アメリカ合衆国における奴隷制度

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奴隷を鞭打つ場面。1834年に制作された木版画。ウィルソン・チンが奴隷の首輪と、奴隷主ヴァルシン・B・マーミリオンのイニシャルの焼き印を顔に刻んだもの。奴隷制度を生き延びたアダム・クロスホワイトが1878年に撮影されたもの。 1836年、ワシントンD.C.のアレクサンドリアにあるフランクリン＆アームフィールドの奴隷監獄。 1862年、USSバーモント号でサウスカロライナを去る解放奴隷たち。100歳のデリア・ガーリック。1818年、ケンタッキー州の奴隷商人が出した広告。1850年の逃亡奴隷会議で制作されたダゲレオタイプ。1939年にビューラ・ベターズワースがミシシッピ州インディアノーラの郵便局のために描いた「デルタの白い金」 。壁画は1960年代に破壊された。

アメリカ合衆国では、1776年の建国から1865年まで、主に南部で、主にアフリカ人とアフリカ系アメリカ人を奴隷とする人身動産奴隷制という法的制度が広く存在していた。奴隷制度は、アメリカ大陸におけるヨーロッパ人の植民地化の全域で見られた。1526年以降の植民地時代初期には、アメリカ合衆国を形成した13植民地を含む、後にイギリスの植民地となった地域で奴隷制度が実施された。法律の下では、子供は奴隷として生まれ、奴隷は売買または譲渡可能な財産として扱われた。奴隷制度は1865年に廃止されるまで米国の約半数の州で存続し、奴隷制度に関する問題は国の政治、経済、社会慣習のあらゆる側面に浸透した。[ 1 ] 1877年のレコンストラクション終結後の数十年間、奴隷制の経済的・社会的機能の多くは、人種隔離、小作農、囚人貸与を通じて継続された。犯罪に対する罰としての強制的な奴隷労働は依然として合法である。

アメリカ独立戦争（1775-1783）のころまでには、奴隷の地位はアフリカ系と関連した人種的カーストとして制度化されていた。 [ 2 ]独立戦争中および独立戦争直後、北部のほとんどの州で奴隷制度廃止法が可決され、奴隷制度廃止運動が展開された。アメリカ合衆国憲法（1789年）における奴隷制度の役割は、その起草中に最も論争を呼んだ問題であった。憲法の5分の3条項は奴隷州に不釣り合いな政治力を与え、 [ 3 ]逃亡奴隷条項（憲法第4条第2節第3項）は、奴隷が他州に逃亡した場合、その州は奴隷がその所有者を名乗る人物に返還されることを阻止できないと規定していた。 1805 年までに北部諸州はすべて、ある程度奴隷制を廃止していたが、完全に廃止されるのは将来のことであり、中間段階として無給の年季奉公という形態をとる州もあった。

奴隷制度廃止は多くの場合、段階的に進められた。主にアッパーサウスの奴隷所有者の中には、所有していた奴隷を解放した者もいたし、慈善団体が他の奴隷を買い取って解放した者もいた。大西洋奴隷貿易はアメリカ独立戦争中に各州で禁止されるようになり、1808年には議会によって禁止された。しかし、その後も密輸は横行し、[ 4 ] [ 5 ]米国税関船籍船舶局（沿岸警備隊）が公海での禁止措置を施行し始めた。[ 6 ] 1820年以前には現職議員の大多数が奴隷を所有しており、1840年以前に生まれた議員の約30％（その最後の議員であるレベッカ・ラティマー・フェルトンは1920年代に議員を務めた）は、人生のある時点で奴隷を所有していたと推定されている。[ 7 ]

綿繰り機の発明後、ディープサウス（南部）における綿花産業の急速な拡大は奴隷労働の需要を大幅に増加させ、南部諸州は奴隷社会として存続した。奴隷州と自由州に分裂したアメリカ合衆国は、奴隷制問題をめぐってますます二極化していった。ディープサウス（南部）の新たな綿花プランテーションからの労働力需要に駆り立てられ、アッパーサウス（南部北部）は100万人以上の奴隷を売却し、彼らはディープサウス（南部）へと連れて行かれた。南部の奴隷人口は最終的に400万人に達した。[ 8 ] [ 9 ]アメリカ合衆国が拡大するにつれ、南部諸州は奴隷制支持派が議会で権力を維持できるよう、新たな西部領土への奴隷制拡大を試みた。ルイジアナ買収とメキシコ割譲によって獲得された新たな領土は、大きな政治危機と妥協の対象となった。[ 10 ]南部では奴隷制は「好ましい善」として擁護され、主要な宗教宗派は奴隷制問題をめぐって北部と南部の地域組織に分裂した。

1850年までに、綿花栽培で富裕となった南部は、連邦からの脱退を脅かした。カンザス準州では奴隷制をめぐって血なまぐさい戦闘が勃発した。エイブラハム・リンカーンが奴隷制拡大阻止を掲げて1860年の選挙に勝利すると、奴隷州は脱退し、南部連合を結成した。その後まもなく、南軍がサウスカロライナ州チャールストンにあるアメリカ陸軍のサムター要塞を攻撃し、南北戦争が勃発した。戦争中、一部の地域では奴隷制が廃止され、没収法や奴隷解放宣言といった北軍の措置により、戦争は事実上、ほとんどの地域で奴隷制を終結させた。北軍の勝利後、 1865年12月6日にアメリカ合衆国憲法修正第13条が批准され、「犯罪に対する罰を除き、奴隷制および強制的な隷属」を禁止した。[ 11 ]

背景

バージニア植民地の奴隷労働者によって生産された18世紀のタバコのイメージマーケティング（コロニアル・ウィリアムズバーグ財団）

イギリス植民地時代のほとんどの期間、奴隷制度はすべての植民地で存在していた。北部で奴隷にされた人々は、典型的には家事使用人、職人、労働者、職工として働き、[ 12 ]都市部ではその数が多かった。多くの男性は港湾や船舶輸送で働いた。1703年には、ニューヨーク市の世帯の42%以上が奴隷を拘束しており、これは植民地の都市の中でサウスカロライナ州チャールストンに次いで2番目に高い割合であった。[ 13 ]奴隷は、特に南部の農村だけでなく、ニューヨーク州北部やロングアイランド、コネチカット、ニュージャージーでも農業労働者として使われた。1770年までに、まもなくアメリカ合衆国となる地域の人口217万人のうち、397,924人が黒人であった。植民地時代の奴隷は北から南まで不均等に分布していた。ニューイングランドには14,867人が住んでおり、人口の3％を占めていた。中部植民地には34,679人が住んでおり、人口の6％を占めていた。南部の5つの植民地には347,378人が住んでおり、人口の31％を占めていた。[ 14 ]

南部は商品作物に依存する農業経済を発展させた。商品作物が労働集約的であったため、プランターは急速に全人口に占める奴隷の数と割合を増加させた。[ 15 ]初期には、南部の奴隷は主に農場やプランテーションで藍、米、タバコを栽培していた（綿花が主要作物となったのは1790年代以降）。1720年にはサウスカロライナ州の人口の約65％が奴隷であった。[ 16 ]プランター（アッパーサウスの歴史家は20人以上の奴隷を所有していた者と定義している）は奴隷労働者を使って商品作物を栽培した。彼らはまた、大規模なプランテーションや多くの南部の港湾都市で職人的な仕事にも従事していた。 18 世紀にアパラチア山脈や奥地に定住した入植者の後続の波は奥地の自給自足農民であり、奴隷を持つことはめったになかった。

メリーランド州にある植民地時代の教会のレンガ造りの詳細。ボルチモアのレンガ職人は主に黒人で、奴隷であることが多かった[ 17 ]

18世紀後半から、アメリカ植民地へのアフリカ人奴隷の継続的な輸入をめぐる議論が起こりました。南部の奴隷制支配層を含む多くの植民地では、植民地の不安定化とさらなる奴隷反乱への懸念から、奴隷のさらなる輸入に反対しました。1772年、バージニアの有力者たちは、バージニアへの奴隷貿易の廃止を求める請願書を国王に提出しましたが、却下されました。 [ 18 ]ロードアイランド州は1774年に奴隷の輸入を禁止しました。影響力のある革命家フェアファックス決議は、「邪悪で残酷で不自然な」大西洋奴隷貿易の終結を求めました。[ 19 ] 独立戦争中、すべての植民地は奴隷の輸入を禁止しました。[ 20 ]

アメリカ独立戦争と共和国初期における奴隷制

「古いプランテーション」、ジョン・ローズ作とされる水彩画。おそらく1785年から1795年にかけてサウスカロライナ州ボーフォート地区で描かれた（アビー・アルドリッチ・ロックフェラー・フォークアート博物館）

奴隷制度は数千年にわたり、世界中で存在していました。アメリカ合衆国および世界の多くの地域では、奴隷制度は合法的な慣行であり、多くの社会において社会的にも経済的にも根強く残っていました。啓蒙主義とアメリカ独立戦争で推進された理想と原則は、奴隷制度とその廃止への願望を政治課題に押し上げる一因となりました。歴史家クリストファー・L・ブラウンが述べたように、奴隷制度は「それ以前には真剣に議題に上がったことはなかった」が、アメリカ独立戦争によって「それ以降、国民の関心事として取り上げられるようになった」のです。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

新国家の独立が確実なものとなった後、1787年の憲法制定会議では奴隷制が争点となった。アメリカ合衆国建国の父たちの多くは、多数の奴隷労働者を所有するプランテーション所有者であった。憲法は彼らの奴隷所有の権利を保障し、奴隷所有によって彼らは政治的優位性をさらに高めた。初期の共和国における奴隷は知覚力のある財産とみなされ、投票権もなければ、口にできるような権利もなかったが、人口調査では数えられ、連邦議会（合衆国議会）における代表権のために、 5分の3の人口として数えられた。

大陸軍を支援した奴隷と自由黒人

この切手は、建国200周年を記念して作られたもので、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人で、自由を買い取って兵士となり、バンカーヒルの戦いで戦争の英雄として名声を博したセーラム・プアを称えるものです。[ 26 ]

反乱軍は、奴隷たちに自軍で戦ってもらおうと、自由を与えることを誘因として始めた。ワシントンは、アメリカ大陸軍と共に戦った奴隷の解放を認可した。ロードアイランド州は1778年に奴隷の入隊を開始し、入隊して生き残った奴隷の所有者に補償を約束した。[ 27 ] [ 28 ]戦争中、北軍の約5分の1が黒人だった。[ 29 ] 1781年、ヨークタウンの戦いでフランス王立ドゥーポン連隊に所属していたドイツ人将校、クローズン男爵は、アメリカ軍の約4分の1が黒人であると推定した。[ 30 ]これらの男性には、元奴隷と自由生まれの黒人の両方が含まれていた。北部諸州の何千人もの自由黒人が州民兵と大陸軍で戦った。南部では両陣営が軍務に就く奴隷に自由を与えた。アメリカ独立戦争ではおよそ2万人の奴隷が戦った。[ 26 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

黒人忠誠派

独立戦争勃発後、イギリスは戦争遂行に必要な人員が不足していることに気づいた。これに対し、イギリス軍司令官たちは愛国者所有の奴隷に対し、イギリス軍に逃亡してイギリスの戦争遂行に協力すれば解放を認めるという布告を出し始めた。[ 35 ]このような布告は戦争中繰り返し発せられ、最大10万人のアメリカ人奴隷がイギリス軍に逃亡した。[ 36 ]イギリス軍にたどり着いた自主解放奴隷たちは、様々な軍隊に編成され、戦争のあらゆる戦場で従軍した。かつて奴隷であった女性や子供たちは、兵役の代わりに労働者や家事使用人として働いた。終戦時、イギリス軍にいた解放奴隷たちは、他のイギリス植民地やイギリス本土に疎開するか、勝利したアメリカ軍によって再び奴隷にされるか、あるいは田舎に逃亡した。[ 37 ]

「奴隷に自由を」という言葉が刻まれた服を着ていたダンモア卿率いるエチオピア黒人忠誠派連隊の記念碑

1775年初頭、バージニア総督ダンモア卿は、ダートマス伯爵に宛てて、アメリカ愛国者が反乱を起こした場合に備え、彼らの所有する奴隷を解放する意向を書簡で伝えた。 [ 38 ] [ 39 ] 1775年11月7日、ダンモアはダンモア宣言を発布し、主人を離れてイギリス軍に加わるアメリカ愛国者の奴隷には自由を与えることを約束した。[ 40 ]歴史家たちは、この宣言は道徳的理由というよりもむしろ実際的な理由から策定されたものであり、アメリカ忠誠派の所有する奴隷には影響がなかったことに同意している。愛国者の所有する約1,500人の奴隷が逃亡し、ダンモアの軍隊に加わった。合計18人の奴隷がジョージ・ワシントンのプランテーションから逃亡し、そのうちの一人、ハリーは「ブラック・パイオニア」と呼ばれるダンモアの黒人のみの忠誠派連隊に所属した。[ 41 ]ダンモアに加わった逃亡者​​たちは、服に「奴隷解放」の文字を縫い付けていた。[ 42 ]大半は戦闘に参加する前に病死したが、解放された奴隷のうち300人はイギリスで自由の身となった。[ 43 ]歴史家ジル・レポアは「8万から10万人（黒人奴隷のほぼ5人に1人）がイギリスの勝利に賭けて家を出た」と書いているが、カサンドラ・パイバスは戦争中にイギリス側に寝返った奴隷の数は2万人から3万人というのがより現実的な数字だと述べている。[ 41 ]

