アンデス文明

インカ帝国とその道路網は、アンデス文明の大部分を包含していました。

アンデス文明は、南米の多くの先住民からなる複雑な社会でした。[ 1 ]アンデス文明は、コロンビア南部からエクアドル、ペルーまで、ペルー沿岸部の砂漠を含むアンデス山脈の尾根沿いに4,000キロメートル（2,500マイル）にわたって広がり、チリ北部、アルゼンチン北西部まで続きました。考古学者たちは、アンデス文明は太平洋沿岸の狭い平野で最初に発展したと考えています。ペルー沿岸部のカラル文明またはノルテチコ文明は、アメリカ大陸で知られている最古の文明であり、紀元前3500年に遡ります。[ 2 ]アンデス文明は、学者によって「原始的」とみなされている世界の少なくとも5つの文明の1つです。「原始的」な文明とは、外部の影響から独立して発展し、他の文明の派生ではない文明を指します。[ 3 ]

アンデス文明は、高山と極度に乾燥した砂漠という厳しい環境にもかかわらず、多種多様な作物を栽培しました。その中には、ジャガイモ、ピーマン、ピーナッツ、キャッサバ、チョコレート、コカなどがあり、これらは世界的に重要なものとなりました。アンデス文明は、記念碑的な建築物、広範囲にわたる道路網、織物、そして彼らが築いた社会の多くの独特な特徴で注目に値します。 [ 4 ]

スペイン征服者が到来する1世紀も経たないうちに、クスコ市を中心とした故郷のインカ人は、アンデス山脈のほとんどの文化を一つの帝国へと統合し、いわゆるアンデス文明のほぼすべてを包含しました。ベネズエラのティモト・クイカはインカの勢力圏外に留まりました。インカ帝国は、言語、文化、そして民族が入り混じる寄せ集めの帝国でした。スペインの支配は、アンデス文明の多くの要素を終焉させたり、変容させたりし、特に宗教と建築に影響を与えました。

歴史

アスペロのピラミッドの一つの再建

最初の人類は、狩猟採集民の部族集団に分かれてパナマ地峡を経由して南米に到達し、大陸全土に広がりました。アンデス地域における最初の定住の証拠は紀元前1万5000年頃、考古学者が石器時代と呼ぶ時代に遡ります。その後のアンデスの先土器時代には、植物が広く栽培されるようになり、最初の複合社会であるカラル・スーペ文明が紀元前3500年に出現し、紀元前1800年まで存続しました。また、高地のコトシュ宗教伝統のような、独特の宗教的中心地も出現しました。 [ 5 ]

2015年7月に撮影されたナスカの地上絵の航空写真。「猿」として知られるデザインが写っている。

これに続いて土器時代が到来しました。この時代には、紀元前900年から紀元前200年まで続いたチャビン文化、紀元前800年から紀元前200年まで続いたパラカス文化、その後継である紀元前200年から紀元後800年まで続いたナスカ文化、紀元100年から紀元後700年まで続いたモチェ文明、600年から1000年まで続いたワリ王国とティワナク王国、そして900年から1470年まで続いたチモール王国など、様々な複雑な社会が形成されました。

マチュピチュは、タワンティンスユ王の時代に人が住んでいた山岳集落です。

後世、アンデス地域の大部分は先住民族のインカ人によって征服され、1438年にアメリカ大陸史上最大の帝国、タワンティンスユ（通称インカ帝国）が建国されました。[ 6 ]インカ人は首都クスコから帝国を統治し、伝統的なアンデスの統治様式に従って統治しました。インカ帝国は、1230年頃に建国されたクスコ王国から発展しました。

16 世紀、ヨーロッパから来たスペインの植民者がアンデス山脈に到着し、最終的に先住民の王国を征服し、アンデス地方をスペイン帝国に組み入れました。

ユニークさ

キプ
沿岸アンデス地方の男性用チュニック、13～15世紀

アンデス文明は、学者によって「原始的」 、つまり先住民族固有のものであり、他の文明に由来していないとみなされる、世界で6つある文明のうちの1つでした。 [ 7 ]他の文明から孤立していたため、アンデスの先住民族は、環境や社会の課題に対して独自の、しばしばユニークな解決策を考え出さなければなりませんでした。[ 8 ]

