フレイ・アルベター・シュタイム

フレイ・アルベター・シュタイム
イディッシュ語のテキスト。見出し部分はヘブライ語で太字、英語の翻字はカーリング文字で表記。
1890年版の表紙
タイプ週刊新聞
発売1890年7月4日 （1890年7月4日）
廃刊1977年12月4日（87歳） （1977年12月4日）
政治的連携アナーキズム
言語イディッシュ語
市ニューヨーク市
国アメリカ合衆国
ISSN0016-0733
OCLC番号2739515

Freie Arbeiter Stimme（イディッシュ語のデイトシュマー語表記： פֿרייע אַרבעטער שטימעローマ字表記： Fraye arbeṭer shṭime、直訳すると「労働者の自由な声」、追加のmemを付けてפֿרייע אַרבעטער שטיממעとも綴られる）は、1890年から1977年までニューヨーク市のローワーイーストサイドで発行されていたイディッシュ語のアナキスト新聞である。これは世界で最も長く発行されたアナキスト雑誌の一つであり、アメリカ合衆国におけるユダヤ人アナキスト運動の主要機関紙であり、廃刊当時は世界最古のイディッシュ語新聞であった。アナキズム史家のポール・アヴリッチは、この新聞がユダヤ系アメリカ人の労働史において重要な役割を果たし、イディッシュ語急進主義において最も高く評価されている作家や詩人を出版し、高い文学水準を維持してきたと評した。同紙の編集者は、ユダヤ系アメリカ人アナキズム運動の主要人物、すなわちデイヴィッド・エデルシュタット、ソール・ヤノフスキー、ジョセフ・コーエン、ヒレル・ソロタロフ、ローマン・ルイス、モシェ・カッツであった。

ヘイマーケット裁判の不当性に抗議して、ニューヨークのユダヤ人アナキストたちは被告側を支援するため自由のパイオニアーズを結成した。この活動から、地域のアナキストグループは、労働新聞、文芸誌、急進的意見誌を融合させた雑誌となる『Fraye Arbeter Shtime』の発行を決議した。このグループは毎年12月にアナキストや社会主義者との会議を開催し、ヨム・キプールの舞踏会などのイベントも開催した。この新聞への関心は、アナキズムに対するユダヤ系アメリカ人の関心を反映しており、1880年代から1890年代に高まり、1910年代から1920年代に最盛期を迎え、その後は1970年代に廃刊になるまで衰退した。この新聞は創刊当初は財政的に苦戦し、1890年代後半には休刊となった。 20世紀最初の20年間、ヤノフスキー政権下でこの新聞は繁栄し、高い文芸水準を誇り、第一次世界大戦前には発行部数2万部を誇った。20年代にはコーエン政権下でもその質を維持したが、30年代になるとユダヤ人アナキスト運動はより融和的になり、革命性は薄れていった。発行ペースは週刊から隔週刊、そして月刊へと減速し、1970年代半ばには運動全体と共に消滅した。

歴史

外部ビデオ
ビデオアイコン労働の自由の声：ユダヤ人アナキスト、1980年のユダヤ人アナキズムに関するドキュメンタリーとフレイ・アルベテル・シュタイムの最後の出版年

1886年のシカゴ・ヘイマーケット事件とその後の裁判の不当性を認識したことにより、アナキズムへの関心が再燃し、[ 1 ]特にユダヤ系急進派の間で高まった。[ 2 ]ニューヨークでは、ヘイマーケット事件の被告人を支援する運動を行う米国初のユダヤ人アナキストグループである「自由のパイオニアーズ」が結成された。彼らの活動には、この事件に関するイディッシュ語文献の発行も含まれていた。[ 1 ] 1889年の初めから半ばにかけて、このグループは週刊誌「Varhayt (真実)」を刊行した。これは米国初のイディッシュ語アナキスト定期刊行物であり、厳密に言えば世界でも初のアナキズム専門のイディッシュ語定期刊行物であった。[ 3 ]その後、「自由のパイオニアーズ」はアナキストと社会主義の合同新聞の発行を提案し、検討の末、年末に全米のユダヤ系アメリカ人急進派の画期的な第1回会合を招集した。この提案は僅差で否決され、ユダヤ人のアナキストと社会主義者は最終的に独自の出版物を発行することになった。1890年1月、自由の開拓者と他のアナキストグループは「フレイ・アルベテル・シュタイム」の発行を決議した。[ 4 ]この新聞は32のユダヤ人労働者協会を代表すると主張した。[ 5 ]