多くの奴隷は戦争の混乱に乗じてプランテーションからイギリス軍の陣地へ逃げるか、一般大衆に紛れ込んだ。メリーランド州とバージニア州では何千人もの奴隷がイギリスの船を初めて見ると、主人のもとから逃げた。[ 44 ] : 21 南部全体で奴隷の損失は大きく、その多くは逃亡によるものであった。[ 45 ]奴隷はニューイングランドや中部大西洋岸でも逃亡し、多くはニューヨークを占領していたイギリス軍に加わった。[ 41 ]戦争の最後の数ヶ月、イギリス軍は解放奴隷を避難させ、忠誠派が所有していた奴隷も連れ去った。約15,000人の黒人忠誠派がイギリス軍と共に去り、そのほとんどはイギリスかその植民地で自由民となった。[ 46 ]ワシントンは戦争中に奴隷捕獲者を雇い、戦争終結時にはイギリス軍に奴隷を主人のもとへ返すよう圧力をかけた。[ 41 ]イギリスの自由証明書を所持していた黒人忠誠派は、ワシントンの奴隷ハリーを含め、白人の忠誠派と共にニューヨーク港からノバスコシアに向けて出航した。[ 41 ] 3,000人以上がノバスコシアに再定住し、最終的に土地を与えられ、黒人ノバスコシア人のコミュニティを形成した。

アメリカにおける初期の奴隷制度廃止運動

アメリカ独立戦争後の最初の20年間、州議会と個人は奴隷解放に向けて行動を起こした。北部諸州は、平等な権利に関する文言を含む、あるいは奴隷制を具体的に廃止する新憲法を制定した。奴隷制がより広く普及していたニューヨークやニュージャージーなどの州では、18世紀末までに段階的に奴隷制を廃止する法律を制定した。1804年までに、北部諸州はすべて、即時または段階的に奴隷制を禁止する法律を制定した。ニューヨーク州では、最後の奴隷が解放されたのは1827年（7月 5日には盛大なパレードが行われた）であった。[ 47 ]

南部の州で奴隷制が廃止された州はなかったが、少数の奴隷所有者が個人的な決断で奴隷を解放した。多くの場合、遺言で解放を規定していたが、証書や裁判所の書類を提出して解放者を解放することもあった。奴隷を解放した奴隷所有者の多くは、文書の中で革命的な理想を掲げていた。また、奴隷を解放することを奉仕への報酬として約束した者もいた。これらの行動の結果、1790年から1810年にかけて、アメリカ合衆国における自由黒人の割合は8%から13.5%に増加し、アッパーサウスでは1%未満から10%近くにまで増加した。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

1777年以降、各州は奴隷の輸入を次々と禁止した。各州は国際貿易を終結させるべく行動したが、戦後、ノースカロライナ州（1794年まで）、ジョージア州（1798年まで）、サウスカロライナ州（1787年まで、その後1803年に再開）で再開された。[ 51 ] 1807年、アメリカ合衆国議会はトーマス・ジェファーソン大統領の助言に基づき、議論の余地なく、外国からの奴隷の輸入を連邦犯罪とし、アメリカ合衆国憲法でこの禁止が認められた最初の日、1808年1月1日に発効した。 [ 52 ]

独立戦争中およびその後数年間、メリーランド州（メイソン・ディクソン線）の北に位置するすべての州は奴隷制廃止に向けて歩みを進めました。1777年、独立したバーモント共和国は奴隷制を禁止する州憲法を可決しました。 1775年には、ベンジャミン・フランクリンの主導でペンシルベニア奴隷制度廃止協会が設立され、ペンシルベニア州は1780年に段階的な奴隷制度廃止を開始しました。 1783年、マサチューセッツ州最高裁判所はコモンウェルス対ジェニソン事件において、1780年に制定された州の新憲法の下では奴隷制は違憲であるとの判決を下しました。ニューハンプシャー州は1783年に段階的な奴隷解放を開始し、コネチカット州とロードアイランド州も1784年にこれに続いた。ジョン・ジェイ、アレクサンダー・ハミルトン、アーロン・バーが率いるニューヨーク解放協会は1785年に設立された。ニューヨーク州は1799年に段階的な奴隷解放を開始し、ニュージャージー州も1804年に同様の措置を取った。

1787年、大陸会議によって北西部領土が設立され、奴隷制は廃止されました。この領土はオハイオ州、ミシガン州、インディアナ州、イリノイ州、ウィスコンシン州、そしてミネソタ州の一部となり、アメリカ合衆国の面積は倍増しました。各州が憲法を制定するたびに奴隷制は禁止されましたが、イリノイ州は所有者によって一時的に連れてこられた奴隷の居住を認めていました。[ 53 ] [ 54 ]

アメリカ合衆国憲法

1796年5月24日、ペンシルベニア・ガゼット紙に掲載された、ジョージ・ワシントンの家庭から逃亡した逃亡奴隷オニー・ジャッジの返還を求める広告

奴隷制は、アメリカ合衆国憲法の起草と承認において論争を呼んだ問題であった。[ 55 ]当初採択された憲法には「奴隷」と「奴隷制」という言葉は見られなかったが、いくつかの条項では奴隷と奴隷制について明確に言及されていた。1865年に憲法修正第13条が採択されるまで、憲法は奴隷制を禁じていなかった。[ 56 ]

第1条第9項は、連邦政府が「現存するいずれかの州が適当と考える者」とされる奴隷の輸入を、憲法批准後20年間（1808年1月1日まで）禁止することを禁じた。1807年奴隷輸入禁止法は議会で可決され、トーマス・ジェファーソン大統領（1806年の一般教書演説で制定を呼びかけていた）の署名により成立し、1808年1月1日に発効した。これは、憲法の下で奴隷輸入が禁止された最初の日付であった。[ 57 ]

代議員たちは、憲法第4条第2節第3項の逃亡奴隷条項を承認した。この条項は、他州から逃亡してきた「奉仕または労働に従事させられている」（奴隷、年季奉公人、徒弟を意味する）人々を各州が解放することを禁じ、彼らを元の所有者に返還することを義務付けていた。[ 58 ] 1793年の逃亡奴隷法と1850年の逃亡奴隷法は、逃亡奴隷条項を施行した。[ 59 ]サルモン・P・チェイスは、「逃亡奴隷条項は州間の協定であり、連邦政府への権限付与ではない」ため、逃亡奴隷法は違憲であると考えた。[ 60 ]

5分の3の妥協

ジョン・トランブルの1780年の肖像画「ジョージ・ワシントン」には、ワシントンの奴隷の従者ウィリアム・リーと思われる男性も描かれている（メトロポリタン美術館24.109.88）。

バージニア州のジェームズ・マディソンが交渉した条項において、 第1条第2項は、連邦議会の代表者配分と連邦税の算定のために 、州の公式人口を確定するために、「その他の者」（奴隷）をその総数の5分の3の割合で州の自由人口総数に加えることを規定した。 [ 61 ]「5分の3妥協案」は、南部（奴隷所有）州の代表が奴隷を他のすべての人々と同様に国勢調査に数えるべきだと主張したのに対し、北部（自由）州の代表は奴隷を全く数えるべきではないと反論した論争の末に成立した。この妥協案は、（投票権のない）奴隷人口の5分の3が連邦議会の代表者配分と選挙人団に数えられたため、南部州の政治力を強化したが、憲法が奴隷であろうと自由人であろうとすべての人々を平等に数えることを規定していた場合ほど南部州を強化することはなかった。

さらに、国の多くの地域は南部の経済と結びついていました。歴史家ジェームズ・オリバー・ホートンが指摘したように、奴隷所有者の著名な政治家と南部の主要作物は、アメリカ合衆国の政治と経済に強い影響を与えました。ホートンは次のように述べています。

ジョージ・ワシントンの大統領選からエイブラハム・リンカーンの大統領選までの72年間のうち、50年間は奴隷所有者がアメリカ合衆国大統領を務め、その全期間を通じて、奴隷所有者でない人物が2期目に選出されることはなかった。[ 62 ]

南部諸州の連邦議会における権力は南北戦争まで続き、国家政策、立法、人事に影響を与えた。[ 62 ]その結果、最高裁判所判事のほとんどが奴隷所有者であった。農園主のエリート層は、ほぼ50年間、南部の連邦議会代表団とアメリカ合衆国大統領職を支配した。[ 62 ]

19世紀の奴隷制度

売り物：奴隷51頭、牽引牛12くびき、馬またはラバ32頭、奴隷5頭、牽引牛2くびき、奴隷11頭、牛4くびき—初期のアメリカでは、奴隷は法的にも社会的にも家畜のように扱われていた（ルイジアナ州官報、ニューオーリンズ、1819年11月1日）

ミネソタ大学のJ・デイビッド・ハッカーによる人口統計学的計算によると、アメリカ合衆国、あるいはアメリカ合衆国となった領土（1619年以降、最終的にアメリカ合衆国が獲得または征服したすべての植民地を含む）に居住した奴隷の約5人に4人は、19世紀にアメリカ合衆国で生まれたか、またはアメリカ合衆国に輸入された人々である。[ 63 ]奴隷は南部の労働力であったが、奴隷の所有（および先住民の土地からの土地の剥奪と追放）は、アメリカの白人至上主義の基盤でもあった。[ 64 ] 歴史家ウォルター・ジョンソンは、「奴隷が成し遂げた多くの奇跡的なことの一つは、家庭を白人化することだった」と主張している。つまり、アメリカにおける白人の価値は、ある意味で黒人奴隷を購入し、維持する能力によって測られていたということである。[ 65 ]

アメリカ合衆国における奴隷制度は変動的なものであり、「常に変化し、より大きな利益を暴力的に追求することによって動かされていた」[ 66 ]。アメリカ合衆国の奴隷労働力は、典型的には砂糖や綿花などの換金作物の生産のための畑仕事として描かれていたが、経済が求めるほぼあらゆる種類の熟練労働をこなしていた。テネシー州で発行された逃亡奴隷の広告1200件を調査したところ、鍛冶屋25人、大工18人、靴職人13人に加え、理髪師、造船工、レンガ職人、「手品師または占い師」、料理人、樽職人、綿糸工場技師、洋裁職人（しばしばマンチュアメーカーと呼ばれる）、馬車の御者、製鉄炉技師、婦人帽子職人、製粉工、牧師、音楽家（主にバイオリン奏者）、競走馬の調教師、馬丁、左官、塗装工、裁縫師、石工、皮なめし職人、「旋盤工兼ブリキ職人」、荷馬車夫、給仕、織工などが含まれていた。[ 67 ]歴史家たちは、複雑な状況ではあったものの、アメリカ合衆国における奴隷制が「繰り延べ給与制の職業訓練校」ではなかったことを知っている。[ 68 ]ハリエット・ビーチャー・ストウは1853年にアメリカ合衆国における奴隷制について次のように要約している。[ 69 ]

では、法律や裁判所の判決に示されたアメリカの奴隷制とは一体何なのでしょうか？まずは、それが何ではないのかを述べましょう。

1. 見習いではありません。

2. 後見ではありません。

3. これは決して、より強い人種によるより弱い人種の教育のシステムではありません。

4. 統治される者の幸福はいかなる意味でもその目的ではない。

5. 統治される者の一時的な向上や永遠の幸福は、いかなる意味でもその目的ではありません。

その目的は、ラフィン判事が一文で明確に述べている。「その目的は、主人の利益、主人の安全、そして公共の安全である。」

つまり、奴隷制度は最も完全な形の絶対的専制政治なのです。

南部の正当化

アメリカの奴隷制を擁護する多くの論拠の一つは、農園主の想像上の「慈悲深い父権主義」が有益であった、あるいは必要であったというものであった[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] (詳細、反奴隷年鑑、1840年)

アメリカの奴隷制度は「必要悪」

19世紀、奴隷制支持者はしばしばこの制度を「必要悪」として擁護しました。当時、黒人奴隷の解放は奴隷制の継続よりも有害な社会的・経済的結果をもたらすと懸念されていました。1820年4月22日、アメリカ合衆国建国の父の一人であるトーマス・ジェファーソンは、ジョン・ホームズに宛てた手紙の中で、奴隷制によって、

我々は狼の耳を掴んでいる。彼を捕らえることも、安全に逃がすこともできない。正義は一方の天秤にあり、自己保存はもう一方の天秤にあるのだ。[ 73 ]

フランスの作家であり旅行家でもあるアレクシ・ド・トクヴィルは、影響力のある著書『アメリカのデモクラシー』（1835年）の中で、奴隷制がアメリカ社会に及ぼす影響を観察しながら、奴隷制に反対の立場を表明した。彼は、黒人がより多くの権利を与えられるにつれて（例えば北部諸州では）、黒人に対する偏見が強まると考え、奴隷制のない多民族社会は維持できないと感じていた。彼は、南部の白人の態度と南部における黒人人口の集中が、白人と黒人の人口を均衡状態に陥らせ、両人種にとって危険であると信じていた。主人と奴隷の間には人種的な違いがあるため、奴隷は解放できないと彼は考えていた。[ 74 ]