アンデス文明には、旧世界の原始文明やメソアメリカ文化とは異なるいくつかの特徴が欠けていた。まず、そしておそらく最も重要なのは、アンデス文明には文字がなかったことである。彼らの社会は、情報を伝達するために、結び目のある色付きの紐であるキープを用いていた。現存するキープは少なく、完全に解読されたことは一度もない。キープの結び目のある紐が数値データを記録することしかできなかったのか、それとも物語の伝達、つまり真の文字体系にも使用できたのかについては、学者の間でも意見が分かれている。もしそれが真の文字体系であるならば、それは記号の集合ではなく、結び目のある紐であるという点で、やはり他に類を見ないものである。[ 9 ]キープの使用は、少なくともワリ帝国（紀元前600～1000年）にまで遡り、おそらくはそれよりずっと古い紀元前3千年紀のカラル/ノルテ・チコ文明にまで遡ると考えられる。 [ 10 ]

アンデス文明には車輪付きの乗り物や荷役動物も存在しなかった。陸上の人々は徒歩のみで移動し、物資の輸送は人間か、最大で体重の4分の1、つまり45キログラム（99ポンド）の荷物を運ぶことができる荷役動物であるラマによって行われていた。 [ 11 ]ラマは耕作や大人の乗用動物として使うには体格も力も十分ではなかった。 [ 8 ]

さらに、アンデス文明は深刻な環境問題に直面していました。最古の文明はペルーの極度に乾燥した砂漠沿岸に栄えました。農業は、アンデス高地から流れ込む河川が流れる渓谷と、ロマと呼ばれる少数の霧のオアシスにおける灌漑によってのみ可能でした。アンデスでは、土壌の薄さ、寒冷な気候、降水量の少なさまたは季節的な降水量、そして平地の少なさによって農業は制限されていました。多くの高地アンデス文明の発祥地である標高3,000メートル（9,800フィート）以上の高地では、年間を通して毎月氷点下になることもあり得ます。[ 12 ]

最後に、アンデス文明には貨幣が欠如していた。銅製の斧貨幣（ナイペスとも呼ばれる）[ 13 ]やスポンディルス貝[ 14 ]は、一部の地域、特にエクアドル沿岸部では交換手段として機能していたが、アンデス地域の大半では貨幣や市場ではなく、相互扶助と再分配に基づく経済構造であった。こうした特徴は特にインカ帝国時代に顕著であったが、はるか昔に起源を持つものであった。[ 15 ]

農業

アンデス山脈では、農業用の段々畑（アンデネス）が広く造成され、農業に利用されていました。

南米における農業は、紀元前8000年頃、ラスベガス文化によってエクアドル沿岸でカボチャが栽培化されたことから始まったと考えられている。[ 16 ]

ペルー沿岸に起源を持つ最古の文明は、その社会の形成期には農業よりも海洋資源に依存していたと一部の学者は考えている。[ 17 ] [ 18 ]しかし、19世紀後半までのあらゆる文明と同様に、大多数の人々の主たる生業は農業であった。アンデス文明が現代世界にもたらした最大の貢献は、その人々が栽培した植物である。アンデス人が栽培した作物は、その地域特有のものが多かった。メキシコからアンデスに伝わったトウモロコシは、低地および中高度地域では最も重要な作物であった。アンデス人は推定70種類の植物を栽培しており、その数はヨーロッパやアジア全体で栽培されている植物とほぼ同じである。[ 19 ]これらの植物の多くは現在では栽培されていないか、マイナーな作物となっているが、アンデス山脈内またはその付近で栽培されていた重要な植物には 、ジャガイモ、キヌア、トマト、チリペッパー、綿、コカ、タバコ、パイナップル、ピーナッツ、および数種類の豆類が含まれる。[ 20 ]アンデス山脈で家畜化された動物には、ラマとモルモットがいた。

