イドゥ（小説）

イドゥ
著者フローラ・ヌワパ
言語英語
出版1970年、1989年
出版社ハイネマン教育書籍
出版場所ナイジェリア
メディアタイプ印刷物（ハードカバー、ペーパーバック）
ISBN0435900560

『イドゥ』は1970年に発表されたナイジェリアの小説家フローラ・ヌワパの2作目の小説です。物語は、ナイジェリアの村に住むイドゥという若い女性を中心に展開します。彼女は夫を亡くし、夫との再会を目指します。この小説は、イドゥの夫への依存に焦点を当てているため、ヌワパの作品の中でも物議を醸した作品の一つとされています。

プロット

この小説はアフリカの片田舎を舞台に、主人公イドゥと夫アディウェレの長年にわたる生活を描いています。小説の冒頭から、ヌワパは読者にイドゥとアディウェレの至福の結婚生活を思い起こさせます。二人は夫婦として互いに深く愛し合っており、二人の幸福は計り知れないほどに描かれています。アフリカの部族では、母性は切望され、献身的な妻であることよりも母親であることの方がはるかに重要だと考えられています。子供が欲​​しいと願っていたにもかかわらず、イドゥとアディウェレは長年子供に恵まれませんでした。その間、イドゥとアディウェレは大きな事業を築き、裕福になりますが、アディウェレの弟イシオドゥが窮地に陥ると、二人は財産を手放してイシオドゥを助けます。時が経つにつれ、イドゥとアディウェレに子供を持つよう求める村人たちの圧力は耐え難いものとなり、イドゥは自分が夫に子供を持たない呪いをかけてしまったと嘆きます。イドゥの招きで、アディウェレは二番目の妻を迎えたが、妻というよりは子供のように扱った。イドゥは思いがけず妊娠を告げ、村の人々は二人を祝福し、この人気夫婦に多くの贈り物を贈った。イドゥの妊娠を知ると、二番目の妻はアディウェレのもとを去った。

イドゥの息子は日食の日に生まれました。イドゥは日食を不吉な前兆だと考え、黒い肌をした男の子を産む夢を思い出し、その子に触れる勇気もありませんでした。イドゥとアディウェレは息子にイジョマと名付けました。イドゥの妹アナマディはイジョマを深く愛し、ほとんどの時間を彼女と過ごしました。2年が経ちましたが、イドゥは再び妊娠しませんでした。そこでイドゥは、夫に子供を産む権利を与えなかったことで「悪い子」と責められるよりは、別の妻を娶ってほしいと頼みました。

読者は次に、オジュゴとアマラジェメという、互いに愛し合う二組目のカップルに出会います。オジュゴはイドゥの幼なじみです。しかし、6年間子供が生まれなかった後、オジュゴは母親になるという夢を叶えるため、アマラジェメのもとを去り、夫の友人の家に身を寄せます。アマラジェメは悲しみに暮れ、黒い服を着て妻の死を悼みます。オジュゴが男の子を産んだという知らせを聞いたアマラジェメは、彼が不妊で、子供ができないのは自分のせいだと悟り、首を吊ります。オジュゴはアマラジェメの死を知り、最初の愛する夫への深い悲しみから、その日のうちに亡くなります。

4年後、イドゥは二度目の妊娠をし、夫婦と村は二人目の子供の誕生を待ちわびる束の間、悲劇的なことにアディウェレが突然亡くなります。アディウェレの死後、イドゥは伝統に倣い、泣いたり、黒い服を着たり、髪を掻いたりすることはありませんでした。さらに、イドゥは夫の弟であるイシオドゥとの結婚を拒否します。イドゥはアディウェレと結婚すると固く決意しています。最終的に、イドゥは愛する夫と共にいるために、人生を拒絶し、亡くなります。

