イマヌエル・ヘルマン・フィヒテ
イマヌエル・ヘルマン・フィヒテ | |
|---|---|
 フィヒテの肖像画、1859年 | |
| 生まれる | 1796年7月18日 |
| 死亡 | 1879年8月8日（83歳） |
| 教育 | |
| 教育 | ベルリン大学（博士号、1818年） |
| 論文 | De philosophiae novae Platonicae Origine (新しいプラトン哲学の起源について) (1818) |
| 学術アドバイザー | JGフィヒテ（彼の父） |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | ドイツ観念論思弁的有神論[ 1 ] |
| 機関 | ボン大学（1836–1842）テュービンゲン大学（1842–1863） |
| 著名な学生 | クリスチャン・ヘルマン・ヴァイセ（書簡通信員） |
| 主な興味 | 形而上学、倫理学、宗教哲学 |
| 注目すべきアイデア | 具体的な有神論 |
イマヌエル・ヘルマン・フィヒテ（/ ˈ f ɪ x t ə / ; [ 2 ]ドイツ語: [ˈfɪçtə] ; 1863年にイマヌエル・ヘルマン・フォン・フィヒテとして貴族に叙せられた; 1796年7月18日 - 1879年8月8日）は、ドイツの哲学者であり、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの息子である。彼の哲学においては有神論者であり、ヘーゲル学派に強く反対していた。
人生
フィヒテはイェーナに生まれた。彼は早くから哲学の研究に身を投じ、本質的に有神論的であると考えた父の後代の考え方に惹かれた。彼は1818年にベルリン大学を卒業し、その後まもなく同大学の哲学講師となった。またゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの講義にも出席したが、汎神論的傾向とみなしたものに嫌悪感を抱いていた。彼のいわゆる自由主義的な考え方に対する公式の不承認に基づく半公式の提案の結果、彼は1822年にベルリンを離れ、ザールブリュッケンのギムナジウムの教授職を受け入れることを決意した。1826年、彼は同じ立場でデュッセルドルフに赴いた。1836年、彼はボン大学の臨時哲学教授となり、1840年には教授となった。ここで彼はすぐに成功し、大いに尊敬される講師となった。プロイセン文部省の反動的な傾向に不満を抱いた彼は、1842年にテュービンゲン大学の哲学教授に招かれ、1875年に退職してシュトゥットガルトに移るまで、あらゆる哲学分野の講義を続けた。 1879年8月8日、 シュトゥットガルトで亡くなった。
1837年、フィヒテは『哲学と思弁的神学新聞』を創刊し、以後編集にあたった。1847年、同紙は『哲学と哲学批判新聞』に改題された。1848年から1852年までは刊行が中断されたが、その後ヘルマン・ウルリツィとヨハン・ウルリヒ・ヴィルト（1810年 - 1879年）が編集者として加わった。この雑誌はフィヒテの見解、特に宗教哲学の分野を発表する機関誌となり、フィヒテはCHヴァイセ（1829年以降は定期的に文通していた）と同盟を結んでいた。 [ 3 ]しかし、ヴァイセはヘーゲル主義の構造はおおむね健全であり、その欠陥は修正できると考えていたのに対し、フィヒテはそれを欠陥のあるものとみなし、誤った一貫性あるいは一貫した誤りの傑作であると語った。フィヒテの哲学に対する一般的な見解は、年齢を重ねるにつれてかなり変化したようであり、彼の影響力は、ある種の矛盾と折衷主義的な外観によって損なわれてきたが、体系を主に歴史的に扱うこと、自身の体系の中に異なる体系を含めようとする願望、そして和解的な口調によって、折衷主義的な側面が強められている。[ 4 ]
哲学的な作品
彼の思索の最大の目的は、神の人格の哲学的根拠を見出すことであり、この主題に関する理論として「具体神論」という用語を提唱した。[ 5 ]彼の哲学は、一元論（ヘーゲル）と個人主義（ヘルバルト）をモナド論（ライプニッツ）によって調和させようと試みた。彼はヘーゲル主義を、その汎神論、人間の人格の貶め、そして道徳意識の要求の不完全な認識を理由に批判した。彼は、神は絶対者としてではなく、無限の位格として捉えるべきであり、その望みは有限の位格において実現することである、と述べている。これらの位格は神の愛の対象であり、神は彼らの善のために世界を整える。神と人間を直接結びつけるのは、より低次の地上的個性と並んで存在する、より高次の精神的個性である天才である。フィヒテは倫理的有神論を主張しており、彼の議論はキリスト教の弁護者によって解釈されるかもしれない。有限な人格の概念において、彼はライプニッツのモナド論のようなものに立ち戻る。道徳的経験へのこだわりは、人格へのこだわりと結びついていた。[ 4 ]
フィヒテが従来の体系の価値を判断する基準の一つは、それらが道徳的経験を解釈する妥当性である。ヘーゲルを軽蔑したのと同じ理由で、彼はクラウゼ（汎神論）とシュライエルマッハーを称賛し、イギリス哲学を敬意をもって語った。フィヒテの最も過度な受容性を示す特徴として、彼の最新の著作『新スピリチュアリズム』 （1878年）において、 FWHマイヤーズが用いた議論に類似する、いくぶんオカルト的あるいは神智学的な色彩を帯びた議論によって自らの立場を裏付けている点が挙げられる。[ 4 ]
フィヒテによれば、キリスト教の再生とは、これまでのように個人の救済のみに専念するのではなく、キリスト教が国家における活力と組織力を持つことにある。
作品
