大宣教命令教会協会

大宣教命令教会協会
設立1965年、正式名称なし1970年、ブリッツ運動として1983年、大宣教命令インターナショナルとして1989年、大宣教命令協会として2005年、大宣教命令教会として2020年、GCC解散
創設者ジム・マコッターハーシェル・マーティンデール デニス・クラーク
タイプ福音派キリスト教会協会
集中教会の設立と建設
位置
起源プリマス・ブレザレン
サービスエリア
国際的
メンバー0 解散 2020
公用語
英語
主要人物
ハーシェル・マーティンデール、ジョン・ホプラー、リック・ホイットニー、デイブ・ボーベンマイヤー、トム・ショート、マーク・ダーリング、ブレント・ノックス、クリス・マーティン、デニス・クラーク
Webサイトhttps://www.gccweb.org/

大宣教命令教会協会（GCC ）は、 1970年に始まったキャンパスアウトリーチ活動から設立された独立した福音派キリスト教会の集まりでした。[ 1 ] GCCの理事会は2020年に協会を解散することを決議しました。[ 2 ]

歴史

この運動は1970年に「ザ・ブリッツ」と呼ばれるキャンパス・アウトリーチとして始まり、後に1983年に大宣教命令国際（GCI）として正式化され、1989年には大宣教命令教会協会（GCAC）として法人化された。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

ルーツ

1965年、20歳のジム・マコッター（ジェームズ・ダグラス・マコッター）はコロラド州コロラドスプリングスの自宅を離れ、コロラド州グリーリーに移り住み、新約聖書教会を再現しようとした。マコッターは、既存のどのキリスト教宗派もこの教会モデルを完全に模倣していないと考えていた。[ 4 ] [ 6 ] [ 11 ]家族の宗教的背景がプリマス・ブレザレンであったマコッターは、この運動を結成したいという願望は、聖書の使徒言行録の中で神がキリスト教徒に、一世代以内に「キリストのために世界に到達する」ために教会開拓をどのように用いたいかを指示する戦略を彼に示したという信念から生じたと述べている。この戦略は「天のビジョン」として知られるようになり、初期運動の礎となる信念であった。マコッターはまた、聖書がすべてのクリスチャンに、使徒パウロがキリストに倣った生き方を真似るようにと教えていると信じており、コリント人への第一の手紙 11章1節のパウロの勧めに基づいて、これがすべてのクリスチャンが倣うべき模範的な生き方であると信じていた。[ 4 ] [ 12 ] [ 6 ]初期のメンバーは、1世紀のクリスチャンの失われた生活様式に戻っていると信じていた。グリーリーに到着した後、マコッターは北コロラド大学のキャンパスに通い、信仰を分かち合い始めた。 マコッターによると、最初の年の終わりまでに12人が参加し、1966年以降は30人に増え、その後数年間で参加者は「2倍、3倍に」なった。[ 4 ]この運動は最終的に、宣教または「働き」の形で、コロラド州の他の都市やニューメキシコ州ラスクルーセスにも広がった。 マコッターは大学を中退してフルタイムの牧師職に専念し、コロラド州プエブロに移住して活動を続ける計画を立てていた。しかし、1967年、ベトナム戦争のさなか、彼はアメリカ陸軍に徴兵された。ルイジアナ州フォート・ポルクでの基礎訓練中に、マコッターはデニス・クラークと出会い、1970年にベトナムから帰国した際にはハーシェル・マーティンデールと出会った。クラークとマーティンデールは、1970年夏にこの運動の創始者となる。[ 4 ] [ 6 ] [ 11 ] [ 13 ]

「ブリッツ運動」が始まる

1970年、ジム・マコッター、デニス・クラーク、ハーシェル・マーティンデールらの指導の下、約30名の大学生クリスチャンが、アメリカ南西部の複数の大学キャンパスで「ザ・ブリッツ」として知られる夏の伝道活動を開始しました。[ 11 ] [ 14 ] [ 15 ] この2日間または3日間の活動では、歌、パンフレット配布、歩道での戸別訪問などを通じて群衆を集め、福音を広めました。[ 16 ] 運動が拡大するにつれ、宣教活動や研修会もさらに開催されました。1973年夏には、約1,000人が運動の全国大会に出席しました。この大会の後、15の新しい大学キャンパスで「ブリッツ」が行われ、1973年末までに約15の「活動拠点」が設立されました。[ 14 ] 1970年代後半、一部の新聞、元メンバー、そして一部の監視団体が、この運動の活動を公然と批判し始めました。これは1980年代から1990年代初頭にかけて続きました。（詳細は 「批判」の項を参照。）

ウィドマ​​ー対ヴィンセント事件

1981年、大宣教命令教会運動に参加していた教会（コーナーストーン）の学生団体が、宗教の自由をめぐる訴訟で勝訴しました。カンザスシティのミズーリ大学は、大学の施設を学生による宗教集会のために使用することを許可しませんでした。連邦最高裁判所は8対1の判決で、憲法修正第1条の政教分離条項は、大学が宗教団体による施設の使用を制限することを義務付けていないと判断しました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

