注入された正義

注入された義は、ローマ・カトリック教会における義認の教理の基盤であり、トマス・アクィナスとヒッポのアウグスティヌスの神学に根ざしています。この教理は、キリストの戒律を守り、定期的に告解と懺悔を行い、秘跡を受けることによって、神の恵み／義が信者の内に時とともにますます「注入」され、信者自身の「肉における義」が神の義に包摂されると述べています。

アリスター・マクグラスは、注入された義の教義とマルティン・ルターの帰属された義の教義の違いを次のように要約している。

アウグスティヌスの見解では、神は罪人に義を授け、それがその人の一部となるようにする。その結果、この義は罪人の外部に由来するものの、罪人の一部となる。
対照的に、ルターの見解では、ここで問題となる義は罪人の外に留まる。それは「異質な義」（iustitia aliena）である。神はこの義を、あたかも罪人の人格の一部であるかのように扱い、あるいは「計算」する。
...
この発展の重要性は、それがそれまでの教会の教えとの完全な決別を意味する点にあります。アウグスティヌスの時代以降、義認は常に、義と宣言される出来事と、義とされる過程の両方を指すと理解されてきました。^[1]

参照

参考文献

^ マクグラス、アリスター・E. (2001) [1999]. 『宗教改革思想入門（第3版）』オックスフォード、英国：ブラックウェル出版社、pp. 125– 127. ISBN 0-631-21521-2. OCLC 40979972。

外部リンク

Christian Classics Ethereal Library: Wayback Machineに 2016-10-10 がアーカイブされています正義 - 帰属、付与、または注入?
神学ペディア：注入された正義

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[1] マクグラス、アリスター・E. (2001) [1999]. 『宗教改革思想入門（第3版）』オックスフォード、英国：ブラックウェル出版社、pp. 125– 127. ISBN 0-631-21521-2. OCLC 40979972。