- De philosophiae novae Platonicae の起源(1818)。
- 『神学神学』 (1826 年)。カリフォルニア大学。
- Beiträge zur Charakteristik der neueren Philosophie (1829)。ハーバード大学。第 2 版、1841 年。ガリカ; NYPL。
- ヨハン・ゴットリープ・フィヒテス・レーベンと文学者ブリーフヴェクセル（1830年 - 1831年）。 2巻。
- Über Gegensatz、Wendepunkt und Ziel heutiger Philosophie (1832)。ミシガン大学。
- Grundzüge zum Systeme der Philosophie (1833–1846)。 3巻。
- Die Idee der Persönlichkeit und die individuelle Fortdauer (1834)。第 2 版、1855 年。
- 矛盾の原理(1840)。ガリカ。
- システム・デア・倫理(1850–1853)。 2巻。
- 第1巻、1850年。Gallica 、NYPL、スタンフォード、ミシガン大学。
- 第 2 巻、パート 1、1851年。ニューヨーク市;オックスフォード (1&2) ;ミシガン大学 (1&2)。
- 第 2 巻、パート 2、1853年。ガリカ; NYPL。
- 人類学、Die Lehre von der menschlichen Seele (1856)。ガリカ;レーン;ミシガン大学。第 2 版、1860 年、オックスフォード。オックスフォード（テイラー）。第 3 版、1876 年。
- Über den Unterschied zwischen ethischem und Naturalistischem Theismus (1857)。
- Zur Seelenfrage、Eine philosophische Confession (1859)。カリフォルニア大学。
- （英語）精神哲学への貢献（1860年）。ハーバード大学。
- 心理学。 Die Lehre vom bewussten Geiste des Menschen (1864–73)。 2巻。オックスフォード;ミシガン大学。
- 第1巻、1864年。
- 第2巻、1873年。ハーバード。
- ゼーレンフォルトダウアーとメンシェンの世界(1867)。
- Vermischte Schriften zur Philosophie, Theologie und Ethik (1869)。 2巻。オックスフォード。
- Die theistische Weltansicht und ihre Berechtigung (1873)。オックスフォード;ミシガン大学。
- Fragen und Bedenken über die nächste Fortbildung deutscher Speculation (1876)。ガリカ;オックスフォード;ミシガン大学。
- Der neuere Spiritualismus、sein Wert und seine Täuschungen (1878)。オックスフォード。
彼はまた、父の全集と書簡集を編集した。彼の著作の一部は、J・D・モレルによって『精神哲学への貢献』 （1860年）として翻訳された。[ 4 ]
注記
- ^ケリー・パーカー、クリストフ・スコウロンスキー（編）、 21世紀のジョサイア・ロイス：歴史的、倫理的、宗教的解釈、レキシントン・ブックス、2012年、202ページ。
- ^「フィヒテ」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
- ^ Anatol Schneider、 Personalität und Wirklichkeit: nachidealistische Schellingrezeption bei Immanuel Hermann Fichte und Christian Hermann Weisse、Königshausen & Neumann、2001 年、73–4 ページ。
- ^ a b c dチザム 1911 .
- ^イマヌエル・ヘルマン・フィヒテ、インターネット哲学百科事典のWayback Machineエントリに 2005 年 11 月 9 日にアーカイブ。
参考文献
- この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「フィヒテ、イマヌエル・ヘルマン・フォン」。ブリタニカ百科事典第10巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、313ページ。この研究は次のようなことを引用している。
- R. オイケン、Zur Erinnerung IHF、哲学のための時代、cx。 (1897)
- CC シェーラー、IHF のゴッテスレーレ(1902)
- カール・ハルトマン(1904)。。アルゲマイネ・ドイツ伝記（ドイツ語）。 Vol. 48. ライプツィヒ：ダンカー＆フンブロ。539–552ページ 。
- ラインズ、ジョージ・エドウィン編。 （1920年）。。百科事典アメリカーナ。この作品は 1911 年のブリタニカ百科事典と同じ資料を引用しており、さらに以下の内容も引用しています。
- エルドマン、JE、『哲学史』（全3巻、ロンドン、1890年）
- ギルマン, D.C. ; ペック, H.T. ; コルビー, FM 編 (1905). .新国際百科事典(第1版). ニューヨーク: ドッド・ミード.
