扶揺（ファッション）

扶揺
扶揺
中国名
中国語	福耀
羽生ピンイン
転写
標準中国語
羽生ピンイン	扶揺
英語名
英語	幸運と繁栄

扶揺（ふゆとは、英語ではFortune and prosperityとことある^[1]^{: 28}、古代中国の概念であり、中国の伝統的な衣服である漢服のシステムで適切と考えられているものと比較して、「奇妙な衣服スタイル」^[2]または「逸脱した着こなしスタイル」^[3]または「衣服の逸脱」^[3]と見なされる衣服アイテムまたは衣服スタイルを指すために使われた否定的な意味合いを持つ。^[1]^{: 52}また、ファッションスタイルの急速な変化とも関連付けられていた。^[4]^{: 44}扶揺の概念は紀元前2世紀から現れ、その理論的根拠は陰陽の原理と五行思想。^[1]^{: 52–54}扶揺の出現は、しばしば政治的および生態学的な激変と関連付けられていた。^[1]^{: 52}この扶揺の概念は清朝でも使われ続けた。^[1]^{: 52–54}

文化的意義

悪意、災害、悪い前兆

古代中国では、季節や行事、そして何よりも社会的な地位を含む着用者のアイデンティティに基づいて、どのような服装が適切であると考えられていました。 ^[1]^{: 52}扶揺の概念は、紀元前2世紀の尚書大伝《尚書大傳》に登場し、すでに否定的な意味合いを持っていました。^[1]^{: 53–54}

外見が礼儀正しくない者は厳粛さが足りず、その傲慢さがその罪であり、頻繁な洪水がその罰であり、極端になると悪となり、扶揺が起こる。

古代中国では、扶揺の服装は、服装における社会的混乱の一形態と理解されていました。例えば、規則や規則に定められた服装に反し、身分の上下を考慮に入れない服装をすること、あるいは性別や性的規範に違反する服装をすることなどです。^[1]^{: 52–54}このことは『左伝』にも記されており、次^{のように述べられています。[1]}^{: 52}

自分の身分にふさわしくない服装は、その人に災いをもたらします。

清朝時代になっても扶揺の流行は議論され、非難され続け、1869年に夏智勝が書いた詩『清詩双《清詩の鐘》』にもそのことが記されている。^[1]^{: 54}

（扶揺は）一般的に「邪悪」とみなされます。それは人々の心によって引き起こされます。衣服の邪悪は人々の心の堕落です。それは帽子や靴、上着や襟から始まります。

政治的混乱

扶揺ファッションは政治的混乱と関連付けられ、不吉なものとみなされることもありました。これは清朝で最も引用された資料である漢書に次のように記されています。[ 1 ] ^:⁵⁴

風俗が乱れ、無礼になると、儀式が変化し、政治的混乱が起こりやすくなり、奇妙で軽薄な服を着ることで扶揺が生じます。

喪服と生者の衣服を混ぜたもの

扶揺とは、たとえ近親者が亡くなっていない場合でも、喪服の要素を織り交ぜた生きている人の衣服を指すこともあります。^[1]^{: 55}

中国ファッションと非中国ファッションの区別が曖昧

扶揺の概念は衣服や服装を想起させるためにも使われ、胡服と漢服の区別を曖昧にしていた。^[1]^{: 55}清朝の夏智勝もまた、中国以外のファッションが混ざった扶揺は不吉な出来事を予言するものと関連付けられていると説明している。^[1]^{: 54}

あなたはウイグル人でもないのに、なぜ帽子はそんなに尖っているのですか？戦闘中でもないのに、なぜジャケットはそんなに短いのですか？こうしたことは不吉な出来事を予兆するものです。

ファッションの急速な変化

「扶揺」という用語は、伝統的なスタイルとは対照的ではあるが人気のある衣服やスタイルを指すために使用されることもあった。^[1]^{: 54}また、それらは「現代風」を意味する「現代服」と関連付けられることもあり、これはスタイルの急速な変化を経験した衣服アイテムを指す。^[4]^{: 44}

特徴

扶揺と特徴づけられるファッションや服装スタイルには、典型的には次のような特徴がありました。

衣服の形状が儀式の規範や衣服規則に違反している
贅沢で豪華な衣服の形態。
陰陽の原理に反する衣服の形態、および
奇妙で不吉な衣服の形。^[2]

リスト扶揺衣服や服装のスタイル

明王朝

馬尾群は明代に朝鮮天地の秩序に反するものとされ扶揺とされた

清朝

清朝中期から後期にかけて、役者や遊女、召使など身分の低い人たちの間で絹の消費が増えていることを、官僚や学者は嘆いていました。こうした行為は儒教の質素倹約の美徳に反するため、扶揺^{の流行とみなされたのです。 [1]}^{: 28}

参照

漢服

参考文献

^ abcdefghijklmnop シルバースタイン、レイチェル（2020年）『ファッショナブルな世紀：清朝後期の織物芸術と商業』ワシントン大学出版局、ISBN 978-0-295-74719-4. OCLC 1121420666.
^ ab Zujie, Yuan (2004). 『国家の装い、社会の装い：明代中国における儀礼、道徳、そして衒示的消費』 UMI論文サービス. pp. 174– 175, 187. OCLC 491286822.
^ ab Tian, Xiaofei (2011). 『Visionary Journeys : travel writings from early medieval and nineteenth-century China』ケンブリッジ、マサチューセッツ州: worldcat.org. p. 185. ISBN 978-1-68417-062-3. OCLC 956317841.
^ ab フィナン、アントニア（2008年）『中国の衣服の変化：ファッション、歴史、国家』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-14350-9. OCLC 84903948。

[Silberstein-1] シルバースタイン、レイチェル（2020年）『ファッショナブルな世紀：清朝後期の織物芸術と商業』ワシントン大学出版局、ISBN 978-0-295-74719-4. OCLC 1121420666.

[Zujie-2] Zujie, Yuan (2004). 『国家の装い、社会の装い：明代中国における儀礼、道徳、そして衒示的消費』 UMI論文サービス. pp. 174– 175, 187. OCLC 491286822.

[Tian-3] Tian, Xiaofei (2011). 『Visionary Journeys : travel writings from early medieval and nineteenth-century China』ケンブリッジ、マサチューセッツ州: worldcat.org. p. 185. ISBN 978-1-68417-062-3. OCLC 956317841.

[Finnane-4] フィナン、アントニア（2008年）『中国の衣服の変化：ファッション、歴史、国家』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-14350-9. OCLC 84903948。