1856年12月27日付けの妻宛の手紙の中で、ロバート・E・リーはフランクリン・ピアース大統領からのメッセージに応えてこう書いている。

この啓蒙された時代において、奴隷制度が道徳的にも政治的にも悪であることを認めない者はほとんどいないだろうと私は信じる。その弊害を長々と述べるのは無益である。私は、奴隷制度は有色人種よりも白人にとってより大きな悪であると考える。私は後者を強く支持するが、前者への共感はより深い。黒人は、道徳的にも、肉体的にも、そして社会的にも、アフリカよりもここで計り知れないほど恵まれている。彼らが受けている苦痛に満ちた鍛錬は、人種としての彼らの更なる鍛錬に必要であり、より良い未来への準備となることを願う。彼らの隷属がどれほどの期間必要となるかは、慈悲深い摂理によって知れ渡り、定められている。[ 75 ] [ 76 ]

アメリカの奴隷制は「良いこと」

1862年から1863年にかけて発行された南軍の100ドル紙幣には、農作業に従事する奴隷が描かれている。19世紀の南部の銀行や南部連合国が発行した紙幣には、労働する奴隷の精巧なエッチングが125枚以上も施されており、[ 77 ]奴隷制が「法律と伝統の両方によって保護されている」という安心感を与えていた。[ 78 ] 1860年、南部の奴隷所有者は奴隷を個人財産として保有しており[ a ]、総額は30億ドル以上（2022年には約970億ドル）と評価されていた[ 80 ]（国立アメリカ歴史博物館所蔵）
ニューオーリンズのバロン通りの土地を掘っていた際に奴隷の足かせが見つかり、キッド・オリー歴史館博物館に寄贈された。

しかし、奴隷制度廃止運動の煽動が高まり、プランテーション開発地域が拡大するにつれ、南部における奴隷制への弁明は薄れていった。指導者たちは奴隷制を有益な労働管理制度と位置づけるようになった。ジョン・C・カルフーンは1837年の上院での有名な演説で、奴隷制は「悪ではなく、善であり、積極的な善である」と宣言した。カルフーンは自身の見解を次のような論理で裏付けた。あらゆる文明社会において、社会の一部は他者の労働によって生計を立てなければならない。学問、科学、芸術は余暇の上に築かれる。主人と女主人に親切に扱われ、老後の面倒も見てもらえているアフリカ人奴隷は、ヨーロッパの自由労働者よりも恵まれている。そして、奴隷制度の下では資本と労働の衝突は回避される。この点における奴隷制の利点は、「国が富と人口を増大させるにつれて、外部からの干渉を受けなければ、ますます明らかになるだろう」と彼は結論づけた。[ 81 ]

ニューオーリンズの新聞に掲載されている奴隷倉庫は、バローネ通りとグラビア通り、そして54、58、68、78番地にあったが、バローネ通りは市内の奴隷貿易のほんの一部に過ぎなかった[ 82 ]（ニューオーリンズクレセント、1861年1月10日）

サウスカロライナ州の陸軍将校、農園主、鉄道経営者であったジェームズ・ガズデンは、奴隷制度を「社会の祝福」と呼び、奴隷制度廃止論者を「国家の最大の呪い」と呼んだ。[ 83 ]ガズデンは1850年のサウスカロライナ州の脱退を支持し、カリフォルニア州を奴隷州と自由州の2つの州に分割する運動の指導者であった。

奴隷制を肯定的な善として描き始めた南部の作家には、ジェームズ・ヘンリー・ハモンドとジョージ・フィッツヒューがいた。彼らは南部における奴隷制の実践を擁護する論拠をいくつか提示した。[ 84 ]ハモンドはカルフーンと同様に、奴隷制は社会全体の発展に必要だと信じていた。1858年3月4日の上院演説で、ハモンドは「土台理論」を展開し、奴隷制に関する自身の見解を次のように擁護した。「このような階級は必ず存在しなければならない。そうでなければ、進歩、文明、そして洗練を導くもう一つの階級は存在しないだろう。それはまさに社会と政治体制の土台そのものを構成している。この土台の上に家を建てないのは、空中に家を建てようとするのと同じだ。」ハモンドは、あらゆる階級において、ある集団があらゆる雑務を遂行しなければならないと信じていた。なぜなら、彼らがいなければ社会の指導者たちは進歩できないからだ。[ 84 ]彼は北部の雇われた労働者も奴隷であると主張した。「違いは …我々の奴隷は終身雇用され、十分な報酬が支払われる。飢餓も、物乞いも、雇用の不足もない」一方、北部の奴隷は仕事を探さなければならなかった。[ 84 ]

ジョージ・フィッツヒューは、白人の優位性という前提を用いて奴隷制を正当化し、「黒人は単なる成長した子供であり、子供として統治されなければならない」と記した。『奴隷制の普遍法』の中で、フィッツヒューは奴隷制は生活に必要なすべてを提供するものであり、奴隷は怠惰であり、知的なヨーロッパの白人種と競争できないため、自由な世界で生き残ることができないと主張した。彼は「南部の黒人奴隷は世界で最も幸福で、ある意味で最も自由な人々である」と述べている。[ 85 ]南部がなければ、「奴隷は社会にとって耐え難い重荷となるだろう」そして「社会にはこれを防ぐ権利があり、そのためには奴隷を家庭内奴隷制に服させることしかできない」[ 85 ] 。

1861年3月21日、南軍副大統領アレクサンダー・スティーブンスは礎石演説を行った。スティーブンスは南軍憲法とアメリカ合衆国憲法の相違点を説明し、南北戦争の原因を自らの見解として提示し、奴隷制を擁護した。[ 86 ]

新しい[南部連合]憲法は、我々の特異な制度――我々の間に存在するアフリカ人奴隷制――我々の文明社会における黒人の正当な地位――に関するあらゆる動揺を永遠に解決した。これが最近の分裂と今回の革命の直接の原因であった。ジェファーソンは予言の中で、これを「旧連邦が分裂する岩」として予見していた。彼は正しかった。彼が推測していたことは、今や現実の事実となった。しかし、その岩が今もなお支えている偉大な真実を彼が完全に理解していたかどうかは疑わしい。旧憲法制定当時、彼とほとんどの指導的政治家が抱いていた一般的な考えは、アフリカ人の奴隷化は自然法に違反するものであり、社会的、道徳的、政治的に原則的に間違っているというものだった。それは彼らがどう対処すべきかよく分かっていない悪であった。しかし、当時の人々の一般的な見解は、神の摂理によって、この制度はいずれ消え去り、消滅するだろうというものでした 。…しかし、これらの考えは根本的に間違っていました。人種の平等という前提に基づいていました。これは誤りでした。それは砂のような土台であり、その上に築かれた政府の理念は「嵐が来て風が吹けば倒れる」というものでした。私たちの新しい[南部連合]政府は、まさに正反対の考えに基づいています。その基礎は、黒人は白人と同等ではないという偉大な真理、つまり奴隷制、すなわち優れた人種への従属こそが黒人の自然かつ道徳的な状態であるという真理の上に築かれ、礎石は据えられています。[ 86 ]

この「黒人種」観は疑似科学によって裏付けられていた。[ 87 ]主導的な研究者は南部出身のサミュエル・A・カートライト博士で、ドラペトマニア（奴隷の逃亡願望）とジサセシア・エチオピカ（「悪行」）という精神疾患の発見者で、カートライト博士によれば、どちらも鞭打ちによって治癒したという。ルイジアナ州医師会はカートライト博士を委員長とする「黒人種の疾病と身体的特徴」を調査する委員会を設立した。彼らの報告書は、医師会への演説として初めて提出され、1851年に医師会誌に掲載され、[ 88 ]その後、広く読まれたデボウ評論に一部転載された。[ 89 ]

世界経済の礎としてのアメリカの奴隷制

多くのアメリカ南部人は、奴隷制度を世界経済システムの根幹を成すものとして正当化した。この信念の中心にあったのは「綿花王」イデオロギー、すなわち世界の工業経済、特にイギリスとフランスは、南部の綿花輸出に大きく依存しており、その綿花輸出は奴隷労働によってのみ可能になるという思想であった。その結果、ジョン・A・ウィンストン上院議員をはじめとする南部の指導者たちは1857年、「たった1年間の強制奴隷制の停止は、文明世界のすべての政府に動揺を引き起こし、その悲惨な結果は人間の予見を超えるだろう」と主張した[ 90 ] 。

南部人はしばしば、奴隷解放後にイギリス、フランス、デンマークが直面した経済的混乱を奴隷制の重要性の証拠として指摘した。中には、これらの国々が市場の圧力によって奴隷制廃止を覆すかもしれないと考える者さえいた。[ 91 ] 1846年にイギリスが奴隷によって栽培された砂糖に対する保護主義的な関税を撤廃し、1850年代にヨーロッパが自由貿易へと大きく転換したことは、多くの南部人にとって、奴隷制に基づく商品が依然として世界経済にとって不可欠であることを暗黙のうちに認めたものと解釈された。[ 91 ]

南部の奴隷制拡大の試み

19世紀を通じて、多くの南部白人は奴隷制度を新たな領土に拡大しようと試みました。最も成功した例はテキサスです。テキサスに移住したアングロアメリカ人は1836年3月にメキシコからの独立を宣言し、サンジャシントの戦いでメキシコ軍を破りました。独立の主な動機の一つは、メキシコ政府によって廃止されていた奴隷制度を維持することでした。アメリカ合衆国では10年間の政治的議論を経て、テキサスは1845年に併合されました。

しかし、奴隷制拡大の試みのほとんどは最終的に失敗に終わった。メキシコ割譲で獲得した領土への奴隷制拡大の試みは抵抗に遭い、 1850年妥協に至った。オステンド宣言（キューバを奴隷国家として併合する計画）やナルシソ・ロペスによるキューバへのフィリバスター遠征など、注目を集めたいくつかの拡張主義的取り組みは失敗に終わった。また、メキシコ、ニカラグア（ウォーカー事件とフィリバスター戦争を参照）、そして提案された「ゴールデンサークル」の範囲内にあるラテンアメリカの他の地域への奴隷制拡大という野望もあった。

濃い緑は、アメリカの奴隷所有者の野心的な帝国であるゴールデンサークルの範囲を示しています。

その他の物議を醸した提案には次のようなものがありました。

これらの考えはどれもあまり普及しなかったが、北部の人々を不安にさせ、国の二極化の進行に貢献した。

北部の奴隷制度廃止運動

奴隷制は火山であり、その炎は消えることも、その暴虐を制御することもできない。私たちはすでにその激動を感じており、もし私たちがその炎がますます高く燃え上がるのをただぼんやりと眺めているならば、私たちの幸福な共和国は、その圧倒的なエネルギーの下に、廃墟に埋もれてしまうだろう。

— ウィリアム・エルズワース、プルデンス・クランドルの弁護士、1834年[ 98 ]：193–194

19 世紀アメリカの奴隷制度廃止論者:ウェンデル・フィリップス、ウィリアム・ロイド・ガリソン(イギリスの奴隷制度廃止論者ジョージ・トンプソンと共に)、ウィリアム・ウェルズ・ブラウン、フレデリック・ダグラス、1851 年のペンシルベニア奴隷制度廃止協会の会合 (オリバー・ジョンソン、メアリー・グルー、ロバート・パーヴィス、ルクレティア・モットを含む)、ジョン・ブラウン、ハリエット・タブマン

独立戦争中から戦後最初の20年間にかけて、北部のすべての州で奴隷制度が廃止された。これらは大西洋世界で最初の奴隷制度廃止法であった。[ 99 ] [ 100 ]しかし、奴隷制度の廃止は、必ずしも既存の奴隷が自由になったことを意味するものではなかった。一部の州では、奴隷は年季奉公人として元の所有者のもとに留まることを余儀なくされた。名ばかりの自由であったが、奴隷は売却できず、したがって家族を分けることはできず、その子供は自由に生まれた。ニューヨーク州での奴隷制度の終焉は1827年7月4日、7月5日に盛大なパレードで祝われた。[ 101 ]しかし、1830年の国勢調査では、奴隷がいない州はバーモント州だけであった。1840年の国勢調査では、ニューハンプシャー州（1人）、ロードアイランド州（5人）、コネチカット州（17人）、ニューヨーク州（4人）、ペンシルベニア州（64人）、オハイオ州（3人）、インディアナ州（3人）、イリノイ州（331人）、アイオワ州（16人）、ウィスコンシン州（11人）にはまだ奴隷がいた。1850年の国勢調査では、これらの州には奴隷はいなかった。[ 102 ]

北部諸州のほとんどは、段階的な奴隷制度廃止の法律を可決し、まず奴隷の母親から生まれた子供たちを解放した（そして彼らには母親の所有者のもとで長期にわたる年季奉公を義務付け、若者として20代まで働くことも多かった）。1845年、ニュージャージー州最高裁判所は、「4000人を奴隷状態から解放する」ための長い議論を受け取った。[ 103 ]ペンシルベニア州で最後の奴隷が解放されたのは1847年、コネチカット州は1848年で、 1850年の国勢調査ではニューハンプシャー州とニュージャージー州のどちらにも奴隷はおらず、 1860年の国勢調査ではニュージャージー州に奴隷は1人だけ、ニューハンプシャー州には全くいなかったが、 1865年に憲法修正第13条が批准されるまで、どちらの州でも奴隷制度は禁止されなかった[ 104 ]（ニュージャージー州はそれを批准した最後の州の一つであった）。

