ジョフロワ・ド・シャルニー

ジョフロワ・ド・シャルニー
ジョフロワ・ド・シャルニー、マドリード国立図書館所蔵の作品原稿に記された歴史入りの頭文字より（マドリード写本9270、巻98r）
生まれる 1306年頃
死亡1356年9月19日（50歳前後）
フランス、ポワティエ
配偶者たち
  • 1. ジャンヌ・ド・トゥシー（1349年頃死亡）
  • 2.ジャンヌ・ド・ヴェルジー（1428年没）
問題ジェフロワ 2 世 ド シャルニー (1398 年没)
父親ジャン・ド・シャルニー
母親マルグリット・ド・ジョインヴィル（1306年頃没）

ジョフロワ・ド・シャルニー（ 1306年頃- 1356年9月19日）は、シャルニー（当時はブルゴーニュの主要要塞）の領主ジャン・ド・シャルニーと、フランス国王ルイ9世の伝記作家で親友でもあったジャン・ド・ジョワンヴィルの娘、マルグリット・ド・ジョワンヴィルの三男であった。百年戦争初期にフランス側で戦った著名な騎士であるシャルニーは、半自伝的な詩『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』と、短命に終わった星の騎士団（イギリスのガーター騎士団に相当するフランス）のために騎士道に関する一連の問題を著した。『騎士道の本』と呼ばれる散文論文も長い間彼の著作とされてきたが、[1]近年の調査結果では、1398年に亡くなった同名の息子、ジョフロワ2世・ド・シャルニーの著作である可能性が高いことが示唆されている。 [2]シャルニーはトリノの聖骸布を初めて公開したことでも広く知られているが、現在では彼がこの公開を行ったかどうかは疑問視されている。

彼は1344年にスミルナへの十字軍遠征に参加し、成功を収めた。帰還後まもなく、フィリップ6世は彼を王室顧問官に任命し、フランスの聖なる軍旗であるオリフラムの担ぎ手に任命した。この役職はジャン2世の治世下でも継続されたが、戦場ではオリフラムの担ぎ手は自動的に敵軍の標的となり、こうして1356年9月19日、ポワティエの戦いの終盤で最期を迎えた。

ジョフロワ・ド・シャルニーは生前、ヨーロッパで最も尊敬された騎士の一人であり、その武勇と名誉は広く知られていました。トゥルネーを拠点とする修道院長で年代記作家のジル・ル・ミュジは、彼についてこう記しています。「精力的な兵士であり、武器の達人で、国内外で高い名声を博した。彼は多くの戦争と多くの死闘に参戦し、その全てにおいて誠実さと高潔さをもって行動した。」[3]

初期のキャリア

ド・シャルニー家の紋章

ジョフロワ・ド・シャルニーは三男であったためシャルニーの領主権を継承しなかった。父と長兄ドルーの死後、シャルニーの領主権はドルーの娘ギュイエメットの夫フィリップ・ド・ジョンヴェルに継承された。[4]シャルニーが著者であるとされる2冊の文学作品から、彼は馬上槍試合やトーナメントで競って生計を立てる必要があったようで、彼はこれらの競技で名を成した。1336年に最初の妻ジャンヌ・ド・トゥーシーと結婚した当時、彼は自身の領地を持たなかったため、百年戦争初期の戦役への参加を記録した参戦記録には、トゥーシー家のピエール＝ペルテュイ領地を拠点としていたと繰り返し記されている。[5]

1342年、シャルニーはブルターニュのモルレーの戦いで騎兵突撃を率いたが、イングランド軍の巧妙に偽装された罠により大敗した。捕虜となったシャルニーは第2代タルボット男爵リチャード・タルボットの囚人としてイングランドのグッドリッチ城に移送された。1343年10月のイギリスの特許状によれば、タルボットはシャルニーに「身代金を調達するため」フランスに戻ることを許可したという。[6]シャルニーは以前、ドーファンのアンベール2世・ド・ヴィエノワに有益な貢献をしており、その見返りとしてドーフィネの町サン＝マルスランからの収入を約束されていたため、緊急にその全額支払いを求めたが、アンベールの慢性的な破産のために事あるごとに拒否された。[7] 1344年の夏、シャルニーはアンベールと直接対決するために南フランスまで馬で出向いたが、アンベールはさらに償還不能な為替手形を発行しただけで、その後、シャルニーは帰国する代わりに東行きの帆船に乗ったようで、その航海は彼の詩集『ジョフロワ・ド・シャルニーの詩集』の中で非常に鮮明に描写されている。[8]

