ハム（創世記）
ハム | |
|---|---|
 ギヨーム・ルイエによる 16 世紀の描写 | |
| 子供たち | クシュ・ミズライム・プット・カナン |
| 親 | ノア |
ハム[ a ]（ヘブライ語：חָם ）は、創世記の民族表によると、ノア[ 1 ]の次男であり、クシュ、ミツライム、プト、カナンの父である。[ 2 ] [ 3 ]
ハムの子孫は、ヨセフスらによってアフリカに居住していたと解釈されています。聖書は詩篇78篇51節、105篇23節、27節、106篇22節、歴代誌上4章40節でエジプトを「ハムの地」と呼んでいます。
語源
17世紀以降、ハムという名前はヘブライ語で「焼けた」「黒い」「熱い」という意味を持つ言葉、エジプト語で「召使い」を意味する「 ḥm 」、あるいは「威厳」を意味する「 ḥm 」、あるいはエジプト語で「エジプト」を意味する「 kmt 」に関連づけられるとする説が数多く提唱されてきた。[ 4 ] 2004年に発表されたデイヴィッド・ゴールデンバーグ著『ハムの呪い：初期ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における人種と奴隷制』（2003年）の書評では、ゴールデンバーグは「聖書に登場するハムという名前は黒人という概念とは全く関係がなく、現在のところ語源は不明であると説得力を持って主張している」と述べられている。[ 5 ]
聖書の中で
創世記5章32節には、ノアが500歳でセム、ハム、ヤペテの父となったことが記されていますが、具体的な年齢は記されていません。（創世記7章の洪水の時、ノアは600歳でした。）ハムに関する出来事は、創世記9章20～27節に記されています。
ノアは農夫となり、ぶどう畑を耕し始めた。彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になった。カナンの父ハムは父の裸を見て、外にいる二人の兄弟に告げた。セムとヤペテは着物を取り、それを両肩にかけ、後ろ向きに進み、父の裸を覆った。彼らは顔を後ろ向きにしていたため、父の裸は見えなかった。
ノアは酒から覚めて、末の息子が自分にしたことに気づき、こう言った。
- カナンは呪われよ。
- 彼は兄弟たちに対して、しもべのしもべとなるであろう。
そして彼は言った、
- セムの神、主が祝福されますように。
- カナンを彼の奴隷とせよ。
- 神はヤペテを大きくし、
- 彼をセムの天幕に住まわせよ。
- カナンを彼の奴隷とせよ。
—改訂版
カナンの呪い
一般に「ハムの呪い」として知られているものは、ハム自身に与えられたものではなく、むしろノアが息子カナンを通じて間接的にハムに呪いをかけたものである。
タルムードでは、ハムがノアに呪いをかけるに至った行為について、ラビ・アバ・アリカとラビ・サミュエルの2つの説明が提示されている。 [ 6 ]
アバ・アリカによれば、ハムはノアを去勢した。ノアが四男カナンによってハムを呪ったため、ハムは四男に関してノアを傷つけたに違いないと判断したからである。こうしてハムを去勢することで、ノアは四男を産む可能性を奪われたのである。
サムエル記によれば、ハムはノアを強姦したとされていますが、これは「そして彼は見た」という表現が使われている別の聖書の出来事との類推に基づいています。創世記34章2節には、「ハモルの子シケムは彼女（ディナ）を見て、彼女を捕らえ、彼女と寝て、彼女を汚した」と記されています。ハムとノアに関して、創世記9章には、「[22] カナンの父ハムは父の裸を見て、二人の兄弟に告げた。[23] セムとヤペテは着物を取り、両肩にかけ、後ろ向きに回って父の裸を覆った。彼らは顔を後ろに向けたので、父の裸は見えなかった。」と記されています。 [ 7 ]この議論によれば、聖書で同じ言葉が使われているたびに、同様の虐待が起こっていたに違いありません。去勢と強姦について、あるタルムードの賢者は「この罪とあの罪の両方が犯された」と結論付けています。[ 8 ]
この物語は文字通りに解釈できるが、近年では、ハムが父の妻と性交した可能性を示唆する学者もいる。[ 9 ]この解釈によれば、カナンは「ハムの不義の結合の産物」として呪われていることになる。[ 10 ]
祝典
偽典『ヨベルの書』の年代順では、ハムは紀元前1209年（AM）生まれとなっている。これはセムの2年後、ヤペテの3年前、洪水の99年前である。洪水を生き延びた彼の妻の名前はナエルタマウクである。末息子のカナンが紀元前1321年に呪われた後、彼はアララト山を去り、山の南側に妻の名を冠した都市を建設した。紀元前1569年、彼は2人の兄弟と共に、ナイル川の西側とガディルの南側のすべてを相続地として3度目の土地を受け取った。紀元前1639年、バベルの塔の崩壊で諸国民が散らされたとき、ハムとその子供たちはカナンを除いて自分たちの割当地へと旅をした。カナンだけはセムの領土に定住し、別の呪いを受けた。
ユビレイズ10:29-34によれば、この二度目の呪いは、カナンがナイル川の向こうのハムの割り当て地で兄たちと合流することを断固として拒否し、代わりに地中海東岸のセムの相続地内に「居座った」ことに起因しており、この地域は後にアブラハムに約束されたものである。
カナンはレバノンの地をエジプトの川に至るまで見渡したが、それは非常に良かったので、西の、すなわち海のほうの相続地には入らず、ヨルダン川の境から海の境まで、東西に渡ってレバノンの地に住んだ。彼の父ハムと、兄弟のクシュとミツライムは彼に言った。「あなたは、あなたのものではない地に住み着いている。それはくじによって私たちに与えられたのでもない。そうしてはならない。もしそうするなら、あなたもあなたの息子たちもその地で倒れ、反乱によって呪われるだろう。あなたがたは反乱によって住んだのであり、反乱によってあなたの子孫も倒れ、あなたは永久に根絶やしにされるだろう。セムの住まいに住んではならない。それはセムとその息子たちにくじによって与えられたものだからである。」 「あなたは呪われ、ノアの子らすべてよりも呪われるであろう。聖なる裁き主と私たちの父ノアの前で、私たちが誓いを立てたその呪いによって。」しかし彼は彼らの言うことを聞かず、彼とその息子たちは今日まで、ハマトからエジプトの入り口までのレバノンの地に住んでいた。このため、その地はカナンと呼ばれている。―ユビレイス10:29–34