1865年以前に奴隷制を廃止した南部の州はなかったが、南部の奴隷所有者が遺言で革命的な理想を掲げ、多数の奴隷を解放することは珍しくなかった。メソジスト派、クエーカー教徒、バプテスト派の説教師たちは南部を巡回し、奴隷所有者に奴隷の解放を訴え、一部の州には「解放協会」が存在した。1810年までに、アメリカ合衆国の人口に占める自由黒人の数と割合は劇的に増加した。自由黒人のほとんどは北部に住んでいたが、アッパーサウスでさえ、奴隷の総数は輸入によって増加していたにもかかわらず、自由黒人の割合は全黒人の1%未満から10%以上にまで増加した。[ 105 ]

奴隷制度廃止論者のサミュエル・セウォールは、マサチューセッツ州の最高裁判所であるマサチューセッツ州上級裁判所の首席判事でした。（ボストン美術館、マサチューセッツ州）

1630年代にアフリカ人奴隷がマサチューセッツ湾植民地に到着し、1641年にピューリタンにより奴隷制度が法的に認可された。[ 106 ]マサチューセッツ住民は奴隷貿易に参加し、奴隷間の移動と結婚を規制する法律が制定された。[ 106 ] 1700年、ピューリタンの奴隷制度廃止論者でマサチューセッツ州上級裁判所判事であったサミュエル・シューアルは、 「ジョセフの売り」を著し、奴隷制度と奴隷貿易を非難し、当時の奴隷制度の典型的な正当化の多くを反駁した。[ 107 ] [ 108 ]ピューリタンによる奴隷制度への影響は、アメリカ独立戦争の時から南北戦争までまだ強かった。アメリカの最初の7人の大統領のうち、奴隷を所有しなかった2人、ジョン・アダムズとその息子ジョン・クインシー・アダムズは、ピューリタンのニューイングランド出身である。彼らは奴隷を所有できるほど裕福でしたが、道徳的に間違っていると考え、所有しませんでした。1765年、植民地の指導者サミュエル・アダムズとその妻は、奴隷の少女を贈り物として受け取りました。彼らはすぐに彼女を解放しました。

奴隷制度廃止論者で政治家のジョシュア・リード・ギディングスは、 1842年に米国下院で、扇動的で奴隷制度に関する議論を禁じる下院の言論禁止規則に違反する反奴隷制度決議案を提出したとして非難された。[ 109 ]

南北戦争に至るまでの数十年間、セオドア・パーカー、ラルフ・ワルド・エマーソン、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、フレデリック・ダグラスといった奴隷制度廃止論者たちは、自らの主張を裏付けるために、この国のピューリタンの伝統を繰り返し利用した。最も過激な奴隷制度反対の新聞『リベレーター』は、ピューリタンとその価値観を1000回以上も引用した。パーカーは、ニューイングランドの議員たちに奴隷制度廃止を支持するよう促し、「ピューリタンの息子は …真実と正義のために立ち上がるために議会に送られた …」と記した。 [ 110 ] [ 111 ]

アメリカ独立戦争後、中西部地域への西方への移動は北部人が主導権を握っていました。州が組織されるにつれ、彼らは州昇格時に憲法で奴隷制を禁止する条文を制定しました。オハイオ州は1803年、インディアナ州は1816年、イリノイ州は1818年に制定されました。こうして形成された北部の自由州群は、概ね奴隷制反対の文化を共有する一つの連続した地理的地域に統合されました。例外は、南部人が開拓したオハイオ川沿岸地域、すなわちインディアナ州、オハイオ州、イリノイ州の南部です。これらの地域の住民は概ね南部の文化と考え方を共有していました。さらに、これらの地域は工業化が進む北部地域よりも長く農業が盛んであり、一部の農民は奴隷労働を利用していました。例えばイリノイ州では、奴隷貿易は禁止されていましたが、ケンタッキー州からイリノイ州に奴隷を連れてきてそこで使用することは合法でした。ただし、奴隷が年に1日イリノイ州を離れる（「訪問」する）ことが条件でした。北部の奴隷解放により、北部の自由黒人の人口は1770年代の数百人から1810年までに5万人近くにまで増加した。[ 112 ]

サイモン・ルグリーとアンクル・トム：奴隷制度廃止運動に影響を与えた小説『アンクル・トムの小屋』（1852年）の一場面

19世紀前半を通じて、奴隷制度を終わらせるための運動である奴隷制度廃止論が勢いを増し、奴隷制度廃止論者の団体や支持者のほとんどは北部にありました。彼らは奴隷制度の弊害についての意識を高め、廃止への支持を築くために活動しました。1830年以降、奴隷制度廃止論者で新聞発行者のウィリアム・ロイド・ガリソンは、奴隷所有を個人的な罪とみなして解放を推進しました。彼は奴隷所有者に悔い改めて解放のプロセスを開始することを要求しました。彼の立場は、多くの文化における奴隷制度の長い歴史を指摘する一部の南部人の防衛心を強めました。ジョン・ブラウンなど少数の奴隷制度廃止論者は、ハーパーズ・フェリーで試みたように、武装勢力を使って奴隷の反乱を煽ることを支持しました。ほとんどの奴隷制度廃止論者は、法律を変えて奴隷法に異議を唱えるために世論の支持を集めようとしました。奴隷制度廃止論者は北部で講演活動を活発に行い、逃亡奴隷を講演で頻繁に取り上げました。作家で演説家のフレデリック・ダグラスは奴隷制から逃亡した後、奴隷制度廃止運動の重要な指導者となりました。ハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』 （1852年）は国際的なベストセラーとなり、ノンフィクションの『アンクル・トムの小屋の鍵』と共に、奴隷制に反対する民衆の感情を喚起しました。[ 113 ]また、南北戦争前の数年間、南部人による 反トム小説の出版を数多く促しました。

1898年の歴史家が作成した、既知の地下鉄道のルートの地図

この闘争は、奴隷労働制度から多大な利益を得ていた南部白人の間で奴隷制が強く支持される中で起こった。しかし、奴隷制は国家経済と密接に結びついていた。例えば、ニューヨーク市の銀行、海運、保険、製造業はすべて、北部の他の主要港湾都市と同様に、奴隷制に強い経済的利益をもたらしていた。ニューヨークとニューイングランドの北部繊維工場は、南部の綿花を加工し、奴隷に着せる衣服を製造していた。1822年までに、ニューヨーク市の輸出の半分は綿花関連であった。[ 114 ]

奴隷所有者たちは、奴隷制を他の強制労働と区別するために「特異な制度」と呼ぶようになりました。彼らは奴隷制を北部の自由労働よりも残酷ではないと正当化しました。

奴隷制反対のアルファベット（1846～1849年）のページ

北部における奴隷制度廃止と反奴隷制度改革を主張した主要な組織は、ペンシルベニア奴隷制度廃止協会とニューヨーク解放協会であった。1830年代以前、反奴隷制度団体は段階的な奴隷解放を訴えていた。[ 115 ] 1820年代後半には、ベリア・グリーンなどの福音主義者の圧力を受けて、奴隷を所有することは罪であり、所有者は即時の解放によってこの重大な罪から直ちに解放されなければならないという意識が生まれた。[ 116 ]

国際貿易の禁止

1805年12月のチャールストンの船舶ニュースには、ゴールドコースト、ウィンドワード海岸、ボニーから新たに輸入された900人のアフリカ人奴隷、リバプール向けの綿花の出荷、イスラムの食事法でアメリカのラム酒が好まれないアフリカの地域で「最高級の黒人」と交換されたサラムポール布の配達が含まれていた[ 117 ]。

憲法の下では、連邦議会は1808年までサウスカロライナ州で認められていた奴隷輸入貿易を禁止できなかった。しかし、第3回連邦議会は1794年の奴隷貿易法で奴隷貿易を規制し、米国による奴隷貿易用の造船と艤装を禁止した。1800年と1803年のその後の法律では、奴隷貿易への米国の投資と船上での米国人の雇用を禁止し、また奴隷制を廃止した州への輸入を禁止することで、奴隷貿易を抑制しようとした。1807年までに奴隷制はサウスカロライナ州を除く全州で廃止されていた。[ 118 ] [ 119 ]最終的な奴隷輸入禁止法は1807年に採択され、1808年に施行された。しかし、アフリカ人奴隷の違法輸入（密輸）は一般的だった。[ 4 ] 1796年から1807年までのキューバ奴隷貿易は、米国の奴隷船が中心であった。 1794年の奴隷法にもかかわらず、ロードアイランド州の奴隷船主たちは奴隷所有州への供給を継続する方法を見出しました。1806年におけるアメリカの奴隷船隊全体の規模は、イギリスの奴隷船隊のほぼ75%と推定されました。[ 120 ] : 63, 65

1807年にイギリスとアメリカ合衆国が国際奴隷貿易を禁止した後、イギリスは外交努力と1809年のイギリス海軍西アフリカ艦隊の結成を通じて、1808年に奴隷貿易抑制活動を開始しました。アメリカ合衆国はイギリス海軍に対し、奴隷船の疑いのあるアメリカ船を停止させて捜索する権利を否定したため、アメリカ船はイギリスの哨戒に妨害されなかっただけでなく、他国の奴隷商人も停止を避けるためにアメリカ国旗を掲げました。米英戦争中もその後の関係悪化の時期も、アメリカとイギリスの協力は不可能でした。1820年、アメリカ海軍はエドワード・トレンチャード艦長の指揮下にあるUSS サイアンを西アフリカの奴隷海岸の哨戒に派遣しました。サイアンは配備初年度に4隻のアメリカ奴隷船を拿捕しました。トレンチャードはイギリス海軍と良好な協力関係を築きました。 1820年と1821年には、さらに4隻のアメリカ軍艦がアフリカ沿岸に派遣された。この期間中に合計11隻のアメリカ奴隷船がアメリカ海軍に拿捕された。その後、アメリカの執行活動は縮小した。アメリカとイギリスの間では、互いの国旗を掲げて航海する奴隷商人の容疑者に乗り込む相互の権利について合意に至っていなかった。こうした合意に達する試みは、1821年と1824年にアメリカ上院で行き詰まった。アメリカ海軍の存在は、散発的ではあったが、アメリカの奴隷船がスペイン国旗を掲げて航海する結果となったが、依然として大規模な貿易となつていた。 1842年のウェブスター・アシュバートン条約は、アメリカ海軍とイギリス海軍による哨戒活動の最低水準を保証し、1820年には存在していた協力水準を正式なものにした。しかし、その効果は最小限にとどまり[ b ] 、より広範な協力の機会は活かされなかった。アメリカの大西洋横断奴隷貿易は、1861年リンカーン大統領時代にイギリスとの条約が締結されるまで効果的に抑制されることはなかった。この条約の条項には、アメリカ国旗を掲げて活動する奴隷商人をイギリス海軍が乗船、捜索、逮捕することを認める内容が含まれていた。[ 120 ] : 399–400, 449, 1144, 1149 [ 121 ]

1812年の戦争

アンドリュー・ジャクソンとアメリカ合衆国の奴隷貿易：間もなく「ニューオーリンズの英雄」となるジャクソンは、奴隷をナチェズに輸送して販売するのにどれくらいの費用がかかるかを説明します（アンドリュー・ジャクソンの書簡、1926年）

米英戦争中、封鎖艦隊の英国海軍司令官らは、独立戦争中に英国が行ったのと同様に、脱走したアメリカ人奴隷に解放を与えるよう指示された。何千人もの逃亡奴隷が家族と共に英国側に寝返った。[ 122 ]男性らはチェサピーク湾の占領下タンジール島で植民地海兵隊に徴兵された。解放されたアメリカ人奴隷の多くは、既存の西インド諸島連隊や新設の英国陸軍部隊に直接徴兵された。英国は後に数千人の解放奴隷をノバスコシアに再定住させた。彼らの子孫は、独立戦争後に同地に再定住した黒人の子孫と共に、ブラック・ロイヤリスト・ヘリテージ・ミュージアムを設立した。[ 123 ]

困難にもかかわらず何千人もの奴隷が自由を求めてイギリス軍の戦線や船に逃げたため、奴隷所有者は、主に南部では相当の「財産損失」を被った。[ 123 ]奴隷が自由になるためにこれほど多くの危険を冒すのを見て、農園主たちは奴隷の「満足」について無頓着だったが、衝撃を受けた。[ 123 ]その後、解放奴隷の一部がバミューダに定住すると、サウスカロライナのピアス・バトラー少佐などの奴隷所有者は、彼らに米国に戻るよう説得しようとしたが、無駄だった。

アメリカは、イギリスが全ての奴隷を返還しなかったことはゲント条約に違反していると抗議した。ロシア皇帝による仲裁の後、イギリスはワシントンに120万4960ドル（現在の価値で約3350万ドル）の損害賠償金を支払い、ワシントンは奴隷所有者に補償金を支払った。[ 124 ]

奴隷反乱

ナット・ターナーの発見（1831年）、ウィリアム・ヘンリー・シェルトンによる1881年の木版画

ハーバート・アプテカーによれば、「南北戦争以前の南部の生活と歴史において、過激な奴隷解放運動に対する恐怖、あるいは実際の勃発によって何らかの影響を受けなかった段階はほとんどなかった。」[ 125 ]

