ヨルバの歴史の年表

これはヨルバ​​の歴史に関する年表または年表です。ヨルバランド、その構成王国、そしてその周辺地域における、西アフリカのヨルバ族に関連する注目すべき、あるいは重要な文化的、歴史的、政治的出来事を網羅しています。多くの日付、特に歴史書が書かれる以前の時代の日付は概算であり、表示する際には常にその旨が示されています。この年表に重要でない出来事を追加しないでください。

紀元前12千年紀

年画像出来事
12000
紀元前（石器時代）
イホ・エレル人が現在のヨルバランドに住んでいたおおよその時代。その遺骨は、1965年にイサルン村近郊で50万個の石器とともに発見された。これは西アフリカで発見された唯一の更新世（氷河期）のヒト科化石であり、11.7～16.3千年前のものと推定される。[ 1 ] [ 2 ] 

紀元前4千年紀

年画像出来事
紀元前3250年
この時期までに、プロトヨルボイド人は、紀元前3500年頃の「大干ばつ」の終焉後、以前は区別されていなかったボルタ・コンゴ集団から、独自の集団として出現しました。[ 3 ]

紀元前3千年紀

年日付出来事
紀元前2600年ヨルバランド南部のオケ・エリ林で、深さ1.90メートルから2.01メートルの層から採取された木炭サンプルの放射性炭素年代測定により、この時期にヨルバランド中南部の熱帯雨林地帯に居住していたアフリカ後期石器時代（青銅器時代）の人々の居住と活動が確認されました。[ 4 ]

紀元前1千年紀

年日付出来事
紀元前1000年代プロトヨルボイド族は、ニジェール川とベヌエ川の合流点の南西部付近と考えられている原始地から、南西へと人口分布を広げていった。彼らは、この地域の森林、沼地、草原に、いくつかの小規模な「家社会」または氏族を形成した。[ 3 ]
紀元前500年頃[ 5 ]古代のウファ（イフェ）集落はこの時期かそれ以前に築かれた。[ 6 ]ナイジェリア低地の森林の中心、丘陵に囲まれた沼地の窪地にある小さな村落、あるいは「家社会」の集まりとして始まった。これは、ヨルバランド全土に広がる現代の社会がほぼ同時期に出現したのと同様である。しかし、イフェはヨルバ族の主要都市[ 7 ]となり、王国創設のための移住によって君主制、社会、文化、宗教のシステムが広まり、アフリカで最も影響力のある国家の一つとなった。[ 5 ]ニジ​​ェール川下流域とボルタ川の間の地域全体に社会の核を形成した。[ 8 ] [ 9 ]
紀元前300年イタアクパ岩陰遺跡および関連遺跡（現在のイフェ・イジュムの西に位置するアブケ、オルワジュ、アッド）から出土した人骨（「イタアクパ人」 ）やその他の考古学的証拠は、この時期までにヨルバランド北東部に人骨と集落が存在していたことを示しています。出土品には、陶器、炭化したヤシの実、微細石器などが含まれています。これはナイジェリアで人骨が発見された3番目の考古学的遺跡です。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

世紀:西暦 1 世紀 ·西暦 2 世紀 ·西暦 3 世紀 ·西暦 4 世紀 ·西暦 5 世紀 ·西暦 6 世紀 ·西暦 7 世紀 ·西暦 8 世紀-西暦 9 世紀-西暦 10 世紀-西暦 11 世紀-西暦 12 世紀-西暦 13 世紀-西暦 14 世紀-西暦 15 世紀-西暦 16 世紀-西暦 17 世紀-西暦 18 世紀-西暦 19 世紀-西暦 20 世紀-西暦 21 世紀

西暦3世紀

年画像出来事
西暦250年
ヨルバ人のコミュニティは、最西部（アタクパメ）の一部地域を除き、現在のヨルバランド地域のあらゆる地形と地形に広がりました。彼らは、西海岸のウエメ川（オド・オフェ川）と東海岸のエスクラボス川（オド・エグベレ川）の間の沿岸盆地と海岸線全体を覆い、現代のイツェキリ人の祖先となりました。[ 3 ]

西暦7世紀

年画像出来事
西暦600年ヨルバランド中部および北東部でメガハウスとして形成されつつある、より大規模な社会政治的集団を統括する指導者の称号として、オバ（ Ọbas）が出現した。これらの新しい政体のルーツは、少なくとも紀元前4世紀から5世紀にかけて社会を支配していた、より初期の「家社会」または氏族にある。エキティ、イジャーシャ、ヤグバといった丘陵地帯の一部では、オワ（Ọwa）（「家の指導者」）が併存していた。南東部では、オロジャ（Ọlọja）（「共同体の指導者」）が台頭する指導者を指す主要な用語であり、西部ではオル（Olu）（「最高位の者」）も一般的に使用されていた。 [ 13 ]
西暦656年聖なる史跡と初期のコミュニティであるオラン・オバ・アドが築かれました。[ 6 ] [ 5 ]そこでは、地元産のイファHLHAガラスと外国産のソーダ石灰ガラスの両方が発見されており、この時期までにイファが広範囲に及ぶ貿易ネットワークの一部であった可能性があることを示唆しています。[ 14 ]

西暦8世紀

年画像出来事
西暦700年
イファには13のメガハウスが形成され、その中で最大のものはイディタ（別名イランジェ）でした[ 15 ]。最初の13のメガハウスは、ヨルバランド初のミニ国家として、輪番制の連邦政治協定を締結しました。13の氏族の支配者には、オバルル、オバ・イジオ、オバウィンリン、オバルジュグバ、オバメリなどが含まれ、オランファ（オラムファ）やオバタラといった人物の指導の下で統治されました[ 13 ]
西暦800年頃現在のヨルバ語の方言クラスターは、この時点ではまだ発達していなかったと思われる北西ヨルバ語と南西ヨルバ語を除いて、現在の5つのグループのうち3つに分化しました。[ 13 ] [ 16 ]

西暦9世紀

年画像出来事
西暦800年イファは強力な森林都市国家へと変貌を遂げ、芸術の時代が到来した。都市では芸術作品の制作ブームが起こり、イファは革新の中心地へと変貌を遂げた。[ 17 ] [ 18 ]
イレ・イファにあるオケ・オラと関連のある鉱石林（イボ鉱石）の入り口には、堅い花崗岩から彫られたイデナの「門番」像と鉱石（Ọlọfẹfura）像が作られている。像は指を組んで直立し、上半身は裸で、下半身には房飾りの帯で締められた大きな包帯を巻いており、首にはビーズの腕輪と球状のビーズが円形の装飾として付けられている。イデナ像は、西暦800年頃のヨルバランド中部に住んでいた人々の衣服習慣、宗教、文化を垣間見ることができる。[ 19 ]
西暦840年後にオヨ帝国の首都となる地域、オールド・オヨ（Ọyọ-ile）の円墳からの考古学的発見と発掘は、この時期までにヨルバランド北西部に人間の活動と定住が存在していたことを裏付けています。[ 20 ] [ 21 ] [ 5 ]
西暦870年
ヨルバランド中南部のイジャブ地方にスンボのエレド防御土塁（堤防）が築かれた。長さ165キロメートル、最深部では高さ5メートルから20メートル、垂直の壁を持つこの土塁の建設には、推定350万立方メートルの土を移動させたとされる。 [ 22 ]エレドは段階的に建設されたと考えられており、東側はウドコと呼ばれる初期のヨルバ人によって防御要塞として最初に建設され、西側は後にイジャブ時代のオバンタによって建設された。[ 23 ]これはアフリカでこれまでに建設された最大の土塁と考えられており、[ 22 ] [ 4 ] LiDAR調査によると、現在では世界最大の土塁であると考えられている。[ 24 ]
西暦890年
エシエの石鹸石像は熱ルミネッセンス年代測定によってこの時代に作られたとされている。[ 25 ] [ 26 ] 1,000体を超えるエシエの小像は、アフリカ最大の石彫像コレクションである。[ 27 ]これらの小像はイファの初期形成期のものと非常によく似ており、「オバ文化複合体」と呼ばれる組織化された社会を形成した初期のイファと関係のある集団によって作られた可能性がある。[ 3 ] [ 28 ]

西暦10世紀

年画像出来事
西暦900年～
神聖な王権の概念、すなわちオバが神王であり、オリシャの一員であり、神性の化身であるという概念は、イファにおいて標準となり、そこから地域全体の統治と社会秩序のテンプレートとなった。[ 29 ]ヨルバの宗教体系であるイファもこの頃にイファで標準化されたが、この慣習はイファの初期形成期（西暦500-800年）以来、中央ヨルバランド各地を拠点とする慣習のつながりによって徐々に発展してきた。[ 7 ]イファはその後も何世紀にもわたってこの儀式の優位性を維持し続けた。[ 29 ]
イフェでは、それまでサハラ以南のアフリカでは知られていない技術であるガラスの現地生産が始まり、製品貿易の独占が確立した。 [ 6 ] [ 30 ]イフェのビーズの流通は西暦900年頃から始まり、イボ・オロクン遺跡の考古学的発掘調査では、少なくとも11世紀に遡る13,000個以上のガラスビーズと数キロのるつぼ、生産残骸、ガラス化した残留物が出土した。 [ 14 ]イフェガラ​​スまたはヨルバガラスの化学分析により、世界中の他の既知のガラスタイプとはまったく異なる独特の化学的特徴が明らかになった。[ 14 ]マンガン、鉄、コバルト、銅などの着色料が意図的に添加され、二色性の青緑（Ṣẹgi、Akori、または「Coris」）、[ 31 ]無色、多色、濃い灰色/黒、赤黄色（Iyùn）など、さまざまな色調が生み出されました。[ 14 ]これらのイレ・イファのガラスビーズは、キシ、ディウボイ、ガオ、エスーク、クンビ・サレ、チャド湖畔のカネムの考古学遺跡で発見されており、[ 32 ]イファが西アフリカの広域交易網における主要な生産拠点として参加し、非常に裕福であったことを示しています。[ 14 ] [ 6 ]
西暦900年頃[ 6 ]​
イファの東に位置するオケ・オラ（オラの丘）のコミュニティのリーダーであるオドゥドゥワがイファ渓谷の王権を握り、 [ 33 ]イファの後期形成期、すなわちオドゥドゥワ時代または第二王朝の時代が始まりました。 [ 34 ] [ 35 ]この時代は、政治的、宗教的、そして経済的な統合が特徴的でした。イファの主要な経済基盤は、農業から職人技の専門職へと移行しました。 [ 6 ]
イファは広範な支流地域を持つ、非常に重要な市場町/交易の中心地へと発展した。[ 36 ]西アフリカへの銅の輸入の初期の供給源であったトランスサハラ交易ネットワークの南のターミナルノードとして同時に出現したことと、 [ 36 ]比較的乾燥したダホメー峡谷の東にあるいわゆる「ナイジェリア低地森林」生態地域の隆起のちょうど真ん中に位置するという中心的な位置により、イファは地域交易で中心的な地位を占めることができた。[ 37 ] [ 38 ]

西暦11世紀

年画像出来事
西暦1000年
イフは芸術革新の中心地となり、様々な素材で芸術作品を制作しましたが、初期の作品のほとんどはテラコッタで制作されました。[ 37 ]
イファでは、壊れた陶器の破片（アパディ）やヘリンボーン模様の石のモザイクが、街路、寺院、中庭、そして重要な公共空間の舗装に広く使用されており、舗装時代の幕開けを告げています。陶器の円盤状のタイルも壁や柱の装飾に使用されました。[ 5 ] 13世紀から14世紀にかけて、これらの舗装は汎ヨルバ建築様式となり、特に中央ヨルバランドで顕著でした。エキティ地方やイグボミナ地方の出土品に加え、遠くは西ヨルバランドのシャバやイグボ・イダシャからも出土しています。[ 39 ]
おそらくもっと早い時期。[ 40 ]
イファでは青銅（真鍮）の鋳造が始まります。[ 6 ] [ 40 ]これらの初期の金属細工師はロストワックス鋳造（cire perdue）技術を使用して、超現実的な頭部、胸像、その他の像を作成しました。[ 41 ] [ 37 ]
西暦1019年
Ọwọ王朝は、イフから移住してỌ̀ghọ̀ 王国を設立したオドゥドゥワ (または特定の伝統では Ọrunmila) の息子であるオジュグベル アスンルラ アルルル (Ọマラガアイ) によって設立されます。彼はまず信者たちとともに宇治に定住し、そこから現在のウフ・オケ（イダンレ）の近くにあるウパファと呼ばれる新しい場所に移り、そこで1070年に亡くなった。[ 42 ]
西暦1030年
オバルフォン1世（オグボグボディリン）がオドゥドゥワの後を継ぎ、イファで王位に就いた。彼の称号は「オバマキン・オサンガンガン」で、大まかに訳すと「真昼の太陽のように輝く偉大な王」を意味する。彼は平和で異例なほど長い治世を送ったことで記憶されているが、晩年には政治的混乱に陥った。[ 37 ]
西暦1070年オウォ王国が建国された。ウパファからオジュグベルの息子イマダが一行を率いてオケ・イマダへと向かったが、水不足のためすぐにそこを去った。水を求めて、彼らは移動する猿（エドゥン）の足跡を辿り、ウグボ・エグワタ、あるいはオキティ・アシュエグボへと辿り着いた。そこでイファから来た12人のイガル・イロロ（高位の酋長）と共に定住した。[ 42 ]エロウォ・イマダは最初のエロウォと見なされており、人々を現在の場所へと導いた人物である。新しい王国の名前はオジュグベルの神聖な礼儀作法から造られ、そのことから彼は「尊敬」または「崇敬」を意味する「Ọ̀ghọ̀」（Ọ̀wọ̀）という称号を得ました。[ 42 ]
1085年
約
ケートゥ王朝の始まり。オバ・ショパシャン（ショパシャン）、別名ソロパシャン、またはソイパシャンは、西暦931年から1085年の間にイフェから西へ王国を建国するために移住し、オシュン川、オグン川、オフィキ川、オヤン川を渡りました。彼は従者と共にまず現在のシャキ近郊のオケ・オヤンに定住し、そこからアロ・ケートゥに移り、そこで亡くなりました。さらに5人の王がアロから統治した後、一行は移住し、最終目的地であるイル・ケートゥに定住しました。[ 23 ]

