ディスコーディアニズム

ディスコーディアニズム
ギリシャ神話の不和の女神エリス
タイプ新宗教運動
分類仮想宗教
聖書プリンキピア・ディスコルディア
言語英語
創設者マラクリプス・ザ・ヤンガーとオマール・カヤム・レイヴンハースト
起源1960年代のアメリカ合衆国

ディスコルディアニズムは、ギリシャ神話の争いと不和の女神エリスを基盤とした信仰体系であり、[ 1 ]宗教、[ 2 ]新宗教運動、[ 3 ]仮想宗教、[ 4 ]社会批評活動など様々に定義される。[ 5 ]ただし、2005年より前は、一部の情報源ではパロディ宗教と分類されていた。[ 6 ]ディスコルディアニズムは、グレッグ・ヒルとケリー・ウェンデル・ソーンリーによって執筆された聖典『プリンキピア・ディスコルディア』[ 7 ]の1963年の出版後に設立された。2人はマラクリプス・ザ・ヤンガーとオマール・カイヤーム・レイヴンハーストというペンネームで活動していた。[ 8 ]

デイヴィッド・チ​​デスターはディスコーディアニズムを最初の仮想宗教[ 4 ]であり、その宗教的真正性を確立するという課題に取り組んだ最初の宗教であると考えている[ 9 ]。Yahoo!検索エンジンがディスコーディアニズムをパロディ宗教に分類したとき、2001年5月にディスコーディアニズム信者たちはこの宗教の再分類を求めるメールキャンペーンを開始した[ 9 ] 。ディスコーディアニズムを唯一の信仰体系とすることを求められていないため、ディスコーディアンの数を推定することは困難である[ 5 ] 。

アーサー・ヴァースルイスによれば、ディスコルディアニズムは「1960年代と1970年代のカウンターカルチャーを形成し、それを反映している」[ 10 ] 。

設立と構造

ディスコルディアニズムの基礎となる文書は、グレゴリー・ヒルの別名である小マラクリプスによって書かれた『プリンキピア・ディスコルディア』第4版（1970年）である。 [ 8 ]『プリンキピア・ディスコルディア』は、ディスコルディアニズムが秩序に基づくより一般的な宗教に対する弁証法的なアンチテーゼとして創設されたことをしばしば示唆しているが、 [ 11 ]本書全体を通して、混沌こそが宇宙のより根底にある衝動であると描写されている。[ 12 ]これは、秩序と無秩序の創造力を単に「均衡させる」という意図で行われたのかもしれないが、[ 13 ]焦点は世界のより無秩序な側面に置かれており、時には秩序の力が悪者にさえされている。[ 14 ]特に不調和と調和との関係が強調されている。[ 15 ]

組織

ディスコルディアン協会

おそらくすべてのディスコード主義者（そしておそらく他の人たちも）を含む最も一般的なグループはディスコード協会である。[ 16 ]その定義は「ディスコード協会には定義がない」である。[ 17 ]そのメンバーには、ネオペイガニズムやセレマの信奉者が多く含まれている。[ 18 ]

POEE

マラクリプス・ザ・ヤンガーとオマル・カイヤーム・レイヴンハーストによって創設された不協和音の一派は、非営利の無宗教組織であるエリス・エソテリックのパラテオ・アナメタミスティックフッド（POEE）として知られている。 [ 19 ] Principia Discordia には、POEE の構造に関する詳細がいくつか含まれています。[ 20 ]特に:

POEEには5つの階級があります。 新参者、またはレジオネラの弟子がいます 。人気が出てきているレジオネラの助祭、 叙階され​​たPOEEの司祭/女司祭、またはチャプレン 、大司祭、ポリファーザー、 そしてPOEEの教皇です。POEE のレジオネラの弟子は、他の人をディスコルディア協会のレジオネラとして入会させる権限があります。司祭は自分の助祭を任命します。ポリファーザーは司祭を叙階します。教皇についてはわかりません。[ 21 ]

エピスコポス

エピスコポスは、自らが創り出したディスコルディアニズムの宗派の監督者です。彼らは松果体を通してエリスに語りかけます。 『プリンキピア・ディスコルディア』では、エリスは聞き手ごとに異なる言葉を発すると述べられています。彼女はエピスコポスごとに全く異なる言葉を発することさえありますが、彼女の言葉はすべて彼女の言葉です（たとえそれが彼女の言葉の別の繰り返しと矛盾していたとしても）。[ 22 ] [ 23 ]