十字軍

シャルニーが次に知られるのは、十字軍兵士として、1344年10月28日のスミュルナ港湾要塞の占領に参加した時である。これは教皇の支援を受けた高速ガレー船による攻撃で、守備側のトルコ軍を不意打ちした。シャルニーはエドゥアール・ド・ボージュー率いる選りすぐりの騎士団の一人で、アヴィニョン教皇クレメンス6世は、現地の特使アンリ・ダスティ総主教から彼らの活躍を聞くと、その勇敢さを特に称賛した。シャルニーは1345年から1347年にかけてドーファン・アンベールが率いたスミュルナへの十字軍に同行したが、成果を上げなかったという通説があるが、[9]この説はフィリップ・ド・メジエールの『キリスト受難の民兵』 の一節の誤読に由来する。[10] 実際にはメジエールは、シャルニーが1344年のスミュルナ十字軍にボージューや他の「勇敢な騎士」と共に参加していたことを具体的に記している。これは現在では軍事的に成功したとされている。さらに、1346年春にアンベールのゆっくりとした十字軍がスミュルナに到着した時には、シャルニーは既にフランスに戻っていたという信頼できる当時の文書がある。[11]

その後のキャリア

ジョフロワ・ド・シャルニー（左）とイングランド王エドワード3世（右）カレーの戦い

フランスに帰国後、シャルニーはフランス南西部のエギュイヨンの包囲戦に参加し、 [12] 1346年8月に急いで北方に派遣され、フランドル軍の侵攻を阻止して戦略的に重要なベテューヌの町を奪取しようとした。この任務をシャルニーは目覚ましい成功を収めたが、これは国王フィリップ6世がクレシーの戦いでイングランド王エドワード3世に大敗し、カレーの港も同様に失ったのとは対照的であった。1347年、フィリップ6世はシャルニーを王室顧問兼旗手として任命し、後にフランス北部の国境を守り、イギリスからカレーを奪還する任務も彼に与えた。

板に縛られ王に献上されている中世の騎士のペンとインクの絵
エドワード3世がカレーを占領しようとした後、負傷して捕虜となったジョフロワ・ド・シャルニー（ 14世紀後半の『年代記の華』写本のミニアチュール）

1349年、 カレーの門の鍵を握っていたロンバルディア人の傭兵、パヴィアのエメリーは、多額の賄賂と引き換えにシャルニーに町の奪還への協力を密かに申し出た。必要な金額を調達したシャルニーは、大胆な夜襲を仕掛けたが、エメリーがイングランド王エドワード3世に事前に警告して裏切っていたことがわかった。シャルニーは当然のように再び囚人となり、新しく即位したジャン2世が釈放と引き換えに要求された巨額の身代金を支払うまで、1年以上もイギリスの牢獄で苛立ちを募らせた。フランスに帰国後間もなく、シャルニーはエメリーが滞在していた城を発見して捕らえ、サントメールの軍事基地へ連行して、誓いの裏切り者として公開処刑するよう命じた。歴史家リチャード・ケウパーは次のように記している。「これらすべてが私的な事柄であり、戦争とは無関係であることを示すため（当時休戦状態にあった）、シャルニーは城ではなくエメリーのみを占領した。」[13]最初の妻はおそらく1348年から1349年にかけての黒死病の流行中に男子の後継者を残さずに亡くなったため、シャルニーは1354年頃に再婚した。2番目の妻はジャンヌ・ド・ヴェルジーであったが、彼女は非常に若い女性であった（彼女は1428年まで生きていた）。[14]彼女は父にちなんでジョフロワと名付けられた息子を産んだ。