このグループに所属する講演者たちは、新設の新聞のための資金集めのため、東海岸と中西部を巡回した。暫定的な定期刊行物である『デア・モルゲンシュテルン（朝の星）』は、医師アバ・ブレスラフスキーの編集の下、1890年1月から6月まで発行された。『デア・モルゲンシュテルン』の廃刊後まもなく、 1890年7月4日にロウアー・イースト・サイドから『フレイ・アルベテル・シュタイム』が創刊され、90年近く週刊で発行され続けた。[ 5 ]

歴史家ポール・アヴリッチは、この新聞の機能を多岐にわたり、「労働新聞、急進的な意見の雑誌、文芸誌、そして人民大学」と評した。[ 5 ]掲載内容は、ヨハン・モストやピョートル・クロポトキンのエッセイの翻訳から、社会情勢に関するイディッシュ語の詩、カール・マルクスの『資本論』やイヴァン・ツルゲーネフの『前夜祭』といった主要な自然科学、社会科学、文学文献の改訂翻訳まで多岐に渡った。[ 5 ]この新聞はユダヤ人急進派活動の拠点としても機能した。このグループは毎年12月に会議を開催し、社会主義者と無政府主義者が集まり、労働組合やヨム・キプールの舞踏会に関する立場など、共同運動について議論した。フランスの無政府主義者エリゼ・ルクリュは1891年にこの新聞を訪れ、新聞編集者たちに自由意志主義の学校を開設するよう促した。[ 6 ]

イギリスの社会主義者モリス・ウィンチェフスキーが辞退した後、ローマン・ルイスがフレイ・アーベター・シュタイムの初代編集長になった。[ 7 ]ルイスは常連の寄稿者で、イディッシュ語とロシア語の両方に通じ、説得力のある演説と資金集めをしていた。[ 5 ] 6か月という短い在職期間の後、彼は1890年後半に外套組合と社会主義者たちのもとへ去った。[ 8 ] 2人目の編集長はエッセイストで翻訳家のJ・A・マリソンで、英語に堪能になった数少ない自由の先駆者の一人だった。3人目はシンシナティ出身のボタンホール職人で、ヴァルハイトやデア・モルゲンシュテルンに詩を寄稿したイディッシュ語労働詩人の先駆者の一人であるデイヴィッド・エデルシュタットだった。彼は1891年後半に結核にかかり、治療を求めて西へ移住した後、編集長を辞めた。彼は1年後に亡くなるまで同紙に詩を送り続けた。ヒレル・ソロタロフとモシェ・カッツは後にアナキストの古典を翻訳することになるが、その後は編集者を務めた。[ 8 ]

この新聞の創刊当初は財政難に悩まされた。まず第一に、中心読者である貧困労働者には金がほとんどなかった。1892年5月に始まった植字工の賃金紛争の間、同紙は発行を停止した。同年後半、アレクサンダー・バークマンによるヘンリー・クレイ・フリック暗殺未遂事件がきっかけで運動は分裂し、一部のアナキストはあらゆる形態のテロリズムを非難するために運動を離脱した。賃金紛争がほぼ1年後に終結すると、アメリカ合衆国は経済不況、1893年恐慌に突入した。1894年4月までに、フレイ・アルベテル・シュタイム・グループは再び発行を停止し、自由の開拓者やその他のグループが衰退または解散するにつれ、ユダヤ人アナキズムの時代は終焉を迎えた。[ 9 ]この休眠期に、フレイ・アルベテル・シュタイムの編集者たちは文化月刊誌『ディ・フレイ・ゲゼルシャフト』の創刊を支援した。[ 10 ]

