキリスト教世界の国々で数え切れないほど起こりました。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

中世

1100年から1600年にかけてのヨーロッパにおけるユダヤ人の追放
13世紀のドイツのユダヤ人

中世初期はユダヤ文化が栄えた時代でした。ローマ帝国末期の数世紀において、ユダヤ教とキリスト教の生活は「正反対の方向」へと発展しました。ユダヤ教の生活は自律的、分権的、共同体中心となりました。一方、キリスト教の生活は教皇とローマ皇帝の最高権威に基づく階層制となりました。[ 30 ]

ユダヤ人の生活は民主的と言える。タルムードのラビたちは、申命記29章9節の「汝らの長、汝らの部族、汝らの長老、汝らの役人、すなわちイスラエルのすべての人々」と「汝らのために長老、長老、役人を任命したが、汝らは皆、我の前では平等である」（タンフマー）という解釈を通して、政治的権力の共有を強調した。権力の共有には責任が伴う。「汝らは皆、互いに責任を負わなければならない。汝らの中に一人でも義人がいれば、その功績によって汝ら全員が利益を得る。汝らだけでなく、全世界が利益を得るのだ。…しかし、汝らの一人でも罪を犯せば、全世代が苦しむことになる。」[ 31 ]

中世初期

中世初期には、ラテンキリスト教世界の地でもユダヤ人への迫害が続きました。西ゴート族がより寛容な非三位一体論のアリウス派から、より厳格なローマのニカイア三位一体 論のキリスト教に改宗した後、612年と642年に西ゴート王国ですべてのユダヤ人の追放が布告されました。[ 32 ]カトリックのメロヴィング朝は、582年と629年にユダヤ人の強制改宗を布告しました。ローマカトリックのトレド大司教区の下では、ユダヤ人に対する複数の迫害（633年、653年、693年）と火あぶり（638年）が起こりましたトレド王国は1368年、1391年、1449年、そして1486年から1490年にもこの伝統を引き継ぎ、強制改宗や大量殺戮を行った。1212年にはトレドのユダヤ人に対する暴動と流血事件が発生した。ユダヤ人虐殺はクレメント司教区（フランス、554年）とユゼス司教区（フランス、561年）で発生した。[ 28 ] [ 29 ]

ヨーロッパ系ユダヤ人は当初、主に南ヨーロッパに集中していた。中世盛期から後期にかけて、彼らは北へ移住した。8世紀と9世紀には、アルプス山脈とピレネー山脈の北にユダヤ人コミュニティが存在していたという歴史的証拠がある。11世紀までには、南ヨーロッパからのユダヤ人入植者、バビロンとペルシャからのユダヤ人移民、北アフリカからのマグレブ系ユダヤ人商人が西ヨーロッパと中央ヨーロッパ、特にフランスとライン川沿いに定住していた。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]このユダヤ人移住の動機は経済的機会であり、多くの場合は地元のキリスト教徒の支配者の招待によるものであった。支配者は、ユダヤ人には経済を活性化させ、収益を向上させ、貿易を拡大するノウハウと能力があると見ていたからである。[ 37 ]

中世盛期

中世盛期には、キリスト教十字軍の影響を受け、ヨーロッパにおけるユダヤ人の迫害が増加しました。第1回十字軍（1096年）では、ライン川とドナウ川沿いの繁栄していたコミュニティは完全に破壊されました。1096年のドイツ十字軍を参照。第2回十字軍（1147年）では、フランスのユダヤ人は頻繁に虐殺されました。ユダヤ人はまた、 1251年と1320年の羊飼いの十字軍による攻撃にもさらされました。十字軍の後には追放が続き、1290年にはエドワード1世による追放令によってイングランド王国からすべてのユダヤ人が追放されました。1394年には、10万人のユダヤ人がフランスから追放されました。1421年にはさらに数千人がオーストリアから追放されました。追放されたユダヤ人の多くはポーランドに逃れました[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] 1492年のアルハンブラ勅令の後、多くのユダヤ人もスペインから追放された。

キリスト教社会との関係において、ユダヤ人は財政、行政、医療という3つの分野で重要な役割を担っていたため、国王、王子、司教から保護されていました。聖書に関心を持つキリスト教学者は、タルムードのラビに相談しました。しかし、ローマ・カトリック教会の改革と強化、そして競争力のある中流階級の都市居住キリスト教徒の台頭により、この状況は一変しました。1300年までに、修道士や地元の司祭たちは、復活祭の時期に、当時の衣装を着たユダヤ人がキリストを殺す様子を描いた受難劇を用いて、一般大衆にユダヤ人を憎み、殺害するよう教えていました。この頃から、迫害と亡命が蔓延しました。十字軍による迫害、追放、虐殺の結果、ユダヤ人は徐々に中央ヨーロッパと東ヨーロッパへと移住し、ポーランド、リトアニア、ロシアに定住し、そこでより安全な生活と新たな繁栄を見出しました。[ 36 ] [ 41 ]