20世紀の歴史家たちは、アメリカと植民地の歴史において250～311件の奴隷反乱があったとしている。[ 126 ] 1776年以降の反乱には以下のものがある。

1831年、霊的なビジョンを持っていると主張していた読み書きのできる奴隷のナット・ターナーは、バージニア州サウサンプトン郡で奴隷反乱を組織しました。これはサウサンプトンの反乱と呼ばれることもあります。ターナーと彼の支持者は、ほとんどが女性と子供である約60人の白人住民を殺害しました。その地域の男性の多くは、ノースカロライナで宗教行事に参加していました。[ 131 ]最終的にターナーは他の17人の反乱者とともに捕らえられ、民兵によって鎮圧されました。[ 131 ]ターナーと彼の支持者は絞首刑にされ、ターナーの遺体は皮を剥がされました。恐怖と報復の熱狂の中で、民兵は反乱に関与していなかった100人以上の奴隷を殺害しました。農園主は抵抗を確実に鎮圧するために何百人もの罪のない奴隷を鞭打った。[ 131 ]

この反乱をきっかけに、バージニア州をはじめとする奴隷州は奴隷と自由有色人種に対する規制を強化し、彼らの移動を規制し、集会には白人による監視を義務付けました。1835年、ノースカロライナ州は自由有色人種の参政権を剥奪し、彼らは投票権を失いました。

沿岸奴隷貿易に関与した船舶での反乱は4件知られている：ディケーター号（1826年）、ストロング号（1826年）、ラファイエット号（1829年）、クレオール号（1841年）。[ 132 ]

革命後の南部の解放

25歳くらいの黒人女性フィリス・マレーの解放書類。ウィリアム・グラスゴーが署名。1833年12月31日（ミズーリ歴史博物館）

バージニア州、メリーランド州、デラウェア州は奴隷州であったが、後者2州では戦争勃発時点で既に自由黒人の割合が高かった。独立戦争後、3州議会は奴隷解放を容易にし、証書または遺言による解放を認めた。特にクエーカー教徒とメソジスト教徒の牧師たちは奴隷所有者に奴隷の解放を強く求めた。これらの州における解放奴隷の数と割合は1810年までに劇的に増加した。アメリカ合衆国における自由黒人の半数以上はアッパーサウスに集中していた。アッパーサウスの黒人人口に占める自由黒人の割合は、1792年の1%未満から1810年には10%以上に増加した[ 105 ]。デラウェア州では、1810年までに黒人の約75%が自由人となった[ 133 ]。

アメリカ合衆国全体では、1810年までに自由黒人の数は186,446人に達し、黒人全体の13.5%を占めた。[ 134 ]その後、深南部で短繊維綿花を栽培する綿花プランテーションが発展し、国内奴隷貿易における奴隷の需要が高まり、奴隷に支払われる価格が高騰したため、解放された奴隷はほとんどいなかった。[ 135 ]

アラバマ州は1834年から自由黒人の州内への立ち入りを禁止し、州境を越えた自由有色人種は奴隷化の対象となった。[ 136 ] 1843年以降、アーカンソー州の自由黒人は500ドルの善行保証金を支払わなければならず、奴隷化されていない黒人が州内に移住することは法的に認められなかった。[ 137 ]

女性奴隷所有者

奴隷貿易によって、有色人種の子供を誘拐することは儲かる犯罪ビジネスとなった。パティ・キャノン・ギャングはデラウェア州ノースウェスト・フォーク・ハンドレッドで活動していたが、1829年に彼らが所有していた土地に4体の遺体が埋められているのが発見された（「誘拐に250ドルの報奨金」コンスティチューション・ホイッグ紙、1827年4月27日）。

既婚女性の財産を夫に帰属させる婚姻財産法にもかかわらず、既婚女性は夫の干渉や許可なしに人間の財産を所有し管理する権利を行使し、奴隷貿易に積極的に参加していた。[ 138 ]例えば、サウスカロライナ州では、1700年代から現在に至るまでの奴隷売買契約書の40%に女性の買い手または売り手が記載されている。[ 139 ]女性も男性と同様に奴隷を支配し、同程度の身体的懲罰を行っていた。男性と同様に、女性も奴隷に対する所有権を危険にさらした者に対して訴訟を起こした。[ 140 ]

黒人奴隷所有者

アメリカでは長年、人種差別が存在していたが、アフリカ系アメリカ人の中には奴隷所有者もいた。都市部では奴隷所有者もいれば、田舎ではプランテーション所有者もいた。[ 141 ]奴隷所有は富と社会的地位の向上を意味していた。[ 141 ]しかし、黒人の奴隷所有者は珍しく、「1850年にアメリカに住んでいた250万人のアフリカ系アメリカ人のうち、圧倒的多数が奴隷であった」[ 141 ] 。

ネイティブアメリカンの奴隷所有者

1800年以降、チェロキー族をはじめとする南東部の他の4つの文明化部族の一部は、黒人奴隷を購入し、労働力として利用し始めました。彼らは1830年代にインディアン準州に移送された後もこの慣習を続け、1万5000人もの黒人奴隷が連行されました。[ 142 ]

チェロキー社会における奴隷制の性質は、白人奴隷所有社会のそれとよく似ていた。法律ではチェロキー族と奴隷化されたアフリカ系アメリカ人との結婚は禁じられていたが、チェロキー族の男性は奴隷化された女性と結婚し、混血児が生まれた。[ 143 ] [ 144 ]奴隷を支援したチェロキー族は背中を100回鞭打つ刑に処された。チェロキー社会では、アフリカ系アメリカ人は、たとえ人種的・文化的にチェロキー族であっても、公職に就くことを禁じられていた。また、武器の所持や財産の所有も禁じられていた。チェロキー族は、アフリカ系アメリカ人に読み書きを教えることを禁じていた。[ 145 ] [ 146 ]

対照的に、セミノール族は奴隷制から逃れたアフリカ系アメリカ人（ブラック・セミノール）を国家に迎え入れた。歴史的に、ブラック・セミノールは主にネイティブ・アメリカン・セミノールの近くに独自の集団で住んでいた。中には特定のセミノール族の指導者の奴隷として拘束されたものもいた。フロリダのセミノール族の慣習では奴隷制が認められていたが、他の地域で一般的だった動産奴隷制モデルではなかった。実際には、封建的な従属と課税に近いものだった。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]セミノール族の黒人とネイティブの関係は、1830年代に動産奴隷制を持っていたクリーク族の支配地域に移住した後に変化した。クリーク族とクリーク族支持のセミノール族からの奴隷制支持の圧力、そして奴隷襲撃により多くのブラック・セミノールがメキシコへ逃亡した。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]

高い需要と密輸

1850年6月6日、アンブリズ沖で奴隷船マーサ号と対峙するアメリカのブリッグ・ペリー（サロニー社リトグラフ、アンドリュー・H・フットの『アフリカとアメリカの国旗』、1854年）

1787年に採択されたアメリカ合衆国憲法は、議会が奴隷の輸入を完全に禁止することを1808年まで禁じていたが、議会は1794年の奴隷貿易法、およびそれに続く1800年と1803年の法で奴隷の貿易を規制した。 [ 118 ] [ 155 ]独立戦争中および独立戦争後、各州は個別に奴隷の輸入を禁止する法律を可決した。対照的に、ジョージア州とサウスカロライナ州は、新しい綿花プランテーションを開発していた高地農園主の需要により、貿易を再開した。ジョージア州は1800年から1807年12月31日まで、サウスカロライナ州は1804年からである。その期間、チャールストンの交易業者は約75,000人の奴隷を輸入したが、これは独立戦争前の75年間にサウスカロライナに連れてこられた人数よりも多い。[ 156 ]ジョージア州には約30,000人が輸入された。

1808年1月1日、議会が更なる輸入を禁止した時点で、奴隷の輸入を許可していた州はサウスカロライナ州のみでした。綿花とサトウキビの栽培が深南部で拡大し、需要が高まったため、国内貿易は莫大な利益を生むようになりました。アメリカ合衆国における奴隷制度は、当時の奴隷とその子孫の自然増加によって、多かれ少なかれ自立していきました。メリーランド州とバージニア州は自らを奴隷生産者とみなし、「奴隷生産」を畜産業に類似したものと見なしていました。多くの子供を含む労働者が、北部南部から南部南部へと強制的に移住させられました。

禁止令にもかかわらず、奴隷の輸入は続き、密輸業者はアメリカ海軍のアフリカ奴隷貿易パトロールをすり抜けてサウスカロライナ州へ、あるいはスペイン統治下のテキサス州とフロリダ州から陸路で奴隷を運び込んだ。[ 157 ]議会は奴隷輸入に対する罰則を強化し、1820年に海賊行為に指定し、密輸業者は捕まった場合は死刑を含む厳しい刑罰の対象となった。その後、「1万人を超える[奴隷]がアメリカ合衆国に上陸できた可能性は低い」とされている。[ 158 ]しかし、南北戦争勃発直前まで、アメリカ合衆国への奴隷の密輸は一部で続いた。

植民地化運動

1839年のミッチェルのリベリア地図には、ニュージョージア、ペンシルベニア植民地、ミシシッピ植民地、ルイジアナ植民地、メリーランド植民地などの植民地集落が描かれています。
「考えてみろ！――この国の農民の大部分をアフリカの海岸まで徒歩で移送する計画が実際にある！なぜかって？ 彼らはこの国では――同胞の間で――尊敬も幸福も得られないと言われているからだ！ ――コロンビア万歳！ 幸福の国！」（リベレーター紙、1832年12月1日）

19世紀初頭には、黒人アメリカ人の将来について行動を起こすための組織がいくつか設立されました。自由黒人をアメリカ合衆国からより自由を享受できる場所へ移住させることを提唱する組織もあれば、アフリカへの植民地化を支持する組織、そして通常はハイチへの移住を提唱する組織もありました。1820年代から1830年代にかけて、アメリカ植民地協会（ACS）は、黒人アメリカ人のアフリカへの「帰還」を主導した主要な組織でした。[ 159 ] ACSは主にクエーカー教徒と奴隷所有者で構成されており、彼らは「本国送還」と誤って呼ばれたこの運動を支持するという、ぎこちない共通点を見出しました。しかし、この頃には、ほとんどの黒人アメリカ人はアメリカ生まれであり、白人アメリカ人がイギリス人であるのと同じくらいアフリカ人ではないとして、移住を望まなかったのです。むしろ、彼らは何世代にもわたって家族が暮らし、働いてきたアメリカ合衆国で、完全な権利を得ることを望んでいました。

1822年、ACSとその傘下の州協会は、西アフリカに後にリベリア植民地となる土地を設立した。 [ 160 ] ACSは、数千人の解放奴隷と自由黒人（法定の制限付き）がアメリカ合衆国からリベリアに移住するのを支援した。多くの白人は、アメリカ合衆国における奴隷解放よりも、この移住を好ましいと考えていた。創設者の一人であり、ケンタッキー州出身の著名な奴隷所有者政治家であったヘンリー・クレイは、黒人が直面していた問題について次のように述べている。

…彼らの肌の色に起因する克服しがたい偏見のため、彼らはこの国の自由な白人と決して融合することはできなかった。したがって、彼らとこの国の残りの住民を尊重するために、彼らを排除することが望ましかった。[ 161 ]

また、国外追放は、 1804年のハイチ大虐殺で起こったような、元奴隷所有者や白人一般に対する報復を防ぐ手段でもあった。この大虐殺は、白人の間にハイチ主義と呼ばれる、黒人の報復的暴力に対する強烈な恐怖心を抱かせる一因となった。

国内奴隷貿易と強制移住

売りを待つ奴隷たち：バージニア州リッチモンド、1853年にウィリアム・サッカレーとともにアメリカを訪れた際に描いたスケッチに基づくエア・クロウの絵画
1790年から1860年までの奴隷の移動

アメリカ合衆国憲法は、連邦政府による奴隷の輸入禁止を20年間禁じていた。この間、様々な州が国際奴隷貿易を禁止する法案を可決したが、1808年までにアフリカ人奴隷の輸入を認めていたのはサウスカロライナ州のみとなった。1808年以降、奴隷の合法的な輸入は停止したが、スペイン領フロリダや西側の係争メキシコ湾岸を経由した密輸は継続された。[ 162 ] : 48–49 [ 163 ] : 138 このルートは、1821年にフロリダがアメリカ合衆国の領土となった後、事実上消滅した（ただし、奴隷船ワンダラー号とクロティルダ号の航海を参照）。

海外からの奴隷輸入に代わるものとして、国内生産の増加が挙げられます。バージニア州とメリーランド州では新たな農業開発はほとんど見られず、奴隷需要は主に死者の補充でした。通常の再生産はこれらの需要を満たす以上のものでした。バージニア州とメリーランド州には奴隷が余剰でした。両州のタバコ農場は「疲弊」し[ 164 ]、気候も綿花やサトウキビの栽培には適していませんでした。奴隷は再生産を奨励されていたため（結婚はできなかったものの）、余剰はさらに大きくなりました。奴隷制支持派のバージニア州民トーマス・ロデリック・デューは1832年に、バージニア州は「黒人育成州」、つまり奴隷を「生産」していると記しています[ 165 ] 。彼によると、1832年にはバージニア州は年間「6,000人以上の奴隷」を輸出し、「バージニア州の富の源泉」となっていました。[ 166 ] : 198 1836年の新聞によると、その数は4万人で、バージニア州の年間収入は推定2,400万ドルだった。[ 167 ] [ 166 ] : 201 奴隷需要が最も高かったのは、当時アメリカ南西部と呼ばれていたアラバマ州、ミシシッピ州、ルイジアナ州、そして後にテキサス州、アーカンソー州、ミズーリ州であった。この地域にはプランテーション農業に適した土地が豊富にあり、ある程度の資本を持つ若者たちが開拓した。これは裕福な白人人口の増加、つまり若者たちが富を求めることの表れであった。

