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アダム・ファーガソン
1782年にジョシュア・レイノルズが描いたアダム・ファーガソン
生まれる（1723年6月20日）1723年6月20日
ロジレイト、パースシャー、スコットランド
死亡1816年2月22日（1816年2月22日）（92歳）
セント・アンドリュース、ファイフ、スコットランド
教育
母校エディンバラ大学
セントアンドリュース大学
哲学的な作品
時代18世紀の哲学
地域西洋哲学
学校スコットランド常識リアリズム[ 1 ]
スコットランド啓蒙主義
機関エディンバラ大学
主な興味社会学、政治哲学、倫理学、歴史学
アダム・ファーガソンの墓の詳細
アダム・ファーガソンの墓、セント・アンドリュース大聖堂の墓地

アダム・ファーガソン、FRSE (スコットランド・ゲール語: Adhamh MacFhearghais ) は、ファーガソン・オブ・レイス( NS年 7 月 1 日[ 2 ] /OS 1723 年 6 月 20 日 - 1816 年 2 月 22 日)としても知られる、スコットランドの哲学者であり、スコットランド啓蒙の歴史家でした。

ファーガソンは、勇気と忠誠心を育むハイランド地方のような伝統的な社会に共感を抱いていた。彼は商業社会が人々を弱く、不名誉に陥れ、共同体への関心を失わせていると批判した。

ファーガソンは、この学問分野の初期の発展に貢献したことから、 「近代社会学の父」と呼ばれています。 [ 3 ] [ 4 ]彼の最も有名な著作は『市民社会史論』です。

人生

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スコットランドのパースシャー州アソルのロジレイトで、アダム・ファーガソン牧師の息子として生まれ、ロジレイト教区学校、パース文法学校、エディンバラ大学、セント・アンドリュース大学（1742年に修士号取得）で教育を受けた。[ 5 ] 1745年、ゲール語の知識があったため、第43連隊（後の第42連隊）（ブラック・ウォッチ）の副牧師に任命され、必要な6年間の神学研究を終えていなかったにもかかわらず、特別な許可により説教の許可が与えられた。[ 6 ]

フォントノワの戦い（1745年）において、ファーガソンが終日隊列に留まり、大佐の命令にもかかわらず戦場を離れることを拒否したかどうかは、依然として議論の的となっている。しかしながら、彼は確かに善戦し、1746年には主席牧師となった。彼は1754年まで連隊に所属していたが、生計を立てられないことに失望し、聖職を辞して文学活動に専念することを決意した。

しばらくライプツィヒに住んだ後、エディンバラに戻り、 1757年1月にデイヴィッド・ヒュームの後任として弁護士会図書館長に就任したが（弁護士図書館を参照）、すぐにビュート伯爵家の家庭教師となり、その職を辞した。[ 7 ]：xvi  1759年にファーガソンはエディンバラ大学の自然哲学教授となり、1764年に「ニューマティクス」（精神哲学）と道徳哲学の教授職に異動した。

1767年に『市民社会史論』を出版し、好評を博し、ヨーロッパの複数の言語に翻訳された。1770年代半ば、彼は再びヨーロッパ大陸を訪れ、ヴォルテールと会見した。彼がポーカークラブに所属していたことは、1776年の同クラブの議事録に記録されている。

1776年、リチャード・プライス博士の『市民的自由の性質に関する考察』に反論する形で、アメリカ独立戦争に関する匿名のパンフレットを出版した。この著書の中でファーガソンは、イギリス議会の見解に同調していた。1778年、ファーガソンはカーライル平和委員会の書記に任命された。委員会は反乱を起こした植民地との協定交渉を試みたが、失敗に終わった。

1780年、彼はブリタニカ百科事典第2版のために「歴史」という記事を執筆した。[ 8 ] 40ページに及ぶこの記事は、わずか1段落だった初版の記事に取って代わった。

1783年に出版された『ローマ共和国の発展と終焉の歴史』は大変好評を博し、幾度も版を重ねました。ファーガソンは、ローマ共和国の繁栄期の歴史こそが、彼が特に研究していた倫理的・政治的教義を実践的に示していると考えていました。この歴史書は読みやすく、公平で、資料の慎重な活用が見られます。物語の一部には、著者の軍事経験の影響が見て取れます。

1785年、教えることに疲れた彼は教授職を辞し、講義の改訂に専念し、1792年に『道徳政治学原理』として出版した。

70歳のファーガソンは、歴史書の新版を執筆するため、イタリアとヨーロッパの主要都市を訪れ、学会から敬意をもって迎えられた。1795年からは、ピーブルズ近郊のニードパス城、マナー・ウォーターのホールヤーズ、そしてセント・アンドリュースに居住し、1816年2月22日にそこで亡くなった。