中世後期

エミール・シュバイツァー作『ストラスブールのポグロム』

中世後期、14世紀半ば、黒死病の流行がヨーロッパを襲い、人口の30～50%が死滅しました。[ 42 ]栄養状態と清潔さが向上したため、ユダヤ人は非ユダヤ人の隣人と同程度の感染者数にはならなかったという説がよく語られます。実際、ユダヤ人の感染者数は非ユダヤ人の隣人と同程度でした。[ 43 ]しかし、彼らは依然としてスケープゴートにされました。ユダヤ人が故意に井戸に毒を入れて病気を引き起こしたという噂が広まりました。数百のユダヤ人コミュニティが暴力によって破壊されました。教皇クレメンス6世は1348年7月6日の教皇勅書と1348年の別の教皇勅書で彼らを守ろうとしましたが、数か月後、まだペストが蔓延していなかったストラスブールで900人のユダヤ人が生きたまま焼かれました[ 44 ]キリスト教徒はユダヤ人に対して聖体冒涜と血の誹謗中傷を行ったと非難した。[ 45 ]ポグロムが続き、ユダヤ人コミュニティの破壊は中世を通じて多くの巡礼教会や礼拝堂の資金源となった（例えば、バッハラッハ、オーバーヴェーゼル、ヴォームラートの聖ヴェルナー礼拝堂、バイエルンのデッゲンドルファー・グナート）。

ローマカトリック帝国とペルシャのゾロアスター教帝国からの外的圧力に直面したユダヤ人の生き残りは、歴史家によって「謎めいた」ものとみなされている。[ 46 ]

サロ・ウィットマイヤー・バロンは、ユダヤ人の生き残りを次の 8 つの要因によるものとしている。

  1. メシア的信仰: 最終的には良い結果がもたらされ、イスラエルの地が回復されるという信念。
  2. 来世の教義はますます詳細化され、ユダヤ人はこの世での苦しみを受け入れ、それが改宗への外部の誘惑に抵抗する助けとなった。
  3. 彼らの歴史と運命を希望をもたらすように解釈することで、苦しみに意味が与えられました。
  4. 殉教の教義と迫害からの逃れられないという教義は、それを共同体の結束の源泉に変えました。
  5. ユダヤ人の日常生活は非常に満足のいくものでした。ユダヤ人はユダヤ人の中で暮らしていました。実際には、生涯で公然と迫害を受けるのは、劇的な出来事が数回あるだけでした。ユダヤ人はほとんどの場合、誰もが影響を受ける差別の中で生活し、それに慣れていました。日常生活は数多くの儀式的な義務によって支配されており、ユダヤ人は皆、一日中常に神を意識していました。「彼は、この包括的なユダヤ人の生活様式に非常に満足しており、その根本を守るためなら…自らを犠牲にする覚悟でした。」[ 47 ]偶像崇拝に抵抗すること、豚肉を食べないこと、割礼を守ることなど、ユダヤ人が命を犠牲にした戒律は、最も厳格に守られていたものでした。[ 48 ]
  6. 後期ローマ帝国とペルシャ帝国の企業開発と人種隔離政策は、ユダヤ人コミュニティ組織の強さを維持するのに役立ちました。
  7. タルムードは、ユダヤの倫理、法律、文化、司法および社会福祉制度、普遍的な教育、強固な家族生活の規制、誕生から死までの宗教生活を維持する極めて効果的な力を提供しました。
  8. ユダヤ人大衆は「下層中流階級」[ 49 ]に集中しており、中流階級の美徳である性的自制心も重視されていた。禁欲主義と放縦の間には中庸な道があった。結婚は民族的、倫理的な生活の基盤と考えられていた。

外部からの敵意は、ユダヤ人の団結と内部の強さと献身を強めるのに役立っただけだった。

イスラム支配下のイベリア半島のユダヤ人

スペインにおけるユダヤ文化の黄金時代とは、イベリア半島におけるイスラム教徒の支配下にあった時代を指し、ユダヤ人は社会に広く受け入れられ、ユダヤ教の宗教的、文化的、そして経済的活動が開花しました。この「黄金時代」は、8世紀から12世紀にかけて様々な年代で捉えられています。

アル・アンダルスは中世ユダヤ人生活の重要な中心地であり、著名な学者を輩出し、最も安定し裕福なユダヤ人コミュニティの一つを形成しました。この時代には多くの著名なユダヤ人哲学者や学者が活躍し、中でもマイモニデスが特に有名です。

近世

近世は、ヨーロッパのユダヤ人にとって大きな変遷の時代であり、多くのキリスト教王国でユダヤ人が強制的に追放され、宗教的迫害が行われたが、政治的、文化的に大きな変化があり、ユダヤ人にとってより好ましい状況が生まれた。特に、プロテスタントのネーデルラント共和国が宗教的寛容を中核的価値観として建国されたことで、ユダヤ人は公然と、一般的に制約なく宗教を実践することができ、ユダヤ人商人には急成長する世界経済で対等に競争する機会が与えられた。文化的には、特に17世紀に、ユダヤ人が芸術で描かれる方法に変化が見られた。中世のユダヤ人に対する蔑称が完全に消えたわけではないが、ユダヤ教の礼拝や日常生活を率直に描いた場面が登場し、西ヨーロッパ社会全体でより寛容な態度が見られるようになった。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]近世の終わりには、フランス革命でユダヤ人に対する制約が廃止され、ユダヤ人は完全な市民となった。