死

1356年の春、ジャン2世とシャルニーはサン＝ドニ修道院からオリフラム号を回収し、フランス軍と共に出発した。北の町ブルトゥイユを防衛する堅固な敵軍の撃破を試みたのである。一方、フランス南部の町を襲撃していたイングランドのエドワード黒太子率いる軍がパリに向けて危険な進軍を開始したため、ジャン2世とその軍はこの脅威に対処するため進路変更を余儀なくされた。9月中旬、イングランド軍とフランス軍はポワティエ近郊で会合し、両軍の指揮官はシャルニーも参加する重要な予備会談を開いた。10年前のクレシーの戦いのような大規模な流血沙汰になることを正しく予期していたシャルニーは、両軍の意見の相違は、全面戦争ではなく、少数の兵による「決闘による裁判」を通じて解決する方がよいと主張した。イギリスの伝令官サー・ジョン・シャンドスは次のように述べている。

...フランス国王ジョン・シャンドス卿と当時の多くの著名人が出席した会議で、国王は問題を長引かせ、戦いを延期するために、両陣営の男爵全員を集めた。国王はそこで発言を控えることはなかった。タンカルヴィル伯爵が出席し、リストにあるように、サンス大司教（ギヨーム・ド・ムラン）も出席していた。彼はタウルス出身で、非常に思慮深い人物であった。シャルニー、ブーシコー、クレルモンも出席し、これらすべてがフランス国王の会議のために出席した。一方側からは、喜んでウォリック伯、白髪（白髪または灰色の髪）のサフォーク伯、王子と最も親しいバーソロミュー・ド・バーガーシュ、当時名声を博していたオードリーとシャンドスが出席した。彼らはそこで議会を開き、それぞれが自分の考えを述べた。しかし、彼らの協議内容は詳しくは分かりませんが、私の記録に残っているように、彼らの意見が一致せず、それぞれが出発を始めたことは、実によく知っています。するとジョフロワ・ド・シャルニーはこう言いました。「諸君」と彼は言いました。「この条約がもはや諸君に気に入らないのであれば、我々は諸君と百人対百人で戦うことを提案する。各自がそれぞれの側から選ぶ。そして、どの百人が敗北しても、残りの百人は確実にこの戦場を去り、争いは終わるだろう。私はそうするのが最善であり、これほど多くの勇敢な者が命を落とすような戦いを避けられるなら、神は我々に恵みを与えてくださるだろう。」[15]

1356年のポワティエの戦い。左上にはジョフロワ・ド・シャルニーが持っていたオリフラムが見える。

結局、フランス軍指揮官たちは勝利を過信していたためシャルニーの忠告は無視され、ジャン王は3個師団すべてをエドワード黒太子の有利な位置にあるイングランド軍に対し次々と投入し、ポワティエの戦いとして知られる戦いとなった。結果はフランス軍の圧倒的敗北であった。シャルニーは最期までオリフラムを勇敢に守り抜いて戦死し、ジャン王もその直後に降伏を余儀なくされた。戦闘後、シャルニーの遺体は近くのフランシスコ会修道院に仮埋葬されたが、1370年に遺骸は掘り起こされてパリに運ばれ、市内の名門セレスティーヌ教会に厳粛に改葬された。[16] この英雄の墓はフランス革命の犠牲者の多くと共にあった。

文学作品

3つの文学作品、(1) 「ジョフロワ・ド・シャルニーの書」として知られるリヴル・シャルニーの詩、(2)馬上槍試合、トーナメント、戦争に関する一連の質問、(3)長大な散文であるリヴル・ド・シュヴァルリーまたは「騎士道の書」は、長い間シャルニーの著作の第一の典拠とみなされてきたブリュッセル王立図書館に、美しく装丁された写本の形で保存されている。[17] 筆跡専門家はこの写本の年代を少なくともシャルニーの生涯の1世代後としているが、一流の学者たちは当然のことながらシャルニーが「騎士道の書」の著者であると推定している。