教皇たち

『プリンキピア・ディスコルディア』によれば、「この地球上のすべての男性、女性、子供」が教皇である。[ 24 ]『プリンキピア・ディスコルディア』には、誰でも自由に複製して配布できる公式の教皇カードが含まれている。[ 24 ] [ 23 ]

聖人

ディスコルディアニズムには5つの聖人の階級があり、彼らは最も模範的な存在であり、より完成に近い存在です。[ 25 ]これらの階級のうち最初の階級である「聖人二等」にのみ実在の人間（故人および存命）が含まれており、より上位の階級は架空の存在であり、彼らは架空の存在であるがゆえに、ディスコルディアニズムの完成観に最も近づきやすいと考えられています。[ 26 ] [ 23 ]

二級聖人の例として、 19世紀のサンフランシスコ市民であったエンペラー・ノートンが挙げられます。彼は妄想に苦しんでいたにもかかわらず、街の多くの人々から愛されていました。彼は、自らが見た真実に従って生き、他人が認識する現実を無視したため、ディスコルディアニズムにおいて聖人として崇められています。[ 27 ]

他の

初版以来、ディスコルディアの組織図（作品では「無秩序」、後に「無秩序マトリックス」と呼ばれる）への様々なアプローチは巻ごとに異なっていたが、特にエリスの使徒の家が含まれており、使徒としての創設者、黄金のリンゴ軍団と聖なるカオの保持者、聖職者と聖人、司祭、さらにはこれらの一部に対する「異端」または「プロテスタント」の内部反対者も含まれているが、教皇、軍団兵、弟子、および他のさまざまな党派は含まれていない。[ 28 ]その他のさまざまな概念組織は、POEE（初版には掲載されなかった）の一部として、名前が変更され、入れ替えられ、多くの場合置き換えられた。[ 28 ]しかし、エリスの使徒の家は、後の版の認可機関として認められ続け、POEEの「貴族階級」のトップ部門であり続けました。

もう一つの組織名として、レギオン・オブ・ダイナミック・ディスコード（ Legion of Dynamic Discord）があり、これにはレジオネラ、弟子、伝道者が含まれます。LODDは初版[ 28 ]でも導入され、後のバージョンにも引き継がれました（POEEのHouse of the Rising Podge for the Disciplesの要素として）。また、ディスコーディアニズムとはあまり関係のない作品にも登場します。例えば、ソーンリーのゼナーキーの要素を統合し、LODDに（難解な序文で）捧げられた『ゼナーキストのクックブック』などがあります。 [ 29 ]

神話

エリスとアネリスとその兄弟の精神性

ディスコルディア神話において、アネリスはエリス（別名ディスコルディア）の妹として描かれています。エリス／ディスコルディアは無秩序と存在の女神であるのに対し、アネリス／ハルモニアは秩序と非存在の女神です。[ 23 ]

『プリンキピア・ディスコルディア』の「ドグマIII歴史32『宇宙起源論』」には次のように記されている。[ 30 ]

初めに、虚無が存在し、虚無には二人の娘がいた。一人（小さい方）は存在の娘でエリスと名付けられ、もう一人（大きい方）は非存在の娘でアネリスと名付けられた。

不妊のアネリスは、妊娠して生まれたエリスに嫉妬し、存在するものを非存在にし始める。これが、生命が始まり、後に死に終わる理由を説明する。[ 30 ]

そして今日に至るまで、物事はまさにこのように現れ、消えてゆくのです。

しかし、虚空はアネリスが兄の霊性を吸収することを禁じ、霊性を再び吸収できるのは虚空自身だけであると定めている。キューザックは、この教えが「人間の究極の運命についての教えに凝縮されている。『非存在が我々を存在から連れ戻し、名もなき霊性は、まるで荒々しいサーカスから疲れて家に帰ってきた子供のように、虚空へと帰還するのだ』」と指摘している。[ 31 ] [ 32 ]

エリスの手

ディスコルディアンの5本指の手のシンボル[ 33 ]
準惑星エリスに使用される回転したシンボル。

「エリスの五本指の手」（右図）は、ディスコルディアニズムで用いられるいくつかのシンボルの一つです。これは、準惑星エリスの天文学的・占星術的シンボルとして採用されました。当初、ディスコルディアニズムのデニス・モスコヴィッツによってデザインされたこの惑星シンボルは、90度回転され、横棒が追加され、背中合わせの2つの月状イプシロン（Є）のように見えました（イプシロンはエリスのギリシャ語の頭文字です） 。後に横棒は削除されましたが、垂直方向の配置は維持されました。[ 34 ]エリスの手はNASAの広報出版物に掲載されていますが[ 35 ] 、惑星シンボルは現代天文学においてわずかな役割しか果たしていません。[ 34 ]