カトリックのスペインとポルトガル

1492年、スルタン・バヤジト2世はケマル・レイスを派遣し、スペインのアラブ人とセファルディム系ユダヤ人をスペイン異端審問から救い出し、オスマン帝国への定住を許可した。

1492年、イベリア半島最後のイスラム教王国であったグラナダ王国がカトリックの征服者たちの手に落ちたことで、スペインにおける宗教改革の時代が始まった。ユダヤ人に対してキリスト教への改宗を迫る圧力が既に大きく、改宗が誠実で正統なものかを監視するため、フェルナンドとイサベルは1478年にカトリックの正統性を維持するためにスペイン異端審問所を設立した。この施設はイサベル2世の治世中の1834年まで完全に廃止されなかった。異端審問所は教会の裁判所で、洗礼を受けたキリスト教徒に対してのみ管轄権を持っていた。キリスト教に改宗した人々（コンベルソまたはマラーノ）は監視の対象となった。 1492年のアルハンブラ勅令は、ユダヤ人に対し、留まって洗礼を受けてキリスト教徒になるか、それともすぐに去るかの選択を迫り、多くの場合、留まった親族との関係を断たれるとともに、相当の経済的資源を失った。一部のユダヤ人はオスマン帝国へ移住し、そこではイスラム教の権威の下で生活を続けることができ、イスラム教イベリア半島で行使していた特別な権利も享受できた。さらに多くのスペイン系ユダヤ人は、同じく多くのユダヤ人が居住していた隣接するポルトガル王国へ移住した。しかし、1496年から1497年にかけて、ポルトガルのユダヤ人はキリスト教への改宗を強制された。しかし、スペインとは異なり、ポルトガルには異端審問所がなく、1536年まで設置されなかった。

「オランダのエルサレム」としてのアムステルダム

1695年にアムステルダムにあるポルトガルのシナゴーグの内部、ロメン・デ・ホーゲ作

プロテスタントのネーデルラント共和国がカトリックのスペインに対して反乱を起こし、後に八十年戦争へと発展すると、カトリックへの改宗を強制されたポルトガル系ユダヤ人とスペイン系ユダヤ人（コンベルソまたはマラーノ）がネーデルラント北部の諸州に移住し始めた。[ 53 ]宗教的寛容、つまり良心の自由によって妨害されることなく自らの宗教を実践することは、オランダのプロテスタントの中核的な価値観であった。これらのセファルディム系移民はアムステルダムに繁栄したコミュニティを築き、「オランダのエルサレム」として知られるようになった。 [ 54 ] 3つのセファルディム系会衆が合併し、巨大なシナゴーグ、ポルトガル・シナゴーグが建設され、1675年に開館した。裕福なユダヤ人商人は、ユダヤ人が特定の居住区に制限されていなかったため、成功した非ユダヤ人商人の間に豪華な家を建てた。イベリア系ユダヤ人は、ユダヤ人であると同時に民族的にポルトガル人であることを強く意識し、自らを「ポルトガル国民のヘブライ人」と呼んだ。[ 55 ]アムステルダムのポルトガル系ユダヤ人商人はアメリカ大陸に巨大な貿易ネットワークを築き、ポルトガル系ユダヤ人はカリブ海諸国やブラジルに移住した。[ 56 ]アシュケナージ系ユダヤ人もアムステルダムに定住したが、彼らは一般的にセファルディム系ユダヤ人よりも貧しく、彼らの慈善活動に依存していた。しかし、17世紀後半にはアムステルダムの繁栄は衰退し、セファルディム系ユダヤ人の財産と数も減少した。一方、アシュケナージ系ユダヤ人の数は増加を続け、それ以来オランダを支配してきた。

イングランド、ユダヤ人入植地の受け入れを再開

イングランドは1290年に少数のユダヤ人（約2,000人）を追放したが、17世紀に著名なポルトガル系ユダヤ人ラビ、メナセ・ベン・イスラエルがオリバー・クロムウェルに嘆願し、ユダヤ人がイングランドに居住し働くことを許可するよう求めた。近代におけるユダヤ人のイングランドでの存在は1656年に遡る。16世紀には一部の商人の中に新キリスト教徒（改宗ユダヤ人）がいたが、17世紀になって初めてイングランド人はユダヤ人の再定住という考えを受け入れた。イングランドに移住したのはアムステルダムのセファルディム系ユダヤ人で、彼らは宗教的に寛容なネーデルラント連邦共和国で公然とユダヤ人として暮らし、商人たちは大西洋世界の国際貿易で繁栄していた。[ 57 ]