彼はセント・アンドリュース大聖堂の東側の墓地に埋葬されています。彼の大きな壁画記念碑には、大理石で彫られた横顔の肖像画が含まれています。

倫理

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ファーガソンは倫理体系において人間を社会的存在として扱い、政治的な例を用いて自らの教義を説明した。人類の進歩を信奉するファーガソンは、道徳的承認の原理を完全性の達成に置いた。ヴィクター・カズンはファーガソンの思索を批判した（『世紀末の道徳哲学史講座』第2部、1839-1840年参照）。

彼の方法論にはスコットランド学派の知恵と慎重さが見受けられるが、その結果はより男性的で断固としたものとなっている。完璧主義という原理は新しいものであり、博愛や同情よりも合理的かつ包括的である。我々の見解では、この原理こそがファーガソンを先人たちのすべてに優る道徳家として位置づけている。

この原理によって、ファーガソンはあらゆる道徳体系の調和を図ろうとした。[要出典]トーマス・ホッブズやヒュームと共に、彼は利己主義あるいは効用の力を認め、それを自己保存の法則として道徳に組み入れた。フランシス・ハチソンの普遍的博愛の理論とアダム・スミスの相互共感（現在の共感）の考えを、彼は社会法の下に統合した。しかし、これらの法則は人間の運命の目的ではなく手段のように現れるため、至高の目的、すなわち完全性の至高の目的に従属したままである。[要出典]

ファーガソンは政治的側面においてモンテスキューを踏襲し、規律ある自由と自由な政府を主張する。ヒュームを除く同時代の人々は、ファーガソンの著作を非常に重要視していた（サー・レスリー・スティーブン著『 18世紀イギリス思想』ケンブリッジ大学出版局、2011年、214ページ参照）。ファーガソンは、帝国の拡大が国家の自由を損なうという共和主義の同時代人たちの懸念を共有していたが、拡大する国家がもたらす危険に対する解決策として代表制を捉えていた。[ 9 ]彼は大英帝国を擁護したが、帝国が専制的になるのを防ぐ鍵は政治的代表制であると主張した。[ 9 ]

社会思想

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ファーガソンの『市民社会史試論』（1767年）は、古典作家や同時代の紀行文学を引用し、近代商業社会を分析し、市民的・共同体的な美徳の放棄を批判した。ファーガソンの市民権理論の中心テーマは、紛争、遊び、政治参加、そして軍事的勇気である。彼は他者の立場に立つ能力を重視し、「同情心」は「人間性の付属物」であると同時に「種族の特性」でもあると述べた。友人のアダム・スミスやデイヴィッド・ヒューム、そして他のスコットランドの知識人と同様に、彼は自発的秩序の重要性を強調した。つまり、多くの個人の協調されていない行動から、一貫性があり、さらには効果的な結果がもたらされる可能性があるということである。

ファーガソンは歴史を、すべての人間が属する自然史と社会史の二層構造の総合体とみなした。自然史は神によって創造され、人間もまた進歩する。社会史は、この自然の進歩に従って人間によって作られ、そのため時折挫折を経験する。しかし一般的に、人間は神から社会史における進歩を追求する力を与えられており、人間は自分のためにではなく、神の摂理的な計画のために生きる。彼は中世の騎士道精神を理想的な男性的特徴として強調した。英国の紳士や若い男性は、常に相手を喜ばせたいという欲求など、女性的すぎるとされる礼儀正しさを捨て去り、「女性」に対する内面的な美徳と礼儀正しさを示唆する、より表面的でない資質を身につけるよう勧められた。[ 10 ] [ 11 ]

ファーガソンは進歩の理念の主導的な提唱者であった。彼は、個人の利己心の追求による商業社会の成長は、自立的な進歩を促進できると信じていた。しかし逆説的に、ファーガソンは、そのような商業的成長は美徳の衰退を促し、最終的にはローマのような崩壊につながるとも信じていた。敬虔な長老派教会員であったファーガソンは、進歩と人間の自由意志の両方を義務付ける神によって定められた計画の文脈に両方の発展を位置づけることで、この明らかな矛盾を解決した。ファーガソンにとって、人類がその行動を通じて得る知識は、たとえ一時的な退行をもたらす行動であっても、最終的には到達不可能な完全性に向かう進歩的かつ漸近的な動きの本質的な部分を形成する。[ 12 ]