グレート・コミッション・インターナショナル

1983年、大宣教国際協会（GCI）が設立されました。ジム・マコッターとデニス・クラークの指導の下、発展途上の協会のために出版や資金調達などのサービスを提供するために設立されました。[ 14 ] その夏、GCIは最初の夏季リーダーシップ・トレーニング・カンファレンスを開催し、大学生を招いて伝道と弟子訓練の集中トレーニングを行いました。LTプログラムは現在も大宣教ミニストリーズの指導の下で継続されています。[ 14 ] [ 20 ] 1985年、GCIは「インベイジョン'85」と呼ばれる大規模なアウトリーチと拡大活動を行いました。この活動では、50の大学キャンパスにチームが派遣され、新たなキャンパス・ミニストリーを立ち上げることを目指しました。インベイジョン'85の期間中、多くの「活動」が成功裏に開始されましたが、そのほとんどは継続されませんでした。GCACによると、「チームメンバーは適切なトレーニングを受けておらず、十分なサポートも受けていませんでした。」[ 14 ] GCIは一部の新聞や運動の元メンバーから精査され続け、1985年にはGCIに参加していた教会の元メンバーが運動中に「経験した感情的および心理的ダメージから回復する」のを助ける目的でいくつかの会議が開催されました。[ 21 ]その後まもなく、カルトおよび虐待的な宗教からの回復センターであるウェルスプリング・リトリート・アンド・リカバリー・センターが、運動の元メンバー数名によって設立されました。[ 21 ] 1986年後半、創設者のジム・マコッターは、起業家としての能力を生かして世俗的なメディアにキリストの教えを説きたいと述べ、GCIを辞任すると発表しました。 2年後、マコッターはフロリダに引っ越し、2003年のフェイスウォーカーズ会議を除いて、それ以来この運動に関連する教会には出席していません。[ 14 ] [ 22 ] [ 23 ] GCACの歴史のこの時点で、その教会には約5,000人の会員がいた。[ 13 ]

GCACとGCMが結成

1989年、グレート・コミッション・インターナショナルは名称をグレート・コミッション・アソシエーション・オブ・チャーチーズ（GCAC）に変更し、現在はグレート・コミッション・チャーチズ（GCC）として知られています。[ 13 ] [ 24 ] 同じく1989年には、デイブ・ボーベンマイヤーを最初の指導者としてグレート・コミッション・ミニストリーズ（GCM）が設立されました。その目的は、「人々をキャンパス・ミニストリーに動員するために、資金援助を募り、キャンパス・ミニストリーに必要な装備を与えること」でした。[ 14 ] [ 25 ] 1996年、内国歳入庁（IRS）はGCMを「デプテーション」（非営利の宣教団体が活動資金を調達し、寄付者が所得税控除を申請できる制度）と呼ばれる一般的な慣行を廃止するためのテストケースとして選定しました。[ 26 ] IRSはGCMの非営利ステータスを再確認しました。

2005～2020年

アイオワ州立大学キャンパスのカーティス・ホールでロック・ワーシップ・チームを応援する様子。撮影：カーステン・ヒル

GCAには、米国では約60の教会が加盟しており、ヨーロッパ、アジア、ラテンアメリカでは約12の教会が加盟しています。[ 27 ] これらの教会は2005年に合計43,000人以上の会員を擁していました。 [ 13 ]ミズーリ州立大学 のジョン・シュマルツバウアーが引用した2001年のアイビー・ジャングルの報告書によると、GCMには6,900人の大学生が参加していました。[ 28 ] GCAはフロリダ州オーランドに事務支援スタッフを置いています。GCCは、主にこの運動の牧師によって執筆された定期刊行物「フェイスウォーカーズ・ジャーナル」やその他の教義論文を発行しています。 [ 29 ]地域および全国大会には、この運動の教会の指導者と会員の両方が参加しています。大会には、フェイスウォーカーズ、イグナイト、高校指導者養成（HSLT）、全国牧師会議などがあります。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

大宣教命令教会の解散

2020年7月13日、GCC理事会は声明を発表し、同協会は2020年末までに解散することを発表した。理事会は、同協会が教会ネットワークの「足場」として機能し、多くの加盟教会と牧師が安定し、自立して関係を築くことができるようになったと説明した。[ 2 ]

パートナーシップ

GCACとその関連団体は、全米福音派協会[ 33] 、 [ 33 ]福音派財務説明責任評議会[ 34 ]、[ 35 ]福音派宣教団連盟[36] 、および宗派間海外宣教協会[ 37 ]など 、いくつかの福音派組織の会員である。GCACは、サマリタンズ・パース、グローバル・パスターズ・ネットワーク[ 38 ]、[ 39 ]ウィクリフ・ホール、オックスフォード、およびウィクリフ聖書翻訳者協会など、その目的を共有する多くの組織と協力している。GCMは諮問委員会を維持している。[ 39 ] これらのメンバーはGCMを運営または管理するのではなく、宣教活動への支持を表明し、GCMリーダーの助言源としての役割を果たしている。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドのキャンパスミニストリーであるカイ・アルファは、生徒のキャンパスにカイ・アルファがない場合、親に他の8つのミニストリーとともにGCMを調べるよう勧めており[ 40 ]、GCMをその創設ミニストリーの一つに数えています。[ 41 ]