ユダヤ人コミュニティの中心地としてのポーランド

ユダヤ人夫婦、ポーランド、1765年頃

1492年のスペインからのユダヤ人追放、そしてオーストリア、ハンガリー、ドイツからの追放は、より寛容なポーランドへのユダヤ人の大規模な移住を促しました。実際、スペインからのユダヤ人追放に伴い、ポーランドはヨーロッパ諸国からの亡命者たちにとっての避難所として認められ、結果としてポーランド系ユダヤ人の仲間入りを果たしたことで、ポーランドはヨーロッパにおけるユダヤ人の文化的・精神的な中心地となりました。

ポーランドのユダヤ人にとって最も繁栄した時代は、この新たなユダヤ人の流入に続き、領土内のユダヤ人を保護したジグムント1世（在位1506-1548）の治世から始まった。彼の息子、ジグムント2世アウグスト（在位1548-1572）は、主に父の寛容な政策を継承し、ユダヤ人に共同体の行政における自治権を与え、カハル（ユダヤ人自治共同体）の権力基盤を築いた。この時代は、ポーランドが「ユダヤ人の天国」であるという諺を生み出すきっかけとなった。いくつかの資料によると、16世紀半ばまでにヨーロッパのユダヤ人の約4分の3がポーランドに住んでいたという。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] 16世紀半ば、ポーランドはイタリアとトルコから主にセファルディム出身のユダヤ人の新来者を歓迎した。一方、オスマン帝国からの移民の中には、ミズラヒムを自称する者もいました。ユダヤ教の宗教生活は多くのポーランド人コミュニティで盛んに行われました。1503年、ポーランド王室はラビ・ヤコブ・ポラクをポーランドの公式ラビに任命し、首席ラビ制の誕生を告げました。1550年頃、多くのセファルディ系ユダヤ人がポーランドに安住の地を求めてヨーロッパ中を旅しました。そのため、ポーランドのユダヤ人は、アシュケナージ系、セファルディ系、ミズラヒ系など、多様な民族的起源を持つと言われています。16世紀から17世紀にかけて、ポーランドはヨーロッパ全体で最大のユダヤ人人口を抱えていました。

1551年までに、ポーランドのユダヤ人は自ら首席ラビを選出する許可を得ました。首席ラビは法律と財政に関する権限を持ち、裁判官やその他の役人を任命しました。その他の権限は地方議会と共有されました。ポーランド政府はラビの権力拡大を容認し、それを徴税に利用しました。ラビが集めた資金のうち、ユダヤ人コミュニティに渡ったのはわずか30%でした。残りは保護のために国王に渡されました。この時期、ポーランド・リトアニアはアシュケナージ系ユダヤ人の中心地となり、16世紀初頭から イェシーバー（ユダヤ教の礼拝堂）が名声を博しました。

16世紀の著名なタルムード学者、モーゼス・イッセルレス（1520–1572）は、クラクフにイェシーバーを設立しました。イッセルレスは著名なタルムード学者であり、法学者でもあっただけでなく、カバラにも精通し、歴史、天文学、哲学も研究しました。

ポーランドのユダヤ人コミュニティの文化と知的成果は、ユダヤ教全体に大きな影響を与えました。一部のユダヤ人歴史家は、ポーランドという語はヘブライ語でポラニアまたはポリンと発音され、ヘブライ語に音訳されたと述べています。これらのポーランドの呼び名は「吉兆」と解釈されました。ポラニアはヘブライ語でpo（「ここに」）、lan（「住む」）、ya（「神」）、そしてポリンはpo（「ここに」）、lin （「あなたは」住むべきだ）という2つの単語に分解できるからです。その「メッセージ」は、ポーランドはユダヤ人にとって良い場所であるべきであるというものでした。ジグムント1世（老年王）の統治からホロコーストに至るまで、ポーランドはユダヤ人の宗教生活の中心地でした。

イェシーバーは、ラビの指導の下、主要なコミュニティに設立されました。このような学校は正式にはギムナジウムと呼ばれ、そのラビの校長は学長と呼ばれていました。重要なイェシーバーはクラクフ、ポズナンなどの都市にありました。ユダヤ人の印刷所は 16 世紀の最初の四半期に存在しました。1530 年には、ヘブライ語のモーセ五書(トーラー) がクラクフで印刷され、16 世紀末には、この都市とルブリンのユダヤ人の印刷所が、主に宗教的な性格のユダヤ教の書籍を大量に発行しました。ポーランドにおけるタルムード学問の発展は、ポーランドのユダヤ人の繁栄と時を同じくして起こり、彼らの共同体の自治のために、教育の発展は完全に一方的で、タルムードに沿ったものでした。ただし、ユダヤ人の若者がヨーロッパの大学で世俗的な教育を求めた例外も記録されています。学識豊かなラビたちは、律法の解説者というだけでなく、精神的助言者、教師、裁判官、そして立法者でもありました。彼らの権威は、共同体の指導者たちにユダヤ法の難解な問題に精通するよう促しました。ポーランドのユダヤ人は、タルムードとラビ文学の精神によって人生観を形作られ、その影響は家庭、学校、そしてシナゴーグにまで及んでいました。