西暦12世紀

年画像出来事
西暦1100年この時期には、オヨ島のディオグン遺跡（後にオヨ帝国の首都となる）で陶器が作られました。 [ 23 ]これらの土器には、貝殻模様、筆の刻印、葉模様、岩の櫛模様、結び目やねじれた紐のルーレットなど、様々な精巧なデザインや刻印が施されていました。[ 25 ]
西暦1101年
ケートゥ王国が建国された。第7代アラケトゥ王オバ・エデは、974年から1101年の間に、かつてのアロ・ケートゥの跡地から現在のイル・ケートゥに王国の首都を築いた。 [ 43 ] [ 23 ]
西暦1110年
イラのオラングン王朝は、オドゥドゥワの息子か孫であるオラングン・ファグバミラ・アジャグンラによって建国されました。[ 44 ]彼は母アデティンリンと共にイフェを出発し、北東に向かいました。 [ 37 ]彼はマチェーテ (アダ・オグボ) を持って、道中の茂みを切り開きました。この行動が、彼の新しい王国の一部となった民族集団に「オグボ・モナ」という名前を与え、それが後にイグボミナになりました。[ 45 ]彼はその後「イグボ・アジャグンラ」と呼ばれる場所に定住し、そこで亡くなりました。彼の子孫は数年間 (約 250 年) 統治しましたが、1365 年にアモタタグシ (アモタ) が民族を新しい場所であるイラ・ヤラに移しました。[ 46 ]彼らはそこで長年滞在しましたが、人々は二つに分裂しました。アパキモ王子に率いられた一つのグループは、イラ・オキリ（後にオケ・イラと改名）の町を建設しました。[ 37 ]
西暦1130年
約
オグンがイファの王として台頭する。[ 37 ]
西暦1140年
約
オバルフォン2世（アラエムル）がオグボグボディリン（オバマキン）とオグンの後を継ぎ、イファの王に即位した。[ 37 ]彼の治世末期、イファは深刻な干ばつに見舞われ、その後、天然痘の流行に見舞われた。王自身も最終的に感染し、市内中心部から1km以上離れたモール地区に隔離され、そこで亡くなるが、高齢まで生き続けた。[ 26 ]
西暦1150年
アクレ王国は、オドゥドゥワ家の王子モラミルクンによってヨルバランド中東部のエキティ地方に建国された。彼は「アシュダボイェデ（王族とともに狩りをし、到着した者）」というあだ名で呼ばれていた。オス村で彼はオランミヤン族と別れ、エキティ丘陵地帯を東へ放浪し、アラムクとアフオンの間のイボ・オイェで狩りをし、野営した後、アクル地方へと辿り着いた。[ 37 ]最初のオバの現地での称号は「アジャパダ」で、直訳すると「ガラガラ（アジャ）で多乳ネズミ（エク・アダ）を殺した者」である。[ 23 ] 「デジ」（Ọwafadeji）という新しい称号は、オバ・オグンジャ（1533-1554）に始まる、王国とイレサを結びつけるずっと後の陰謀の結果として生まれました。 [ 47 ]
イジェブ王国はイフェ出身の3人の移民兄弟によって建国された。[ 48 ]イウォデに定住したオシン・モラ（オシン）別名「オル・イワ」と、新天地の境界を測量したアジャブとオロデが、王国の名称の由来となった。[ 23 ]その後まもなく、オル・イワの娘グボロウォとの間に生まれたオバンタ（オグボロガンラダ）は、イマシやオンド地方に滞在した後、1200年代頃に最初のアウジャレとなった。 [ 23 ]オバンタ以来、57人の王がイジェブ王国を統治した。[ 22 ]
約
イレシャのオワ・オボクン王朝が建国されました。王朝はアジボグン・アジャカ、別名オボクン（海水をもたらす者）によって始まりました。口承によると、彼はイファを離れ、北東に向かい、受け継いだ剣（イダ・アジャシェ）とベールのない王冠で王国を築きました。その後、イグバダエ（アジボグンが亡くなった場所）、イロワ、イレムレ（イボクンに改名）、イラジェ（イポレに改名）で異なるオワが統治し、最終的にオゲまたはオワルシェの治世にイレシャが定着しました。[ 23 ]到着すると、彼らはすでにそこにいたオバンラと出会いました[ 49 ] [ 50 ] 43人のオワが統治したが、9人のオワの名前は歴史から失われたと言われている。[ 23 ]
1167年
小麦粒
小麦粒
イフェでは、小麦（T. aestivum & durum）と綿（Gossypium sp.）が消費され、使用されていました。イフェの中世都市中心部から考古植物学的文脈で出土した種子と綿花の断片は、おそらく広範なトランスサハラ交易ネットワークを通じて広まった（小麦は現地では栽培できなかった）両作物がイフェに存在し、使用されていたことを示し、西アフリカにおける最大の埋蔵量であるとともに、湿潤なアフリカのはるか南の緯度（既知の栽培範囲をはるかに超える）で記録された最古の発生を示しています。[ 36 ]他に、現地で生産されていたトウジンビエ、モロコシ、ササゲ、アブラヤシ、オクラも発見されました。[ 36 ]
西暦1170年
オドゥドゥワの末孫の一人であるオランミヤン・オデデ王子[ 37 ]が、オウォニ・オドゥドゥワの息子で2番目の後継者であり、エド族がオガナ・ヌハとして知っていたオバルフォン[ 51 ]の指示でイゴドミゴドに到着した。[ 52 ]彼は大勢の同行者を連れて到着したが、その中には次のような人物もいた。オーデ・アウル（現ユーセン）のオル・アウル、オケルスのオジマ、イル・アグバマ（現ウテセ）のイラド/エランド（オルテーゼ）、[ 53 ]イハマ、 Ọlọtọn、 バマウォ、 オギー・ハファ（オギ・ハファ）[ 54 ]は誰だったのかこれが来る前にすでにイフとイゴドミゴドの間を移動していた[ 33 ] [ 55 ] Ẹlẹma、Ẹdigin of Use、Olọ (Olero) など。彼は市の敷地外のウサマに宮殿を構えていました。[ 56 ]
1173年オランミヤンはベニンを離れ、今日ではイハマに率いられたイホグベとして知られるイファの同志のほとんどと共に3年間ウセで暮らした後、ベニンに戻る。[ 57 ]彼は、エゴール村の第9代支配者（オギエ）の娘である地元の王女エリンムウィンデとの間にもうけた息子エワカ（エワミカ）を残して去る。エワカは後に彼らの保護下で第二のイファ王朝の最初のオバとなる。したがって、すべての新しいオバはウセに戻る必要があり（そこでオワカは「エワグブ・イヴビ・ウハ」に育てられ、「私の手で打った」という最初の言葉を呟いた）、[ 58 ]戴冠式の再現儀式の一環として王名を選ばなければならない。[ 59 ]
1176年
約
オランミヤンはニジェール川とモシ川の合流点付近の平野、ニジェール渓谷に定住した。彼はオヨ・イル市を建設し、初代アラアフィン（王宮領主）としてオバとなった。[ 23 ]そこで二人の息子、ダダ・アジュウォン（別名アジャカ）と、タパ（ヌペ）族の王の娘で、伝承ではエレンペと呼ばれているトロシ王女との間に生まれた異母兄弟シャンゴ（別名オルフィラン）をもうけた。
1185年
約
オバルフォン3世（エジギモグン）は、前任者であるオバルフォン2世を悩ませた社会政治的混乱の真っ只中、イファで王として即位しました。[ 37 ]
約
オランミヤンはイゴドミゴド（現在のベニン）とニジェール渓谷のヨイルに滞在した後、イファに戻り、そこで既に統治していたオバルフォン3世と会う。彼はオバルフォン3世（エジギモグン）を追放し、6代目のオニとして統治し、長く続く平和をもたらした。 [ 37 ]モレミ・アジャソロはイファで彼の妻の一人であった。オランミヤンの統治と死後、彼はイファに埋葬され[ 60 ]、オバルフォン3世、あるいは同名の息子が王として復位した。[ 37 ]
西暦1190年
約
イファにおけるモレミのエピソード。オバルフォン3世がオランミヤンに追放された後、彼は何年も続いていたイファとその市民に対するウグボのゲリラ攻撃に加わった。[ 61 ]オランミヤングループはオドゥドゥワと関係があり、オバルフォンの支持者はオバタラと関係があった。オバタラはオドゥドゥワが東の居住地オケオラから侵入する前からイファにいた。彼らはウグボ、別名エルヤレであった。ある攻撃で、モレミはラフィアをまとったウグボに捕らえられた。彼女は亡命先で彼らの指導者オバルフォンと結婚し、真実を知ると密かにイファに逃亡し、オランミヤンとイファの民衆にウグボ（燃え盛る松明）に対抗する最も効果的な方法を明かした。彼女はイファの英雄として崇拝されている。オルオログボとラは彼女の子供とされている。[ 61 ]

