フランシス・ラウス

フランシス・ラウス
MP、JP
フランシス・ラウス
コーンウォール選出国会議員
在任期間： 1656年～1659年  †
トゥルーロ選出国会議員
1626年: 1640年
在任期間：1654～1655年
下院議長
在任期間：1653年～1653年
イートン・カレッジ学長
在任期間：1644～1659年
トレゴニー選出国会議員
在任期間：1628～1629年
個人情報
生まれる1581年頃[ 1 ]
ディティシャム、デボン
死亡1659年1月7日（1659年1月7日）（77歳）
アクトン
休憩所イートン・カレッジ・チャペル
国籍英語
配偶者フィリッパ（1619–1657）
子供たちフランシス・ラウス（1615–1643）
両親）サー・アンソニー・ラウス（1555年頃～1620年）エリザベス・サウスコート（1547年～1585年）
親族ジョン・ピム（義理の兄弟）
母校ペンブルック・カレッジ、オックスフォード・ライデン大学
職業政治家、神学者

フランシス・ラウス（ 1581年頃 - 1659年）は、イギリスの政治家、ピューリタンの宗教著述家であり、 1644年から1659年までイートン校の学長を務め、1653年には短期間庶民院議長も務めた。

議会指導者ジョン・ピムの義弟である彼は、ピムと共にイングランド国教会におけるアルミニウス主義に反対し、ロード大主教の弾劾において主導的な役割を果たした。 1642年に第一次イングランド内戦が勃発すると、1643年の荘厳同盟と盟約を支持し、ウェストミンスター議会に任命された。

護国卿時代、彼は長老派の同僚たちから離れ、宗教的な独立派やオリバー・クロムウェルと親交を深めた。1659年1月に亡くなり、イートン・カレッジ礼拝堂に埋葬された。

バイオグラフィー

フランシス・ラウスは、1581年頃、デヴォン州ディティシャムで、サー・アンソニー・ラウス（1555年頃-1620年）と最初の妻エリザベス・サウスコート（1547年-1585年）の四男として生まれました。父はジョン・ピムの母であるフィリッパ・コレス（1620年没）と再婚し、義理の弟であるコレスは彼の親友であり、政治的な盟友でもありました。[ 2 ]

1601年以降のある時点で、彼はフィリッパ（1575-1657）と結婚した。彼らの息子フランシス（1615-1643）は著名な古典学者および医師となったが、父親の許可なく結婚したため相続権を剥奪された。[ 1 ]

キャリア

ラウスの義理の兄弟であり友人であるジョン・ピム

サー・アンソニー・ラウスは敬虔なピューリタンであり、子供たちにも同様の価値観を教え込んだ。フランシスはオックスフォード大学ペンブルック・カレッジ（当時はブロードゲイツと呼ばれ、「先進的なプロテスタント」で知られていた）で教育を受けた。[ 3 ] 1598年、彼はスコットランドとイングランドのカルヴァン派にとって重要な研究拠点であったライデン大学に移った。[ 4 ]

当時、法学教育は教育の一部とみなされていたため、彼は1601年に短期間ミドル・テンプルに通ったが、その後コーンウォールのランドレイクに移った。1626年以前の彼の生涯については、いくつかの著書を著したにもかかわらず、詳細な記録はほとんど残っていない。[ 5 ]また、ラウスは1641年に、1609年の一部を、当時最も有名な殺人事件の一つの被害者であるサー・トーマス・オーバーベリーと共にヨーロッパを旅行したと主張している。 [ 3 ]

この時代の人々を理解するには、日常生活と政治における宗教的信仰の中心性を理解する必要がある。国教会に反対した独立派を除いて、ほとんどの人々は「普遍的な」教会、すなわち誰もが同じ組織に属し、同じ慣習を用いる教会を信じていた。チャールズ1世、ウィリアム・ロード、ラウスらがこれに反対したのは、特にイングランド国教会において、教会の形態がどのようなものであったかである。良き政治は「真の宗教」に依存することは当然のことと考えられており、また多くの人々が再臨が差し迫っていると信じていたため、再臨の意味をめぐる議論は真に緊急かつ重要なものとなった。[ 6 ]

「ピューリタン」とは、イングランド国教会の改革、あるいは「浄化」を望む人々を指す言葉であり、最も著名なのは長老派教会であった。これらの派閥のほとんどは自らを国教会の一部とみなしていたが、 1662年の統一法によって追放された者たちは非国教徒となった。ジョン・ピムと同様に、ラウスはアルミニウス主義の熱烈な反対者であり、1619年から1623年にかけて、聖職者における偶像崇拝と「肉欲の栄光」に焦点を当てた3冊の著作を出版した。[ 7 ]