ポーランド、ザモシチのルネッサンス後期のシナゴーグ（1610 ～ 1620 年）

16世紀前半には、タルムード学の種子がボヘミアからポーランドに移植され、特にピルプル（「鋭い推論」）の創始者であるヤコブ・ポラックの流派から影響を受けた。ポラックの弟子であるシャローム・シャクナ（1500年頃 - 1558年）は、ポーランドにおけるタルムード学の先駆者の一人に数えられている。彼はルブリンで生涯を過ごし、同地のイェシーバーの学長として、翌世紀の著名なラビを輩出した。シャクナの息子イスラエルは父の死後、ルブリンのラビとなり、シャクナの弟子モーゼス・イッセルレス（通称ReMA ）（1520年 - 1572年）は、シュルハン・アルーフをアシュケナージ・コミュニティのニーズに合わせて改訂したマッパの著者として、ユダヤ人の間で国際的な名声を博した。ルブリン出身で同時代人であり、文通相手でもあったソロモン・ルリア（1510-1573）も、同宗教者の間で広く人気を博し、両者の権威はヨーロッパ全土のユダヤ人に認められていた。激しい宗教論争が頻繁に起こり、ユダヤ人学者も参加していた。同時に、カバラはラビ主義の保護下に確固たる地位を築き、モルデカイ・ヤッフェやヨエル・シルキスといった学者がその研究に没頭した。このラビ学問の隆盛期は、フメリニツキーの反乱とスウェーデン大洪水によって中断された。

ハシディズムの成長

イスラエル・ベン・エリエゼルのサイン

コサックの蜂起から大洪水期（1648～1658年）までの10年間は​​、ポーランド・リトアニア系ユダヤ人の社会生活だけでなく、精神生活にも深く永続的な影響を残しました。ポーランドのユダヤ人の知的生産は減少しました。当時まで大多数の人々の共有財産であったタルムードの学問は、限られた数の学習者しかアクセスできなくなりました。宗教研究は過度に形式化され、一部のラビは宗教法に関する論争に明け暮れ、他のラビはタルムードの様々な箇所について注釈を書き、そこでは些細な論争が提起され、議論されました。そして、これらの議論は時に、実際的な重要性を欠く事柄を扱うことさえありました。同時に、ポーランドのユダヤ人の間で多くの奇跡を行う者が現れ、サバタイ派やフランキズムといった一連の偽りの「メシア主義」運動へと発展しました。

神秘主義と過度に形式化されたラビ主義のこの時代に、バアル・シェム・トーブ、またはベシュトとして知られるイズラエル・ベン・エリエゼル（1698-1760）の教えがもたらされ、それは中央ヨーロッパ、特にポーランドのユダヤ人に深い影響を与えた。[ 61 ] [ 62 ]彼の弟子たちは、カバラに基づく熱烈な新しいタイプのユダヤ教であるハシディズムを教え、奨励した。ポーランド国境内外でのハシディズムの台頭は、世界中のハレディ・ユダヤ教の台頭に大きな影響を与え、 [ 62 ] [ 63 ]ハバド・ルバビッチ、アレクサンドル、ボボフ、ゲル、ナドヴォルナなどの多くのハシディズムの王朝を通じて継続的な影響を与えた。より最近のポーランド出身のラビには、チャバド・ルバビッチ・ハシディズム運動の第 6 代指導者であるヨセフ・イツチョク・シュニールソン・ラビ(1880 年 - 1950 年) がいる。彼は 1940 年にルバビッチをワルシャワから米国へ移住させるまでワルシャワに住んでいた。

近代、1750年から1930年

ユダヤ人解放

1806年のフランスの版画は、ナポレオン・ボナパルトがユダヤ人を解放する様子を描いています

フランス革命の平等主義の原則の一環として、ユダヤ人は制約のない完全な市民となった。ナポレオンは、彼の軍隊が征服した場所で平等主義の原則を拡大した。宗教的寛容の確立した伝統を持つネーデルラントでさえ、フランスの支配下に入ると、ユダヤ人の宗教指導者は自治共同体で権威を行使することができなくなった。いわゆるユダヤ人問題は、ヨーロッパ諸国におけるユダヤ人の立場について、潜在的に新しいビジョンを積極的に探究した。ユダヤ啓蒙主義は、ユダヤ人のアイデンティティに関するさまざまな質問について、重要な知識と推測を生み出した。主導的な人物は、ドイツ系ユダヤ人の哲学者モーゼス・メンデルスゾーンである。

ユダヤ人を取り巻く状況の変化

1905年のロシア帝国におけるユダヤ人人口の地図

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ロシアはポーランドの併合後、ヨーロッパで最大のユダヤ人人口を抱える国となった。[ 64 ] 1897年のロシア国勢調査によると、1897年のロシアのユダヤ人総数は510万人で、全人口の4.13%を占めた。このうち、大半は居住地圏内に住んでいた。[ 65 ]ユダヤ人は広範囲にわたる差別と抑圧に直面した。帝政ロシアは公然と反ユダヤ主義であったため、[ 66 ] [ 67 ] 19世紀後半から広大な帝国の西部全域で、ユダヤ人に対する大規模な暴力的な抗議行動である様々なポグロムが発生し、 [ 68 ]多くの死者と移住の波を招いた。[ 69 ]