関連団体

リライアント（旧グレート・コミッション・ミニストリーズ）

グレート・コミッション・ミニストリーズの公式ロゴ

大宣教命令ミニストリーズ（GCM）は、大宣教命令協会（ Great Commission Association of Churches ）のキャンパスおよび国際宣教の子会社として設立され、2006年からは独自の宣教機関を持たない他の組織にも奉仕し始めました。 [ 7 ] [ 42 ] 2004年、Boundlessウェブジン（Focus on the Familyと提携）は、GCMを「全米トップ10の大学ミニストリー」の一つに挙げる記事を掲載し、「教会を拠点としたキャンパスミニストリーの立ち上げに学生を参加させようとする」というGCMの戦略が「何千人もの学生を惹きつけ、参加させるのに効果的だった」と述べています。記事ではまた、「彼らの優れた理事会と献身的なスタッフは、世界宣教とリーダーシップ育成に尽力しており、世界中の教会に、備えのできた新たな労働者を供給している」と述べています。[ 43 ] 2007年のバージニア工科大学銃乱射事件の後、GCMのバージニア工科大学キャンパス教会であるニューライフ・クリスチャン・フェローシップ（NLCF）は、メディアで広く取り上げられました。 GCM宣教師であり、NLCF牧師のジム・ペース氏はラリー・キング・ライブとグッド・モーニング・アメリカにゲスト出演し、CNNは追悼式のビデオを作成しました。多くの新聞、雑誌、ラジオ番組がNLCF牧師たちの発言を掲載しました。[注 1 ]グレート・コミッション・ミニストリーズの最大の財政的支援者は個人寄付者です。2002年には、GCMの収入の92％がこの種の寄付から得られました。[ 44 ] GCM宣教師は、基本給、福利厚生、宣教経費を含む支援目標の100％を集める ことが求められています。集まった資金の12％は管理経費に充てられます。GCMは1992年からECFAの会員です。GCMは現在、Reliantという名前で活動しています。[ 45 ]

その他の関連会社

大宣教命令ラテンアメリカの公式ロゴ

大宣教命令ラテンアメリカ（GCLA）は、フロリダ聖書大学出身のキューバ系アメリカ人宣教師ダニエル・B・シエラによって1974年に設立された大宣教命令ミニストリーズのラテンアメリカにおける発展組織です。1981年以降は、ホンジュラス出身でホンジュラス福音派全国協会の元会長であるネルソン・ゲラによって指導されています。2007年現在、25の加盟教会で構成されています。[ 46 ]

大宣教命令教会（GCC）は、大宣教命令協会（GCA）に属する教会の集まりで、米国における宣教活動の調整に携わっています。これには、大宣教命令リーダーシップ研究所（GCLI）、GCLI「Going Deeper」地域会議、フェイスウォーカーズ全国会議、全国GCA牧師会議などが含まれます。[ 47 ] GCM宣教師のスティーブ・ネルソンとダネル・ネルソンは、大宣教命令教会のフェイスウォーカーズ・ジャーナルに寄稿しています。[ 48 ] [ 49 ]

グレート・コミッション・ノースウェスト（GCNW）は、シカゴからシアトルまで広がる北米のGCA教会の地域協会です。[ 50 ]

GCCには、GCC地域宣教団（GCC-RM）やグレート・コミッション・ノースランズ（GCN） （ミネソタ州、ノースダコタ州、ウィスコンシン州での教会開拓、指導者養成、教会コーチングを調整）など、いくつかの地域支部もあります。[ 51 ]

過去の省庁および組織

1980年代には、多くのミニストリーや組織が設立され、1980年代後半には「影響力の中心に浸透する」試みとして廃止されました。[ 6 ] [ 14 ]その中には、聖書に基づく統治を求めるアメリカ人、大宣教アカデミー、アルファ・キャピタル、THEOS（高等教育機会サービス）、コミュニケーション・フォーラム、起源研究のための学生などが含まれます。現在の大宣教ミニストリー（GCM）に類似したキャンパスミニストリーは、1989年以前には大宣教学生（GCS）という名称で存在していました。

出版物

1970年代から1980年代にかけて、ジム・マコッターの指導の下、この運動は『 The Cause』、『America Today』、『Today's Student』、『US Press』、『Potential』、『Life Herald』など、いくつかの雑誌や新聞を創刊した。これらのプロジェクトは短命に終わったか、1980年代後半に廃止された。[ 6 ] [ 14 ] [ 52 ]また、GCMのスタッフやメンバーによって、 『Relevant Magazine』に寄稿された記事もいくつかある。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] 2006年2月、エクソダス・インターナショナルはGCM Connect Newsletterに掲載されたグレッグ・ヴァン・ナダの記事を『Exodus Impact』に掲載した。[ 57 ]

批判

新聞での批判

1978年3月、アイオワ州立大学の学生が、後に躁うつ病と診断され、精神科医がアイオワ州立大学キャンパスでの運動活動に関わったことに起因する感情的問題のため、精神科病棟で18日間過ごし、さらに別の病棟に23日間入院した後、アイオワ州立大学デイリー紙がこの運動とその活動に対する最初の公的な批判を報じた。[ 58 ]その後の運動に対する批判は8か月後のデモイン・レジスター紙の一面記事に掲載され、キャンパス牧師たちが「操作」と「一種の洗脳」に対する懸念を表明した。[ 59 ] 1970年代後半から1990年代初頭にかけて、オハイオ州、[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]サウスカロライナ州、 [ 63 ]メリーランド州、[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]ニューヨーク州、 [ 70 ]イリノイ州、[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]トロント、[ 75 ]カナダ全土、[ 76 ]および他の地域、特に運動が活発だった大学キャンパスの近くで、同様の批判が新聞に掲載されました。この運動はしばしば権威主義的な慣行であると非難され、一部の記事では、元メンバーやカルト研究者が運動の指導者を「洗脳」や「マインドコントロール」の手法で非難したと引用されています。[ 77 ]

研究論文、書籍、雑誌における批評

1988年から1995年にかけて、この運動を批判する2つの研究論文が出版された。[ 78 ] [ 79 ]また、この運動を「虐待的なキリスト教団体」のリストに含めた3冊の本も出版された。[ 22 ] [ 80 ] [ 81 ]そのうち1冊には続編があり、団体の活動に対する不満が述べられている。[ 82 ] 1992年のグループ・マガジンにロナルド・エンロスが寄稿した記事の中で、ある元信者は、この運動が信者に「学習性無力感」を育んでいると述べている。[ 83 ] 1994年以降の展開を踏まえ、ロナルド・エンロス博士はもはや大宣教命令教会について懸念を抱いていない。[ 84 ]