その気候のプランテーションで栽培できる最も価値の高い作物は綿花でした。綿花は労働集約型であり、最も安価な労働者は奴隷でした。南西部では奴隷の需要が供給を上回っていたため、生産性があれば決して安くはない奴隷は、より高値で取引されました。『アンクル・トムの小屋』（「元の」小屋はメリーランド州にあった）で描かれたように、[ 168 ]「南部への売却」は大きな恐れでした。最近（2018年）公表された「南部への売却」の例として、 1838年にイエズス会がメリーランド州からルイジアナ州のプランテーションに272人の奴隷を売却したことが挙げられます。これはジョージタウン大学の利益のためであり、ジョージタウン大学はこの取引によって「存在を支えている」と言われています。[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]

綿花に対する国際的な需要の高まりにより、多くのプランテーション所有者は適地を求めて西へと移動した。さらに、 1793年の綿繰り機の発明により、高地で容易に栽培できる短繊維綿花を収益性の高い方法で加工することが可能になった。この発明は、1日に加工できる綿花の量を50倍に増やし、綿花産業に革命をもたらした。1812年の米英戦争終結時には、国内の綿花生産量は30万俵にも満たなかった。1820年までに綿花生産量は60万俵に増加し、1850年には400万俵に達した。ディープサウス全域で綿花栽培が爆発的に増加し、それを支える奴隷労働の需要が大幅に増加した。[ 172 ]その結果、南部における奴隷解放は劇的に減少した。[ 173 ]

アッパーサウスから売られた奴隷のほとんどは、メリーランド州、バージニア州、そしてカロライナ州出身だった。これらの州では農業の変化により、労働力と奴隷の需要が減少した。1810年以前は、売られた奴隷の主な行き先はケンタッキー州とテネシー州だったが、1810年以降は、ジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州、ルイジアナ州、テキサス州といったディープサウス州が最も多くの奴隷を受け入れた。綿花が「王様」となったのはここである。[ 174 ]一方、ケンタッキー州とテネシー州といったアッパーサウス州も奴隷輸出州に加わった。

1815年までに、国内奴隷貿易はアメリカ合衆国の主要な経済活動となり、1860年代まで続きました。[ 175 ] 1830年から1840年の間に、約25万人の奴隷が州境を越えて連れ去られました。[ 175 ] 1850年代には19万3000人以上の奴隷が移送され、歴史家は、この新たな「中間航路」による強制移住に合計約100万人が参加したと推定しています。1860年までに、アメリカ合衆国の奴隷人口は400万人に達しました。[ 175 ] 1860年、15の奴隷州に居住していた151万5605世帯のうち、約40万人（およそ4世帯に1世帯、つまり25%）が奴隷を所有しており、[ 176 ]これは全米世帯の8%に相当します。[ 177 ]

「アシュリーの袋」は、奴隷売買によって母と娘が引き裂かれたことを物語る布です。この袋は9歳の少女アシュリーのもので、アシュリーが売られた後に母ローズから贈られた餞別でした。ローズは袋の中にドレス、自分の髪を編んだもの、ピーカンナッツ、そして「ずっと愛している」という言葉を詰め込みました。（ミドルトン・プレイス財団、サウスカロライナ州）

歴史家アイラ・バーリンは、この奴隷の強制移住を「第二の中間航路」と呼んだ。これは、中間航路（アフリカから北米への奴隷の輸送に付けられた名称）と同様の多くの恐怖を再現したためである。奴隷の売買は多くの家族を崩壊させ、多大な苦難をもたらした。バーリンは、これをアメリカ独立戦争から南北戦争までの奴隷生活における「中心的な出来事」と位置づけ、奴隷が直接故郷を追われたか、あるいは自身や家族が強制的に移住させられる恐怖の中で暮らしていたかに関わらず、「大規模な強制移住は、奴隷と自由人を問わず、黒人にトラウマを与えた」と記している。[ 178 ]個人は家族や氏族とのつながりを失った。初期の入植者たちが異なる部族の奴隷を統合していたことに加え、多くのアフリカ系民族はアフリカにおける様々な部族の起源に関する知識を失った。彼らのほとんどは、何世代にもわたってアメリカ合衆国に住んでいた家族の子孫であった。[ 175 ]

フランクリン・アンド・アームフィールド社はこの貿易の先駆者でした。1840年代には約30万人の奴隷が輸送され、アラバマ州とミシシッピ州にはそれぞれ10万人が輸送されました。1810年から1860年にかけては、10年ごとに少なくとも10万人の奴隷が出身州から移送されました。南北戦争前の最後の10年間には、25万人が移送されました。マイケル・タッドマンは著書『投機家と奴隷：旧南部の主人、商人、そして奴隷』（1989年）の中で、地域間の移動の60～70%は奴隷の売買によるものだと述べています。 1820年には、アッパーサウスの奴隷の子供が1860年までに南部に売られる可能性が30％ありました。[ 179 ]アメリカ南部を横断して新たな目的地に向かう途中の奴隷の死亡率は、大西洋を渡って輸送された捕虜の死亡率よりも低かったものの、それでも死亡率は通常の死亡率よりは高かったです。

西部へ移住した奴隷の3分の2は奴隷商人が輸送した[ 180 ] 。家族や既存の主人と共に移住した奴隷は少数であった。奴隷商人は、奴隷家族をそのまま購入したり輸送したりすることにほとんど関心を示さなかった。初期の農園主は、重労働に必要な若い男性奴隷のみを要求した。後に、農園主は「自己再生可能な労働力」を創出するために、男女をほぼ同数購入するようになった。バーリンは次のように記している。

国内奴隷貿易は、プランテーション以外では南部最大の産業となり、近代的な輸送手段、金融、宣伝手段を駆使した点ではおそらく最も先進的なものであった。奴隷貿易産業は独自の言語を生み出し、「プライム・ハンズ（優等生）」「バックス（奴隷）」「ブリーディング・ウェンチ（繁殖用の女）」「ファンシー・ガールズ（お洒落な女の子）」といった言葉が一般的に使われるようになった。[ 181 ]

アメリカ南北戦争以前の「北部の産業」と「南部の産業」（スクリブナー著『アメリカ合衆国大衆史』、1896年）

州間奴隷貿易の拡大は、需要の増加によって売却対象となる奴隷の価値が急上昇し、「かつて不況に陥っていた沿岸諸州の経済復興」に貢献した。[ 182 ]奴隷貿易商の中には、ノーフォークからニューオーリンズへの移動が最も一般的なルートであったように、海路で「動産」を輸送する者もいたが、ほとんどの奴隷は陸路を歩かざるを得なかった。また、オハイオ川沿いのルイビルやミシシッピ川沿いのナチェズといった市場から下流へ船で輸送された者もいた。貿易商たちは、奴隷たちの一時的な住居として必要な奴隷囲い、操車場、倉庫のネットワークを備えた定期的な移動ルートを整備した。さらに、他の商人たちは奴隷たちに衣服、食料、物資を提供した。移動が進むにつれて、一部の奴隷は売却され、新しい奴隷が購入された。バーリンは、「全体として、奴隷貿易は、その拠点や地域の中心地、支線や回路を通じて、南部社会の隅々まで浸透していた。影響を受けていない南部人は、黒人であれ白人であれ、ほとんどいなかった」と結論付けている。[ 183 ]

旅を終えた奴隷たちは、辺境での生活がアッパーサウスの労働者の多くとは大きく異なるという現実に直面した。木々を伐採し、未開の地に作物を植えるのは、過酷で骨の折れる仕事だった。栄養不足、水質の悪さ、そして旅と仕事による疲労が重なり、新たに到着した奴隷たちは衰弱し、犠牲者も続出した。新たなプランテーションは、輸送と移動の容易さから川岸に建設された。蚊などの環境要因によって病気が蔓延し、多くの奴隷が命を落とした。奴隷たちは以前の居住地で低地特有の病気に対する免疫をほとんど獲得していなかった。死亡率は非常に高かったため、荒野を切り開いてプランテーションを開拓した最初の数年間は、可能な限り自分の奴隷ではなく、借り出した奴隷を使うことを好む農園主もいた。[ 184 ]

辺境の過酷な環境は奴隷の抵抗を強め、所有者や監督者は暴力に訴えて支配するようになりました。奴隷の多くは綿花畑での生活に慣れておらず、新しい生活に求められる「朝から晩まで集団労働」にも慣れていませんでした。奴隷たちは、東部でタバコや小麦を栽培していた頃よりもはるかに過酷な労働を強いられました。東部では可能だったように、自家消費用または貿易用に家畜を飼育したり、野菜畑を耕したりして生活の質を向上させる時間と機会は、奴隷たちにほとんどありませんでした。[ 185 ]

1858年、ニューオーリンズのセントルイスホテルで奴隷売買が行われた際の横断幕（アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館2011.155.305）

ルイジアナでは、フランス人入植者がサトウキビ農園を築き、砂糖を主要農産物として輸出していました。 1803年のルイジアナ買収後、アメリカ人が州に移住し、砂糖栽培に加わりました。1810年から1830年の間に、農園主は北部から奴隷を購入し、奴隷の数は1万人未満から4万2千人以上に増加しました。農園主は若い男性を好み、奴隷購入数の3分の2を占めていました。サトウキビ栽培は綿花栽培よりも肉体的に過酷でした。奴隷の多くは若く未婚の男性であったため、所有者による暴力への依存は「特に残忍」でした。[ 186 ]

ジョージア州の奴隷貿易会社クロフォード・フレイザー社。1864年のアトランタ焼き討ちの直前にジョージ・N・バーナードが撮影。

ニューオーリンズは奴隷市場と港として全国的に重要な都市となった。奴隷たちは蒸気船でミシシッピ川上流のプランテーションへと輸送された。また、ルイビルなどの市場から下流に輸送された奴隷も売買された。1840年までに、ニューオーリンズの奴隷市場は北米最大規模となった。奴隷貿易と関連事業を主力として、ニューオーリンズは全米で最も裕福で、4番目に大きな都市となった。[ 65 ]貿易シーズンは9月から収穫期後の5月までであった。[ 187 ]

奴隷商人は南部においてさえも社会的に疎外され、評判も低いという考えは、当初は南部の守勢的な人々によって広められ、後に歴史家ウルリッヒ・B・フィリップスのような人物によって広められた。[ 188 ]歴史家フレデリック・バンクロフトは、 『旧南部における奴隷貿易』 （1931年）の著者であり、フィリップスの見解とは反対に、多くの奴隷商人は地域社会で尊敬されていたことを発見した。[ 189 ]同時代の研究者スティーブン・デイルは、「奴隷商人の社会的地位は問題のないものではなく、奴隷商人と取引する所有者は、自分たちが名誉ある行動をとっていると確信する必要を感じていた」と主張している。一方、マイケル・タッドマンは、「『奴隷商人を疎外する』という考えはプロパガンダのレベルで作用した」と主張している。白人奴隷所有者はほぼ例外なく、奴隷は自分たちと同じ人間ではないという信念を公言し、奴隷貿易の結果は考慮に値しないと考えていた。[ 188 ]同様に、歴史家チャールズ・デューは奴隷商人に宛てた数百通の手紙を読み、奴隷貿易に関する罪悪感、恥辱、あるいは悔恨を物語る証拠は事実上全く見つからなかった。「白人至上主義、つまり白人の優位性は疑いようもなく、黒人の劣等性は疑いようもなく信じれば、すべてがうまく収まる。アフリカ人は劣等な人種『種族』であり、『暗黒大陸』で罪と無知と野蛮と異教の中で生き、奴隷にされるまで生きてきたのだ…奴隷制は、この暗黒で野蛮とされる人種にとって、奇跡的に『向上』の一形態となる。そして、白人至上主義と黒人の劣等性という概念がアメリカ南部に定着すると、それは遺伝的特徴のように確実かつ必然的に、一世代から次の世代へと受け継がれていくのだ。」[ 190 ]

1828年の大統領選挙では、候補者アンドリュー・ジャクソンは現代の基準や道徳を無視して奴隷を売買した奴隷商人として反対派から強く批判された。 [ 191 ]

処理

かつてアチャファラヤ川沿いの綿花農園で奴隷として働かされていたピーター。1863年、ルイジアナ州バトンルージュで撮影。鞭打ちの後、ピーターの傷口には塩が塗られたが、これは一般的な慣習だった。[ 192 ] [ 193 ]ピーターを鞭打った監督は、奴隷所有者のジョン・ライオンズ大尉によって解雇された[ 194 ]（マクファーソン＆オリバーによるオリジナルのカルテ・ド・ヴィジット）

アメリカ合衆国における奴隷の扱いは状況、時代、場所によって大きく異なっていたが、一般的には残酷であり、特にプランテーションでは顕著であった。鞭打ちや強姦は日常的であった。奴隷制度の力関係は奴隷に対して権力を持っていた多くの白人を堕落させ、子供たちも残酷さを示した。主人や監督者は自分の意志を押し付けるために体罰に訴えた。奴隷は鞭打ち、足かせ、絞首刑、殴打、火刑、身体の切断、焼印、投獄などの刑に処された。罰は不服従や違反とみなされた行為に対して与えられることが最も多かったが、奴隷の主人や監督者の優位性を再確認するために虐待が行われることもあった。[ 195 ]大規模なプランテーションでは扱いがより厳しくなるのが通例であり、プランテーションは監督者によって管理され、不在奴隷所有者によって所有されており、状況によっては虐待が許されていた。