東ヨーロッパの困難な状況と、他の場所で生活を改善できる可能性が、ユダヤ人の西ヨーロッパへの移住のきっかけとなった。特に、オランダやイギリスなど、ユダヤ人がすでに宗教的寛容の条件下で暮らしていた地域では、貧しい東欧系ユダヤ人にとってより多くの経済的機会もあった。イギリスでは、ユダヤ人の移住が再開された後、元々のセファルディ系ユダヤ人の銀行家やブローカーのコミュニティが、18世紀の小さなコミュニティから、19世紀の最初の3分の2には繁栄するコミュニティへと成長した。19世紀後半から第一次世界大戦勃発まで、イギリス生まれのユダヤ人は、今ではうまく溶け込んでいたが、より貧しく、より信心深い東欧系ユダヤ人の波が押し寄せて、大量に定着した。[ 70 ]オランダでは、17世紀に始まる東欧系ユダヤ人、主にドイツからの移住がすでに経験されていた。 17 世紀にはポルトガル語を話すユダヤ人が経済的、文化的に優位であったが、貧しいアシェクナズ人の人口が増加すると、その数と経済力は減少し、その後も数的には優位なままであった。

19世紀初頭の改革期、ハンガリーでは進歩的な貴族たちが、ハンガリー系ユダヤ人の解放など、多くの革新的目標を掲げました。ハンガリー系ユダヤ人は、産業と貿易の発展において重要な役割を担うことで、経済に貢献することができました。例えば、イジャーク・ローヴィ（1793年～1847年）は、1835年に以前購入した土地に皮革工場を設立し、ギルドから独立した独立した権威、宗教的平等、そして産業の自由を備えた新しい近代的な町を築きました。ウーイペスト（新ペスト）と名付けられたこの町は、すぐに非常に重要な集落となりました。最初のシナゴーグは 1839 年に建てられました。(現在の首都の第 4 区であるウーイペストはブダペストの北部にあります。ホロコーストの間、20,000 人のユダヤ人がここから移送されました。) モール・フィッシャー・ファルカシャジ (1800–1880) は 1839 年にヘレンドに世界的に有名な磁器工場を設立し、その素晴らしい磁器でビクトリア女王の食卓などが飾られました。

中央ヨーロッパのユダヤ人（1881年）

1870年まで存在した教皇領では、ユダヤ人はゲットーと呼ばれる特定の地区にのみ住むことを義務付けられていた。1840年代までは、キリスト教への改宗を促す説教に定期的に出席することが義務付けられていた。キリスト教に改宗したユダヤ人のための公立寄宿学校を支えるため、ユダヤ人だけが課税された。キリスト教からユダヤ教に改宗することは違法だった。ユダヤ人は時には強制的に洗礼を受けさせられたり、そのような洗礼が違法である場合でも、キリスト教の信仰を実践することを強制された。そのようなケースの多くでは、国家が彼らを家族から引き離した。19世紀後半の 教皇領におけるカトリック教徒とユダヤ教徒の間の最も広く報道された敵意の事例の一つについては、エドガルド・モルタラを参照のこと。

ヨーロッパからのユダヤ人の移住

19世紀にユダヤ人が解放されてから、ヨーロッパのユダヤ人が大量に大陸を離れ、特に米国やその他の国へと移住した。より良い機会を求めて、またポグロムなどの宗教的迫害や暴力から逃れるためである。19世紀初頭から中頃に米国に来たユダヤ人は、ほとんどが中央ヨーロッパ、特にバイエルン、西プロイセン、ポーゼン出身であった。彼らは最貧困層というわけではなく、かなりの数が家族（夫、妻、子供）で来た。非ユダヤ系ドイツ人も、欧州の状況と米国のより良い状況に惹かれて、同時に大量に移住した。その後、非ユダヤ系ドイツ人の数は減り始めたが、ユダヤ人の移民は20​​世紀に入っても引き続き堅調で、推定25万人に達した。[ 71 ]一部のユダヤ人はヨーロッパ列強の支配するパレスチナに移住し、第二次世界大戦後、ヨーロッパのユダヤ人は新たに建国されたイスラエル国家に移住した。

シオニズム

テオドール・ヘルツルは近代シオニズム運動の創始者であり、将来の独立したユダヤ人国家の建国を構想しました

シオニズム運動は19世紀後半に始まりました。1883年、ネイサン・バーンバウムはウィーンで最初のユダヤ人学生団体であるカディマーを設立しました。1884年には、バーンバウム自身が印刷した『Selbstemanzipation（自己解放）』の創刊号が出版されました。1894年にフランスで勃発したドレフュス事件は、解放されたユダヤ人に大きな衝撃を与えました。啓蒙と自由の国と考えられていた国における反ユダヤ主義の根深さは、多くの人々がヨーロッパにおける将来の安全保障に疑問を抱くきっかけとなりました。この事件を目撃した人々の中に、オーストリア＝ハンガリー帝国（ブダペスト生まれ、ウィーン在住）のユダヤ人ジャーナリスト、テオドール・ヘルツルがいた。彼は1896年にパンフレット『ユダヤ人国家』（Der Judenstaat ） [ 72 ]、1897年には『古い新しい土地』（Altneuland ） [ 73 ]を出版した。彼はこの事件を個人的な転機と表現し、事件以前は反シオニストだったが、事件後は熱烈な親シオニストになったと述べている。19世紀ドイツ民族主義の考えに沿って、ヘルツルはユダヤ民族のためのユダヤ国家を信じていた。そうすれば、ユダヤ人は他のすべての民族と同じように一つの民族となり、反ユダヤ主義は存在しなくなると彼は主張した。[ 74 ]