主要登場人物

  • イドゥ：イドゥは献身的な妻であり、伝統から逸脱した理想を抱くことが多い。イドゥは夫アディウェレを深く愛しており、夫に恥をかかせないためには、伝統を甘んじて受け入れる覚悟がある。
  • アディウェア：アディウェアはイドゥの夫です。妻と同様に、妻の願いを叶えるために自身の理想を犠牲にすることもいとわない、妻を溺愛し献身的な夫です。
  • オグベニヤウ:オグベニャウはイドゥの妹で、イドゥよりも先に子供を産み、イドゥに大きな悲しみをもたらしました。
  • アナマディ：アナマディはイドゥの妹で、甥のイジョマを深く愛し、ほとんどの時間イジョマの世話をしています。アナマディはイドゥが死んでいるのを発見した人物です。
  • オケケ：オケケはイドゥのビジネス仲間です。イドゥが妊娠した時、オケケは彼女にたくさんの贈り物を贈りました。
  • イシオドゥ：イシオドゥはアディウェアの唯一の兄弟です。イシオドゥとアディウェアはイシオドゥの借金を返済するために資金を提供します。アディウェアが亡くなった後、村はイシオドゥにイシオドゥとの結婚を迫ります。
  • イジョマ：イジョマはイドゥとアディウェレの息子です。イジョマは日食の日に生まれました。日食は「二夜」を意味することから、前兆とされています。
  • オジウゴ：オジウゴはイドゥの幼なじみです。オジウゴはアマラジェメと結婚していますが、二人の間に子供を授かることはできず、最終的に母親になるという夢を叶えるためにオブコディと結婚します。
  • アマラジェメ：アマラジェメはオジウゴの最初の夫で、二人は激しく愛し合っていましたが、アマラジェメは不妊で、オジウゴは最終的に彼を捨てます。オジウゴが男の子を産んだと聞いたアマラジェメは自殺します。彼はこのような知らせを聞く準備ができていなかったからです。
  • オブコディ:オブコディは、オジュゴが子供を産むために愛する夫アマラジェメのもとを去った人です。

文化

『Idu』で紹介されているのはイボ族の文化です。この本はイボ文化を代表すると同時に、代表的でもありません。

批判には次のようなものがある:

  • イドゥは、男性優位の考え方、妻としての役割、そして子供の重要性を拒否することで、イボ族女性の文化的規範に挑戦しています。[ 1 ]
  • イドゥの死は、イボ族の伝統的な慣習であるレビラトに対する抗議として機能している。
  • ヌワパは、平均的なイボ族の女性ではなく、彼女の演じるイドゥというキャラクターの中で理想的なイボ族の女性を描いています。[ 1 ]
  • イドゥの登場人物はイボの現実とは矛盾している。[ 2 ]

イボ文化を代表する側面には次のようなものがあります。

  • 子どものいない結婚は失敗であるという考え方。[ 2 ]
  • チマルム・ンワンクォは「イボ語」の中で、イドゥの中心的なテーマの一つは子供がいないこととそれがもたらす不幸であると述べています。[ 2 ]
  • ヌワパにおけるウハミリの使用。ウハミリはイボ族の神話であり、この神話は『イドゥ』においてプロット装置として機能している。[ 3 ]
  • ウハミリの神話は、イボ文化への文化的認識を高めることに貢献しています。ウハミリはイボ文化における道徳と倫理的価値観の象徴です。[ 3 ]

テーマ

『イドゥ』の中心的なテーマは、伝統的な慣習と確立された伝統からの逸脱との間の緊張である。[ 1 ]伝統的に、子供を産むことは女性の唯一の義務であると考えられている。伝統的に、母であることの栄光は妻であることの栄光よりもはるかに重要であると考えられている。[ 2 ]しかし、この伝統はイドゥとアディウェアによって時折試される。アディウェアが二番目の妻を迎えたことからもわかるように、二人は伝統も受け入れている。二人は伝統的な期待と新しい思想からの独立の間で引き裂かれているように見える。

『イドゥ』の第二のテーマは、女性の二重基準と声なき存在である。 [ 1 ]オジュゴとアマラジェメの関係を通して、二人が子供を産めないのはオジュゴのせいだと推測される。しかし、オジュゴが他の男性との間に子供を産むと、アマラジェメは彼が不妊であることを知り、打ちのめされて自殺する。オジュゴはその日のうちに、最初の夫への献身から命を落とす。これは、彼女が声を上げ、母性よりも結婚を選んだことの象徴である。