この記号は2016年にUnicodeにU+2BF0 ⯰ ERIS FORM ONE ( ⯰ )として採用されました。[ 36 ]

オリジナルのスナブ

不和のリンゴ

「元の冷遇」とは、パリスの審判に至るまでの出来事を不和説的に表す言葉であるが、実際にはエリスの行動に焦点が当てられている。ゼウスはエリスをトラブルメーカーだと考え、ペレウスとテティスの結婚式に招待しなかった。冷遇されたエリスは、カリスティ（古代ギリシャ語：καλλίστη、「最も美しい者へ」）という言葉を刻んだ黄金のリンゴを作った。この「不和のリンゴ」は、不和説において重要な象徴であり、聖なるカオに含まれていた。[ 37 ]伝統的に金でできているとされている。[ a ] [ 39 ]

灰色の顔の呪い

ディスコルディアニズムの最も重要な要素の一つである「グレイフェイスの呪い」は、『プリンキピア・ディスコルディア』の複数のページで大きく取り上げられています。 『プリンキピア・ディスコルディア』によると、グレイフェイスは紀元前1166年に生きた人物で、人生は真剣であり、遊びは罪であると説きました。[ 40 ]この呪いとは、個人、集団、国家、文明において、こうした信念から生じる心理的および精神的な不均衡のことです。

混沌への自然な愛を育み、混沌と戯れるという一般的な助言に加えて、『プリンキピア・ディスコルディア』は、灰色の顔の呪いを打ち消すための「使徒ヴァン・ヴァン・モジョ博士によって啓示された七面鳥の呪い」を提示している。[ 41 ]七面鳥の呪いは、破壊的な秩序を打ち消すために考案された。その名は、呪文が七面鳥の鳴き声に似ていることに由来する。[ 20 ]

神学

3つの基本原則

『プリンキピア・ディスコルディア』は3つの核となる原理を持っている。秩序と無秩序を表すアネル原理とエリス原理、そして両者は単なる幻想であるという考えである。[ 42 ] [ 43 ]

ペンタバーフ

ペンタバーフとは、ディスコルディアニズムの5つの戒律であり、デイヴィッド・G・ロバートソンはこれを「十戒のディスコルディアニズム的解釈」と表現しています。[ 44 ]エリスの崇拝者であるディスコルディアニズムの見解は人によって異なります。ディスコルディアニズムに属するには、秩序も無秩序も混沌も必要ではないからです。[ 20 ]第5の戒律はその典型です。

I — 女神以外に女神は存在せず、彼女はあなたの女神です。エリシアン運動以外にエリシアン運動は存在せず、それはエリシアン運動です。そしてすべてのゴールデンアップルコープはゴールデンワームの愛すべき家です。 II — ディスコルディアンは、常に公式ディスコルディア文書番号システムを使用する必要があります。 III — ディスコルディアンは、初期の啓蒙中に、金曜日に一人で出かけてホットドッグを楽しく食べる必要があります。これは、当時人気のあった異教、つまりカトリックキリスト教（金曜日は肉を食べない）、ユダヤ教（豚肉を食べない）、ヒンズー教徒（牛肉を食べない）、仏教徒（動物の肉を食べない）、ディスコルディア人（ホットドッグのパンを食べない）に抗議するための宗教儀式です。 IV — ディスコルディアンはホットドッグのパンを食べません。なぜなら、それが私たちの女神が最初の冷遇に直面したときの慰めだったからです。 V—ディスコルディアンは自分が読んだものを信じることを禁じられています。

— プリンキピア・ディスコルディア[ 45 ] [ 44 ]

スリ・シャダスティ

3番目の「エリスの使徒とその者」の名前は、一般的には単にシュリ・シャダスティと呼ばれ、サンスクリット語で、次の意味を持ちます。すべての断言は、ある意味では真実であり、ある意味では偽であり、ある意味では無意味であり、ある意味では真実と偽であり、ある意味では真実と無意味であり、ある意味では偽で無意味であり、ある意味では真実と偽で無意味です。[ 46 ]