ヘルツルは政治的シオニズムに新たな実践的な緊急性を吹き込んだ。彼は世界シオニスト機構（WZO）を創設し、ナタン・バーンバウムと共に1897年にバーゼルで第1回大会を開催する計画を立てた。 [ 75 ]最初の4年間、世界シオニスト機構（WZO）は毎年会合を開き、第二次世界大戦までは2年ごとに開催された。戦後は4年ごとに開催されている。

宗教団体

1868年から1869年にかけて、3つの主要なユダヤ人組織が設立されました。最大のグループは、より近代的な議会派ユダヤ人、あるいはネオログ・ユダヤ人であり、非常に伝統的な考えを持つ人々は正統派運動に加わり、保守派は現状維持組織を結成しました。ネオログ・グランド・シナゴーグは、1859年にドハーニ通りに建設されていました。主要な現状維持寺院である近くのルンバッハ通りシナゴーグは、1872年に建設されました。 ブダペスト正統派のシナゴーグは、正統派コミュニティの本部とミクヴェとともに、カジンツィ通りにあります

1923年5月、ミヒャエル・ハイニッシュ大統領の臨席のもと、オーストリア・ウィーンのホーフブルク宮殿で第1回ユダヤ人女性世界会議が開会された。[ 76 ]

人口統計

戦間期ヨーロッパにおけるユダヤ人の人口（1933年時点）：[ 77 ]

国ユダヤ人人口国民人口に占める割合ヨーロッパの ユダヤ人人口全体の割合
アルバニア2000.00.0
オーストリア191,0002.82.1
ベルギー60,3000.70.7
ブルガリア48,5000.80.5
チェコスロバキア357,0002.43.9
ダンツィヒ10,0003.60.1
デンマーク5,7000.10.1
エストニア4,6000.40.1
フィンランド1,8000.10.0
フランス250,0000.62.8
ドイツ52万5000 [ 78 ]0.85.7
ギリシャ73,0001.20.8
ハンガリー445,0005.14.9
アイスランド100.00.0
アイルランド3,6000.10.0
イタリア48,0000.10.5
ラトビア95,6004.91.0
リトアニア155,0007.61.7
ルクセンブルク1,2000.40.0
モナコ3001.40.0
オランダ156,0001.81.7
ノルウェー1,4000.10.0
ポーランド3,000,0009.532.7
ポルトガル1,2000.00.0
ルーマニア756,0004.28.3
スペイン4,0000.00.0
ソビエト連邦[ 79 ]2,525,0003.427.6
スウェーデン6,7000.10.1
 スイス21,0000.50.2
トルコ[ 80 ]5万0.70.5
イギリス30万0.73.3
ユーゴスラビア68,0000.50.7

第二次世界大戦とホロコースト

戦前のヨーロッパにおけるユダヤ人総人口に対するホロコースト死亡者数の割合
1945～1946年から2010年までの国別のユダヤ人人口の増減。1945年以降、ユダヤ人人口の減少が最も大きかった国は、主に中央ヨーロッパと東ヨーロッパの国でした。

ユダヤ人のホロコースト（ギリシャ語の ὁλόκαυστον ( holókauston ) に由来：holos「完全に」およびkaustos「焼かれた」）は、ハショア（ヘブライ語：השואה）またはクルベン（イディッシュ語：חורבן ）としても知られ、2013 年 6 月にアウシュビッツでアヴネル・シャレフ（ヤド・ヴァシェムの館長）によって説明されたように、第二次世界大戦中に約 600 万人のユダヤ人が殺害されたことを説明するのに一般的に使用される用語です。この殺害は、ユダヤ人を意図的に絶滅させようとするプログラムの一環として行われ、アドルフ・ヒトラーとその共犯者によってナチス・ドイツで実行されました。ユダヤ人に対するショアー、すなわちホロコーストの結果、ヨーロッパ大陸の何百ものユダヤ人コミュニティが破壊され、ヨーロッパのユダヤ人の 3 人に 2 人が殺害されました。

第二次世界大戦後

人口統計

2010年のヨーロッパのユダヤ人人口は約140万人（ヨーロッパ人口の0.2%）、つまり世界のユダヤ人人口の10%と推定されています。[ 6 ] 21世紀において、ヨーロッパで最大のユダヤ人人口を抱えるのはフランスであり、[ 6 ] [ 10 ]イギリス、ドイツ、ロシア、ウクライナがそれに続きます。[ 10 ]