『イドゥ』における最後のテーマは、アフリカの部族における女性の力強さの台頭である。[ 1 ]イドゥは、勤勉で自己主張の強い、独立した思考を持つヒロインとして描かれている。最終的に、アディウェレの死後、イドゥは究極の自立心を発揮し、母性こそが最優先という考えを拒絶し、夫と共にいるために息子を残して死を選ぶ。

背景と出版

1970年にロンドンのHeinemann Educational Booksから出版された『Idu』は、ナイジェリア人作家フローラ・ヌワパの2作目の作品である。[ 4 ] [ 5 ] 1966年に処女作『Efuru』を発表した後、ヌワパは当時最初の女性小説家の一人で、ナイジェリアで最も重要な小説家の一人としての地位を確立した。彼女の他の作品と同様に、『Idu』はナイジェリア文学における女性の描写に挑戦する意図で書かれた。[ 6 ]この本は1989年にHeinemann Educational Booksからアフリカン作家シリーズの56番目の作品として再出版された。この本はそれ以降出版されておらず、 Pearson Educationによる改訂版アフリカン作家シリーズにも含まれていない。[ 5 ]

遺産

フローラ・ンワパの小説や物語は、結婚、社会的責任、自己犠牲、人間性といったテーマを取り上げ、それらに関連する一般的な文化的規範に疑問を投げかけています。[ 1 ]

伝統的にイボ文学は男性の視点から書かれてきましたが、『イドゥ』は女性の視点から書かれています。[ 1 ]『イドゥ』 に登場する女性たちは、「大いなる善」のために犠牲を払う姿が描かれています。[ 1 ]『イドゥ』は読者に女性を新たな視点から見るよう促します。女性は単なる物ではなく、知性、感情、感情、そして欲望を持つ人間として描かれています。[ 1 ]

ヌワパはイドゥを通してイボ社会の問題に光を当て、登場人物を通して、コミュニティと人々の再生のためにはコミュニティを癒すことの重要性を強調している。[ 7 ]

しかし、批評家たちは、イドゥは子供よりも愛の方が重要だと主張する遺産も残していると主張している。アディウェレの死後、イドゥは妊娠し息子を出産していたにもかかわらず、餓死した。[ 8 ]子供が最優先される世界において、イドゥは二人の人間への愛は子供への愛よりも大きいというメッセージを送っていた。[ 8 ]イドゥはイボ社会における自身の役割に疑問を呈しているが、妊娠という事実は「子供がいない問題を問題視している」[ 7 ] 。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h iウメー、マリー（1995年）「グリオットの意義：フローラ・ヌワパの視覚と声の遺産」アフリカ文学研究26 （ 2）：114-124。
  2. ^ a b c d Nwankwo, Chimalum. 「フローラ・ンワパの作品におけるイボ語」.アフリカ文学研究. 26 (2): 42– 53.
  3. ^ a bアシカ・イケチュク・エマニュエル、アカブイケ・イフェオマ（2012年）「フローラ・ンワパの『エフルとイドゥ』を再読する：文化の伝達と認識のための手段としての神話」AFRREV IJAH：国際芸術人文科学ジャーナル1 ( 2): 85– 99.
  4. ^ "Flora Nwapa" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, inc . 2017年9月28日閲覧。
  5. ^ a b Nwapa, Flora (1970), Idu , Heinemann Educational Books, ISBN 978-0-435-90056-4
  6. ^ノリム、チャールズ E. (2009)。アフリカ文学の問題。ラゴス：モルトハウスプレス。ページ 75–76。ISBN​​ 978-9788422365. 2017年9月28日閲覧。
  7. ^ a bオグンヴェミ、チクウェニェ・オコンジョ「序論：病死と著者：フローラ・ンワパの事件」アフリカ文学研究26 ( 2): 1–16 .
  8. ^ a bマリー・ウメー「アフリカ社会における『家族のロマンス』における作者、登場人物、そして全知の語り手としてのフローラ・ヌワパ」『弁証法的人類学』 26 ( 3/4): 334– 355.
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Idu_(novel)&oldid=1285964256」より取得