カルトと「異常」のレッテル

1988年、この運動はアメリカ家族財団（AFF）[ 85 ] 、 （サイエントロジー以前の）カルト認識ネットワーク[ 86 ] 、および精神虐待評議会[ 75 ]によってカルトに分類されました。[ 76 ]精神虐待評議会 は1992年に解散し、CANは長年の法的問題の後、1996年にサイエントロジストに引き継がれました。この運動は、1991年の研究論文でマーティン・J・バッツによって、1993年には運動の元リーダーであるポール・マーティンによって「異端のキリスト教グループ」に分類されました。[ 22 ] [ 79 ] [ 87 ]しかし、大宣教命令がその歴史のどの時点でも「カルト」であったという非難は、大宣教命令教会によって否定されています。[ 88 ]さらに、「カルトと宗教の簡潔な辞典」の著者であるウィリアム・ワトソンは、大宣教命令を擁護した。ワトソンは1991年8月1日付の手紙で、「私は大宣教命令教会協会（旧GCI）がカルトではなく、またこれまでもそうであったことを確信している」と記している。[ 89 ] 2002年、元会員のラリー・パイルは、この運動をカルトとは呼ばず、「全体主義的逸脱キリスト教組織」と呼ぶと述べた。パイルは、この運動は「正統的な信仰を抱いているからキリスト教的」だが、「二次的な問題に関しては逸脱している」と考えていた。[ 79 ] [ 87 ] 2006年の声明で、パイルは、過去に自分が表明した逸脱した教えに関する懸念の多くは「古いニュース」であり、「少なくとも組織的には、もはやGCAC/GCMの特徴ではない」と述べ、2000年から2006年にかけて会員や元会員から表明された懸念は、「少なくとも個々の教会や指導者の中に残存する問題」を示していると認めている。さらに、古くからの問題の多くは、未だに完全に、あるいは率直に解決されていません。」[ 90 ] 2011年12月、ラリー・パイルは和解声明を発表しました。パイルは「GCCはすべての懸念事項を満足のいく形で解決した」と述べ、「過去は過去として残してほしい」と訴えました。さらにパイルは、「GCCの現在の会員と指導者たちは、彼らが現在どのように信仰を教え、実践しているかに応じて、公正に評価されるべきだと強く求めます」と述べました。[ 91 ]パイルの声明に加えて、GCCはウェブサイトで和解プロセスの説明を公開しました。[ 92 ]

メリーランド州の政治論争

1986年、GCI教会の会員12名がメリーランド州の州職に立候補し、全国メディアの注目を集め、メリーランド州の政治指導者からは、これはGCIが政界に進出するための計画的な動きではないかとの憶測が飛び交った。立候補したGCI教会の会員はいずれも事前に政治的野心を持っていたとは考えられていなかったが、6月30日の同日に多くが立候補届を提出した。ワシントン・ポスト紙の記事で、GCIの指導者は正式な関与を否定し、各人の立候補の決定はGCIの指導部とは独立して行われたと述べた。1986年9月11日、モンゴメリー郡センチネル紙は、候補者のいずれも当選しなかったと報じた。[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]

グエルフ大学バン

1989年、大学当局がこの団体の活動に懸念を示したため、この運動のキャンパスミニストリーはグエルフ大学で禁止された。[ 99 ]

批判への反応

トム・ショート、「大宣教命令の記録を正す」

1988年4月21日、「ザ・ダイアモンドバック」紙はGCIの全国学生代表トム・ショートの記事を掲載した。ショートは、メリーランド大学数学教授デニー・ギュリックが書いた記事に対し、GCIを擁護した。ギュリックは、同運動を「破壊的カルト」と非難した。ショートはまた、カルト意識ネットワークによる同運動をカルトだとする非難に対しても同運動を擁護し、CANは人生を変えるような体験をしたと主張する者にとって公然たる敵であると述べ、ギュリックは母親のようにGCIを偏見なく調査していなかったと示唆した。[ 100 ]

1991年GCC教会の誤りに関する声明

GCCによると、「1980年代後半から1990年代初頭にかけて、GCIとその教会によって傷つけられたと感じている人々に手を差し伸べるための協調的な努力がなされました。トム・ショートの最初の働きかけにより、GCIの指導者と牧師たちは、聖書に示された謙遜と和解の人間関係における規範に従う計画の一環として、論文を発表しました。正式にはプロジェクトCAREと呼ばれたこの和解に向けた努力は、デイブ・ボーベンマイヤーが主導し、大宣教命令の内外を問わず、キリスト教徒との一致を築く上で重要な役割を果たしました。」[ 13 ]

1991年、GCACは教会の誤りと弱点を認める公式声明を発表しました。 [ 101 ] この声明の中で、GCCは多くの問題に対する立場を明確にし、「傲慢な態度」に起因する問題と「聖書の誤った適用または解釈」に起因する問題の2つのカテゴリーに分類された誤りに対する責任を認めました。声明で議論された問題には以下が含まれます。

  • 命令と原則と好みを区別できない。
  • 権威主義的で無神経なリーダーシップ。
  • 他のキリスト教団体に対する「エリート主義的な態度」。
  • 過度かつ非聖書的な教会規律。
  • 批判に対する不適切な対応。
  • 正式な教育を重視していない。
  • すべての男は長老になるべきだという信念。
  • デートを罪のように扱うこと。