アルバート・バーンズも同様に、この簒奪説を唱えている。バーンズの創世記10章18節の解釈によれば、カナン人の氏族はバベルの塔事件の後、南レヴァントに定住し、自らの名にちなんでその地名をつけた。彼らが暴力的に散開したかどうかは不明である。しかし、カナンの従兄弟であるニムロドには「強欲な傾向」があったため、バーンズはカナンにも同様の資質があったと考えた。そのため、カナンによる南レヴァントへの定住は、暴力的な征服であり、カナンは「強引に国を奪い取った」と解釈された。[ 11 ]
推定墓
パキスタンのガリブワールにある墓は、1891年以来、地元住民によってハムの埋葬地であると主張してきました。グジャラート州グリヤナのハフィズ・シャム・ウス・ディンが、ハムが夢でこのことを告げたと主張したのがきっかけです。その後、長さ24メートルの墓の上に建てられた銘板には、地元で預言者として崇められていたハムが536歳の生涯を終えてここに埋葬されたと記されています。[ 12 ] [ 13 ]
家系図
| ハム | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| クシュ | ミズライム | 置く | カナン | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| セバ | ハビラ | サバタ | ラーマ | サブテカ | ニムロド | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| シェバ | デダン | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ルディム | アナミム | レハビム | ナフトゥヒム | パトルシム | カスルヒム | カフトリム | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| シドン | ヘス | エブス人 | アモリ人 | ギルガシ人 | ヒビテス | アルキテス | シニテス | アルヴァディテス | ゼマリテス | ハマテ人 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
参照
参考文献
情報メモ
引用
- ^ベネット、ウィリアム・ヘンリー (1911). ヒュー・チザム編.ブリタニカ百科事典第12巻（第11版）. ケンブリッジ大学出版局. p. 868.
- ^ David Noel Freedman、Allen C. Myers、Astrid B. Beck、『Eerdmans Dictionary of the Bible』（Wm. B. Eerdmans Publishing: 2000）、543ページ
- ^スタンレー・E・ポーター、クレイグ・A・エヴァンス著『巻物と聖書』（コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、1997年）、377ページ
- ^ゴールデンバーグ、デイビッド・M. (2005). 「ハムは黒人だったのか？」『ハムの呪い：初期ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における人種と奴隷制』（新版）プリンストン大学出版局、144ページ。ISBN 978-0691123707。
- ^ Levine, Molly Myerowitz (2004). 「David M. Goldenberg, The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam」 . Bryn Mawr Classical Review . 2016年9月8日閲覧。Goldenberg
は、非常に徹底的かつ高度に専門的な言語分析を通して、Hamという名称が熱、暗闇、あるいは黒さといった意味領域から派生したとする伝統的な説に決定的な打撃を与え、これらはすべて、紀元1世紀以前に遡ることができない古代ヘブライ語学の誤解に基づいていることを証明している。イスラム教、キリスト教、ユダヤ教の解釈における前提に反して、Goldenbergは、聖書におけるHamという名称が黒さという概念と関係があると説得力を持って主張している。
- ^バビロニア・タルムード、サンヘドリン70a。
- ^創世記9:20–27
- ^ 「サンヘドリン70a」。セファリア。
- ^例えば、フレデリック・W・バセット、「ノアの裸とカナンの呪い：近親相姦の事例？」 VT 21 [1971] pp. 232–237。
- ^ジョン・S・バーグスマとスコット・ハーン、「ノアの裸とカナンの呪い（創世記9:20–27）」 JBL 124 [2005] p.39。
- ^ “Genesis 10 Barnes' Notes” . Biblehub.com . 2024年. 2024年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Jang.com.pk 2015年12月22日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ "The6news.com" . 2015年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月12日閲覧。