13世紀

年画像出来事
1200年
イファは帝国を築き上げました。[ 36 ]その影響力は近隣諸国や周辺地域にまで拡大しました。14世紀半ばには、西アフリカで最大の商業都市の一つとなり、最も裕福な国家となりました。[ 6 ]
ニジェール川下流右岸には、この時期に既にオルクミ族のコミュニティが存在していた。しかし、オルクミ族自身の伝承によれば、彼らがこの地域に移住し定住したのは、ベニンのオランミヤン時代以前、ベニン王の随伴者（オルク）としてだったとされている。 [ 62 ]
西暦1220年
約
オランミヤンの息子であるダダ・アジュウォン、別名アジャカが、オヨでアラフィンとして君臨しています
1223年
約
オランミヤンのもう一人の息子、シャンゴ（別名オバ・コソ）は、兄のアジュウォン（アジャカ）を廃位した後、オヨのアラフィンとして統治した。彼は数年間統治した後、アジャカがオバとして復位した。この段階ではまだ新生であったオヨは、イフェ帝国の社会政治的勢力圏内の地方都市として始まり、イフェ島と同様に、この時期のオヨの公共空間にも陶片の舗装が用いられていた。[ 5 ]アジャカの後を継いだのは息子のアガンジュであった。[ 23 ]
西暦1250年
約
エグバ族の民族形成。イファから3回の移住の波が西部の森林（イボ・グバ）へと移った。最初の、そして最大の移住の波は北西に定着し、アグラ氏の支配下でグバ・アグラ（グバ・グバグラ）県となり、首都はイドに置かれた。[ 23 ] 2回目の移住の波は最初の波を超えてナ川を南に渡り、オシル氏（オロコ）の支配下でオコに首都を置くグバ・オケ・オナとなった。3回目は最も強力で最南西に居住し、ケシのオジョコ氏の支配下にあったアグバイン族であった。数十年後、第四波はオドゥドゥワ家の一員であるアジャラケとケートゥ出身の彼の一行によって率いられ、イジャン、ケムタ、イポロ、イトクの「五姉妹」（Ọmọ iya）と呼ばれる町々を建設し、首都アケを建設した。一行は優れた家柄を理由にアジャラケを指導者に選んだ。[ 23 ] : 68 その後、彼はアグバイン（後にアラケと改名）県を占領し、アケが新たな首都となった。当初、アデを身に着けていたのはアラケ、オシラ、アグラの三氏族だけだったと言われている。[ 63 ]
1275年
ヨルバ族はモクワあたりからニジェール川を渡ってその北の地域に入り、そこに王朝を樹立した。ヌペランドにこの王朝をもたらしたヨルバ族の主体は、おそらくイフェ帝国であろう。これは、レオ・フロベニウスがヌペの地元民から得た記録によって裏付けられており[ 64 ]、後にタルボットによって確認された[ 65 ] 。両グループの間には密接な関係があったようで[ 66 ] 、ニジェール中部の沿岸部ではイフェ起源の、あるいはイフェ芸術作品に属する像がいくつか発見されている。[ 67 ]地元民はまた、真鍮の像は「昔」にヨルバ族によって持ち込まれたとも述べている[ 68 ] 。
ジュジュロックケツァ（オケ・オシャ）、ヨーロッパ人からは「ジュジュ・ロック」と呼ばれている。[ 69 ]
グベデとは文字通り「（その）言語を理解する人々」であり、[ 70 ]（ヌペ語でグベデギ）とエベ（アス語）である[ 71 ] 、ニジェール川にまたがる2つのヨルバ族のグループは、川の両岸にいくつかのコミュニティを形成している。すなわち、オグドゥ（オゴド）、グバジボ、ラバ、クパキ、タダ、モクワ、ションガ、ジェバ（最後の3つは現在もヨルバ族の存在を維持している）である。[ 72 ] [ 73 ]彼らは、エデギの支配下で「ヌペ化」され始めるまで、完全にヨルバ語のままであった。[ 74 ] [ 75 ]彼らのヨルバ語は19世紀まで生き残り、クラッパートンが記録し、クロウザーは1857年にニジェールでの船の難破の後、ケツァ（オケオシャ）の司祭が宗教的な文脈でそれを使用しているのを聞いた。[ 73 ] [ 66 ]ヌペ族の専門家である歴史学者ナデルも、1934年の現地調査でジェバ島で一人の話者を記録している。[ 76 ]ヨルバ語の残存部分はヌペ族の中に残されており、これには次のものが含まれる：ヨルバ族の部族マークである3本の垂直線と1本の斜線、または唇に集中する3つの反対の「猫のひげ」の切り込みのある仮面を使用するグベデギのエロとママの儀式、 [ 72 ] [ 77 ]およびゲレデ語を反映する「ググ」（エグングン）の仮面。[ 78 ]言語的残存部分にはヌペ語が含まれる。Arọta (50)、Lo/Lulọ (行く/行く)、Adọni (70)、Yawo (新しい花嫁)、Wa/Wiwa (求める)、Ogọsan (180)、Tsewo/Shewo (取引する)、Gba (2,000)、Ena (火)、Gbọnwo (30)、Tsọ/Shọ (見る)、等[ 79 ]
1285年頃真鍮鋳造の技術はイフェ王国からベニン王国にもたらされた。[ 80 ]伝承によると、これは13世紀または14世紀に統治したオバ・オグオラの治世中に起こったことで、オグオラはイフェから王国に通常送られているものと同様の真鍮製品を地元で生産したいと考えた。[ 81 ]彼はイフェに熟練した鋳造職人を派遣し、ベニンにギルドを設立するのを手伝わせた。そしてイグエガとして記憶されている男性が派遣され、イグンの最初のイネとなった。[ 82 ]しかし、ベニンでの真鍮細工の具体的な証拠は1400年頃までさかのぼるのみで、ベニンで真鍮製品の大部分が生産されたのは 1500年代のエシギエ統治下になってからである。
西暦1300年
おそらくそれ以前。
オバルフォン銅製マスクは、第5代または第6代オバルフォン・アレイエムラ王に敬意を表して制作されました。 [ 61 ]オバルフォン2世は、精力的な軍事作戦と政治外交で知られています。彼の治世中、イフェ帝国の首都イレ・イフェは、ヨルバランド中央部とニジェール川、さらに南の地域を結ぶ交易路沿いの広範な町や村のネットワークを支配し、彼は富、革新、安全、そして安定の代名詞となりました。ガラスビーズの大量生産と、合金を作るためのイレ・イフェへの銅の輸入も、彼の治世中に急増しました。[ 6 ]彼は、王家の祖先の真鍮像の制作を依頼したことで広く知られています彼は今日では金属鋳造、織物、善政の守護神であり、オグボニの創始者とされている。[ 35 ]
オヨ王国の首都となるオヨ島のメジロ遺跡[ 23 ]（12世紀のディオグンを参照）で作られた陶器には、この時期に作られたことを示す日付が付けられている[ 25 ] 。

14世紀

年画像出来事
1310年
アド王国は、ウラサンとして知られる初期のヨルバ語話者グループの中で雄弁であったことからエウィというあだ名で呼ばれていたイファの王子アワマロ（「落ち着きのない者」）によって建国された。 [ 23 ]彼は、オランミヤンと共にイファを去ったグループの一員であったビリティコル／ビリティオクン[ 83 ]の3番目の後継者であった。その後、イファとベニンの間の森での状況により、ビリティオクンはグループから離れ、北のオバ・イレに向かい、オロバの歓待を受けた。その後、グループは東のウドアニ（イドアニ）に向かい、そこで何年も定住した。そこから、現在アグバドと呼ばれる場所に向かい、再び定住した。その後数年を経て、一行は再び移動した。ビリティオクンは既に亡くなっていたが、一部の一派は留まり、残りの一派はアワマロに率いられたウラサンの地へと向かった。「アド」という地名は単に「集落」「駅」「キャンプ」を意味する。[ 37 ]
1320年頃
口承によると、オランミヤン・オベリスク（オポ・オランミヤン）はオバ・オランミヤンの死後しばらくして、彼の記憶を記念してイファに建てられました。[ 84 ]高さ5.5メートル、基部の周囲1.2メートルの花崗岩の記念碑は、口語的にオランミヤンの杖と呼ばれ、約140本の細長い三叉槍の形に打ち込まれた鉄の杭と、中央近くに角と斧がちりばめられており、すべて何らかの象徴的な意味を持っています。[ 35 ]
1340年
第9代オロウォのオバ・レレンゲジェンは、オキティ・アシュグボの旧地から移転し、王国の中心部に180エーカーの土地を占めるアグオフ（宮殿敷地）を建設した。[ 42 ] [ 85 ]中庭のいくつかは石英の小石や陶器の破片で舗装されている。ベランダの屋根を支える女人像のような柱は、馬に乗った男性像や女性と一緒にいる像として鋳造されている。[ 86 ]彼はまた、王妃オロリ・オロンシャンを記念してイゴゴ祭を創設した。
1350年イフェ帝国の首都イレ・イフェの人口は推定10万5千人であった。[ 3 ]他の推定では人口は15万人であった。[ 6 ]
約
イフェ帝国は、この地域における芸術的、文化的、精神的な影響力の頂点に達しました。[ 87 ]
1363年イウォ王国は、イフェの第21代オバであり、オバラン族の首長であった女性オニ・ルウー・グバギダの息子であるアデコラ・テル王子によって建国された。移住した王子は、まずオグンディグバロと呼ばれる場所に民と共に定住し、そこからアランム周辺の地域へと移動した。その後、イレシャ近郊のイボ・オリタへと移住し、そこでアデコラ・テルは亡くなり、4人の王朝が樹立された。その後、ジカンムの息子オルウォ・パリン・オルマデに率いられ、オバ川とオシュン川の合流点付近にある現在のイレ・イウォへと移住した。 [ 88 ]
1385年頃
イボ・イダーシャ王国（ダッサ・ズーメ）は、アグバ地方から西方へ移住し、アリグボ丘陵の麓に定住した後、ジャグン・オロフィンの称号でアバとなったアラデグボによって建国された。[ 89 ]到着後、サグボナ率いる一行は、少なくとも西暦9世紀から存在していたヤカ、エポ、イフィタといった都市国家で、王朝以前のヨルバ語を話す現存する人々と出会った。例えばイフィタは「イファ・イタ」、すなわち「海外のイファ」を意味する。[ 90 ] [ 91 ]
1400
約
イフェのオニドクン・レケに率いられたイェワ/エグバド族の最古の開拓地が設立されました。[ 37 ] : 125 それらは、ケートゥを経由してイフェ西部に移住したエリンジャ村とイロビ村、そしてイボロ族でした。[ 92 ] [ 23 ]

15世紀

年画像出来事
1420年
オウォ王国では芸術が栄えました。イボ・ラジャなどの遺跡で行われた考古学的調査から、この時代に遡るテラコッタ芸術の年代が判明しました。 [ 5 ]イファと同様に、オウォ王国もヨルバランドにおける芸術と革新の中心地の一つとなりました。
1425年
オグン川の流れ。
イダジョ・チーフス。
イフェの王子オグンフンミニレが率いる王国建国のための移住者がイシャリとその近郊に定住した。[ 23 ]イシャリに定住する前、イフェからの旅は最初オケオグンに向けて北西へ向かい、それからオグン川に沿って南へ向かったが、彼らが目印としてたどっていた陶板が沈没し、この出来事により人々はアウォリと呼ばれるようになった。[ 93 ]そこから彼らはエブテ・メッタ、次にイド、そして最終的にラゴス島へと広がり、そこを農場やプランテーションを意味するオコから派生したエコと名付けた。[ 94 ] [ 95 ]彼には 32 人の息子がおり、その半分は彼（オグンフンミニレ）がラゴスのすべての土地を息子たちに分配したため、土地所有者の首長である「白帽」またはイディジに任命された[ 94 ] [ 23 ]。いくつかは、Aromirẹ、Oluwa、Ọjọra、Onikoyi、Oniru、Ọlọtọ、Olumẹgbọn、Onitana、Oniṣiwo、Elegushi、Onitọọlọです。その後、彼はイシュリに戻り、トゥルフィンとして統治を続けました。[ 94 ]
1442年1365年に建国されたイグボミナ族のイラ王国の元首都であったイラ・ヤラ（城壁溝のイラの町）の周囲には、周囲約3.4kmの土塁と堀（イヤラ）のシステムが構築されました。 [ 46 ]幅4.3～5.5mの「壁」には3つの出入り口があり、0.612km²の土地を囲んでいました。[ 96 ]回収された陶器や、タカラガイ、羽口、鉄スラグ、動物の残骸（骨、貝殻）などの他の現場資料の年代測定により、約1442～ 1531年頃に組織化された社会が存在し、積極的に環境と関わっていたことが確認されました。[ 5 ]
1472年
ポルトガル人はナイジェリアでヨーロッパ人との接触が記録された最初の地、ラゴス地域に到達した。 [ 97 ]探検家ルイ・デ・セケイラは、ヴォルタ川の河口から海岸線に沿って東へ航海した。彼は新たな航路を開拓し、この地域の沿岸部の特徴を記録した。特に、内陸の潟湖（Ọ̀sà）と海（Okun）の間にある水路（リオ・ド・ラゴ）に注目し、ラゴスが海上貿易の拠点として初期の地位を築くことに貢献した。1485年までに、リオ・ド・ラゴは既にヨーロッパの地図に登場していた。[ 97 ]
西暦1500年
1400年代から地位が低下していたイフェ帝国は最終的に崩壊した。[ 98 ] [ 99 ]帝国の衰退とそれに伴う北部と海岸への交易ルートの移行の後、[ 100 ]実権はいくつかの後継国家に移行し始めた。その中には、オヨ帝国、イジャーシャ王国、ベニン王国、オウォ王国、イジェブ王国、ケートゥ王国などがあり、[ 29 ] [ 7 ]これら全てが台頭し、おそらくは前身の国家を凌駕した。[ 101 ] [ 29 ]しかしイフェは、儀式的な忠誠と宗教的尊敬を通じて強い残留影響力を維持し続け、「精神的な首都」または「父なる王国」としてこれらの後継国家に対する重要性を維持し、それらの支配者の正当性を確証した。[ 98 ] [ 29 ] [ 102 ]
コリ王朝[ 23 ]の治世中、アグバレ（オロファ・イナ）が駐屯するヨ軍の駐屯地がアダ・イルの町に定着した。アグバレは7代目のアラフィン（詳細は不明）として記憶されており、イジャーシャから南に約160キロ（100マイル）の国境におけるヨの交易路と権益を守るためだった[ 103 ] 。ティミの死後、彼の2人の息子、ラモディとラレモの子孫が主導権を争い、ラモディの子孫による独占によってラレモのグループはオスン川を渡って現在のアダに移住せざるを得なくなった。