聖なるチャオ

聖なるチャオ

不和合主義において創造された独特のシンボルである聖なる潮は、古代中国の使徒洪蒙によって考案されたと言われています。これは道教でよく使われる陰陽の改変版です。聖なる潮は道教の陰陽とは異なります。聖なる潮の片面には五角形が、もう片面には黄金の不和のリンゴが描かれています。聖なる潮は、あらゆる物事について知る必要のあるあらゆること、そしてそれ以上のことを象徴しています。さらに、周囲の内部の空虚な空間によって、知る価値のないあらゆることさえも象徴しています。[ 39 ]

ディスコード人は「チャオ」を「牛」と発音し、[ 39 ] 「神聖なチャオ」、 「神聖なチャオ」、「完全なチャオ」という言葉をしゃれや内輪のジョークにしている。[ 49 ]

マインドファック作戦

マインドファック作戦はディスコルディアン宗教における重要な実践であり、「すべての国家的災難、暗殺、陰謀」は18世紀の秘密結社であるバイエルン・イルミナティの仕業であると公に主張し、「文化にパラノイアを植え付ける」試みである。[ 50 ]この概念は1968年にケリー・ソーンリーとロバート・アントン・ウィルソンによって考案され、ウィルソンとロバート・シェイによって[ 11 ] [ 51 ]『イルミナトゥス！三部作』の中で命名された。[ 52 ]

マインドファック作戦は、ディスコルディアニズムで繰り返し登場するテーマの多くを用いており、「隠された知識、秘密結社、カオスマジック、古代カルト、神秘的な儀式、陰謀論」などが含まれている。[ 53 ]スチュアート・ラスボーンはこれを「意図的な革命的偽情報キャンペーン」と表現し、「これらのトピックの多くは、アナキズム、疑似科学、さらには主流文化にも永続的な影響を与えてきた」と指摘している。[ 53 ]

著作

ディスコルディアンの作品には、1963年に草稿が書かれ1965年に初版が出版された『プリンキピア・ディスコルディア』（ 『真実の正直な書』の一部を含む）や、1975年に第1巻が出版された『イルミナティ！三部作』など、数多くの本が含まれています。 [ 54 ]

プリンキピア・ディスコルディア版

初版は1963年にジム・ギャリソンのゼロックスプリンターで印刷されました。 [ 7 ]第二版は『プリンキピア・ディスコルディア、あるいは西洋はいかにして失われたか』というタイトルで1965年に5部限定で出版され、パブリックドメインとなりました。 [ 55 ]

1978年、ケリー・ソーンリーの著作『プリンキピア・ディスコルディア、あるいは西洋はいかにして失われたか』の写本が、 HSCA JFKコレクションに文書番号010857として収蔵されました。[ 56 ]アダム・ゴライトリーは、グレッグ・ヒルから初版のコピーを譲り受けたと述べています。この初版は、2014年春に出版されたディスコルディア史に関する書籍『ヒストリア・ディスコルディア』に全文掲載されています。[ 57 ]

ディスコルディアン運動には、混沌、風刺、オルタナティブ・スピリチュアリティといったテーマを探求する、実在の作品も架空の作品も含めた多様な作品群がある。例えば、ディスコルディアン的な公案や物語を収録したカムデン・ベナレスの『禅師なしの禅』や、禅哲学を吹き込んだ非戦闘的な無政府状態へのアプローチを提案するケリー・ソーンリーの『ゼナーキー』などがある。 [ 51 ]ロバート・アントン・ウィルソンの『自然法、あるいはウィリーにゴムをつけるな』は、個人の自由と自己認識というテーマを掘り下げ、1985年に最初に出版されたウィルソンのエッセイを拡張している。[ 58 ]さらに、『アポクリファ・ディスコルディア』や『ヒストリア・ディスコルディア』などの編集本があり、[ 57 ]ディスコルディアの伝統から、初期および現代のディスコルディアンによる著作を含む多様な資料が集められている。[ 59 ]

ディスコーディアニズムの主要人物の生涯を探求した作品もいくつかある。例えば、アダム・ゴライトリー著『いたずら者と陰謀』は、ケリー・ソーンリーとリー・ハーヴェイ・オズワルドのようなカウンターカルチャーの人物との交流に焦点を当てている。ブレントン・クラッターバック著『エリスを追え』は、ディスコーディアニズムが文化と社会の様々な側面に与えた影響を深く掘り下げ、インタビューや運動の世界的な広がりと影響力に関する洞察を提供している。[ 60 ]

