ホン・ジチェン
洪自成（こうじせい、簡体字中国語：洪自诚、繁体字中国語：洪自誠、ピンイン：Hóng Zìchéng、ウェード・ジャイルズ表記：Hung Tzu-Ch'eng、活躍： 1572年 - 1620年）は、明代末期に生きた中国の哲学者。
Zicheng (自誠) は、Hong のzi (字、「礼名」) でした。彼の本名はHong Yingming (Hung Ying-ming、洪明)、彼のhao (號、「ペンネーム」)はHuanchu Daoren (Huan-ch'u Tao-jen、還初道人、「原点に戻る道士の達人」)でした。
洪自成は『菜根譚』、『仙佛奇宗』、そして現存しない数冊の書物を著した。 1590年頃に著された『菜根譚』（菜根譚）は、儒教、道教、禅宗の要素を融合させた哲学的格言を折衷的に集成したものである。1602年に著された『仙佛奇蹤』（仙佛奇蹤）には、道教と仏教の師匠に関する伝説が収められている。清朝の『四庫全書』目録は、 『仙佛奇宗』を次のように要約している。
老子から張三豊までの約 63 人の道士のエピソード、不死についての解説、釈迦牟尼から般若多羅（ 457年頃）までのインド仏教の 19 人の祖師、達磨（ 502年頃）から船子（9 世紀）までの禅仏教の 42 人の祖師、そして永遠の神秘が取り上げられています。
— Aitken and Kwok 2006:173訳、Vos 1993:170参照
洪自成は歴史的に謎めいた人物である。グッドリッチとファング（1976：678）は、「彼の生涯と経歴については何も知られていない」と記しているが、于孔兼（うこうかね）と同時代人であったことだけは知られている。于孔兼は万暦帝の治世（1572-1620）に活躍した人物である。于孔兼は万暦帝の政権下で高位の学者官僚であったが、1588年に論争に巻き込まれた後に辞職し、生まれ故郷の金壇（江蘇省）に戻り、東林書院での講義を含む執筆と教育に専念した。于孔兼が『財源譚』に書いた序文は、洪自成の生涯に関する唯一の初期情報を提供している。
ある日、友人の洪子成が蔡健丹を持って現れ、私に序文を書いてほしいと頼んできた。…彼が自分の説法を「菜根」という言葉で表現しているのは、貧困という浄化体験に由来するだけでなく、人間の道徳の修養を植物の修養に例えている。著者は人生の嵐に翻弄され、幾多の危うい状況に耐えてきたことが想像できる。洪子成師は（1章91節を引用して）こう述べている。「天が私を肉体的に苦しめるなら、私は心を静め、このように肉体の弱さを補う。天が逆境によって私を試すなら、私は自分の信念を貫き、このように挫折に耐える。」この言葉から、彼が自らを戒め、鼓舞していることがわかる。
— 訳：Vos 1993:171–172
「この研究から、洪氏は友人の于孔建氏と同様に、役人としての生活を失望して離れ、揚子江下流域の町や湖沼地帯に増え続ける隠遁者の仲間入りをしたことが分かる」とエイトキン氏とクォック氏（2006：173）は述べている。
現代の研究（Lo 2002:136）によると、洪は成都市新都区（四川省）の出身であった可能性があると示唆されている。
参考文献
- ロバート・エイトキン、D・W・Y・クォック（2006年）『野菜の根の談話：明代中国における生活と暮らしの知恵：カイゲンタン』ISBN 1-59376-091-4。
- 趙子蒋. 2006. 『明代のエピグラム。根菜に関する談話』 ケシンガー出版.
- グッドリッチ、L. アリントン、ファン・チャオイン共著。1976年。『明代人物名辞典 1368-1644』コロンビア大学出版局。
- Lo Yuet Keung 劳悦强。 2002. 「Cong Caigentan kan moshi de xinling neizhuan 从《菜根譚》看末世的心灵内转 [蔡源丹における時代末期の精神的変化を見る]」、亜州文華亚洲文化 [アジア文化]、26:136-153。(中国語で)
- Röser、Sabine: Die Aphorismensammlung T'sai-ken t'an: Hung Ying-mings Werk als Spiegel seiner Zeit, der Wan-li Ära der späten Ming-Zeit。博士論文、ヴュルツブルク、1987 年。
- ヴォス、フリッツ。1993年、「日本における蔡英文」『近世東アジアにおける紛争と融和』、レオナルド・ブラッセとハリエット・テルマ編、169-188頁。ブリル社。