16世紀

年画像出来事
1506年
イフェ王オニは、エスメラルド・デ・シトゥ・オルビスに名前が言及されているようで、そこでは「『リコサグウ』のすぐ近くに住んでいたもう一人の偉大な領主で、『フーグアニー』という名前で、ヨーロッパにおける教皇と同じ役割を黒人の間で果たした」と描写されている。[ 104 ]オニ（Ọwọni、Ọghọnẹ、Ọghẹnẹ）が描写されている尊敬の念は、イフェ帝国が崩壊した後もイフェの覇権の遺産が粘り強く受け継がれていたことを裏付けているように思われる。
ポルトガルの探検家たちは、ラゴス周辺の原住民とイジャブ王国についてより詳細に記述している。ドゥアルテ・パチェコ・ペレイラは、アウジャル（彼は「アグサレ」と表現している）と、スンボのエレド（「ギーブの町を囲む大きな溝」と表現している）について言及しているようだ。[ 23 ] [ 97 ]
ポルトガル人はラゴス地域についてさらに詳しく記述し、ヨルバランドの大西洋沿岸のイジャブの現地人との奴隷貿易に関与していたことを初めて言及している。[ 97 ]
1510年頃
オンド王国は、ウドコ（イドコ）族とイフラ族の間で、オシマウェ王朝によって建国されました。この王朝は、オル女王がイフラ族のオニ族かオヨ族のアラフィン族との間に産んだ双子の一人とされるプププ王女から始まりました。プププ王女の後継者オバは、息子のアイロでした。アイロは数々の改革を行い、オンド族の神々の中でも最も重要な神の一つであるオランファ（ラムファ）を祀りました。[ 6 ]
1519年
ポルトガルの記録には、地元で生産されたイジャブ布（おそらくアソ・オロナかその派生）が「ジャブ」布としてギニア湾諸島（サントメ島）で取引されていたという最古の言及がある。[ 97 ]イジャブで生産された衣料品はギニア湾沿岸で大変人気があった。[ 105 ]ポルトガル人はそれをゴールドコースト（現在のガーナ南部）で転売し、様々なグループがイジャブの遠距離商人から仕入れて自分たちの間で取引した。この活動は19世紀まで続いた。[ 23 ]その証拠に、ニジェール・デルタへの旅行中に誘拐され、奴隷として売られた若いイジャブ商人オシフェクンデの物語がある。
1520
1530年（あるいは1520年）頃、[ 106 ]エダギ（ツォエデ）の治世下、ヌペ族がアラフィン・オニグボギ率いる新興オヨ王国の首都オヨ島を占領した。これにより住民と王族は離散し、バリバ地方のグベレとして記憶されている町に安住の地を見出した。現在、歴史家たちはこの村をグベレグルと特定している。[ 107 ]オバ・オニグボギはそこで亡くなり、さらに15キロ北にあるカイアマ近郊のグワセロに埋葬された。オフィンランが後を継いだ。
ポルトガル人の貿易活動はマヒン王国（リオ・ダ・ガイア）の地域で報告されており、そこでは彼らがコリス（イファの古いガラス製造産業の産物であるビーズの一種で、その希少性から西アフリカ沿岸で高く評価されていた）を地元民から不法に購入していたと報告されている。[ 97 ]これらのイファ製のビーズは、ガーナ沿岸のエルミナ砦を拠点とするポルトガル人による商業取引にも使用されていた。[ 32 ]
1535年
約
最初の、そして本来のイバダンは、ラゲル（別名アパタマジャ）によって建設されました。 [ 93 ]彼はイファ出身のデゲルの孫で、オバルフ（Ọ̀rúntọ́）族の族長であり、後に強力なイファの戦争の指揮官となり、ジャグンの称号を持ちました。彼はまた、母方のオニ・ルウー・グバギダの孫でもありました。イバダンはイボ・イパラ（イパラの森）と呼ばれる場所に築かれ、エグバ・アグラ（グバグラ）、イジャブ、オウの村々に隣接していました。 [ 108 ]ラゲルによって「草原の端」を意味する「バ・オダン」と名付けられました。これは、森林とサバンナの移行地帯に位置していたためです町が略奪されるに至ったオヨ・エグングン事件の後、ラガルとその一族はアウォタン・アクフォのオケ・イバダン丘陵に避難し、そこでカタツムリ（イグビン）、カタツムリの殻（イカラフン）を添えたコーンミール粥（オリ）、そしてアフリカマンゴー（オロ）を食べて生き延びた。その後、彼らはオジャ・イバ（イバの市場）近くのオニヤンギに再定住したが、1630年頃には放棄された。[ 93 ]
1547年奴隷化されたヨルバ族は、「新世界」ではイスパニョーラ島、具体的にはサントドミンゴ（現在のドミニカ共和国の首都）の農園で「ルクメ」と呼ばれていたことが記されている。[ 109 ]
1550年頃イグボホまたはỌyọ-イボホの町は、オフィンラン[ 107 ] (クシュ (クシュ) で死亡し、シャキとイグボホに改葬された) の息子、アラフィン エググオジョ(エグノジュ) が、最初にクシュを離れ、後にシャキを離れた後、防衛に適した場所に設立されました。[ 110 ] 4 人のアラフィンが統治し、死亡し、そこで埋葬されました。 （オフィンラン、エグノジュ、Ọrọmpọtọ、アジボエーデ）は、エグノジュの息子アビパによってエグノジュ・イルが再占領される前に、「イボ・バ」と呼ばれる王立の森にいたが、アビパもそこから部分的に統治した。彼の跡を妹のオロムポトが引き継ぎました。[ 110 ]
イグボホ時代に、ヨルバランドで初めて大規模なムスリムコミュニティが形成されました。ヨルバランドにおけるイスラム教そのものは、北西方向からバリバ・ボルグ回廊を経由してヨと、マリ系ソンガイ語を話すワンガラ商人との商業関係を通じてもたらされました。彼らの現地名であるイマレは、彼らが信仰する新しい宗教と結び付けられました。[ 111 ]ヨルバランドにおける最初期のイスラム学者の名前は、「ババ・イギ」または「アルファ・イギ」であったと記憶されています。[ 112 ]
1554年頃
オロンポトはオヨの王となった。一部の歴史家は彼女を摂政と記しているが、他の歴史家は彼女を男性でエグノジュの兄弟と記している。しかし、ほとんどの証言は彼女が女性であり、エグノジュの息子アジボエデが幼すぎたため、実際に王位を継承した女王であったことを示している。 [ 110 ]彼女の治世下で、オヨの歩兵、特に騎兵隊は再編成され強力になった。彼らはヌペ族をオヨの領土から追い出し、ニジェール川を越えて追い返した。彼女はまた、イライの戦いでボルグス族を破り、 [ 107 ]その後、ボルグスはオヨの属国となった。[ 113 ]しかし、彼女はイグボホに首都を維持し続け、最終的にそこで亡くなった。[ 110 ] [ 114 ]
1558年
ベナンのゴルフとヴォルタ川のギニーのパーティーのカルテ。フォルモサ島 - (ベルリン) ;クロワシー SC. - btv1b85955855
ベナンのゴルフとヴォルタ川のギニーのパーティーのカルテ。フォルモサ島 - (ベルリン) ;クロワシー SC. - btv1b85955855
イジャブ王国はポルトガルの地図に初めて「ヤブ」として登場し、その後の版では「ジャボウ」やその他の異称で登場した。[ 115 ]
1571年
フェルナン・ヴァス・ドゥラードによる西アフリカの地図では、ニジェール川、あるいは「フォルモソ川」の東側の川が「ルクミ川」（ R. de Iacomi）と記されており、これはヨルバ​​族の民族名である。この表記はニジェール川下流の右岸に住むオルクミ族を指していると主張する者もいるが[ 62 ]、ヨルバ語を話すイツェキリ族を指している可能性が高い。イツェキリ族の故郷はフォルモソ川（ベニン川）の両岸にまたがっている。
1580年頃
約
アビパ・オグボル、別名オバモロ（幽霊を捕まえた王）はアラフィンとなった。彼はオヨイル陥落から20年後、[ 110 ]王族の一行が仮の首都イグボホに向かう道を進んでいたときに生まれた。 [ 110 ]彼は約70年後、1590年頃にオヨイルを首都として再建した最初のアラフィンであった。[ 110 ]
1590年頃
アビパ・オグボル・オバ・メロは、約70年ぶりに旧首都ヨ・イルの跡地に戻る。[ 110 ]アラアフィン家が旧首都の跡地に戻る数年前から、ボルグ南部とニジェール川下流のヌペの一部は、すでにヨ家の支配下にあった。[ 107 ]そこから、ヨは急速な拡大期に入り、帝国の時代に入った。
約
ベニンによるラゴス島の占領と活動。農業と漁業の村落で、隣のイド島から人が住み、支配していた。[ 23 ] [ 115 ]ラゴスとベニンの伝統的な説明では、この占領地の存在の起源と、その後の1600年代に始まったラゴス王朝について意見が分かれている。ラゴスの記述では、地元の野心的なアウォリ族の王族、イシャリのアシパとベニン王族との和解の結果としてラゴス島に渡来したとされている。ベニン王族は、交易のために島に定住することを許されたものの、征服の試みに失敗した。[ 23 ]ベニンの記述では、島は征服され、アシパはオバ・オルホグブアの孫であったとされている。アシパは、失敗した征服の試みの1つで死亡したベニンの将軍、アシェルの遺体をベニンに持ち帰り、そこでの好意を確保した。[ 23 ]いずれにせよ、ベニン王国はこの時期に島に活発な駐屯地を置いていた。[ 115 ]
1595年頃
オバロクン（海の王）は、この頃（あるいは1614年頃）、台頭するオヨ王国のアラフィンとなる。[ 110 ] [ 107 ]彼は大西洋に進出し、三角貿易を実現した最初のアラフィンであった。彼のあだ名の一つは「アーガンナ・エリン」（略奪する象）であり、彼の拡張主義を暗示している。[ 26 ]オヨの伝説によると、彼はヨーロッパの王、おそらくポルトガルだがフランスともいえる王と交流していた。彼はまた、オヨに海塩を持ち込んだとも言われている。[ 26 ] [ 103 ]そして彼の治世以降、オヨ帝国は徐々にベニン王国をヨルバランド沿岸部における商業的利益から駆逐していった。[ 116 ] [ 117 ]