宗教学

ディスコルディアニズムへの学術的関心は年々高まっており、研究者たちは新宗教運動（NRM）というより広い文脈におけるディスコルディアニズムの役割、そして20世紀の社会的・文化的激変の反映を検証しています。この宗教は、パロディと真剣な信仰の境界を曖昧にする能力を持ち、宗教研究分野における独自の研究対象となっており、現代世界における宗教の本質に関する継続的な議論に貢献してきました。[ 61 ]

ディスコーディアニズムに関する最初の学術研究は、デイヴィッド・チ​​デスターの2005年の著書『Authentic Fakes』である。[ 3 ]彼は「インターネット上の仮想宗教の系譜を辿ることができれば、それはおそらくディスコーディアニズムから始まるだろう」と述べている。[ 4 ] J・クリスチャン・グリアによると、この研究はディスコーディアニズムがパロディ宗教から新しい宗教運動へと変貌を遂げた時期に出版されたという。[ 3 ]

ラビノビッチとルイスの『現代魔女術とネオペイガニズム百科事典』（2002年）におけるディスコーディアニズムの項目では、ディスコーディアニズムは「パロディ、社会評論、そして宗教の中間にある」と定義されています。 [ 5 ]しかし、デイビッド・G・ロバートソンは、「ヒルとソーンリーはディスコーディアニズムを冗談として始めたが、やがてエリスを完全に信頼するようになった」と書いています。[ 62 ]ロバートソンは2012年の著書『新宗教と文化生産ハンドブック』の中でディスコーディアニズム神学について論じ、ディスコーディアニズムの「カタマ」はソフトで任意の信仰であると主張しているにもかかわらず、次のように書いています。[ 39 ]

プリンキピア・ディスコルディアには複雑かつ繊細な宗教体系が内包されているものの、その混沌とし​​た構造によってしばしばその存在は覆い隠されている。プリンキピアの神学は、おそらく「聖なる混沌」という象徴に最もよく要約されている 。しかしながら、全体として見ると、聖なる混沌は、秩序と混沌はどちらも人間が作り出した概念であり、どちらかが他方よりも「真実」であると信じることは幻想であるというディスコルディアンの思想を象徴している。聖なる混沌は「純粋な混沌」、すなわち万物の形而上学的根拠、そしていかなる区別も不可能なレベルを象徴している。

ロバートソンは2016年に出版された著書『フィクション、発明、そしてハイパーリアリティ』の中で次のように書いている。[ 63 ]

...ディスコーディアンは複雑かつ独特な宇宙論と神学を構築しており、時を経て、ディスコーディアニズムは多くの信者にとって真の宗教的意義を持つものと考えられるようになりました。したがって、ディスコーディアニズムはもはや単なるパロディ的な宗教とはみなされなくなりました。

影響

ディスコーディアニズムは、特に1960年代から70年代にかけて、カウンターカルチャーの様々な側面に顕著な影響を与えてきました。この宗教の重要な貢献の一つは、ユーモア、風刺、そしてパラドックスを用いて既存の規範に挑戦したことです。このアプローチは、従来の考え方を覆し、新たな表現形式を取り入れようとした、より広範なカウンターカルチャー運動を反映していました。[ 20 ]

ディスコルディアニズムの基礎となるテキスト『プリンキピア・ディスコルディア』は、風刺と真摯な哲学的探究を融合させた他の作品の礎石となった。その好例が、ロバート・アントン・ウィルソンとロバート・シーによる『イルミナトゥス！』三部作（1975年）であり、ディスコルディアニズムの思想を広める上で重要な役割を果たした。陰謀論、風刺、オカルティズムを織り交ぜたこの三部作は、カウンターカルチャーの精神に深く共鳴し、後の文学と大衆文化の両方に影響を与えたとされている。[ 64 ]

さらに、ディスコーディアニズムは、分散的で遊び心があり、しばしば皮肉に満ちた宗教実践モデルを推進することで、新宗教信仰（NRM）の発展に影響を与えてきました。このモデルは、厳格な教義よりも個人の精神的体験を重視する他の新宗教信仰にも影響を与えています。特に、ディスコーディアニズムがパラドックスと混沌を受け入れる姿勢は、伝統的な宗教的階層構造を否定し、より流動的で適応性の高い構造を求める運動に影響を与えてきました。[ 65 ]

ディスコルディアンのフレーズ「エリス万歳！ディスコルディア万歳！」は多くのロックアルバムのバックグラウンドで聞くことができます。[ 18 ]

参照

参考文献

注記

  1. ^その金が金属金であったかアカプルコ金であったかは不明である。 [ 38 ]

引用

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引用文献

さらに読む

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