声明では、これらの問題を修正するために講じられた、または講じられる予定の措置も列挙されている。[ 101 ]

声明への回答

ロナルド・エンロス博士の著書『虐待教会からの回復』によると、1994年時点で、多くの元会員は「弱点声明」が不十分であった、あるいは他の懸念事項が抜け落ちていると感じていた。 1994年以降の進展を踏まえ、ロナルド・エンロス博士はもはや大宣教命令教会について懸念を抱いていない。[ 84 ] ウェルスプリングのディレクターであり、GCIの元会員であるポール・マーティン博士の言葉が本書で頻繁に引用されており、マーティン博士の発言は時代遅れになっていると指摘している。[ 88 ] [ 92 ]

2010年の批判の説明

2010年9月、グレート・コミッション・チャーチズのディレクターであるジョン・ホプラー氏は、 GCCのウェブサイトに批判に対する説明を掲載しました。この文書は、この運動、特にジム・マコッター氏に対する継続的な批判について考察するものです。ホプラー氏は、これらの批判は検証に耐えるものではないと考えています。

キャンパスミニストリーのリスト

以下の省庁と教会のリストは、2020 年の GCC 解散時点では古くなっていますが、解散前の関連省庁と教会の正確な部分リストでした。

大学教会ネットワーク

大宣教命令教会

参照

注記

  1. ^ニューライフ・クリスチャン・フェローシップは2007年、グレート・コミッション・ミニストリーズ・チャーチズのメンバーでした。NCLFをメンバーとするエクレシア・チャーチ・ネットワークは、銃撃事件の翌夏に設立されました。グレート・コミッション・ミニストリーズ・チャーチズは、2012年現在、コレジエイト・チャーチ・ネットワーク（またはコレジエイト）として知られています。これはグレート・コミッション・チャーチズとは別の教会ネットワークです。NCLFはコレジエイトとエクレシアの両方に加盟しています。キャンパス・ミニストリーズを参照してください。