17世紀

年画像出来事
1615年
ヨルバ族は、アハメド・ババの「ミラージュ・アル・スード」というエッセイの中で、この地域の他の9つの民族とともに名前を挙げて言及されています[ YRB ]。この文書は、西アフリカ内陸部の民族構成に関する最も初期の見解の一つを提示しました。なぜなら、それ以前の外部資料の多くは、アフリカ沿岸部の集団に焦点を当てていたからです[ 118 ] [ 119 ] 。
1620年アラアフィン・アジャグボは、オヨ帝国にアアレ・ナ・カカンフォという地位を創設した。アアレはエリート軍団であるアショ・イコイのリーダーであり、あらゆる戦役において戦場で帝国軍を自ら指揮した。アショは、バショ・ルンを筆頭に、オヨ・メシによって指名された70人の軍役人によって率いられていた。彼らは16人の上級酋長と54人の下級酋長に分かれていた。[ 120 ]最初のアアレは、ケートゥ族の町イウォイェのココロ・ガンガンであった。
1640年
12月26日
コロンバン・ド・ナント神父は、「リコミン」（ヨルバ語）がベナンとベナン湾地域の共通語であったと報告し、それを「普遍的」と表現し、ヨーロッパにおけるラテン語の地位と役割と比較しました。彼はまた、ポルトガル人が住んでいない「ギニア」の一部として、西アフリカのベナン、イジャブ、リコミン、ワリ王国についても言及しています。 [ 121 ]
1644年
イカリアの交易都市アログボ・イレ（ポルトガル語ではアレボ/アルボと呼ばれていた）[ 122 ]は、ベニン湾東部で最大の商業中心地となり、少なくとも1620年代からギニア湾で最大のヨーロッパ交易グループとしてポルトガルに取って代わっていたオランダ人を惹きつけ、ここに交易所を建設した。 [ 122 ]これにより、ウゴトンにあったポルトガル人の交易所「ファットリア」は徐々に衰退し、最終的にはポルトガル人の残念なことに廃業した。というのも、アログボ・イレはウゴトンよりもはるかに立地が良かったため、この地域におけるヨーロッパ交易の中心がウゴトンからアログボ・イレへと戦略的に移行したからである。[ 122 ]
1650年
約
イロリンの町が創設された。[ 123 ]それが重要になる前に、その場所に最初に定住したのは、オヨ・イル近郊のガンバ・イロタ出身の猟師、オジョ・アインラ（別名オジョ・イエクシェ）であった。彼はイロリンの北にある村、オタフオン出身のラデリンと、イラ・オラングン出身のエミラが加わった。その後、町は「オクタ・イリリン」と呼ばれる岩の上で金属工具を作ったり研いだりする人々に人気の場所となり、これが町の名前の由来となった。[ 124 ]その場所は、今も町のイディ・アパ地区にあるバミデレの屋敷にあると言われている。ラデリンが最初のバアルとなり、その後、彼の息子パシンまたはファシンが継承し、その後アフォンジャの父であるアルグビン/アラグビンが継承した。[ 37 ]
1668年頃
オランダ人オルフェルト・ダッパーは著書『アフリカ記』の中で、アラダの北東に位置する強大な内陸王国（オヨ王国と特定）[ 65 ]について述べている。彼はまた、アラダにおけるヨルバ語の共通語としての地位を次のように認めている。「彼らは母語を軽視しており、そのため滅多に話さない。しかし、彼らは主にアルコミジス語を話さざるを得ない。アルコミジスは彼らの国では高貴な言語とみなされている。」[ 125 ]
1670年頃
オショグボの町はイジャーシャによって築かれた。イポレ・オムの第6代オバであるオバ・グバデウル・ララエの息子であるオバ・グバデウル・ララエは、イポレの飢饉のためにこの町に定住した。オルティメイヒン（狩猟者）が常流の川（オシュン）を発見し、ララエに町民とともに移住するよう促した。[ 126 ]町はイジャーシャの軍事拠点となり、アダの軍事基地から発射されたオヨの攻撃に抵抗した。[ 127 ]しかし、ピール（1983）など他の歴史家は、町の創設を1500年代のイジャーシャの拡大期としている。[ 128 ]
ラゴスのオバス族のアフィン（宮殿）であるイガ・イドゥンガンランが建てられました。その名は地元のアウォリ語で「胡椒の宮殿」を意味します。[ 23 ]この宮殿は、ラゴス島の土地の所有者であり、最高位のイダジョ族の首長であったアロミールの胡椒農園（オコ・イドゥンガンラン）の跡地に建てられたことから、この名が付けられました。[ 23 ]
1688年
オルクミ、1734年
フランス人デュ・カスは、アラダ王国とワイダ王国のヨーロッパ人が「コンコミ王国」から織物を購入し、ゴールドコースト（現在のガーナ）で転売していたと記している。その後の記録では、この大規模な布地交易の供給源は、ヨルバ族の民族名オルクミの異形であるルカミー王国またはロコミン王国と特定されている。これらの衣服を生産していた王国は、おそらくイジャブ王国、ヨヨ王国、あるいはその両方であったと考えられる。[ 115 ]
1698年
Ọyọ は海岸沿いのアジャ王国、アラダを征服します。[ 65 ]
1700年頃
約
ウィダにある匿名のフランス人の記録によると、ウィダ王国の占い師は、地元ではブーコット（ボコノ）と呼ばれ、ファの司祭と呼ばれていましたが、ほとんど全員が「ラウコミス」と呼ばれる国から来た異邦人でした。これは、ヨルバ人がヴードゥンの初期の発展とその西側の人々の精神性に影響を与えたことを証明しています。[ 109 ]
ポルトガル人とベニン人は、恨みからイカラの商業都市アログボ・イルを攻撃し破壊し、住民を虐殺した。 [ 122 ]オル・アログボ王（「ラログボ」）は、一部の生存者とともに西の「オデ・アティジョ」（古い都市）に移住した。ここはイカラの首都となり、さまざまな地区にさまざまなグループが住み、後にオワナ（シルコ）川を上流に進んでアコトグボを建設した。 [ 122 ]他の者は南に戻り、先祖の首都であるオデ・ウグボに移住した。 [ 122 ]この時期の出来事と「オインボ・ポトキ」の関与は、イカレ族の歌やことわざ、民間伝承の中で今でも記憶されており、その一部は1920年から1930年にかけてイギリスの行政官によって収集され、1998年から2004年にかけてオルコヤ・オゲン教授によって現地調査が行われました。[ 122 ]
約
ベニン高原県のイフニンにあるアナゴ王国は、海岸とのつながりを守るためにオヨによって建国され、その後、アラアフィンの許可を得てイフニンのオドから王冠を得たイフンボ王国とイコラジェ王国の2つの娘王国が続き、その後イラッシュ王国が分立しました。[ 23 ]

18世紀

年画像出来事
1724年アラフィン・オジギ率いるオヨ王国は、アガジャ王国の脅威にさらされていたアラダ（アルドラ）などの王国からの援助要請を受け、ダホメ征服を開始した。1727年までに、ダホメはオヨ王国の属国となった。[ 23 ]
1725年
ナゴ、1800年代
ヨルバ人を指す「ナゴ」という用語が初めて登場／文献に記されているのは、シュヴァリエ・デ・マルシェのアフリカに関する記述の中で、港町ウィダです。この用語は、アナゴと呼ばれるヨルバランド西部の集団の自称に由来し、大西洋岸のディアスポラ、特にフランス、イギリス、ブラジルの植民地で、ヨルバ人、言語、宗教的信念、文化など、ヨルバに関連するすべてのものを表す「包括的な」言葉として普及しました。[ 62 ]
1729年保護を求めてヨに逃れたウエメの王子たちとウィーダの王は、ダホメに対抗するためにヨに助けを求めた。[ 65 ] 1730年までに、ダホメは毎年11月にカナ（カナ、カルミナ）でヨの役人が検算し、ダホメの首長がヨに運ぶ定期的な貢物を納めていた。[ 129 ]その価値は1965年には年間約32,000ポンド、2025年には791,822ポンドに達した。ダホメは軍隊を保持することを許されたが、彼らは主に帝国の利益のために利用されなければならない代理人とみなされ、いかなる軍事行動を行う前にもヨと協議して許可を得なければならなかった。[ 129 ] [ 40 ]
1730年オヨ帝国は、長子相続、すなわち父から長男（アレモ）／皇太子への直系相続を廃止し、王室の王子たちの中から選ばれた人物に王位を継承させる制度とした。この変更に伴い、バショールン率いるオヨ・メシ（7人の「キングメーカー」）は王国の政治において非常に大きな影響力を持つようになった。彼らは新たにオバを任命・廃位する権限を得て、一般的に弱体とみなされる王子たちを王位に就けるよう選抜し始めた。この変更の公式な理由は父殺しを抑制することであったが、結果として王政は弱体化し、メシと非王族の首長たちの勢力は強化された。[ 130 ]
1736年
バダグリの町は、グン族の難民とオランダ人商人ヘンドリック・ヘルトグ（フントコヌ）によって築かれた。ゴドメイ（ヤキン）沿岸でダホメ人の勢力拡大をめぐる戦争から逃れた彼らは、アウォリ族のアパ王国[ 26 ]とアナゴ族のイポキア王国[ 65 ]から与えられた農村地帯に定住した。その後まもなく、バダグリは重要なヨ港となり、人口が増加し、ポポ族の難民や周辺地域のアウォリ族、そしてスペイン、ポルトガル、フランス、オランダ、イギリスの奴隷商人らが集まるようになった。[ 23 ]
1747年Ọyọは、アラフィン・オニシレ（オニシレ）の治世中に、フラ族のポポ国に浸透しました。[ 65 ]
1764年オヨ王国（ダホメ王国を含む）と反体制派のアキエム王国は、現在のトーゴにおけるアタクパメの戦いで、アシャンティ王国とその近隣のアカン同盟軍を破った。アシャンティ軍の約1万人から1万2千人（一説では2万人）[ 129 ]が殺害または奴隷にされ、当時のアシャンティヘネ王は失脚して交代させられた[ 131 ] 。 [ 129 ]
1774年バショールン・ガハ（ガア）は、1754年頃から4人のアラアフィンの退位と死亡を次々に引き起こした後、オヨで失脚した。アビドゥン（別名アデゴル）の治世まで続いたが、アビドゥン自身も息子の指揮下で4,000人のポポからなる護衛隊を維持しなければならなくなった。[ 132 ]長い対決の後、カカンフォ・オヤビとその部下はついにガハの防衛線を突破し、その屋敷に火を放った。その後、彼は捕虜にされ、その後、儀式的な火刑または四肢切断によって殺害された（他の記録によると）。[ 107 ]しかし、国で最も尊敬される地位に対するガハの暴君的な無礼の遺産は、帝国全体のアラアフィンの威信に深刻な打撃を与えた。[ 133 ]この勝利に対して、アラフィンはダホメーのクペングラを含む帝国のすべての支配者から贈り物を受け取った。[ 129 ]
1783年多民族国家ボルグは、アラフィン・アビエドゥン（アデゴル）の治世中にオヨ帝国の隷属から解放され、実質的な自治を獲得した。[ 134 ] [ 133 ]しかし、彼らは1818年まで帝国に貢物を支払い続けた。[ 113 ]
1784年ヨルバランド西部、マヒ、ラゴス、ダホメ[ 23 ]からの連合軍は、ヨルバ王国軍に徴用され、沿岸の町バダグリを攻撃し、破壊した。2年後の1786年5月、同じ運命がウエメにも降りかかったが、アラアフィンは、ヨルバ王国の保護下にあった属国アラダのポルト・ノボへの攻撃を試みた部隊に対し、攻撃を中止するよう命じた。ポルト・ノボはヨルバ王国にとって「誰も食べることを許されない私有のひょうたん」であった。
1785年ラゴスはベニン川（リオ・フォルモサ）沿いのフランスの工場を攻撃するために、内陸沿岸のラグーンシステムを通って東に戦闘カヌーの艦隊を派遣したが、ワリ王国のイツェキリ族によって撃退され、フランス軍は大きな損失を被った。[ 23 ] [ 97 ]
約
イェワ（エグバド）の町であるイラロとイジャンナは、アラフィン・アビドゥンの治世に、ヨの沿岸交易路が東に移動した際にヨによって設立されました。イラロのオルはヨの認可を得て統治し、イジャンナのオニシャレ（文字通り「特使」）は、町を監督するために直接任命されたヨ・イラリの役人でした。イラロは主要なエグバドの町となり、イジャンナがそれに続きました。[ 23 ]
1791年ヌペ族はオヨ帝国の従属状態から解放され、アラアフィン・アウラの治世中に実質的な自治を獲得した。[ 107 ] [ 133 ]
1793年アラアフィン・アウラ・アロガンガンは即位後すぐに帝国軍にイファ王国の市場町アポムへの攻撃を命じたが、これは大きな文化的タブーであった[ 135 ]（ヨルバの母都市であるアポムでは、すべてのアラアフィンは就任前にイファを攻撃しないという誓いを立てなければならなかった）。[ 102 ]これは彼が以前「アポム事件」でアポムのバアルから罰を受けていたためである。バアルは彼の君主であるイファの宮殿に避難したが、後に自殺した[ 133 ] [ 129 ]
1796年
アラフィン・アウラは、治世中に非常に人気があり愛されていたアラフィン・アビドゥンの母国であり、自然防御の町であるイウェレ・イレの略奪を命じた。攻撃は、アーラナ・カカンフォ・アフンジャ、オニコイ族、そしてイグボグンのバアル族が指揮することになっていた。この命令（王の陰謀）は秘密にされていた。イウェレ・イレに到着し、王の命令が漏洩されると、軍は指揮官に率いられた反乱を起こした。彼らはイヨ・イレに戻り、アウラは自殺した。彼の治世は7年間続いた。[ 133 ] [ 23 ]
リシャビ率いるグバ族は、オヨの暴君制に対して大規模な反乱を起こした。アラケ州イトクに生まれイグバインに住んでいたリシャビは、オケナのイキジャ出身のアモス、オジョのアリナコジュ、アグラのイド出身のアキラと合流した。彼らは疑惑を避けるため、戦士たちを様々なグバ・アロ（農業協同組合）に組織し、後に地下民兵組織であるグバ・オロログンへと変貌させた。リシャビはオロログンの軍司令官たちに、オヨの圧政を敷くアジャラ（帝国の土地代理人および徴税人）を虐殺する計画を伝えたが、抵抗はなかった。機が熟すと、彼は自らの町イグバインでアジャラ族を殺害し、革命の始まりを告げた。数日のうちに、オロログン族によってグバランド全土で600人以上のアジャラ族が殺害された。帝国はこれに対し、オヨ族、グバドス族、イバラパ族からなる軍隊を派遣したが、巧妙な策略によって敗走させられ、[ 23 ]グバ族は一撃で独立を勝ち取った。[ 133 ]