14世紀の星騎士団創立会議のミニアチュール（フランス国立図書館、MS français 2813）

しかし最近、この仮説は、オックスフォード[18]とマドリード[19] でそれぞれ発見された2つのシャルニー写本の発見によって、深刻な疑問を呈することになった。どちらも、イギリスのガーター勲章に相当するフランスの星騎士団によって実用化のために準備されたことは明らかである。ジャン2世がこれを強制的に廃止したため、星騎士団は1352年のわずか1年間しか存続しなかった。オックスフォード写本とマドリード写本にも同様の突然の放棄が見られることから、これら写本も同じ年[20] 、つまりシャルニーの存命中に作成されたものと推定される。どちらの写本にも『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』と彼の質問集（後者は特に会社が答えるために空白が残されている）が含まれているが、どちらにも『騎士道の書』は含まれていない。中世専門家ナイジェル・ブライアントによる『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』の最近の優れた翻訳のおかげで、この省略は今では容易に説明がつく。[21] これまで翻訳されたことのないこの詩は、その作者と『騎士道の書』の作者との間の微妙だが印象的な性格と文体の違いを明らかにしており、今では後者がシャルニーによって作られたとは考えにくい。より論理的には、それは父の同名の息子の作品であり、彼が父の死の時に幼かったにもかかわらず、十字軍への参加を含め、父の軍事的および政治的経歴に倣おうとしたことは間違いない。ジョフロワ2世・ド・シャルニーはブリュッセルの写本を通じて、父親が放棄した騎士道作品を自身の新しい『騎士道の本』に収録することで、その作品に敬意を表して保存しようとしたと考えられます。

トリノの聖骸布

19世紀半ばにパリで発見され、現在はパリのクリュニー美術館に所蔵されている聖骸布巡礼者のバッジ。司祭の頭から上の部分、そして「SVAIRE」のラベルは、画家による復元図です。

1353年、死のわずか3年前に、ジョフロワ・ド・シャルニーはトロワ近郊の小さな領地リレに教会を設立した。この教会設立に関する退屈なほど長い設立法は今もトロワの地方公文書館に保管されているが[22] 、不思議なことに、彼がキリストの聖骸布をリレ教会に託したことについては一言も触れられていない。[23] しかし、トロワの司教が1390年に書いた文書によると、キリストの磔刑の遺体から真正であると主張される刻印のある布が、その「およそ」3年後、すなわち1356年頃にそこで展示されていたという[24]。 どうやら、当時のトロワ司教アンリ・ド・ポワティエはこれらの真正性主張を調査し、いわゆる「聖骸布」が同時代の芸術家によって捏造された巧妙な贋作であることが判明すると、怒って展示を中止したらしい。

問題の布は、イタリアのトリノ大聖堂に保管されている、物議を醸している「トリノの聖骸布」として今日まで存在している。この布が「シャルニー」の聖骸布と同一であることは、19世紀半ばにセーヌ川の泥の中で発見され、現在パリのクリュニー美術館に収蔵されている中世の巡礼者のバッジによって極めて明白である。[25] 部分的に損傷しているものの、このバッジには、トリノの聖骸布と全く同じ、十字架にかけられた遺体の二重の模様が刻まれたヘリンボーンの綾織りの布を差し出す二人の聖職者が描かれており、そのすぐ下にシャルニー家とヴェルジー家の紋章がある。紋章学的には、シャルニー家の紋章は妻のジャンヌ・ド・ヴェルジーの紋章に対して右向き、つまり上位の位置にあるため、これはシャルニーが存命で、聖骸布の公開時には必ず全体を統括していたことを示しているように思われる。しかし不思議なことに、シャルニーが亡くなるわずか 4 か月前の 1356 年 5 月 28 日になっても、強情なアンリ・ド・ポワティエ司教は、リレ教会の設立を正式に承認したと記録に残している。その時点では、教会の公開がすでに行われていた可能性は低く、残りの数か月間、シャルニーは軍事演習でリレを離れていて、その演習が最終的に彼の死につながった。