ファーガソンは古典的ヒューマニズムや、タキトゥス、ニッコロ・マキャヴェッリ、トマス・ホッブズといった作家たちの影響を受けた。エディンバラ選抜協会の会員で、デイヴィッド・ヒュームやアダム・スミスも大きな影響を与えた。ファーガソンは、文明とは主に、個人としての独立性を制限する一方で、安全と正義という意味での自由を提供する法であると信じていた。彼は社会の混乱が専制政治につながることが多いと警告した。市民社会の構成員は、野蛮人が持つ自律性としての自由を、安全としての自由、すなわち市民的自由と引き換えに放棄する。モンテスキューも同様の議論を展開した。[ 10 ]

スミスは成長の原動力として資本蓄積を強調したが、ファーガソンはイノベーションと技術進歩の方が重要だと示唆し、ある意味では現代思想に近いと言える。スミスによれば、商業は人間を「卑劣」にする傾向がある。これは、スミスから借用したファーガソンが資本主義批判に取り組んだテーマを予兆している。ファーガソンの商業社会批判はスミスをはるかに超え、ヘーゲルとマルクスに影響を与えた。[ 10 ] [ 11 ]

アダム・ファーガソンは、以前エディンバラ大学教授として働いていましたが、特にワシントンとアメリカ議会との協定交渉のためにアメリカへ渡航したカーライル委員会への参加を要請されたことをきっかけに、アメリカ独立戦争に深く関わるようになりました。アメリカに到着後、ファーガソンは委員会の書記に任命されました。この手紙に記されているように、ファーガソンはパスポートの発給を拒否され、ワシントンは議会の事前の同意なしにいかなる決定も下すことに慎重でした。結局、議会は委員会の要請を無視または拒否し続け、最終的にその年の後半に一行はイギリスに戻りました。この手紙は、委員会がアメリカに到着してから3日後の1778年6月9日に署名されています。
ジョージ・ワシントンからアダム・ファーガソン医師に宛てた手紙。ヘンリー・クリントン卿によるワシントンの代理パスポート申請の状況について。1778年6月9日

このエッセイは、近代イギリスにおける共和主義的な市民権の伝統を取り戻す革新的な試みであり、アメリカ建国の父たちの共和主義の考えに影響を与えたとみなされている。[ 10 ]

私生活

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彼は1767年にキャサリン・バーネットと結婚した。[ 13 ]ファーガソンはジョセフ・ブラック医学博士の従妹であり、親友であり同僚でも あった。ケイティ・バーネットはブラックの姪であった。[ 14 ]二人の間には7人の子供が生まれた。長男のアダム・ファーガソン（イギリス陸軍将校）はサー・ウォルター・スコットの親友であり、続いてジェームズ、ジョセフ、ジョン、イザベラ、メアリー、マーガレットが生まれた。[ 15 ]ジョン（ジョン・マクファーソン・ファーガソン）はイギリス海軍の少将であった。[ 16 ]

ファーガソンは1780年に麻痺発作を起こしたが、完全に回復し、生涯菜食主義者となった。 [ 17 ] [ 18 ]ファーガソンはまた、アルコール飲料を断ち、従兄弟であり親友でもあるジョセフ・ブラックと一緒の時以外は外食をしなかった。[ 19 ]