19世紀

年画像出来事
1807年
3月25日
イギリス議会は1807年奴隷貿易法を可決し、ヨルバ族を含むアフリカ人奴隷のアメリカ大陸への正式な移送を停止しました。大西洋横断奴隷貿易の過程で、100万人以上のヨルバ族が大西洋を越えてアメリカ大陸へ人身売買されました
1819ヨルバランドの境界は、アシャンティ王国の英国領事兼特使であったジョセフ・デュピュイによって記述されている。彼は1819年に到着し、1824年に西アフリカの王国を記述した著作を出版した。ヨルバ語は「これらの地域（砂漠の南側）の中で最も広い」と表現されている。その領土範囲は、北はキリンガ（ジュグー）、西はグンジャとダゴンバ、南はベニンとワリー、東はスーダンの「ダクラタ」と呼ばれる未知の地域との境界によって定義されていた。[ 136 ]この記述は、今日知られているヨルバランドの範囲とほぼ一致している。
1820
ブラジルに連れて行かれた奴隷のイジャブ族のオシフェクンデは、数年後にパリにたどり着きます。そこで彼は民族誌学者のマリー＝アルマン・ダヴェザックと出会い、ピジンポルトガル語でインタビューに応じます。ギニア海岸に関するヨーロッパ人の知識に重要な追加情報となったこのインタビューの中で、彼はアポムの町が「オッバ・ウベ」（文字通りウファ/イファの王）によって統治されていたと説明しています。彼はイジャブ・オデのアウジャルの兄弟でした。簡単に言えば、アポムはイジャブの王（アウジャル）の兄弟（オニ）に属しており、彼らの古代の王朝のつながりを裏付けています。[ 137 ] [ 138 ]
1821オウ・イファ戦争が勃発。当時、南ヨルバランド最大の集落であり、伝統的なオヨ族の同盟国であったオバ・アモロロ率いるオウ王国と、以前イファの市場町アポムを破壊したイファ・イジャブ連合との間で勃発。[ 65 ] 1793年のアウラによるアポムへの攻撃と旧ヨルバ憲法の冒涜により、彼らは追放される事態に陥っていたため、オウに対する連合に加わったオヨ族もいた。1825年、長期にわたる包囲の後、オリレ・オウはオオニ族の命令により破壊されたオウ族は、まずẸrunmu、次にOgbereへと逃げ回り続け、最終的にオウ族の大きな町はすべて破壊されました。[ 132 ]彼らは最終的にAbẹokutaでẸgba族と合流し、1834年から1835年にかけてそこに定住しました。[ 132 ]
1823
アホス（王）ゲゾ率いるダホメ王国は、アラフィン・マジョトゥ率いるオヨ帝国から独立し、約95年にわたる属国としての地位を終えた。[ 139 ]
1824イルリンのアールナ・カカンフォとバールのアフォンジャがイルリンでの反乱クーデターで殺害され、ブンザ出身のフラニ人であるサリフ・ジャンタ、別名アリミの息子アブドゥルサラミがイスラム教徒と非イスラム教徒の混合会衆であるジャマアの指導者として指導力を引き継いだ。 1823/24年に逃亡したハウサ族の奴隷、フラニ人ら。[ 23 ]
1825年
12月7日
クラッパートン船長は召使いのリチャード・ランダーを伴い、ヨルバランドを旅しました。 1826年6月、沿岸都市バダグリを出発し、ヨルバランドの「最後の日々」であるオヨ島とクシュに到着しました。彼はそれを「これまで見た中で最大の二重壁の町」と表現しました。[ 110 ]この旅の記録は、クラッパートンが1827年4月にソコトで亡くなった後、1829年にランダーによって出版されました
1829
現代の「イバダン市」が設立されました。このイバダンは、イファ族とヨファ族（オジャ・イバ）、イジャブス（イサル・イジャブ）、アウォリ族（イトゥン・イシャリ）、オウス族とグバ族（ヨサ）など、様々なヨルバ族の集団が混在する場所となりました。[ 93 ]オウス族はオウ/イファ・イジャブ戦争後に加わり、アウォリ族はイドのオロト族の王子が関与した王室の失策により加わり、王子は支持者と共にイバダンに移住しました。一方、ヨファ族は、ヨルバランド北部の故郷を荒廃させた戦争により数が増加しましたしかし、グバ族はグループ間の緊張により翌年移住した。イファ族の将軍であったマイヤ・オクナデが最初のバアルとなり、イファ族でババ・イサルでもあるラボシンデの支援を受けた。ラカンレはオヨ族の指導者であった。イファ族は1833年のグバナム戦争後、イバダンにおける政治的優位性を失った。[ 106 ]この戦争では、オウ族がアバオクタに逃れてオグバ族に加わったため、いくつかの集落が再び破壊された。イペトゥモドゥやアポムなどのイファの町も占領され[ 140 ]、オヨ族がイバダンで支配的な勢力となった。オルヤドゥンが最初のバアルとなり、続いてアラフィン・アビドゥンの母方の孫であるオルヨレが、 1839年にアラフィン・アティバによってバショールンと名付けられました。[ 93 ]
1830
アベオクタ都市国家は、オグン川下流の岸辺に、オグボニ族の首長リペルが最初に定住した小さな農地の跡地に、グバ族によって築かれた。その後、ジブル、オソ、オル＝ンレの3人の狩猟民が加わった。この移住はイポロのバログン・ショダカが主導した。[ 23 ] [ 7 ]この新しい都市は、かつてそこに居住していた創始者集団の起源となったイグボレ、イトク、アケ、オウ、イキジャといった町名が重複する連邦へと発展した。[ 7 ]人口は急速に増加し続け、1842年には推定4万5千人にまで膨れ上がった。[ 65 ]
5月
ランダー兄弟（リチャードとジョン）は、イギリス政府の委託を受け、ニジェール川の流れを調査するためにバダグリに上陸しました。彼らはクラッパートンのブッサへのルートを辿り、1830年5月にヨルバに到着しました。ヨルバには、アラアフィン族とベニンのモ・ノバ族を同じ祖先を持つ兄弟として結びつける伝承も記録されています。[ 141 ]彼らの報告によると、ヨルバランドの北の境界は、ラバ の反対側でニジェール川に流れ込むモシ川でした
5月15日
ランダー兄弟は、オールド・オヨ市場で地元住民から直接イフェの工芸品を入手した最初のヨーロッパ人となった。それは二色性ガラスの破片で、地元住民によると「イフェ」と呼ばれる国で発掘されたものだという。カトゥンガから4か月の距離にあるとされ、彼らの伝承によれば、彼らの最初の両親が創造され、アフリカ全土の人々がそこから移住してきたとされている。これは、 「ヨルバ世界」の社会意識におけるイフェの儀式的な重要性を裏付けるものである。[ 142 ]
ラゴス島の支配者たちは独立を主張し、彼らの後援国であるベニン王国への貢物の支払いを停止した。[ 23 ] [ 94 ]しかし、彼らは儀礼的な忠誠を維持していたようで、数年後に亡命中にアキトエが認めたように、国民による国王選出を承認する伝統的な権利は依然としてベニン王朝にある。[ 65 ]
ロコジャ地域の先住民族であるオウォロ族は、ヨーロッパ人の開拓者たちの説得に成功し、パティ山やアグバジャ高原のさまざまな村から徐々に低地へと移住していきました。最終的にウィリアム・ベイキーによって、1859年の合流地点で、最初は「レアーズタウン」 [ 143 ]、後に「ルコジャ」[ 144 ]と名付けられた新しい町が建設されました。これはヨルバ​​語( Ọwọrọ ) で、「イル・オケ・オジャ」(丘の市場の町)に由来する言葉です。[ 145 ]パティ山の最後の Ọwọrọ 首長は、1854 年にバイケが個人的に会ったメナハでした。今日、アグバジャのỌba は、最も重要なỌwọrọ 伝統的統治者であるOlu Ọwọrọです。 [ 146 ]
約
イローリンとエキティ・イジャーシャの間でポラ戦争が始まる。北西部（ヨ国）で大きな成功を収めたイローリンは、その軍事力を南東のイジャーシャ・エキティ地域へと向けた。しかし、その侵攻の結果は悲惨な敗北だった。激しい内紛に悩まされ、サバンナ草原が広がる「スーダンに近い」気候が特徴のヨ国とは異なり、東ヨルバランドは植物の樹冠が密集した高山林で、湿度が高く、丘陵地帯であった。騎兵を主体とした軍編成のイローリンにはほとんど勝ち目がなかった。地元民は地形を有効活用した。[ 23 ]数頭の馬が死亡し、騎手と歩兵は戦略的な攻撃の主な標的となり、倒された。侵略者は敗北した彼らはこの地域から撤退し、平原にあるエキティ州最北部の村、オッブとエルクを保持することに成功した。[ 147 ]これはイロリンにとって最初の本格的な軍事的阻止であった。[ 148 ]
1831エシエレのバログン族、オヨイレのダド族、クルンミ族は、オヨの海賊／難民の一団を率いてイジャイエのグバの町を占領し、アバオクタに逃げた住民を追放した。彼らはこの町を新たな拠点とした。[ 23 ]
1835エレドゥウェの戦いは、一方にオヨ＝ボルグ連合軍、他方にイロリン軍が加わった戦いであった。戦争はオヨ＝ボルグ連合軍の敗北に終わり、アラアフィン・オルエウと二人のボルグ王、セロ・クペラ2世（バリバ語で「イロリンで死去」の意） [ 149 ]、ニッキ王[ 107 ]、そして無名のワワ王[ 147 ]が死亡した。[ 150 ]
ヨヨ帝国の最終的な崩壊。戦争の結末が首都ヨヨ・イルに伝わると、住民はその影響を悟った。ほぼ全員が荷物をまとめて街を去り、街は放棄された。多くの人々がキシ、イグボ、イロリンなどの町、特に南の内陸部へと逃れた。 [ 37 ]街の放棄を知ると、ヨヨ・イル東のニジェール川沿いにあるヨルバ族（あるいはヨルバ族とヌペ族の混血）の交易都市オゴド（オグドゥ）の反逆者ランロケが無防備な街に入り、3度目の試みでついに略奪に成功した。[ 23 ] [ 151 ]
1836アビドゥンの息子アティバは、アゴ・オジャ（オジャの陣営）でアラアフィンとなり、そこは「新しいヨ」の地となった。町はその後、「アゴ・ドヨ」（アゴがヨになる）という新しい名前で知られるようになり、後にヨ・アティバ（アティバのヨ）と呼ばれるようになった。アティバは常にアラアフィンになるという願望を抱いており、王子として町を統治しながら、イバダンのオルヨレとイジャイのクルンミという強力な戦争指導者2人と同盟を結び、彼らの支援と引き換えに、それぞれバショーンとアーラナ・カカンフォに就任することを約束した。[ 23 ]
1838
新興国家イバダン（オヨ帝国の後継国家）は、オショグボの決定的な戦いでイローリンを破り、ヨルバランドにおけるジハードの南下を阻止し、西アフリカのこの地域におけるソコト・フーラ・ジハードの終焉を事実上示しました。この戦争で、イローリンの将軍4人が捕らえられるか処刑されました。この戦争は、ヨルバ地域における中心勢力としてのイバダン共和国の台頭を象徴するものでした。 [ 26 ]
1839
（あるいは1844年）グバ族はオタを包囲した後、アウォリ族の町アドを攻撃して封鎖し、ラゴスとバダグリを結ぶ道路を独占し、海上貿易を支配（あるいは少なくとも影響を与え）して内陸部での影響力を高めようとした。[ 65 ]オタは1835年頃にグバ族の手に落ちていた。[ 140 ]
1842年
バーチ・フリーマン
バーチ・フリーマン
9月24日
バダグリとアバオクタのメソジスト宣教協会のトーマス・バーチ・フリーマンらに率いられ、キリスト教宣教師がヨルバランドに到着し始めました。 1842年12月19日にはCMSのヘンリー・タウンゼントがアバオクタに到着し、1846年にはアジャイ・クラウザー、 1850年にはJTボーエン、 1853年にはイジャイ、イバダン、イバラパのアンナ・ヒンダーラーが続きました。 [ 65 ]最初の改宗者は、サラ・イビコタンと息子のアデシナ、アバオクタから最初に統治したアラケ族の首長オクケヌの妻アフティケ、そしてサミュエル・アジャイの母親ハンナ・アファラでした[ 152 ]それ以前、ヨルバランドのキリスト教徒は、主にカトリック教徒の南米からの帰還者で、地元ではアグダまたはアマロと呼ばれ、その少し前から到着し始めていました。1853年には、ラゴスには約130世帯のブラジル人と、少数のキューバ人世帯、いわゆる「エマンシパドス」がいました。[ 7 ]
1843
サミュエル・アジャイ・クロウザーは、ヨルバ語の最初の包括的な辞書、ヨルバ語文法に関する書籍、英国国教会の祈祷文の翻訳、そして数年後の1852年に改訂したヨルバ語の語彙集を執筆・出版しました。 [ 153 ] しかし、彼に先立って、1832年には早くもCMSのジョン・ラバン牧師などの著者によってヨルバ語文法に関する予備的な研究が行われ、出版されており、これはヨルバ​​語に関する最も初期の重要な「西洋」研究を代表するものでした。[ 154 ]
1845年
3月
エグバ族とダホメ族は、アウォリ族の町アド・オド近郊のイモジョルで最初の衝突を起こし、エグバ族の勝利に終わった。これは、台頭する野心的な2つの国家間のさらなる敵対的な衝突の種をまいた。ダホメの王座（椅子）、王家の傘、戦争のトーテム／お守り、その他の王室の装備品は、勝利したエグバ族の軍によって奪取され、ゲゾ自身も捕獲を免れた。[ 65 ] [ 155 ]
1848
サラ・フォーブス・ボネッタ（アイナ）は、ダホメ人の襲撃により、故郷の町イェワ/エグバド地方のオケ・オダンに捕らえられた。彼女の両親は他の住民と共に襲撃で殺され、彼女も他の生存者と共に捕虜となった。捕虜の多くは大西洋奴隷貿易で違法に売られた。アイナはこの運命を免れ、代わりに子供の奴隷としてゲゾの宮廷に連れてこられた。その後、フレデリック・フォーブス大尉によって、毎年行われる集団儀式で生贄にされるという運命から救われた。フォーブス大尉はヴィクトリア女王の名において彼女を救い出し、イギリスへの旅に出た。そこで女王は彼女を名付け子として養子とした。[ 156 ]
1850バショールン・オルイェレ率いるイバダンはヨルバランドを東に拡大し、イジャシャ、エキティ、アココ、そしてオッサ川流域のほぼ全域を占領した。[ 7 ]彼らは1845年にイカラとアド、1854年にアクラ、1859年にイレシャを占領した。これは当初、イロリンの拡大を阻止し、エキティ北部とイジェシャ北部で彼らが支配していた領土からイロリンを追い出すため、そして最も東に位置するヨの町であるアダとイキルンを支援するためであったが、イバダン軍はすぐに奴隷制や戦利品、略奪によって私腹を肥やすことに夢中になり、専制的で暴力的な勢力となった。[ 106 ]
1851年
3月3日
ダホメー軍によるアバオクタへの最初の侵攻（第一次アグバ・ダホメー戦争）は敗北に終わった。アグボマにいたR.F.バートンによると、ダホメー軍は1万5000人の男性兵士と2500人のアマゾネスで構成されていた。[ 157 ]アバオクタに向かう途中、イシャガの町から誤った情報を得ていたため、オグン川の奥地を渡り、最も要塞化された南西部、つまりアロ門から都市を攻撃させられた。3000人以上のダホメー人が殺害され、[ 132 ]さらに1000人が捕虜になった。[ 157 ]復讐心に燃えるダホメー軍は後に遠征に出撃し、1862年3月5日にイシャガを破壊した。[ 97 ]