環境の課題には高度な農業技術が必要であった。[ 21 ]中東とは異なり、アンデスには小麦や大麦など簡単に栽培でき、種子が大きい植物や、馬や牛など大型で簡単に栽培できる動物がいなかった。[ 22 ] 砂漠沿岸での農業には灌漑の開発が必要であった。山岳地帯では、標高が高く、気候が寒く、地形が急峻なため、段々畑（アンデン）、微気候の利用、品種改良など、さまざまな技術的解決策が必要であった。気候の不確実性のため、農民は伝統的に複数の標高や露出で複数の作物を栽培していた。マクロレベルでは、社会や国家が垂直の群島でも同じことを行い、異なる標高や場所に植民地を設立して農業の成功の可能性を高めた。[ 23 ] [ 24 ]

考古学的な文化

カラル

太平洋岸から約20キロ離れた乾燥したスペ渓谷にあるカラルピラミッド

ノルテチコ文明はカラルとも呼ばれ、[ 25 ]コロンブス以前の複雑な社会で、現在のペルー中北部沿岸のノルテチコ地域に30もの主要な人口中心地がありました。アメリカ大陸で知られている最古の文明であり、古代世界で文明が独自に発生した「文明のゆりかご」の1つです。紀元前30世紀から紀元前18世紀の間に繁栄しました。別名のカラル・スーペは、広大でよく研究されているノルテチコの遺跡、スーペ渓谷にある聖なる都市カラル[ 26 ]に由来しています。ノルテチコの複雑な社会は、メソポタミアでシュメールの1000年後に勃興し、エジプトのピラミッドと同時期で、メソアメリカのオルメカ文明より2000年近くも古いものでした。

バルディビア

モルタル、ジャガー・バルディビア、南海岸（紀元前4000年から紀元前1500年）

バルディビア文化は、アメリカ大陸で記録されている最古の定住文化の一つです。初期のラスベガス文化から発展し、紀元前3500年から紀元前1800年の間、エクアドルの現在のバルディビア市近郊のサンタエレナ半島で繁栄しました。

チャビン

チャビンの金冠形成期 紀元前1200～300年 (リマ、ラルコ博物館蔵)

チャビン文化は主に宗教的な運動であったと考えられています。この文化はペルー高地で始まり、その後国中へと広まったようです。チャビン文化は非常に独特な芸術様式を有し、特に猫の形をした人形壺が顕著です。チャビン・デ・ワンタルは紀元前1500年頃に遡るチャビン文化の重要な儀式の中心地でした。[ 27 ]

ナスカ

ナスカ文化によって作られたナスカの地上絵コンドル

ナスカ文化（ナスカとも）は、ペルー南部の乾燥した海岸沿い、リオグランデ・デ・ナスカ流域とイカ渓谷の渓谷で西暦100年から800年にかけて栄えた考古学的な文化です（Silverman and Proulx、2002）。極めて複雑な織物で知られる先行するパラカス文化の影響を強く受けたナスカの人々は、陶磁器、織物、地上絵（ナスカの地上絵として最もよく知られています）など、数々の美しい工芸品や技術を生み出しました。彼らはまた、プキオとして知られる印象的な地下水道システムも建設し、これは現在でも機能しています。イカ地域のナスカ地区は、この人々にちなんで名付けられました。

モチェ

モチェ文化は陶器で世界的に有名で、絵には西暦 300 年頃のコンドルが描かれています。

モチェ文明（別名、モチカ文化、初期チムー、プレチムー、プロトチムーなど）は、紀元100年頃から紀元800年頃にかけて、ペルー北部で繁栄しました。この文明については議論の余地がありますが、多くの学者は、モチェは一枚岩の帝国や国家として政治的に組織されていたわけではないと主張しています。むしろ、今日まで残る豊かな図像や記念碑的建築に見られるように、彼らは共通のエリート文化を共有した自治政体の集団であった可能性が高いと考えられます。彼らは特に、精巧に彩色された陶器、金細工、記念碑的建造物（ワカ）、そして灌漑システムで知られています。[ 28 ]モチェの歴史は、大きく分けて3つの時期に分けられます。モチェ文化の出現期である初期モチェ（紀元100～300年）、モチェ文化の拡大と繁栄期である中期モチェ（紀元300～600年）、そして都市の核形成とその後の崩壊期である後期モチェ（紀元500～750年）です。[ 29 ]