リレイ近郊のマシーで最近発見された鋳型から作られたと思われる聖骸布巡礼者のバッジ。オリジナルでは失われていたアーチは、画家による復元図です。オリジナルの鋳型は現在、個人コレクションに所蔵されています。

この矛盾には長い間説明がつかないようだったが、2009年に金属探知機を使ってリレイの隣村マシーの畑を探索していたら、聖骸布の巡礼バッジの鋳型が見つかった。部分的に破損しているものの、明らかにパリで見つかったものと似た種類のものだが、いくつか非常に重要な違いもあった。[26] 聖骸布は再びシャルニーとヴェルジーの紋章を伴って描かれているが、盾の位置が逆になっており、ジャンヌ・ド・ヴェルジーが右、つまり「責任者」の位置になり、シャルニーの紋章がこれに従属している。また、かつてパリのバッジに付いていた旗のようなラベルは損傷のために長い間ほとんど失われていたが、マシーのバッジには「SVAIRE IhV」（イエスの聖骸布）と書かれた直線の碑文がそのまま残っている。このことから明らかなのは、このバッジはアンリ・ド・ポワティエ司教を激怒させた真贋を主張する内覧会のために作られたものであり、その総指揮を執っていたのはシャルニーの非常に若い妻、ジャンヌ・ド・ヴェルジーだったということである。内覧会のきっかけとなった状況が何であれ、内覧会はシャルニーの死去前ではなく、1356年の直後に開催されたことは明らかである。パリで発見された巡礼バッジについては、そのデザイン上の特徴、特に旗型の碑文（おそらく単に「SVAIRE」と読まれており、旗に碑文が刻まれた後の巡礼バッジにも見られる）を考慮すると、シャルニーの息子、ジョフロワ2世・ド・シャルニーが、1389年に開催したとされる内覧会のために発注したものと思われ、母親のジャンヌ・ド・ヴェルジーも共同主催者として名を連ねていたと思われる。

しかし、これは必ずしもシャルニーが聖骸布の最初の歴史的に確実な所有者であったという通説と矛盾するものではない。彼の息子ジョフロワ2世と孫娘マルグリットは、後にそれぞれ全く独立して、聖骸布を入手したのはシャルニーであると証言している。聖骸布の入手に関する真相が何であれ、シャルニーは生前、このことについて何も語らず、その存在を公に明かすことさえせず、ましてやそこから利益を得ようともしなかったことは明らかである。

文学では

ジョフロワ・ド・シャルニーはジョナサン・ランの『ポワティエへの道』の主人公である。[27]