国2010年におけるユダヤ人の中核人口[ 81 ]2010年のユダヤ人人口の増加[ 81 ]ユダヤ人グループユダヤ人の歴史ユダヤ人のリスト
アルバニア43アルバニア南東ヨーロッパ
アンドラ100未満アンドラ南ヨーロッパ、イベリア
オーストリア9,00015,000オーストリア西ヨーロッパのオーストリア人
ベラルーシ12,926（ベラルーシ国勢調査（2009年））33,000ベラルーシ東ヨーロッパのロシア、ウクライナ、ベラルーシ
ベルギー30,30040,000ベルギー西ヨーロッパ
ボスニア・ヘルツェゴビナ500セファルディ系とアシュケナージ系ボスニア・ヘルツェゴビナ南東ヨーロッパ
ブルガリア2,000ブルガリア南東ヨーロッパ
クロアチア1,700クロアチア南東ヨーロッパ
キプロス3,500 (2018)キプロス南東ヨーロッパ
チェコ共和国30,900チェコ共和国とカルパティア・ルーシ東ヨーロッパのチェコ、スロバキア
デンマーク2,400デンマーク北欧
エストニア1,8003,000エストニア北欧
フィンランド1,100フィンランド北欧
フランス483,50058万人アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人フランス西ヨーロッパ系フランス人
ジョージア3,2006,000ジョージアのユダヤ人ジョージア東ヨーロッパのジョージア人
ドイツ11万9000250,000アシュケナージ系ユダヤ人ドイツ西ヨーロッパ系ドイツ人
ジブラルタル600セファルディ系ユダヤ人とイギリス系ユダヤ人ジブラルタル南ヨーロッパ、イベリア
ギリシャ4,500ロマニオテス、セファルディ系ユダヤ人ギリシャ南東ヨーロッパ
ハンガリー48,600100,000オーバーランダー・ユダヤ人、サトマール・ハシディズム王朝、ネオログハンガリーとカルパティア・ルーシ東ヨーロッパのハンガリー語
アイスランド10～30ラダニテスアイスランド北欧
アイルランド2,6004,476アイルランド西ヨーロッパ
イタリア28,4004万5000イタリアのユダヤ人イタリア南ヨーロッパ
コソボ100未満コソボ南東ヨーロッパ
ラトビア6,437（2011年ラトビア国勢調査）19,000ラトビア北欧
リヒテンシュタイン100未満リヒテンシュタイン西ヨーロッパ
リトアニア3,400 [ 82 ] (2011年推定)5000リトアニアのユダヤ人リトアニア北欧
ルクセンブルク600ルクセンブルク西ヨーロッパ
マルタ100未満マルタ南ヨーロッパ
モルドバ4,1008,000ベッサラビアのユダヤ人モルドバ東ヨーロッパ
モナコ100未満モナコ西ヨーロッパ
モンテネグロ12モンテネグロ南東ヨーロッパ
オランダ30,0004万3000セファルディ系とアシュケナージ系オランダ人とチュツ人西ヨーロッパ
北マケドニア100北マケドニア北マケドニア南東ヨーロッパ
ノルウェー1,200ノルウェーのユダヤ人ノルウェー北欧
ポーランド21,20030,000ユダヤ系ポーランド人の歴史年表ポーランド東ヨーロッパのポーランド語
ポルトガル500スペインとポルトガルのユダヤ人ポルトガル南ヨーロッパ、イベリア
ルーマニア9,70018,000ルーマニア東ヨーロッパのルーマニア人
ロシア157,673人（アジア系ロシアを含む）（ロシア国勢調査（2010年））40万人アシュケナージ系ユダヤ人と山岳ユダヤ人ロシア東ヨーロッパのロシア、ウクライナ、ベラルーシ
サンマリノ100未満サンマリノ南ヨーロッパ
セルビア1,400セファルディ系とアシュケナージ系セルビア南東ヨーロッパ
スロバキア9,600オーバーレンダーのユダヤ人スロバキアとカルパティア・ルーシ東ヨーロッパのチェコ、スロバキア
スロベニア100スロベニア南東ヨーロッパ
スペイン12,00015,000セファルディ系ユダヤ人、モロッコ系ユダヤ人、ラテンアメリカ系ユダヤ人スペインと黄金時代南ヨーロッパ、イベリア
スウェーデン15,00025,000スウェーデン北欧
 スイス17,60025,000スイス西ヨーロッパ
トルコ17,60021,000トルコ系ユダヤ人セファルディム系[ 83 ]
ウクライナ71,500145,000アシュケナージ系ユダヤ人ウクライナとカルパティア・ルーシ東ヨーロッパのロシア、ウクライナ、ベラルーシ
イギリス29万200035万人イギリスのユダヤ人イギリス西ヨーロッパのイギリス

ヨーロッパのユダヤ人の民族区分

参照

注釈

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さらに詳しい参考文献

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  • ヴィタル・デイヴィッド著『別世界のユダヤ人：ヨーロッパのユダヤ人 1789-1939』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1999年
  • ワッサーシュタイン、バーナード『消えゆくディアスポラ：1945年以降のヨーロッパにおけるユダヤ人』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1996年。
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