ラウスは1645年に処刑されたロード大司教の熱烈な反対者であった。

1626年に彼はトゥルーロの国会議員に選出され、1628年にはトレゴニーの国会議員となった。ラウスとピムは、王権神授説と受動的服従を支持する説教を出版したロジャー・メインワーリングとロバート・シブソープという2人の聖職者に対する攻撃を主導した。本質的に政治的な主張であるこれらの主張は、議会の役割を損なうものとして非難された。1629年1月の演説で、ラウスはアルミニウス主義が広まり続けるなら「真の宗教」は滅びる運命にあると主張した。これがロード大司教に対するその後の反対の大きなきっかけとなった。チャールズはこれに応じて議会を解散し、 1640年まで続く個人統治の時代を開始した。[ 8 ]

1640年4月と11月の長期議会選挙でトゥルーロに戻ったラウスは、1640年12月にロードの改革の合法性に関する議論を開始し、 1641年にはジョン・コシンに対する弾劾条項を提出した。彼はウェストミンスター議会に出席し、厳粛な同盟と盟約に参加し、1644年にイートン校の学長となり、1659年に死去するまでその職を務めた。

1643年、ラウスはイングランド国教会とスコットランド国教会で使用するために、詩篇の韻文翻案『ダビデの詩篇』（The Psalms of David set forth in English meter）を出版しました。彼のテキストは翻訳者委員会によって大幅に改訂され、1650年にはスコットランド国教会総会で使用が承認されました。改訂の規模にもかかわらず、ラウスの詩篇第23篇のテキストは、広く知られているキリスト教の賛美歌「主はわが羊飼い」の原典とされています。[ 9 ] [ 10 ]

1647年以降、ラウスはオリバー・クロムウェルなどの独立派に接近し、1649年のチャールズの処刑を支持した。長老派は「秩序ある」君主制は神によって命じられたものだと信じていたため、『護国卿会議』は問題を提起した。[ 11 ] 1649年4月、彼は『現政権に従うことの合法性』と題するパンフレットを出版した。このパンフレットは「真の長老派」によって書かれたと主張し、誰が権威を行使しようとも、聖書は権威に従うことを要求していると主張した。[ 12 ]

1652年初頭、彼は福音伝道委員会に所属していた。委員会は会衆派教会の牧師ジョン・オーウェンが率いていたが、議会は提案された改革が一切施行される前に解散された。 1653年には庶民院議長に任命されたが、ベアボーン議会の激しい派閥争いを統制する能力がなかった。[ 13 ]チャールズ・ワースリーやジョン・ランバートと共に、ラウスは多くの国会議員の急進主義にますます不安を覚えていた。1653年12月12日の朝、彼は事前に計画されていた行動で穏健派議員をクロムウェルの執務室に導き、「閣下に権限を委譲する」ことを申し出た。これにより議会は事実上解散された。[ 14 ]

1656年、彼はピムの甥アンソニー・ニコルと共にコーンウォール選出の国会議員となったが、新設された上院への議席を辞退した。妻フィリッパは末期の病に倒れ、1657年12月に死去。ラウスも1659年1月に亡くなった。遺言により、孫に「職業に就く準備期間中」50ポンドを遺贈し、イートン校の生徒3名にペンブルック・カレッジへの奨学金を支給した。彼はイートン・カレッジ礼拝堂に埋葬された。[ 1 ]

書誌; 重要な著作

  • 1616年;教え、勧め、叱責の瞑想：神の家の啓発と修復に努める
  • 1619年、「幸福の術」は3部構成で、第1部では人間の幸福を探り、第2部ではそれを具体的に発見し承認し、第3部ではそれを獲得し増大させる手段を示す。
  • 1622;当時の病気とその治療法;
  • 1623;スコーピオンのオイル;
  • 1626年。真性精巣;リチャード・モンタギューのAppello Caesaremへの返信。
  • 1641年;カトリックの慈善; もともとカトリックのトビー・マシューの1630年の作品に応えて書かれたが、1630年代のラウディアン時代には印刷できなかった。[ 15 ]
  • 1643年;英語訳ダビデの詩篇; 19世紀半ばまでスコットランド教会で使用;
  • 1649年;現在の政府に従うことの正当性;

参考文献

出典

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