ラゴス郡の人口は25,000人から30,000人と推定されており[ 97 ]、当時は西アフリカの海岸線全体で最大の町でした。[ 158 ]
12月26日
イギリス海軍がラゴスを砲撃した。ラゴス砲撃（オグン・アギディンビ/アホヤヤ）は、大西洋奴隷貿易の抑制と、奴隷貿易の終結を拒否したラゴスのコソコ王（Ọba）の退位という名目で行われた。コソコは退位し、アキトエが後を継いだ。アキトエは1845年6月9日のオミロ（イジャ・オミロ）の戦いでコソコに王位を奪われており、イギリスに奴隷貿易の終結と引き換えに復権の支援を求めた。[ 159 ]
1852年
ナイジェリア、ラゴス
ナイジェリア、ラゴス
1月1日
オバ・アキトエとジョン・ビークロフトは、イギリスとラゴスの間の条約に署名しました。この条約は、ラゴスの現地支配層に対し、大西洋奴隷貿易の廃止、奴隷にされたアフリカ人の解放、ラゴスに居住するヨーロッパの奴隷商人の追放、そしてイギリス国民によるラゴスへの貿易アクセスの許可を義務付けました。イギリスは10年後にラゴスを併合しました。[ 160 ]
1858
ダホメ王ゲゾは、アグバ地方での軍事作戦中にケートゥ族の狙撃兵の銃撃により殺害された。[ 97 ]
1859年
10月25日
最初のヨルバ語新聞「Iwe Irohin Yoruba fun awọn Ara Ẹgba ati Yoruba」（直訳：「ヨルバ地方のẸgbaの人々のための情報紙」）[ 161 ]は、ヨルバ語と英語のバイリンガル出版物であり、ナイジェリア初の新聞で、アバオクタのヘンリー・タウンゼント牧師によって編集されました。[ 65 ]
イバダンとイジャイの強大な勢力間のイジャイ戦争前夜。数十年にわたりイジャイの市とヨルバランド北西部の実権を握っていたイジャイのアーレ・クルンミは、父アラアフィン・アティバの後継者としてアデルのリーダーシップを認めなかった。[ 106 ]この戦争の前兆は、相続人も遺言書もない大富豪の故人の財産をイジャンナからヨヨへ送還する慣例をカカンフォ・クルンミが阻止した事件であった。このためアデルは自らの権威を認める必要に迫られた。その後クルンミは、財産を回収するためにヨヨ・アティバから派遣された大軍をジャバタで待ち伏せし、多くの者を殺害、さらに多くを捕らえて奴隷とした。その後、彼はあらゆる外交的試みを拒否した。[ 65 ]
1860年
4月10日
4月、アデルがイジャイの熱心なライバルであるバログン・イビクンレ率いるイバダンに、クルンミとイジャイに宣戦布告するよう命じたことで、ヨルバランド帝国崩壊後の2つの大国の間で本格的な戦争が勃発した。過去の仕打ちを受けてイバダンに憤慨していたグバ族はイジャイに味方し、[ 106 ]イバダンはラム族の支援を受けた。クルンミは戦争中、1日で5人の息子全員を失った後、1861年6月に亡くなった（自殺との説もある）。戦争は長い包囲の末、1862年3月17日にイジャイが滅ぼされて終結した。[ 7 ] 10月、アワエはイジャイを助けたために滅ぼされた。[ 162 ]その後、イジャイのヨルバ北西部部分は分割され、Ọyọはオケ・オグンの一部を取り込み、イバダンはイバラパを取り込んだ。イジャイの人々に関しては、ヨルバランド全土に避難させられ、多くはアブオクタ、イバダン、エティバ、ラゴスなどに移住した[ 7 ] 。
1861年
8月6日
8月6日、イギリス軍による武力による併合後、ラゴスはイギリス領と宣言されました。ラゴスのオバ・ドスンム（ドセモ）は、ラゴスとその住民に対する暴力の脅威に直面しながら11日間割譲に抵抗しましたが、降伏し、ラゴス割譲条約に署名しました。1年後の1862年、ラゴスは王室植民地の地位を得て植民地となりました。[ 163 ]
1863年
3月26日
2月と3月にフリーマン総督が西インド連隊126個、ハウサ人歩兵24名、イギリス海軍41名を用いて3回に分けて攻撃した後、アパの町は占領され、条約が締結されました。[ 164 ]
7月7日
バダグリの首長たちは割譲条約に署名した。[ 158 ]アド・オドとオケ・オダンはイギリスの領土となった。[ 65 ]
1864年
3月15日ダホメ人、壁の前に立つ
1863年に失敗した後、ゲゾの息子であるグレレ王が1万人の戦士の軍団を率いてアバオクタに第二次ダホメー侵攻を行った。 [ 155 ]第二次ダホメー戦争の動機は、王国の王位を奪還し、父ゲゾの敗北（およびその後の死）を復讐することだったと考えられる。[ 155 ]そのためグレレは、アバオクタの破壊を生涯の使命と考えていた。[ 165 ]いずれにせよ、この不運な作戦は大敗に終わり、侵略してきたダホメー人は完全に敗走した。侵略軍は4,500人[ 155 ]から6,820人[ 166 ]が戦死し、アベオクタ軍は50人[ 155 ] 、さらに1,500人が捕虜となった。グレレは妻や娘、馬、衣装、馬車、財宝の一部を放棄し、軍は多数の真鍮銃と新型マスケット銃を失った。これによりダホメーは著しく弱体化し、無防備な状態となり、最終的にフランスによる植民地化の機会が生じた。[ 97 ] [ 157 ]
パルマ（オリメドゥ）と「レッキー」/レッキ（イレケ）はイギリスの植民地となりました。[ 65 ]
6月29日
サミュエル・アジャイ・クラウザーがアフリカ出身の英国国教会初の主教となる。カンタベリー大聖堂で、カンタベリー大主教チャールズ・ロングリーによって叙階・聖別された。同年、オックスフォード大学で神学博士号も取得した。 [ 167 ]
1865年
3月29日
グバ・ラム戦争が終結した。前回のイジャイ戦争では、グバ族はイジャイを支援し、ラム族はラゴス・ラグーン（Ọ̀sà）の真向かいに位置するイコロドゥのラグーン港から銃器の供給を受けていたイバダンを支援した。報復として、1862年、イバダンはグバ族とイジャブ族に包囲された。グローバー総督率いるイギリス軍は、グバ族とイジャブ族が封鎖しラゴスの財政を圧迫していたラゴスとヨルバランド内陸部間の貿易を開放するため、イコロドゥを支援するために介入した。彼らはグバ族を追放し、イコロドゥを解放した。[ 164 ]
1868年
3月
グバのキリスト教改宗難民は、グローバー総督によってエビュート・メッタに定住するための土地を与えられました。[ 164 ]
1876エキティ・パラポ（高地の民衆連合）は、イバダン帝国主義に抵抗し、その後東部戦線での戦争遂行を支援するためにラゴスで結成されました。彼らは1881年、オンドを経由して戦線へ武器を供給する拠点として、東部ラグーンに近いイカラ県にアイサンという地域を設立しました。 [ 106 ]
イレサのオゲデンベ、アド・エキティのアドゥロジュとファロウォを含むエキティとイジェシャの戦士たちは、ククルク丘陵のアフェンマイの町や村を征服し、エサンのイルクパンにまで侵入した。[ 168 ] 1878年、オゲデンベはユレハとの地元闘争で一部のオラ族の地元支援を確保することができ、一方オトゥオのような他のオワン族はイバダン側で戦った。[ 169 ]
1877年
7月30日
キリジ戦争（オグン・エキティ・パラパ）は、旧ヨ帝国の都市（例えばオファ）やヨ難民居住地（例えばモダケケ）の支援を受けたイバダンと、イジャブ王国とグバ王国、アココ連合、イグボミナ連合、イロリンの支援を受けたエキティ連合（イジェシャを含む）の間で勃発しました。台頭するヨルバ人の勢力として、イバダンはヨ帝国に似た中央集権国家を自らの支配下に再建することを望みました。一方、エキティ、イジェシャ、アココ、ヤグバ、イフェ、イグボミナは、共通の祖先と相互利益によって結ばれ、平等な関係にあるヨルバ諸州の連合を望んでいました東部諸州におけるイバダンの土地代理人と徴税人（アジャラ）の横暴と暴政も、イバダンの領主制に対する反感を招いた。[ 127 ]
1878ラゴス市の推定人口は60,219人でした。宗教構成は、オリシャ教徒が74.37% （44,788人）、イスラム教徒が17.59%（10,595人）、キリスト教徒が8.03%（4,836人）でした。[ 7 ] 13年後の1891年には、人口は85,607人に増加し、そのうち63.34%（54,230人）がオリシャ教徒、24.65%（21,108人）がイスラム教徒、12%（10,269人）がキリスト教徒でした
1881年
10月15日
アデイェミ1世はラゴス州知事WBグリフィスに手紙を書き、国境におけるダホメ人の襲撃に対抗し、交戦中のイバダン側とエキティ側の間の紛争を収拾するための支援を要請した。手紙の中で、彼は国境の町々がパニックに陥っており、政府が介入しなければ、来たる乾季にダホメ人に対する行動を起こすだろうと述べている。知事は交戦者に手紙を送ったが、エキティ側から明確な回答は得られなかった。[ 65 ]
1885年
3月15日
アッパ王国はイギリスの王室領となる。[ 65 ]
10月24日
ウグボ（オグボ）とマヒンの領土は、ラゴス保護領の領土としてイギリスの領土となる。[ 164 ] 1886年2月5日、イツェキリ（ジェクリ）地方はラゴス保護領の一部であると宣言された。[ 65 ]
18861883年、ケートゥ軍が遠征に出ている間に最初の侵攻が行われた後、[ 97 ]ダホメーは再び攻撃し、ヨルバ族ケートゥ王国の首都イル・ケートゥを破壊しました。[ 97 ]
9月23日
9月23日、イメシ・イレでヨルバ和平条約が調印され、キリジ戦争は非公式に終結したが、小競り合いや敵対行為は依然として続いていた。[ 127 ]
1888年
5月
5月15日、イグバサ王国は平和・友好条約を締結し、イギリス領ラゴス保護領に編入された。その主権領域は、アグバラ、オケゲレ、イション、イドログボ、イドイェ、アガウ、エウタグベ、イムタ、エクパティラ、イグボド、エコグボ、モシ、イテクの各集落を含むものと定義された。 [ 170 ] 5月22日、東はオンド王国とイジェシャ、南はオンド王国とイジャブ王国の間に位置し、北はイバダン領を獲得し、西はオスン川に囲まれたイフェ王国は、イギリスと自由貿易、平和、友好条約を締結した。[ 170 ] 5月28日、オケトロとオファラ川の間にあるイテブ王国は、オバ・マヌワとその首長らの署名により、イギリスと自由貿易、平和、友好条約を締結した。 [ 170 ] 5月29日、ダホメとオヤン川（オグン川の支流）の間にあるケートゥ王国は、イギリスと平和、友好、ラゴス保護領への編入条約を締結した。[ 170 ]
7月21日
イラロ王国は、オバ・オルグベンレとその首長たちによって署名された、イギリスとの平和、友好、ラゴス保護領への編入に関する条約を締結しました。王国内の主要な町として、以下の集落が挙げられました。[原文ママ]イラロ、アジレテ、パハイ、イジャロ、イトル、ボトドゥ、エポト、イグボグ、イルグボロ、イグビン、イウォイェ、イベシェ、イジャナ、イパケ、イドデ、イロビヌワ、イケルノン、イロビ、パラカ、シャシャ、モリ、アカバ、エレド、オログンタバ、パカソ、イノンケレ。1891年8月13日に保護領となります。[ 170 ]
7月23日
アラフィン・アデイェミ1世は、サミュエル・ジョンソンとウィリアム・モセリを証人として、イギリス王室との自由かつ合法的な貿易、友好関係、発展に関する条約に署名しました。当時のオヨの領土は、オヨ、アウア、アキンマリン、イロラ、イセイン、パパ、テデ、そしてシャバ地方の町々を含むものと定義されていました。オヨでのバウアー事件とそれに続く懲罰遠征の後、1896年までにアラフィンの独立は明確に終焉を迎えました。[ 170 ]
1889年
8月10日
英仏国境協定によりヨルバランドが分割され、最西端のヨルバ王国は新しい国際国境の一方側に位置することとなった。[ 97 ] [ 7 ]
1892年
5月19日
イギリス植民地軍はイジェブ王国をアングロ・イジェブ戦争（イマグボンの戦い）で破り、王国をイギリス帝国に編入した。[ 171 ]その後、レッキ​​・ラグーンとそれと大西洋の間の土地（Ẹ̀hìn Ọ̀sà）からなるイジェブ本土の南部は、ラゴス植民地の不可欠な一部となった。 [ 65 ] 1894年11月9日、王国の首都イジェブ・オデと、ラゴスとレッキ・ラグーンの北にあるイジェブ領土に対するイギリスの主権が宣言された。[ 164 ]
1893年
3月14日
キリジ戦争における戦闘の終結。オファのイロリン陣営、イキルンのイバダン陣営、そしてイマシ・イレのエキティ＝パラポ連合軍は、バウアー大尉との会談後、最終的に解散した。[ 127 ]
1895年
11月8日
イギリス駐在将校のバウアー大尉率いる懲罰遠征隊がヨに派遣されました。バウアーは兵士の分遣隊を率いてヨに進軍し、オケホでの地元司法事件（性的犯罪に関与した地元住民の去勢を含む）に関与していたイラリ族のクデフの釈放と、アラアフィン族による非人道的な行為に対する謝罪を求めました。独立を守るため、[ 164 ]アラアフィン族とその首長たちはこれを断固として拒否しました。その後、バウアーとその軍隊が攻撃を受け、大砲とマキシム砲による町の砲撃と砲撃が行われました。宮殿と首長の家は破壊され、アラアフィン族は膝を負傷しました。[ 164 ]
1897年
2月
イロリンは、オド・オティン（オティン川）で地元のイギリス軍守備隊を攻撃して失敗した後、ロイヤル・ニジェール・カンパニーのイギリス軍に攻撃され、捕らえられました。[ 164 ]
フリータウンで解放されたヨルバ族の家庭に生まれたオヨ出身の英国国教会司祭、サミュエル・ジョンソン牧師は、ヨルバ族の口承と歴史を記録しようと尽力した大作『ヨルバ族の歴​​史』の原本を完成させた。ジョンソン牧師は、ヨルバ族の口承と歴史が急速に忘れ去られつつあることを危惧していた。この著作は、失われ、書き直され、第一次世界大戦中にかろうじて破壊を免れたが、ヨルバ語を話す人々に関する最も影響力のある書物となった。[ 172 ]
1898年
9月19日
ラゴスはイギリスで電気が導入されてから17年後に電気が供給され、照明が点灯しました。当時の総発電量は60キロワット（kW）でした。この電力は、ラゴスの総督官邸から島の北側まで、ラゴスのマリーナに供給されていました。[ 173 ] ラゴスとアベオクタを結ぶ鉄道が開通し、ナイジェリアの主要な鉄道網の一部となりました。[ 65 ]
1900ラゴスとイバダンを結ぶ鉄道が完成し、翌年（1901年3月4日）にはナイジェリアの主要鉄道の一部として開通しました。この路線は1907年にオショグボまで、1909年にはジェバまで延長されました。 [ 173 ]