5年後の1899年10月、フライ・アルベテル・シュタイムが復刊し、アナキズムに対するユダヤ人の関心が再燃した。[ 11 ]新しい編集長ソール・ヤノフスキーは1919年までその職を務め、この年は新聞とユダヤ人アナキスト運動にとって絶頂期であった。[ 10 ]この時期は新聞にとっても安定期であり、第一次世界大戦前には読者数が2万人を超えていた。ヤノフスキー自身のコラムはその機知に富んでいることで人気があり、彼は斬新な見解を持つ多くの才能ある執筆者を抜擢した。クロポトキン、モスト、ソロタロフに加えて、編集長はルドルフ・ロッカー、マックス・ネットラウ、エマ・ゴールドマン、ヴォルテリーヌ・ド・クレイル、アブラハム・フルムキンを加えた。この新聞は、文化作品（ヘンリック・イプセン、オリーヴ・シュライナー、オスカー・ワイルドなど）や主要なイディッシュ語作家（アヴロム・レイゼン、H・レイヴィックなど）の作品の翻訳を掲載した。こうした選書のおかげで、この新聞はイディッシュ語の読者にとって読みやすく魅力的なものとなった。[ 12 ]この運動はまた、社会革命が差し迫っていると感じられ、その行為のプロパガンダが正当化された熱狂的な1880年代と1890年代から移行していた。ヤノフスキーはテロリズムに反対し、アナキズムを友愛、協力、尊厳の哲学とみなした。そしてこの新聞は、自由主義的な学校や協同組合を支持し、改革に対して断片的なアプローチをとった。 1901年、アナキストによるウィリアム・マッキンリー暗殺事件がヤノフスキーを動揺させた一方で、フレイ・アルベテル・シュタイムもその余波に苦しめられた。怒れる暴徒が新聞社の事務所を破壊し、編集長を襲撃したのだ。さらに、アナキストのユダヤ人たちも反宗教的な対立を緩和し、キシニョフのポグロムの後、シオニズムを唱える者も現れた。[ 13 ]

The paper paid special attention to anarchist luminary Peter Kropotkin, who was especially popular among American–Jewish anarchists.[14]Fraye Arbeter Shtime prepared a supplement with photographs from his second United States lecture tour in 1901, but Kropotkin requested its cancellation and that he not be made into an icon. The paper, together with Emma Goldman's Mother Earth, also planned a 70th birthday celebration for Kropotkin at Carnegie Hall in 1912. A special Fraye Arbeter Shtime issue highlighted Kropotkin's life and thought.[15] The paper also followed Kropotkin in endorsing the Allies of World War I, as the only major American anarchist publication to do so.[16]

Yanovsky stepped down from the Fraye Arbeter Shtime's editorship in 1919 after siding against Lenin in debate over the Bolshevik Revolution. By this point, anarchism had begun another decline that, this time, would not rebound. Post-World War I deportations and the Russian Revolution pulled workers to Russia and Communism, and there were fewer recruits, between immigration restrictions and the aging out of older anarchists, whose children had assimilated into American society.[17]Fraye Arbeter Shtime subscriptions declined and the paper returned to its former, dire straits. No editorial committee was at the helm. A new Jewish anarchist federation, formed in 1921, organized social events and raised money from across the continent to reestablish stability for the paper by the mid-1920s.[18]

1923年、ヤノフスキーの後任としてジョセフ・コーエンが編集長に就任した。同紙は変わらぬジャーナリズムの質を保ち、アメリカや世界のアナキスト運動に関する主要な情報源であり続けた。同紙は間もなく、イディッシュ語に慣れていない読者のために英語欄を設けた。また、特別付録、記念号、ネットラウとバークマンによる英語の書籍やパンフレットも掲載した。[ 18 ]のちにアナキストとなるバークマンの『アナキズムのABC』の抜粋は、もともと同紙に掲載されていた。[ 19 ]コーエンは1932年にミシガン・サンライズ・コロニーを設立し、『フレイ・アルベター・シュタイム』をヤノフスキー、フラムキン、マイケル・コーンの委員会に託した。1934年から1940年の間、精神分析医で多言語話者のマーク・ムラッチニーが同紙の編集長を務めた。彼はスペイン内戦を非常に興味深く取材したが、共和党の敗北に打ちのめされ、同紙とアナキスト運動の両方から離脱した。[ 20 ]ユダヤ人のアナキスト運動は1930年代までに融和的になり、革命性は薄れていった。この新聞は他の社会主義ユダヤ人組合と良好な関係を維持し、彼らも購読し、資金調達に協力し、主要な労働者の祝日には広告を掲載した。[ 21 ]