主な作品

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参考文献

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  1. ^ GAジョンストン編『スコットランド常識哲学』（1915年）からの抜粋、トーマス・リード、アダム・ファーガソン、ジェームズ・ビーティー、ダガルド・スチュワートによるエッセイ（オンライン版は2013年6月3日に Wayback Machineにアーカイブ）。
  2. ^ 「アダム・ファーガソン – 哲学者であり歴史家 | ジェームズ・ボズウェル」www.jamesboswell.info . 2024年8月25日閲覧。
  3. ^ バーンズ、ハリー・E.（1917年9月）「コント以前の社会学：教義の要約と文献紹介」アメリカ社会学誌23 (2): 234. doi : 10.1086/212733 . JSTOR 2763534 . S2CID 143916665 .  
  4. ^ ウィルコックス、ウィリアム・ブラッドフォード、アーンスタイン、ウォルター・L. (1966). 『貴族の時代 1688年から1830年』レイシー・ボールドウィン・スミス編『イングランド史』第3巻（第6版、1992年）。マサチューセッツ州レキシントン。133ページ。ISBN 0669244597。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^ ウォーターストン、チャールズ・D; マクミラン・シアラー、A (2006).エディンバラ王立協会元会員 1783–2002: 略歴索引(PDF) . 第1巻. エディンバラ:エディンバラ王立協会. ISBN  978-0902198845. 2006年10月4日時点のオリジナル （PDF）からアーカイブ。2010年9月29日閲覧。
  6. ^ ブレイキー、アンドリュー（2013）、スコットランドの想像力と現代の記憶、エディンバラ大学出版局、p.35、 ISBN 978-0748617876
  7. ^ a b アダム・ファーガソン（1995年）。ファニア・オズ＝ソルトバーガー編『市民社会史試論』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521447364。
  8. ^ 「アダム・ファーガソン | スコットランドの哲学者」 Britannica.com 2023年6月16日。
  9. ^ a b Zeng, Elena Yi-Jia (2022). 「アダム・ファーガソンの共和主義における帝国と自由」 .ヨーロッパ思想史. 48 (7): 909– 929. doi : 10.1080/01916599.2022.2040045 . ISSN 0191-6599 . S2CID 246985898 .  
  10. ^ a b c d ケトラー『アダム・ファーガソンの社会政治思想』（1965年）
  11. ^ a b ハーマン、A.『スコットランド啓蒙主義』ハーパー・ペレニアル
  12. ^ ヒル（1997）
  13. ^ エディンバラ王立協会元会員の略歴索引 1783–2002 (PDF) . エディンバラ王立協会. 2006. ISBN  090219884X. 2013年1月24日時点のオリジナル （PDF）からアーカイブ。2016年4月29日閲覧。
  14. ^ ファーガソン氏族と氏族名の記録 1895年 138ページ 注釈1
  15. ^ ファーガソン一族と名前の記録 D・ダグラス著 1895年 144ページ
  16. ^ バークス貴族
  17. ^ ジェームズ・ファーガソン (1905)『ファーガソン家：スコットランドとアメリカ』タイムズ・プレス、28ページ
  18. ^ オズ・ザルツバーガー、ファニア（2001年）『ファーガソン：市民社会史試論』p.28. ISBN 0521447364
  19. ^ ジョンソン、エドガー (1970).サー・ウォルター・スコット: 1771–1821 . ハミッシュ・ハミルトン. p. 61
  20. ^ ファーガソン、アダム（1768年）『市民社会史試論』（第2版）ロンドンおよびエディンバラ：A.ミラー、T.カデル、A.キンケイド、J.ベル – Googleブックス経由。
  21. ^ Hamowy, Ronald (2006).スコットランド思想とアメリカ独立戦争：アダム・ファーガソンのリチャード・プライスへの応答. (David Womersely編, Liberty and American Experience in the Eighteenth Century). Liberty Fund. pp. Chapter . 2011年9月14日閲覧。

出典

[編集]
  • ウィキソース参照この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています：  Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource .
  • 英国人名辞典の記事
  • ハモウィ、ロナルド(2008). 「アダム・ファーガソン (1723–1816)」.リバタリアニズム百科事典. サウザンドオークス、カリフォルニア州:セージ社;ケイトー研究所. pp.  176– 177. doi : 10.4135/9781412965811.n107 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • ハモウィ、ロナルド（1969年）『アダム・ファーガソンの社会政治哲学：公民社会史に関するエッセイ（博士論文）』解説、シカゴ大学、OCLC  22572105。
  • ヒル、リサ.「アダム・ファーガソンと進歩と衰退のパラドックス」政治思想史1997年18(4):677-706
  • ケトラー、デイヴィッド・アダム・ファーガソン著『彼の社会政治思想』ニューブランズウィック：トランザクション社、2005年。
  • マクダニエル、イアン著『スコットランド啓蒙主義におけるアダム・ファーガソン：ローマの過去とヨーロッパの未来』（ハーバード大学出版、2013年）276ページ
  • マコッシュ、ジェームズ、『スコットランド哲学、伝記、解説、批評、ハッチソンからハミルトンまで』（1875年）
  • オズ＝ザルツバーガー、ファニア。「序文」アダム・ファーガソン著『市民社会史試論』、 F・オズ＝ザルツバーガー編、ケンブリッジ大学出版局、1995年
  • オズ＝ザルツバーガー、ファニア著『啓蒙主義の翻訳：18世紀ドイツにおけるスコットランドの市民的言説』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1995年）
  • Vileisis、Danga: Der unbekannte Beitrag Adam Fergusons zum materialistischen Geschichtsverständnis von Karl Marx。場所: Beiträge zur Marx-Engels-Forschung。ノイエ フォルゲ 2009。 Argument Verlag、ハンブルク、2010、S. 7–60 ISBN 978-3886196692
  • 「アダム・ファーガソン」ラウトレッジ哲学百科事典1998
  • ワシェック、ノルベルト＆ハウク、エヴェリン。「人類においては、個体と​​同様に種も進歩する」：アダム・ファーガソンによる「人類」の進歩について。『啓蒙主義の哲学における人類と人間性』 、ステファニー・ブッヘナウ＆アンスガー・リッシー編、ロンドン、ブルームズベリー、2023年、115～130頁。

さらに読む

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