参考文献

  1. ^ 「Great Commission Churchesについて | Great Commission Churches」gccweb.org . 2016年7月11日閲覧。
  2. ^ a b「2020年7月13日、大宣教命令教会委員会からの声明」。大宣教命令教会アーカイブ。2025年9月9日閲覧。
  3. ^ 「大宣教命令教会の歴史」 。 2025年9月10日閲覧。
  4. ^ a b c d eジム・マコッター (1984). 「教会史」（テープ1～4） . 1965年当時、私はスーツケース1つとハンガーバッグ1つ、そしてポケットに400ドルしか持っていませんでした。
  5. ^ 「Great Commission Association」 。 2006年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月3日閲覧。
  6. ^ a b c d e f gパイル、ローレンス（2002年）『シオンへの行進：『ブリッツ運動』、別名大宣教命令協会（教会協会）の個人史と分析』（第2版）オハイオ州アルバニー：誤りを正すキリスト教徒連合（CURE）。
  7. ^ a b「2006年GCCの歴史」（PDF） 。2006年。オリジナル（PDF）から2011年7月22日にアーカイブ。2007年3月5日閲覧。大宣教命令教会運動は、イエス・キリストに捧げられた教会の設立と建設、そしてイエスが与えた「行って、すべての国の人々を弟子としなさい」（マタイによる福音書28章19、20節）という命令の実現に焦点を当てて1970年に始まりました。…1989年、GCIは名称を「大宣教命令教会協会（Great Commission Association of Churches）」に変更しました。（今日では、この運動の中心的かつ歴史的なビジョンを促進するために、公の場では短縮された名称「Great Commission Churches」が使用されています。）…2006年、大宣教命令教会は米国を拠点とする教会と聖職者のみのための会員組織であることが明確にされました。大宣教命令協会 (www.gcachurches.org) は、大宣教命令教会と信条、価値観、そしてイエス・キリストの福音を世界に伝えるという使命において団結している国際的な教会や省庁に対する「友愛の右腕」の働きです。
  8. ^ "Locations" . 2007年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月5日閲覧。GCMは、オハイオ州コロンバスに拠点を置く大宣教命令協会（GCAC）の加盟教会であり、GCACの国際宣教組織として活動しています。
  9. ^「…そして大宣教命令に気をつけろ」ダイヤモンドバック紙、1986年9月22日。大宣教命令学生会（GCS）を内部から経験した者として、スー・フェレーラのカルトに対する警告のコラムを読んで嬉しく思いました。
  10. ^ John L. Guerra (1986年2月6日). 「ジェームズ・マコッター：いかにしてGCIをシルバースプリングにもたらしたか」モンゴメリー郡センチネル紙. 2008年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月9日閲覧。「ブリッツ」は、「グレート・コミッション・インターナショナル」と改名される前は知られていましたが、この活動は1960年代半ば、マコッターと高校時代の友人ウィリアム・テイラーが北コロラド大学のキャンパスで伝道活動を始めたことに始まります。…マコッターは、教会の目標は一世代以内に福音を世界中に広めることだと説きました。
  11. ^ a b c「アイオワ州のキリスト教論争」。デモイン・サンデー・レジスター紙。1980年3月16日。2008年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年5月9日閲覧。テイラーによると、1960年代半ばにマコッターと共に北コロラド大学グリーリー校で伝道活動を始めたとき、マコッターは2年後に北コロラド大学を去ったという。マコッターは以前のインタビューで、プエブロの南コロラド大学とメリーランド大学にも在籍していたと語っている。… 当時のマコッターの仲間によると、1970年と1971年には、南部と中西部のキャンパスをスクールバスで巡り、説教と伝道を行う「電撃運動」を始めるのに十分なグループがあったという。
  12. ^ジム・ヒーリーとシェリー・リッチアーディ (1980年3月16日). 「アイオワ州のキリスト教論争：原理主義者の台頭」 . デモイン・サンデー・レジスター. 2008年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月9日閲覧。「彼らは皆、ジムが『ビジョン』と呼ぶものに固執しています。それが公式かどうかは別として、ほとんどの人がリーダーシップを期待しているのはジムなのです」とスクーラー氏は語った。
  13. ^ a b c d e「大宣教命令教会の歴史」 。 2016年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月20日閲覧。
  14. ^ a b c d e f g h i GCAC事務局長ジョン・ホプラー。「GCLI文書、教会史：大宣教命令」コロンバス、オハイオ州。
  15. ^マリア・アグレロ（1973年7～8月）「聖書を持って旅に出よう」オハイオ州コロンバス：オハイオ州立ランタン紙。
  16. ^ジョン・ホプラー（ハーシェル・マーティンデール、ゲストスピーカー）（2006年12月30日）。教会開拓と「普通の」クリスチャン（スピーチ）。ミズーリ州中部。2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月21日閲覧。
  17. ^ウィドマー対ヴィンセント (454 US 263 (1981)
  18. ^ 「キリスト教学生団体、キャンパス施設の使用権維持に奮闘」 Christianity Today、1980年6月6日。
  19. ^ 「キリスト教学生団体のキャンパスアクセスが認められる」 Christianity Today、1980年9月19日。
  20. ^ 「大宣教命令リーダーシップトレーニング」 。 2007年8月5日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  21. ^ a b「Wellspring Journal Vol 3, No. 1, Spring 1992」。2005年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月3日閲覧。
  22. ^ a b cマーティン博士、ポール（1993年）『カルトに負けない子どもの育て方』グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン出版社、ISBN 0-310-53761-4。{{cite book}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  23. ^リック・ホイットニー（2004年1月）「父親への手紙『壁の上』」（DOC）。ジムとバーブ・マコッター夫妻は、サプライズで、遅ればせながら参加してくれました。お話できて嬉しかったです。ジムはこう書いています。「皆さんが先週、神様が皆さんの心に何をもたらしたかを分かち合ってくださり、本当に心が満たされました。私は自分がいかに価値のない人間であるかを感じ、謙虚になり、そして同時に、喜びで胸がいっぱいになりました。」
  24. ^ 「フェローシップ教会とは誰か」 。 2005年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月29日閲覧。
  25. ^ 「Great Commission Ministries : History」。2006年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月29日閲覧。
  26. ^ 「教会と国家：十字路に立つ保守派キリスト教徒」2007年8月5日閲覧。
  27. ^ 「コミュニティディレクトリ」 。 2007年8月5日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  28. ^ 「アメリカの大学生の宗教的関与に関するエッセイフォーラム」『アメリカの大学生の宗教的関与』 2007年8月5日閲覧。
  29. ^ 「Faithwalkers Journal」 . Great Commission Churches. 2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月13日閲覧。
  30. ^ 「Faithwalkers 2006」。Great Commission Churches 。2007年2月6日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  31. ^ 「Gcm ignite 2009」。Great Commission Ministries。2011年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年11月29日閲覧。「高校リーダーシップ研修」。グレート・コミッション・チャーチズ。2006年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年2月6日閲覧。