時が経つにつれ、ユダヤ人ゲットーと、彼らの革命への希望の一部は薄れていった。読者数は減少を続け、『フライ・アルベテル・シュタイム』は週刊から隔週刊、そして月刊へと移行した。1970年代には発行部数が2000部を下回った。この新聞は、ヘルマン・フランク、ソロ・リンダー、イシドール・ウィソツキーといった何人かの編集者を経た。1975年、印刷工のアーネ・ソーンが編集者に就任し、経済、国際情勢、労働、文学といったトピックの記事を掲載し、再びイディッシュ語圏で確固たる地位を築いた。しかし、こうした成果は長くは続かなかった。イディッシュ語話者の高齢化が進むにつれ、多くのユダヤ人アナキスト組織が解散した。『フライ・アルベテル・シュタイム』は1977年半ばに最後の年次晩餐会を開催し、12月に最後の新聞を発行した。[ 22 ]

87年後、Fraye Arbeter Shtimeは世界で最も長く発行されたアナキスト雑誌の一つとなり[ 2 ]、米国で最後の外国語アナキスト紙となった。[ 22 ] 1977年12月4日の最終号までに[ 23 ] Fraye Arbeter Shtimeは世界で最も古いイディッシュ語新聞となった。[ 5 ]歴史家ポール・アヴリッチは、このグループがユダヤ系アメリカ人の労働史において重要な役割を果たし、イディッシュ語急進主義の最も称賛される作家や詩人を出版し、高い文学水準を維持していると評した。[ 5 ]アメリカのユダヤ人アナキスト運動はFraye Arbeter Shtimeとともに歩んだ。 [ 22 ]

パシフィック・ストリート・フィルムズの1980年のドキュメンタリー映画「労働者の自由な声：ユダヤ人アナキスト」は、この新聞の最後の発行年を扱っています。[ 24 ]

参考文献

  1. ^ a b Avrich 1988、177ページ。
  2. ^ a b Avrich 1988、180ページ。
  3. ^アヴリッチ 1988年、179～180頁。
  4. ^アヴリッチ 1988、182～183頁。
  5. ^ a b c d e f g Avrich 1988、184ページ。
  6. ^アヴリッチ 1988、185–186ページ。
  7. ^アヴリッチ 1988年、183～184頁。
  8. ^ a b Avrich 1988、185ページ。
  9. ^アヴリッチ 1988、186ページ。
  10. ^ a b Avrich 1988、187ページ。
  11. ^アヴリッチ 1988、186–187ページ。
  12. ^アヴリッチ 1988、188ページ。
  13. ^アヴリッチ 1988、189ページ。
  14. ^アヴリッチ 1988年、192～193頁。
  15. ^アヴリッチ 1988年、193ページ。
  16. ^コーネル、アンドリュー（2016年）『Unruly Equality: US Anarchism in the Twentieth Century』カリフォルニア大学出版局、p.  57、ISBN 978-0-520-96184-5。
  17. ^アヴリッチ 1988年、194ページ。
  18. ^ a b Avrich 1988、195ページ。
  19. ^バークマン、アレクサンダー (2003). 『アナキズムとは何か？』 AK Press. p. viii. ISBN 1-902593-70-7。
  20. ^アヴリッチ 1988、197ページ。
  21. ^アヴリッチ 1988年、196ページ。
  22. ^ a b c Avrich 1988、198ページ。
  23. ^「米国最古のイディッシュ語新聞が廃刊」ロサンゼルス・タイムズ、1977年12月5日、pI-19
  24. ^ルーベンスタイン 1980 .

参考文献

さらに読む

ウィキメディア・コモンズの フライ・アーベター・シュタイムに関連するメディア

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fraye_Arbeter_Shtime&oldid=1311336224」より取得