逃亡したウィリアム・ウェルズ・ブラウンは、ある農園では奴隷の男性は1日80ポンド、女性は70ポンドの綿花を摘むことを義務付けられていたと報告している。もし奴隷がノルマを達成できなかった場合、不足する1ポンドごとに鞭で1回打たれた。鞭打ち柱は綿花秤の横に設置されていた。 [ 196 ] 19世紀半ばに奴隷の競売に参加したニューヨークの男性は、売られている男性奴隷の少なくとも4分の3は背中に鞭打ちの傷跡があったと報告している。[ 197 ]対照的に、小規模な奴隷所有者の家族では、所有者と奴隷の関係が緊密だった。このことがより人道的な環境をもたらすこともあったが、必ずしもそうであったわけではない。[ 198 ]

歴史家ローレンス・M・フリードマンは次のように書いている。「南部の10の法典は奴隷を虐待することを犯罪としていた。 …1825年のルイジアナ民法典 （第192条）では、主人が「残酷な扱いで有罪判決を受けた」場合、裁判官は虐待された奴隷を、おそらくはより良い主人に売却するよう命じることができた。[ 199 ]主人や監督者がこれらの法律に基づいて起訴されることはめったになかった。奴隷は法廷で証言することができなかった。

ルイジアナ州出身の烙印を押された奴隷、ウィルソン・チン。奴隷を罰するために使われた拷問器具も展示されている（チャールズ・パクソンによるカルテ・ド・ヴィジット、メトロポリタン美術館 2019.521）。

アダルベルト・アギーレの研究によると、1790年代から1850年代にかけてアメリカでは1,161人の奴隷が処刑された。[ 200 ]奴隷反乱の試みがあった場合には、白人民兵が反乱や反乱の疑いに対する恐怖を表明し、広範囲にわたる殺害で過剰反応したため、無実の奴隷や容疑者が迅速に処刑された。

ほとんどの奴隷は移動や主体性の面で非常に制限された生活を送っていたが、事実上すべての一般化には例外が存在した。例えば、日常生活でかなりの自由を持っていた奴隷もいた。労働力を貸し出すことを許され、都市で主人から独立して暮らす奴隷、白人労働者を雇う奴隷、上流階級の白人患者を治療する奴隷医師などである。[ 201 ] 1820年以降、アフリカから新たな奴隷を輸入できなくなったこと、そして一部は奴隷制度廃止論者の批判を受けて、奴隷所有者の中には、奴隷の生活環境を改善し、生産性を高め、逃亡を防ぐよう努めた者もいた。[ 202 ]これは、キリスト教を利用して奴隷の待遇を改善しようとした牧師たちによって奨励された、南北戦争前の父権主義的なアプローチの一部であった。奴隷所有者は、奴隷の待遇と管理に関するベストプラクティスを共有するため、南部の農業雑誌に記事を掲載した。彼らの意図は、自分たちのシステムが北部の産業労働者の生活環境よりも優れていることを示したことであった。

奴隷に対する医療は、誰もが利用できる医学的知識という点では限られていました。通常は他の奴隷や奴隷所有者の家族によって提供されましたが、J・マリオン・シムズのような「プランテーション医師」が所有者から呼ばれ、病気の奴隷を治療することで投資を守ることもあったのです。多くの奴隷は互いに介助するために必要な医療技術を持ち、アフリカから持ち込まれた民間療法を用いていました。また、アメリカの植物やハーブをベースにした新しい治療法も開発しました。[ 203 ]

奴隷の約9%は、身体的、感覚的、心理的、神経学的、または発達上の障害により障害を抱えていたと推定されています。しかし、奴隷は労働や出産が不可能な場合、しばしば障害者とみなされ、その結果、厳しい扱いを受けることが多かったのです。[ 204 ]

場合によっては、奴隷は他の奴隷が見ている前で、罰として残酷な拷問を受けて死ぬこともあった。[ 205 ]アンドリュー・フェデによれば、奴隷所有者が奴隷を殺害したことで刑事責任を問われるのは、殺害した奴隷が「完全に服従し、主人の絶対的な支配下にあった」場合のみであった。[ 206 ]例えば、1791年にノースカロライナ州議会は、抵抗または適度な矯正（つまり体罰）の下で行われない限り、奴隷の故意の殺害を殺人罪と定義した。 [ 207 ]

1853年3月10日、チャールストンの取引所ビルの北側の広場で、アロンゾ・J・ホワイトがコンバヒー川付近で奴隷にされていた96人を競売にかけた様子（エア・クロウ、キューバ、ハバナの国立美術館）

奴隷の生活環境は現代の基準からすると劣悪なものだったが、ロバート・フォーゲルは、19世紀前半の労働者は自由人であろうと奴隷であろうと、皆苦難にさらされていたと主張した。[ 208 ]しかし、自由人とは違い、奴隷の人々は食事不足、身体的罰、性的虐待、殺害の被害に遭う可能性がはるかに高く、こうした犯罪を犯した人々に対して法的またはその他の方法で救済を受けることはできなかった。

人体組織の商品化

非常に陰惨な形で、アフリカ人奴隷の場合、彼らは法的に完全な人間とはみなされていなかったため、人体の商品化は合法であった。奴隷の組織を商品化する最も一般的な手段は、医療実験であった。奴隷は医療標本として日常的に使用され、実験的な手術、切断、病気の研究、医療技術の開発に参加させられた。[ 209 ]これらの日常的な実験では、多くの奴隷に鎮痛剤や鎮痛剤が与えられず、手術台の上でショック死した。このような奴隷の遺体は他の医療用死体と一緒にまとめられたり、医療実験のために売られたり、盗まれたり、墓荒らしに遭ったりした他の奴隷の遺体と一緒に売られたりした。[ 210 ]多くの場合、奴隷の死体は実演や解剖台に使用され、[ 211 ]組織が営利目的で売られることが多かった。

奴隷の処罰、装飾、あるいは自己表現のために、奴隷の皮は多くの場合、家具、装飾品、衣類用の革として加工されることが許されていました。 [ 212 ]裕福な顧客が動物の皮革と偽って死体の皮をなめし革職人や靴職人に送ったのは、その典型的な例です。[ 213 ]奴隷の毛は剃られ、枕や家具の詰め物として使われることがありました。奴隷の体内組織（脂肪、骨など）は、石鹸、医療用グリース、トロフィー、その他の商品に加工されることもありました。[ 214 ]

性的虐待、生殖搾取、繁殖農場

「アメリカと服従を含む、売られる黒人」ポートギブソン・ヘラルド紙、1850年3月1日

他の奴隷社会と同様、[ 215 ]アメリカ合衆国の奴隷の女性は、所有者が身体に対して権利を持っていたため、強姦や性的搾取の危険が高かった。[ 216 ] [ 217 ]彼女たちの子供は繰り返し連れ去られ、動産として売られ、通常、彼女たちは二度と会うことはなかった。多くの奴隷が性的暴行に抵抗し、抵抗中に死亡した者もいた。暴行による精神的、肉体的傷を負った者もいた。[ 218 ]奴隷に対する性的虐待は、黒人女性を所有物または動産として扱った家父長制の南部文化に部分的に根ざしていた。[ 217 ]南部文化では、人種的純潔を理由に白人女性と黒人男性の性的関係を厳しく取り締まったが、18世紀後半までには、多くの混血奴隷や奴隷の子供が、白人男性が奴隷の女性を利用していたことを示した。[ 217 ]裕福な農園主の未亡人、特にジョン・ウェイルズとその義理の息子トーマス・ジェファーソンは、奴隷の女性を妾として妾に迎え、それぞれエリザベス・ヘミングスとその娘サリー・ヘミングス（ジェファーソンの亡き妻の異母妹）の6人の子供をもうけた。農園主の妻であるメアリー・チェスナットとファニー・ケンブルは、南北戦争前の数十年間、南北戦争前の南部におけるこの問題について著作を残している。農園主は混血の奴隷を家事使用人として使ったり、自分の子供や親戚であるという理由で職人を優遇したりすることもあった。[ 219 ]

ジェファーソンは公には人種の混血に反対していたが、 1785年に出版された『バージニア州覚書』の中で、「白人との混血が黒人の肉体と精神の向上に初めて気づいたことは、誰もが認めるところであり、彼らの劣等性は単に生活環境によるものではないことを証明している」と記している。[ 220 ]歴史家は、米国で15歳から30歳の奴隷女性の58%が奴隷所有者や他の白人男性から性的暴行を受けたと推定している。[ 221 ]何世紀にもわたる奴隷制とそのような関係の結果として、DNA研究では、アフリカ系アメリカ人の大多数が、一般的に父系を通じて歴史的にヨーロッパの祖先も持っていることが示されている。[ 222 ] [ 223 ]平均的な黒人アメリカ人のゲノムは、およそ20～25%がヨーロッパ人で、[ 224 ] Y染色体の3分の1がヨーロッパ起源であると推定されている。[ 225 ]

黒人男性を性欲過剰で野蛮な存在として描くことと、白人女性を保護するという理想がこの時代には主流だった[ 226 ]。そして黒人男性奴隷、とりわけ白人女性による性暴力の経験を覆い隠していた。奴隷は強姦や性的搾取だけではなく、さまざまな形の性的暴力に直面した。黒人男性は奴隷所有者から他の奴隷や自由な黒人女性を強姦するよう強制されることもあった[ 227 ] 。どちらの奴隷も望まないであろう強制的な繁殖を含む、他の奴隷との強制的なペアリングは一般的だった[ 227 ] 。同性愛やソドミーは明確に禁止されていたにもかかわらず、子供を含む男性奴隷が主人から秘密裏に性的嫌がらせや暴行を受けることは珍しくなかった[ 228 ]。性的虐待や生殖に関する虐待を通して、奴隷所有者は奴隷に対する支配をさらに強めることができた。

1808年以降、アメリカ合衆国への奴隷輸入が禁止されたことで、アメリカ合衆国における奴隷の供給は制限されました。これは、綿繰り機の発明によって高地での短繊維綿花栽培が拡大し、ディープサウス、特にブラックベルトの広大な地域で綿花栽培地が開拓された時期と重なります。この地域の労働力需要は急増し、国内奴隷市場の拡大につながりました。同時に、アッパーサウスでは、タバコよりも労働集約度の低い混作農業への移行により、奴隷が過剰に存在していました。奴隷の供給を増やすため、奴隷所有者は奴隷女性の生殖能力を生産性の一部として考慮し、断続的に女性に多数の子供を産むことを強制しました。この時期に、「繁殖者」「繁殖奴隷」「出産女性」「繁殖期」「繁殖するには年を取りすぎている」といった用語が一般的に使用されるようになりました。[ 229 ]

ヘンリー・モスラーによる油絵「クアドロン・ガール」（1878年） 。奴隷制の研究者たちは、「クアドロン・ブライド」のイメージと南部の「異人種間のセックスと暴力への執着」を一種のフォークポルノと表現している[ 230 ]（シンシナティ美術館1976.25）

19世紀初頭のアメリカ合衆国では、女性奴隷の所有者は、彼女たちを性的対象として自由に合法的に利用することができました。これは、奴隷船の乗組員が女性奴隷を自由に利用していたことに倣ったものです。[ 231 ] : 83

奴隷所有者は奴隷の貞操を侵害する権限を有しており、そのような権力を行使するほど野蛮な者も少なくない。そのため、一部の家庭では、自由人の子供と奴隷の子供を区別することが困難になることもある。主人の子供の大部分が、妻からではなく、奴隷として売春させ、また卑劣にも売春させた奴隷の妻や娘から生まれているという場合もある。[ 232 ] : 38

ある評論家は「この悪徳、社会の悩みの種はすでにあまりにも一般的になり、ほとんど恥辱とはみなされていない」と不満を述べた。[ 233 ]

70歳の医師、アンドレアス・バイレンハイト[ 234 ]は、4年前に購入した20歳の奴隷女性と、時々自らをロロと呼ぶこともあった彼女の4歳の娘を取り戻すことを望んで、2つのアラバマ州の新聞に異常に長く詳細な逃亡奴隷の広告を掲載した（「100ドルの報奨金」カハバデモクラット、アラバマ州カハバ、1838年6月16日）。

「ファンシー」とは、少女や若い女性が性的使用に適しているか、訓練されていることを示す隠語でした。[ 235 ]：56 特に肌の白い若い女の子がこの目的で公然と売られており、その価格は農場労働者の値段よりもはるかに高かったです。[ 235 ]：38、55 [ 236 ]ニューオーリンズ[ 215 ] [ 235 ]：55 とケンタッキー州レキシントン[ 237 ] [ 238 ]には、ファンシーガール取引のための特別な市場がありました。歴史家のフィリップ・ショーは、エイブラハム・リンカーンとアレン・ジェントリーが1828年にニューオーリンズでそのような売買を目撃した出来事について説明しています。

ジェントリーは、ニューオーリンズで19歳のリンカーンと奴隷市場を訪れた日のことを鮮明に覚えている。立ち止まって見ていたジェントリーは、リンカーンの手を見下ろした時、彼が「拳をぎゅっと握りしめ、指の関節が白くなっている」のを目撃したと回想している。黒いコートと白い帽子をかぶった男たちが、「黒くて醜い」農夫たちを500ドルから800ドルで買うのだ。そして真の恐怖が始まる。「『派手な女たち』の売買が始まると、リンカーンは『もう我慢できなくなり』、ジェントリーに『アレン、これは恥ずべきことだ。もしあれを舐められたら、思いっきりぶちのめしてやる』と呟いた」[ 239 ]