参考文献

  1. ^ リチャード・W・ケウパー＆エルスペス・ケネディ『ジョフロワ・ド・シャルニー騎士道物語：テキスト、文脈、翻訳』中世シリーズ（フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版、1996年）。
  2. ^ イアン・ウィルソン『ジェフロワ・ド・シャルニーの書』、ナイジェル・ブライアント編・翻訳の『リヴル・シャルニー』(ウッドブリッジ、ボイデル出版社、2021年)。
  3. ^ ジル・ル・ミュジット年代記とジル・ル・ミュジットの年代記、サン・マルタン・ド・トゥルネー修道院長（1272-1352）、編。アンリ・ルメートル (パリ、1906 年)、295 頁。
  4. ^ Père Anselme de Sainte Marie、Histoire Généalogique et Chronique ed la Maison Royale de France vol VIII (パリ、1733)、p.202
  5. ^ Philippe Contmine、「Geoffroi de Charny…「Le plus prud'homme et le plus vaillant de tous les autres」、Histoire et société、Mélanges Georges Duby、textes réunis par les médiévistes de Publications de l'Université de Provence、vol. 2、(マルセイユ、1992)、注 22。
  6. ^ 特許ロール暦1343–45: 130。
  7. ^ イアン・ウィルソン、2021年、前掲書、134ページ。
  8. ^ 同上、116-118ページ
  9. ^ リチャード・W・ケウパー、1996年、前掲書、7ページ
  10. ^ オーギュスト・モリニエ、「『ミリティア・パッションニス・ジェス・クリスティ』の記述」、フィリップ・ド・メジエール、東洋ラテン語アーカイブ 1 (パリ、1881 年)、p.348。
  11. ^ パリ、BnF MS. Clairambault 29、p.2133、nr. 63. Germain Demay、Inventaire des sceaux de la Collection Clairambault à la Bibliothèque Nationale (パリ、1885)、エントリー 2226、p.235 を参照
  12. ^ パリ BnF、PO 683、書類シャルニー アン ブルゴーニュ no.15492、ピース 5。
  13. ^ Richard W. Kaeuper、1996年、前掲書、序文。
  14. ^ アンドレ・デュシェーヌ、Histoire Généalogique de la Maison de Vergy (パリ、1625 年)、p.387。
  15. ^ ミルドレッド・K・ポープ、エレノア・C・ロッジ編『サー・ジョン・チャンドス卿伝記による黒太子の生涯』（オックスフォード、1910年）。著作権表示なし、141-142ページ。
  16. ^ イアン・ウィルソン、2021年、前掲書、29ページ。
  17. ^ ブリュッセル王立図書館、写本11124-26。
  18. ^ ボドリアン図書館、オックスフォード、ホルカムMisc.43。
  19. ^ スペイン国立図書館、マドリッド MS. 9270、オンライン http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?lang=en&id=0000139688&page=1
  20. ^ イアン・ウィルソン、2011年前掲書、第2章。
  21. ^ 同上、109-128ページ。
  22. ^ オーブ県立公文書館、トロワ、ファイル9.G.1。
  23. ^ そのラテン語テキストの転写は、Nicolas Camusat、Promptuarium Sacrarum Antiquitatum Tricassinae dioecesis、(Troyes、1610) に見られます。
  24. ^ ハーバート・サーストン神父、「聖骸布と歴史の評決」、ザ・マンス、101、(1903)、pp.17-29。
  25. ^ カタログ番号 CL 4752。
  26. ^ イアン・ウィルソン「いわゆる『トリノの聖骸布』のために制作された最初期の巡礼者バッジ」『Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture』（オハイオ州ガンビア、2021年春）、174-211頁。
  27. ^ ルン、ジョナサン、「ポワティエへの道」、カネロ・アドベンチャー、2024年。

さらに読む

  • イアン・ウィルソン『ジェフロワ・ド・シャルニーの書』、ナイジェル・ブライアント編・翻訳の『リヴル・シャルニー』(ウッドブリッジ、ボイデル出版社、2021年)。
  • リチャード・W・ケウパー＆エルスペス・ケネディ著『ジョフロワ・ド・シャルニーの騎士道書：テキスト、文脈、翻訳』中世シリーズ（フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版、1996年）。中世フランス語本文、英訳、編集者による解説を収録。
  • リチャード・W・ケウパー＆エルスペス・ケネディ共著『騎士の書：ジョフロワ・ド・シャルニーの騎士道』（フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版、2005年）。上記作品の短縮版で、英訳と編集者による解説が付されている。
  • Arthur Piaget、「Le Livre Messire Geoffroi de Charny」、ルーマニア、26 (パリ、1897)、394–411 ページ
  • スティーブン・ミュールバーガー『Jousts and Tournaments: Charny and chivalric sport in fourteenth-century France』、カリフォルニア州ユニオンシティ：The Chivalry Bookshelf、2003年。
  • スティーブン・ムルバーガー『チャーニーの兵士たち：馬上槍試合、トーナメント、そして戦争に関する疑問』ウィートン：フリーランス・アカデミー・プレス、2014年。
  • フロワサール年代記（諸版）。
  • http://www.nipissingu.ca/department/history/MUHLBERGER/2006/05/geoffroi-de-charny-speaks_10.htm
  • イアン・ウィルソン、「いわゆる『トリノの聖骸布』のために制作された最古の巡礼バッジ」『Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture』（オハイオ州ガンビア、2021年春）、174-211ページ。
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