チャチャポヤス

ペルー、チャチャポヤスのソロコ要塞の壁。

チャチャポヤ族、あるいは「雲の民」は、現在のペルー北部にあたるアマゾナス地方の雲霧林に居住していたアンデス文明の民です。スペイン人がペルーに到着する直前に、インカ人がチャチャポヤ族を征服しました。彼らの存在を示す最初の確かな証拠は西暦700年頃に遡りますが、グラン・パハテンと呼ばれる集落を築いた可能性もあり、そこで紀元前200年頃の陶器が発見されています。これまでに発見された最大のチャチャポヤ遺跡はクエラップです。ミイラの埋葬地も数多く発見されています。

ワリ

クスコのワリ文明によって建設されたピキラクタ行政センター

ワリ（スペイン語：ワリ）は、紀元500年から1000年頃、ペルーのアンデス山脈中南部と海岸地域で栄えた中期地平線文明です。 （ワリ文化は、ワリと呼ばれる現代の民族グループおよび言語と混同しないでください。これらのグループおよび言語との関連は分かっていません。）かつての首都と呼ばれていたワリは、アヤクチョ市の北東11km（6.8マイル）に位置しています。この都市は、ペルーの高地と海岸の大半を覆った文明の中心地でした。ワリ遺跡の他に最も保存状態の良い遺跡は、チクラヨ市の近くで最近発見された北ワリ遺跡と、モケグアのセロ・バウルです。また、クスコから南東に少し行き、チチカカ湖に向かう途中にあるピキラクタ（「ノミの町」）のワリ遺跡もよく知られています。

ティワナク

ティワナク文化によって建てられた「太陽の門」

ティワナク（スペイン語：Tiahuanaco、Tiahuanacu）は、南米ボリビア西部にある重要なプレコロンブス期の考古学遺跡である。ティワナクはアンデスの学者によってインカ帝国の最も重要な前身の一つと認識されており、約500年間主要な国家権力の儀式および行政の首都として繁栄した。この古代都市国家の遺跡は、ラパス県、インガビ県、ティワナク市のチチカカ湖南東岸近く、ラパスの西約72km (45マイル) にある。この遺跡は、スペインの征服者で自称「インディアスの最初の年代史家」ペドロ・シエサ・デ・レオンによって初めて歴史書に記録された。レオンは1549年、インカの首都クルヤスユを探しているときにティワナクの遺跡を偶然発見した。[ 30 ]ティワナクの現代名はアイマラ語の「中心の石」を意味する「taypiqala 」に由来し、世界の中心にあるという信仰を暗示しているという説もある。 [ 31 ]しかし、ティワナクの住民には文字がなかったため、ティワナクの住民に知られていた名前は失われた可能性がある。[ 32 ] [ 33 ]

歴史文化

チムー

カバリトス・デ・トトラに乗った漁師を表現したチム船（西暦 1100 ～ 1400 年）

チムー族はチモールの住民であり、首都は現在のペルー、トルヒーリョのモチェ渓谷にある大きなアドベ都市、チャンチャンでした。この文化は西暦900年頃に勃興しました。インカの支配者トパ・インカ・ユパンキは、西暦1470年頃にチムーを征服する遠征を行いました。[ 34 ]

これはスペイン人がこの地域に到着するわずか50年前のことでした。そのため、スペインの年代記作者たちは、インカ征服以前に生きていた人々からチムー文化の記録を残すことができました。同様に、 考古学的証拠はチモールがモチェ文化の残滓から発展したことを示唆しており、初期のチムーの陶器はモチェのものといくらか類似点があります。彼らの陶器はすべて黒色で、貴金属の細工は非常に精巧で精巧です。

アイマラ王国

アイマラ王国は、アルティプラノ高原に存在した領主集団でした。これらの王国は、ティワナク帝国の崩壊後、1151年頃に建国され、 1477年にインカ帝国に吸収されるまで続きました。