  32. ^ 「2006年牧師・指導者会議」大宣教命令教会。 2007年2月6日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  33. ^ 「人間関係とパートナーシップ」 。 2007年8月5日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  34. ^ 「子会社プロフィール」 。 2007年8月5日閲覧。
  35. ^ 「概要プロフィール」 。 2007年8月5日閲覧。
  36. ^ 「EFMAメンバー」 。 2007年8月5日閲覧。{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)CS1 メンテナンス: url-status (リンク)
  37. ^ 「IFMA会員ミッション」。2007年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月5日閲覧。
  38. ^ 「Global Pastor's Network」 2007年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月5日閲覧。
  39. ^ "GCM CoR" . 2007年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月5日閲覧。
  40. ^ 「ChiAlpha Parents」 2007年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月5日閲覧。
  41. ^ 「How We Cooperate」 . 2012年11月30日閲覧。
  42. ^ 「Collegiate Church Networkパートナーミニストリー」 Great Commission Ministries . 2013年1月6日閲覧。
  43. ^米国の大学ミニストリートップ10アーカイブ2007年10月9日ウェイバックマシン
  44. ^ 「財務報告書」 。 2007年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月16日閲覧。
  45. ^ 「メンバープロフィール：Great Commission Ministries」 。 2007年8月16日閲覧。
  46. ^ 「Gcla：所属教会ディレクトリ」 。 2007年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月21日閲覧。
  47. ^ 「GCC : About : Relationships」 . 2006年11月28日閲覧。
  48. ^スティーブ・S・ネルソン. 「Safe – Sunday August 22, 2010」 . Faithwalkers Journal. 2013年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月17日閲覧。
  49. ^ダネル・ネルソン. 「ウクライナからの物語-2 – 2010年7月6日火曜日」 . Faithwalkers Journal. 2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月17日閲覧。
  50. ^ 「GCNW: About」 2006年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月28日閲覧。
  51. ^ 「Great Commission Churches – Regional Ministries」。2009年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月29日閲覧。
  52. ^リチャード・ハーヴェイ (1986). 「原因と結果：より深く考える」 . 「誤りを正すキリスト教徒連合 (CURE).
  53. ^コートニー、エド (2003年3月27日). 「私のいわゆる権利」 . Relevant Magazine . 2012年11月30日閲覧。
  54. ^ Ridgeway, Chris (2004年2月24日). 「オリジナル・パンケーキハウス」 . Relevant Magazine . 2012年11月30日閲覧。
  55. ^ Staats, Jeanette (2004年3月18日). 「This One's For The Girls!」 . Relevant Magazine . 2012年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月30日閲覧。
  56. ^ Chinn, Wendy (2004年5月4日). 「The Ask-me Girl」 . Relevant Magazine . 2016年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月30日閲覧。
  57. ^ Van Nada, Greg (2006年2月). 「Rejoicing in Pain」 . Exodus Impact . Exodus International. 2010年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月26日閲覧。
  58. ^ 「聖書研究は精神衰弱に影響を及ぼす」アイオワ州デイリー紙、1978年3月28日。
  59. ^ 「キャンパスに福音主義者が出現」デモイン・サンデー・レジスター、1978年11月26日。
  60. ^「元聖書研究会メンバー、グループから追放されたと主張」エイムズ・デイリー・トリビューン、1979年12月10日。
  61. ^ 「元信者、宗教団体が信者を支配し、脅迫していると主張」コロンバス（オハイオ州）ランタン、1982年10月11日。
  62. ^ "「『洗脳されたと思う』カルト的だと批判されている宗教団体がKSUに進出」。デイリー・ケント・ステイター紙。1982年12月3日。…彼が知るメンバーの中には、団体に所属していた頃、圧力により神経衰弱を起こした者もいたが、宗教に完全に背を向けた者もいた。
  63. ^ 「学生たちがカルトへの関与を語る：当局は影響力の制限に努める」ザ・ゲームコック（サウスカロライナ大学）。1990年4月30日。
  64. ^ 「シルバースプリング原理主義者：教会か『カルト』か？」シルバースプリング（メリーランド州）モンゴメリー郡センチネル紙、1985年2月。
  65. ^ 「ニューライフの政策を精査」メリーランド州タウソン、タワーライト、1985年5月9日。
  66. ^「キャンパス内のカルトにご注意…（そして大宣教命令にもご注意）」ザ・ダイアモンドバック（メリーランド大学）1986年9月22日。
  67. ^「破壊的なカルトは思考の自由を奪う」ザ・ダイアモンドバック（メリーランド大学）1988年4月14日。
  68. ^「集団の関与がカルト論争を呼ぶ」ザ・ダイアモンドバック（メリーランド大学）1988年9月8日。
  69. ^ 「ジェームズ・マコッター：GCIをシルバースプリングにもたらした経緯」モンゴメリー・カウンティ・センチネル紙 1986年2月6日オリジナルより2008年5月15日アーカイブ。 2008年5月9日閲覧。
  70. ^「グループメンバー、ルーミスによるカルト呼称に異議を唱える」コーネル・デイリー・サン紙、ニューヨーク州イサカ。「カルト問題は、人間の抑圧と自由の問題です。…宗教的な問題ではありません」と、組合・活動担当ディレクターのロナルド・N・ルーミス氏は述べています。ルーミス氏は最近のインタビューで、自身がカルトとみなす2つのキャンパス内の新興団体について語りました。ルーミス氏がキャンパス内の新興カルトと分類した「グレート・コミッション・スチューデンツ」のメンバーと「エアハード・セミナーズ・トレーニング」の元メンバーは、それぞれ自らの組織を擁護しました。
  71. ^ 「カルトというレッテルが新教会に貼られる：カルトウォッチャーはGCIを『牧羊カルト』と呼ぶ」牧師：「私たちは新約聖書のキリスト教徒に過ぎない」批評家：「微妙な危険」「サンデー・ジャーナル（イリノイ州ウィートン版）。1988年11月6日。」
  72. ^ 「元会員、GCIを強制的な環境と位置付ける」。サンデー・ジャーナル（イリノイ州ウィートン版）。1988年11月6日。2008年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年5月9日閲覧。
  73. ^ 「福音派協会、教会グループに対する苦情を検討」デイリー​​・ヘラルド（イリノイ州デュページ市版）1988年11月11日。
  74. ^ 「教会グループが非難を浴びる」 The Record (イリノイ州ウィートン) 1988年12月2日。
  75. ^ a b「聖書クラブがグエルフ大学キャンパスから追放：権威主義とカルト的な会員支配で非難される」トロント・グローブ・アンド・メール、1989年9月27日。