20世紀

年画像出来事
1901年
イド島とラゴス島を結ぶ全長2,600フィートのカーター橋と、イド島と本土のエビュート・メッタを結ぶ全長917フィートのデントン橋が完成した（建設開始は1895年）。完成当時、これらの橋はラゴス、イド島と本土の一部を結ぶ唯一の橋であり、以前は船による輸送が行われていた。[ 173 ]
11月26日
ヨルバランドで奴隷制度が違法と宣言されました。[ 65 ]
1903年
2月28日
オニ・オルブシェ1世は、植民地政府の招待を受け、ラゴスを訪問し、アカリグボ族とアパ・シャガムのラパ族の間で争われていた、ラゴスにおける王冠着用権をめぐる訴訟を解決しようとした。ラパ族は王冠着用権を主張したが、アカリグボ族はラパ族がイフェ王国の伝統的な王冠（アデ）を所有していないという理由で反対した。[ 174 ]彼の出発は、国王がイフェ王国を離れる初めての機会であり、敬意を表して、アラアフィン族を含む内陸のすべてのオバ族も、オニが戻るまで宮殿を退去した。[ 175 ]
1906年
5月1日
ラゴスの植民地および保護領はナイジェリア南部の保護領と合併し、ウォルター・エガートン卿が初代総督に就任した。[ 173 ]
1907大型船舶のアクセスを可能にするため、ラゴス港の拡張工事が開始されました。その後、1913年にアパパにラゴス港複合施設が建設され、稼働を開始しました。[ 173 ]
アパパ財宝は、オウォ王国の中世青銅器のコレクションで、[ 176 ]その最大のものは花崗岩時代のイフェのもの（オケ＝エシュエの雄羊の頭）[ 37 ] [ 177 ]に似ており、1500年代初頭（16世紀初頭）のものとされています。この宝物コレクションの品々はすべて青銅製の装身具で構成されており、針金で作られたブレスレット、[ 178 ] や動物の絡み合った形、鈴の付いた杖、リング状の腕輪、鈴、カスカベルの付いた指輪、鈴の付いた雄羊の頭の形をした胸当てなどが含まれています。これはナイジェリア南部で発見された最も精巧な鋳造青銅器の1つです。
1918年
6月13日
イギリス植民地政権に対するアドゥビ戦争（オグン・アドゥビ）または反乱が、アグバの土地で勃発しました。原因は、植民地政府が導入した直接税による課税に加え、既存の強制労働義務と手数料によるものでした。反乱の終結までに598人が殺害され、70人のアグバ族の首長が逮捕されました。[ 179 ]
1921オバディア・ジョンソンは最終的に、兄の原著を再編集した『ヨルバ族の歴​​史 ― 最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』を出版することに成功しました。原本の状態について、オバディアは次のように述べています。「この歴史の原本には、特筆すべき不幸が降りかかり、その結果、著者は20年以上にわたる労力の成果が印刷されるのを見ることなく亡くなりました。」原本は1899年に宣教団体を通じてイギリスのロンドンにある英国の出版社に送られましたが、「その後、何の音沙汰もありませんでした」。[ 103 ]
イフェ・イレシャ地区で商業用の金鉱床が発見された。 [ 180 ]
1931ナイジェリアの10大都市のうち9つはヨルバランドにあり、これら9都市にヨルバ人人口の28.4%が居住している。15.3%は人口10万人以上の都市に住み、36.6%は人口2万5千人以上の25の都市に住み、45.9%は1万人以上の集落に住んでおり、ヨルバ人はアフリカで最も都市化した大規模民族であり、都市化指数は米国に似ている。[ 181 ] 1952年、ヨルバ人の最大都市は以下の通りであった。イバダン：459,196人、ラゴス：267,407人、オグボモショ：139,535人、オショグボ：122,698人、イフェ：110,790人、イウォ：100,006人、アベオクタ：84,451人。Ọyọ : 72,133;イレシャ: 72,029;伊勢陰: 49,680; Ẹdẹ : 44,808;イロリン: 41,000;イジェブオード: 27,909;いきるん: 23,874;イキレ：20,920、音頭：20,859。[ 182 ]
1937年
3月31日
ヨルバ・オバの最初の会議がオヨで開催されました。これはヨルバ​​の歴史上初めてのことでした。オニが常任議長となり、アラアフィンが主催しました。オバは馬蹄形に座り、オニはすべてのヨルバの出身地である町の長として中央に座り、アラアフィンとオモ・ノバは西側（左側）と東側（右側）の両端に座りました。この配置は出席者全員が満足したと記録されています[ 141 ]その後の大会は1938年にイフェで開催され、オバ族が議長と主催者を兼任した。1939年はイバダンで、アラアフィン族が主主催者、1940年はアベオクタで、アラケ族が主催、1941年はイジェブ・オデで、アウジャレ族が主催、1942年はベニンシティで、オモ・ンオバ族が主催した。1943年と1944年は第二次世界大戦中であったため、イバダンで開催された。1951年に大会は再結成され、300人以上のオバ族と首長が出席した。[ 183 ]この大会は、後に1954年に設立される西部地域首長会議の基礎を築いた。[ 184 ]
1939年
2月3日
ナイジェリア西部地域は、 ナイジェリア連邦の最初の3つの地域連邦単位の1つとして正式に設立されました。その首都はイバダン市にありました
1945エグベ・オモ・オドゥドゥワ（オドゥドゥワの子孫協会）は、ヨルバ文化と結束を強化するために設立されました。1948年にイフェで最初の会議が開催され、人気が高まりました。1951年4月28日、オウォの町で、エグベ・オモ・オドゥドゥワはヨルバの政治的利益を促進するためにナイジェリア政党行動グループの設立を支持しました。[ 185 ] [ 186 ]
1954年
7月7日
1954年のリトルトン憲法の規定に基づき、これまで西部地域の一部として管理されていた土地に、ラゴス連邦管区または連邦首都圏が設立されました。領土はラゴス島を中心とした27平方マイル（70平方キロメートル）の土地をカバーしていました。[ 187 ]
1967年
5月27日
ナイジェリア西部地域は、地方自治制度が廃止された後、ヤクブ・ゴウォン将軍によって正式に西部州とラゴス州に分割されました。西部地域のイカジャ、バダグリ、イコロドゥ、ハパの各地区がラゴス連邦首都圏に編入され、ラゴス州が設立されました。[ 187 ]
1976年
2月3日
ナイジェリア西部州が分割され、オグン州、オンド州、オヨ州の3つの新しい州が誕生しました。[ 188 ]
1991年
8月27日
旧オヨ州から新しいオスン州が設立され、首都はオショグボに置かれた
1996年
10月1日
旧オンド州から新しいエキティ州が設立され、首都はアド・エキティに置かれました

21世紀

年画像出来事
2015
12月7日
オバ・オジャジャ2世CFRは、関連する伝統的な儀式を完了した後、イファ王国の伝統的な長であり統治者である第51代オニとして戴冠しました。[ 189 ]
2019
12月14日
オバ・オグノエ3世は、関連する伝統的な儀式を完了した後、オウォ王国の伝統的な長であり統治者である第33代オロウォ（オグワ）として戴冠しました。[ 190 ]
2023年
8月20日
数年にわたる粘り強い抗議とロビー活動の後、ヨルバ族の先住民信仰体系であるイセは、ナイジェリア南西部の4州（ヨ、オシュン、ラゴス、オグン）の政府によって正式に認められ、毎年8月20日は「イセセの日」と呼ばれる地域の祝日として祝われました。これはナイジェリアで初めてその性質が認められた出来事でした。[ 191 ] [ 192 ]
2025年
3月13日
ベナン共和国政府は、300以上ある王国のうち、16の王国、80の上級首長国、10の慣習首長国を国家が公式に承認する法律を制定した。[ 193 ]政府によると、この法律は「伝統的な首長国に、現代の課題に対処するためにその伝統に依拠する新しいベナンを築く上で正当な役割を与える」ことを目的としている。1894年時点で歴史的に中央集権化され、領土を確立していた16の王国のうち、イボ・イダーシャ、ケートゥ、イタケテ（サケテ）、シャベ（サヴェ）の4つは、ヨルバ族の直系である。[ 194 ]その他にもいくつかが「上級首長国」に指定された。[ 195 ]
2025年
4月5日
関連するすべての伝統的儀式を完了し、3年間の空位期間を経て、私はヨの伝統的な統治者である第46代アラフィンとして戴冠しました。[ 196 ]
2025年
7月13日
イジェブ王国の首都イジェブ・オデのアウジャレ、アニキナイヤ王家のシキル・カヨデ・アデトナ、オバ・オグバグバ・アグボタウォレ2世が、 65年間の治世を終え、91歳で死去。彼はナイジェリアで最も長く在位した伝統的君主の一人でした（1960年1月に26歳で戴冠しました）。[ 197 ]

参考文献

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