インカ帝国

インカ人が建てたマチュピチュの眺め

インカ帝国、またはインカ帝国[ 35 ]（ケチュア語：タワンティンスユ）は、コロンブス以前のアメリカで最大の帝国であった。[ 36 ]帝国の行政、政治、軍事の中心地はクスコにあった。インカ文明は13世紀初頭にペルー高原で勃興し、最後のインカの拠点は1572年にスペイン人によって征服された。1438年から1533年にかけて、インカ人は征服から平和的同化までさまざまな方法を用いて、アンデス山脈を中心とする南アメリカ西部の大部分（ペルー、エクアドル南西部、ボリビア西部と南中央部、アルゼンチン北西部、チリ北部、コロンビア南西部の一部）を、旧世界の歴史的な帝国に匹敵する国家に組み込んだ。

ディアギタ

ディアギタ文化は、ラス・アニマス文化から派生し、西暦1000年に形成されました。カルチャキ族は、インカ帝国とスペイン帝国の双方による領土拡大に抵抗しましたが、1665年のカルチャキ戦争で敗北し、スペインの支配下に降伏しました。

ムイスカ

ラ・バルサ・ムイスカ（ムイスカのいかだ）は、コロンブス以前の時代の金の彫刻で、グアタビタ湖にムイスカ族が捧げた金の彫刻である。

ムイスカ族は、チブチャ語を話す人々で、現在のコロンビアの中央高地にムイスカ連邦を形成していました。 1537年春の征服の際、スペイン帝国の名を冠したゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサダの軍隊と遭遇しました。ムイスカ族は2つの連邦で構成されていました。北部に位置するフンザ（現在のトゥンハ）の連邦の支配者はザケ、南部に位置するバカタの連邦の支配者はジパでした。両連邦は、コロンビア東部山脈の中央部に位置する、現在のクンディナマルカ高地とボヤカ（アルティプラノ・クンディボヤセンセ）に位置していました。

ティモト・クイカ

現在のベネズエラ、メリダにあるティモト・クイカ領土

ティモト・クイカ族は、主にティモテ族とクイカ族の2つの部族から構成され、ベネズエラ西部のアンデス地方に居住していました。彼らは、チブチャ語を話すアンデス山脈のムイスカ族と密接な関係がありました。ティモト・クイカ族は、ティモト族とクイカ族だけでなく、ムクチ族、ミグレ族、タバレス族、ムクニュケ族からも構成されていました。ティモト・クイカ社会は複雑で、灌漑された段々畑に囲まれた、計画的に定住する村落を有していました。また、貯水槽に水を貯蔵していました。家屋は主に石と木で造られ、茅葺き屋根でした。[ 37 ]

彼らは概して平和主義で、農作物の栽培に依存していました。この地域の農作物にはジャガイモやウリコスなどがありました。[ 38 ]彼らは芸術作品、特に擬人化された陶器を残しましたが、大きな記念碑は残していませんでした。彼らは植物繊維を紡ぎ、織物や住居用のマットを織りました。ベネズエラとコロンビアの定番料理であるアレパを発明したのは彼らだと言われています。

  • ワヌコ・パンパの表紙
    ワヌコ・パンパの表紙
  • セチン山本堂のファサード
    セチン山本堂のファサード
  • ウイカワインの霊廟
    ウイカワインの霊廟

参照

参考文献

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さらに読む

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  • ピュー、ヘレン『インカ帝国の勇敢な女たち』（2020年）ISBN 978-1005592318
  • ラインハルト、ヨハン『氷の乙女：インカのミイラ、山の神々、そしてアンデスの聖地』ワシントンD.C.：ナショナルジオグラフィック協会、2005年。
  • ロストウォロウスキ・デ・ディエス・カンセコ、マリア著『インカ王国の歴史』ケンブリッジ大学出版局、1999年。
  • サリバン、LE『中南米の先住民の宗教と文化：聖なるものの人類学』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、2002年。
  • スティール、PR 『インカ神話ハンドブック』サンタバーバラABC-CLIO、2004年。
  • ワード、トーマス（2018年）『ラテンアメリカ諸国の形成：古代後期から近代初期まで』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-6150-1。第3章とss。
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