  76. ^ a b「過激派原理主義グループがカナダの大学キャンパスに進出」カナディアン・プレス、1989年9月。{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  77. ^ "「『洗脳されたと思う』：カルト的だと批判されていた宗教団体が、今やカンザス州立大学に」。マンハッタン（カンザス州）デイリー・ケント・ステイター紙。1982年12月3日。…彼がその団体にいたころに知っていたメンバーの中には、圧力の結果、神経衰弱を起こした者もいたが、宗教に完全に背を向けた者もいた。
  78. ^マクドナルド、ジェリー (1988). 「邪悪な人間を拒絶せよ：強制的説得と逸脱行為の創出：紛争管理に関する研究」カルティック・スタディーズ・ジャーナル.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  79. ^ a b cマーティン・J・バッツ（1991年）『異端のキリスト教教会のパラドックスに関する探究：正統性のない実践主義』
  80. ^エンロス、ロナルド（1992年）『虐待する教会』ゾンダーヴァン出版社、ISBN 0-310-53290-6。
  81. ^マイケル・D・ランゴーン（1995年）「カルトからの回復：心理的・霊的虐待の被害者への支援」WWノートン社、新版（1995年6月）。ISBN 0-393-31321-2。
  82. ^エンロス、ロナルド(1994). 『虐待する教会からの回復』（PDF） . ゾンダーヴァン出版社. ISBN 0-310-39870-32007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  83. ^ 「虐待的な教会を見分ける方法」グループマガジン、1992年3月。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年11月28日閲覧。
  84. ^ a bホプラー、ジョン. 「Dr. Enroth & GCC」 . Great Commission Churches. 2016年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月26日閲覧。
  85. ^ Kaade Roberts (1992年4月). 「神の欺瞞」 . The Touchstone. GCIとその傘下のGreat Commission Studentsは、カルト認識ネットワーク（CAN）とアメリカン・ファミリー財団によってカルトに分類されている。1970年代半ば以降、GCIの権威主義的なマインドコントロールによってメンバーが自殺に追い込まれたり、精神科に入院させられたりしたという苦情が寄せられている。{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  86. ^ 「カルトというレッテルが新しい教会に貼られる」イリノイ州ウィートン：サンデー・ジャーナル（イリノイ州ウィートン版）。1988年11月6日。
  87. ^ a b「ジム・マコッターとは一体誰なのか？」ノース＆サウス、ニュージーランド、2002年4月。
  88. ^ a bホプラー、ジョン。「批判への対応」。大宣教命令教会。 2013年2月26日閲覧。
  89. ^ホプラー、ジョン. 「偽情報はどのように広がるのか」 . Great Commission Churches. 2016年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月26日閲覧。
  90. ^ラリー・パイル（2006年3月）「大宣教命令協会／大宣教命令ミニストリーズに関する声明」。{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  91. ^ラリー・パイル（2011年12月15日）「大宣教命令教会（GCC）に関する声明」（PDF）10～ 12ページ 。
  92. ^ a bホプラー、ジョン。「賛美報告：和解」。大宣教命令教会。 2012年1月21日閲覧。
  93. ^ 「各党が『非主流派候補者』に警告：モンゴメリー郡記者会見、怒号合戦に発展」ワシントン・ポスト紙、1986年8月30日。9月9日の予備選挙における「非主流派候補者」について議論するため、昨日モンゴメリー郡で超党派の記者会見が開かれたが、少数の候補者が民主党と共和党の指導者に対し、選挙で宗教を問題視し、自らの信仰を「カルト」とレッテルを貼ったとして非難したことで、激しい怒号合戦に発展した。…バーンスタイン氏はまた、カルトと見なされるものを監視する非営利団体「カルト・アウェアネス・ネットワーク」の代表者を招き、講演を依頼した。同団体の支部長ナンシー・ハウエル氏は、ラルーシュ氏の全国労働議員連盟と、シルバースプリングスに教会を持つ非営利宗教団体「グレート・コミッション・インターナショナル」は「カルト的」な性質を持つ団体だと非難した。大宣教命令教会の理事であるトム・ショート氏は、自分の教会が「ほのめかしによって不当にカルトとレッテルを貼られた」と考えていると述べた。「実際には、すべての申し立ては…事実無根です。」
  94. ^ 「元会員、メリーランド州教会は保守政治に積極的だと語る」ワシントン・ポスト紙、1986年9月7日。
  95. ^「大宣教命令が政治に介入」ワシントン・ポスト、1986年9月7日。
  96. ^「投票所の終焉：投票所が閉まったとき、政治家たちはどのようにパーティーを開いたか」モンゴメリー郡センチネル紙、1986年9月11日。
  97. ^「ギルクリスト氏、教会候補者の投票用紙を懸念」モンゴメリー郡センチネル紙、1986年9月11日。
  98. ^「オーエンズ氏、サンプル投票のせいで落選（教会候補者）」モンゴメリー郡センチネル紙、1986年9月11日。
  99. ^ハリス、ジョン. 「聖書クラブ、グエルフ大学キャンパスから追放」 . www.culteducation.com . カルト教育研究所. 2025年9月9日閲覧。
  100. ^トム・ショート (1988年4月21日). 「大宣教命令の記録を正す」. ザ・ダイアモンドバック (メリーランド大学).
  101. ^ a b Great Commission Association of Churches (1991年7月). 「Great Commission Association of Churchesの発展における初期の誤りと弱点を認識する声明」(PDF) . Great Commission Association of Churches. 2011年7月22日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2007年2月9日閲覧。
  102. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 「教会を探す」。Collegiate Church Network 。 2013年1月3日閲覧。
  103. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r「教会を探す」。Great Commission Churches 。 2013年1月3日閲覧。
  104. ^ 「REACH – キャンパスミニストリー」ファーハウス教会. 2013年1月4日閲覧。
  105. ^ 「パートナー教会／組織」。Awaken Church。2013年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月3日閲覧。
  106. ^ 「College Ministry」グレン・アーバー・コミュニティ教会。2008年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月4日閲覧。
  107. ^ 「キャンパス・フェローシップ」。キャンパス・フェローシップ。 2013年1月4日閲覧。
  108. ^ 「About Us」 . Campus Fellowship. 2013年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月4日閲覧。
  109. ^ 「ホーム」 . stonebrook.org .
  110. ^ 「Pastor Bios」 . The Rock. 2012年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月3日閲覧。
  111. ^ 「Faithwalkers」グレース・コミュニティ教会2013年1月3日閲覧。
  112. ^ 「Small Groups」 . Liveoak Church . 2013年1月3日閲覧。
  113. ^ 「パートナー教会／組織」ジャクソンビル・デスティニー教会。2024年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年5月28日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Great_Commission_Association_of_Churches&oldid=1310488649」より取得