場合によっては、子供たちがこのように虐待された。思春期の「ファンシーガール」が「処女」として売られることもあった[ 235 ]。13 歳の「ほぼファンシー」が売られた記録もある[ 240 ] 。ゼファナイア・キングスリー・ジュニアは、妻が13歳の時に彼女を買った[ 241 ]。 同様に、少なくとも一人のアメリカ人奴隷商人によって、10歳か12歳にも満たない少年たちが「ファンシーボーイ」として売られた[ 242 ] 。

出産可能な年齢に達した奴隷の女性は、子孫を残すことを奨励されました。その結果、奴隷としての価値が高まりました。なぜなら、その子供は最終的に労働力となるか、あるいは売却されて所有者の富を増やすことになるからです。奴隷の女性は、生殖能力を高めたり、促進したりするために、医療処置を受けることもありました。[ 243 ]アメリカ合衆国における肌の色の多様性は、黒人女性が白人によって妊娠させられた頻度を如実に示しています。[ 244 ]例えば、1850年の国勢調査では、フロリダ州の「自由黒人」の75.4%がムラート（混血）とされています。[ 245 ]しかし、 DNA研究によって、信頼できる数値が得られるようになったのはごく最近のことであり、研究は始まったばかりです。肌の色が濃い女性と対照的な、肌の色の薄い女性が好まれました。[ 240 ] [ 246 ]

多くのプランテーションで、奴隷を体力、生殖能力、あるいは追加の労働力として繁殖させることが流行するにつれ、アメリカ合衆国では「繁殖農場」の記録例が数多く残されるようになりました。奴隷たちは、できるだけ多くの新しい奴隷を妊娠させ、出産させられました。最大の農場はバージニア州とメリーランド州にありました。 [ 247 ]奴隷繁殖産業は、奴隷の自然人口増加よりも大きな人口増加への欲求から生まれたため、奴隷所有者はしばしば奴隷を増やすための組織的な慣行に頼りました。女性奴隷は「繰り返し強姦や強制的な性交を受け、何度も妊娠させられた」[ 248 ] 。近親相姦による妊娠さえありました。元奴隷たちの恐ろしい証言の中には、誰と性交させられたのか分からないように、頭にフードや袋をかぶせられたという証言もありました。ジャーナリストのウィリアム・スパイヴィーは、「相手は知り合い、姪、叔母、姉妹、あるいは実の母親だったかもしれません。繁殖業者はただ売れる子供を望んでいたのです」と書いています。[ 249 ]

キャロライン・ランドール・ウィリアムズはニューヨーク・タイムズ紙でこう引用している。「南軍記念碑が欲しい？私の体は南軍記念碑です。」「私の肌はレイプ色です」と彼女は付け加えた。[ 250 ]

奴隷所有者、あるいは奴隷の一時的な労働力を購入できる者による黒人奴隷の性的利用は、様々な形で行われた。奴隷所有者、あるいはその10代の息子は、プランテーション内の奴隷居住区に行き、プライバシーはほとんど、あるいは全くない状態で、やりたい放題だった。「家政婦」の女性（家政婦、メイド、料理人、洗濯婦、乳母）が、その世帯の一人、あるいは複数の構成員に強姦されることは珍しくなかった。奴隷州全域の売春宿では、主に女性奴隷が性的サービスを提供し、所有者の利益を図っていた。特にニューオーリンズでは、売春や妾関係に従事する自由黒人女性が少数存在した。[ 235 ] : 41 [ 215 ]

女性奴隷と性行為に及ぶ奴隷所有者は「しばしば地域社会のエリート層であり、世間の軽蔑を気にする必要はほとんどなかった」。こうした関係は「容認され、場合によっては黙認されていたようだ」「南部の女性は …そんなことを気にしない」[ 251 ] 。フランクリンとアームフィールドは間違いなく地域社会のエリート層であり、手紙の中で、自分たちがレイプしている黒人女性や少女について頻繁に冗談を言っていた。自分たちの行為に何か問題があるとは、彼らには全く考えられていなかった[ 252 ]。

頻繁に取り上げられた問題は、黒人男性と白人女性の間で性交が行われるという脅威でした。黒人女性が「情熱と性的奔放さを刺激するアフリカの痕跡」を持っていると認識されていたのと同様に[ 235 ]、白人 男性は機会さえあれば欲望を抑制できない野蛮人と見なされていました[ 253 ] 。

この問題に対する別のアプローチは、クエーカー教徒でフロリダの農園主であったゼファナイア・キングスリー・ジュニアによって提案された。彼は、奴隷問題への解決策として当時「アマルガム」と呼ばれていた人種統合の一環として、結婚による意図的な人種混合を提唱し、自ら実践した。 1829年の著書『Treatises』で、彼は混血の人々はより健康で、しばしばより美しく、異人種間の性行為は衛生的で、奴隷制によって便利になったと述べた。[ 241 ] : 190 スペイン領フロリダでは容認されていたこれらの見解のために、彼はフロリダ準州に長く留まることは不可能であると判断し、奴隷と複数の妻とともにハイチ（現在はドミニカ共和国）のプランテーション、マヨラスゴ・デ・コカに移った。それほど露骨ではないが奴隷との異人種間の事実婚を実践した人々は他にも大勢いた（Partus sequitur venttrem を参照）。

奴隷市場と奴隷刑務所

ニューオーリンズでは、ほとんどの売買は9月から5月の間に行われました。買い手は売却前に奴隷囲いを訪れ、奴隷の状態を検査しました。[ 254 ]人々は移動手段が整うまで拘束されました。彼らはグループでボートで運ばれたり、新しい所有者のところまで歩いて運ばれたり、その両方を行ったりしました。彼らはグループでコフル（人員拘束装置）に入れて移動しました。これは、人々が首に鉄の輪をはめられ、その輪が木や鉄の棒で固定されたことを意味します。馬に乗った男たちがグループ、つまりコフルを目的地まで追い込みました。彼らは犬、銃、鞭を使用しました。鉄道は、コフルに頼らない新しい、より単純な移動手段をもたらしました。フランクリン・アンド・アームフィールドのような奴隷商人は、ルート沿いに奴隷集積所のネットワークを持っている場合もありました。[ 255 ] 1833年頃、アパラチア地方の新聞は奴隷商人がコッフルを携えてこの地域を旅していることについて苦情を述べ、ボルチモア、ワシントン、ノーフォーク、フレデリックスバーグの近くに奴隷商人によって私設の監獄が建設されたと報じた。[ 256 ]奴隷制度廃止論者のセオドア・ドワイト・ウェルドは 1840年頃に次のように書いている。

50人から300人の奴隷を調達するには、数日、時には数週間、あるいは数ヶ月かかる。奴隷商人とその代理人は多くのプランテーションを訪問しなければならない。そして、様々な状況により、一行が南部に向けて出発するまでに、必要な遅延が生じる。この間、奴隷たちは手錠、足かせ、鎖で拘束され、何らかの監禁施設に収容される。ワシントン市の国立刑務所や州立刑務所は、必要に応じてこの目的のために利用される。より大規模な奴隷商人は、この目的のために私設の刑務所を建設している。[ 257 ]

バージニア州最大のランプキンズ刑務所は、特に非人道的な場所で、人々は飢餓、病気、あるいは暴行によって命を落とした。非常に窮屈なため、時には互いに重なり合うこともあった。トイレ設備もなかった。[ 255 ] 1928年の歴史書には、メリーランド州の貿易商ジョージ・ケファートの農場に建てられた独房について次のように記されている。「ケファート氏はおそらく郡内で最大の奴隷商人だった。彼は手に負えない者を収容するために地下牢を2つ建設し、地上にはレンガ造りの牢獄もあった。」[ 258 ]

一部の刑務所はきちんと整頓され、事務的な運営だったかもしれないが、多くの、あるいはほとんどはそうではなかった。ヘンリー・ビブは、自分が収監されたある刑務所について、「極めて不快なほどの汚物と埃のせいで…トコジラミ、ノミ、シラミ、蚊が大量に発生し、夜はこの汚物の中で床に横たわらなければならなかった。食事はごくわずかで、質も最悪だった。紳士の飼い犬でさえ、我々が強制的に食べさせられたものを食べようとはしなかった。さもなければ飢え死にしてしまうだろう」と記している。[ 259 ]セントルイスの奴隷商人バーナード・M・リンチは、奴隷1人につき1日37.5セントで所有者に監禁サービスを提供した。[ 260 ]

ニグロ・マートは通常、都市部の小売市場の一種で、専用のショールームや作業場、牢獄、そして食料用の倉庫や厨房を備えていました。ニグロ・マートは、より農村部から奴隷を調達し、農作業、熟練労働者、あるいは家事労働者として彼らを売却する都市部の「情報センター」でした。ニグロ・マートという用語は、サウスカロライナ州チャールストンで最もよく使われていましたが、テネシー州メンフィスやジョージア州の複数の場所でも見られます。1850年代、後に南軍の軍事指導者となるネイサン・ベッドフォード・フォレストは、メンフィスのアダムズ・ストリートで大々的に宣伝されたニグロ・マートを経営していました。1860年1月、ニューヨーク・タイムズ紙は、メンフィスのフォレスト＆ジョーンズ・ニグロ・マートが倒壊して火災に見舞われたと報じました。2人が死亡しましたが、「総額40万ドル」に上る売渡証書は回収されました。[ 261 ]

スレーブコード

ケースの裏側の銘文には、次の通りです。このダゲレオタイプ写真は、1845 年 8 月にサウスワースが撮影したもので、7 人の男性を「生命、自由、幸福」獲得に導いた功績に対してフロリダ地区の米国保安官がジョナサン ウォーカー大尉の印章を押印したもののコピーです。SS 奴隷救世主北部地区、SS 奴隷窃盗犯南部地区。
サウスカロライナ州チャールストンの奴隷の識別と追跡に使用されるタグ（国立アメリカ歴史博物館 1993.0503）

奴隷と所有者の関係を規制し、奴隷を財産として保持するための法的支援も含め、各州は奴隷法を制定した。その多くは植民地時代以来の法律に基づいていた。コロンビア特別区法は、奴隷を「法律により終身自由を奪われ、他人の財産となっている人間」と定義した。[ 262 ]

各州には独自の奴隷法があったが、多くの概念は奴隷州全体で共通していた。[ 263 ]奴隷法（一部は奴隷反乱への対応として制定された）によると、奴隷に読み書きを教えることは違法とされていた。この禁止はアメリカの奴隷制に特有のもので、奴隷が逃亡や反乱につながるような願望を抱くのを抑制すると考えられていた。[ 264 ]非公式教育は、白人の子供たちが奴隷仲間に自分たちの学んでいることを教えることで行われ、また、特に移動の自由度が高い都市部では、成人の奴隷が自由な職人から学ぶこともあった。

アラバマ州では、奴隷は書面による同意書または通行証なしに主人の敷地から出ることは許されていませんでした。これは他の州でも一般的な要件であり、地元で運営されるパトロール隊（奴隷の間ではパター・ローラーと呼ばれていました）は、プランテーションから離れているように見える奴隷の通行証を頻繁にチェックしていました。アラバマ州では、奴隷同士の物品の売買は禁じられていました。バージニア州では、奴隷は主人から1マイル以内、または公共の集会中に公共の場で飲酒することは許されていませんでした。奴隷制州では、奴隷は銃器を携帯することが許されていませんでした。

奴隷は礼拝を除いて、一般的に集団で集まることを法律で禁じられていた（これが、黒人教会が今日の黒人社会において非常に重要な組織となっている理由である）。 1831年のナット・ターナーの反乱が南部全域で白人の恐怖を煽った後、一部の州では奴隷の宗教集会を禁止または制限し、白人男性による司式を義務付けた。農園主たちは、集団での集会が奴隷間のコミュニケーションを助長し、反乱につながることを恐れた。[ 265 ]奴隷たちは森の中で私的で秘密裏に「ブラッシュ・ミーティング」を開いていた。

オハイオ州では、解放された奴隷は奴隷として暮らしていた州に戻ることを禁じられていました。他の北部諸州は、自由黒人が自州内に定住することを阻止しました。自由黒人の影響力を恐れたバージニア州をはじめとする南部諸州は、解放された黒人に対し、議会の法令によって猶予が認められない限り、1年以内（場合によってはそれより短い期間）に州を離れることを義務付ける法律を制定しました。

宗教

イーストマン・ジョンソンの1863年の油絵「主はわが羊飼い」（スミソニアン・アメリカン・アート・ミュージアム1979.5.13）

アフリカ人はイスラム教[ 266 ]、カトリック[ 267 ]、伝統宗教など の宗教をアフリカから持ち込んだ。

アメリカ独立戦争以前、牧師や信仰復興主義者たちは、スペイン領フロリダとカリフォルニア、フランス領ルイジアナとスペイン領ルイジアナのカトリック、そして福音宣教協会の支援を受けたイギリス植民地のプロテスタントなど、奴隷コミュニティにキリスト教を広めました。18世紀半ばの第一次大覚醒では、ニューイングランドのバプテスト派とメソジスト派が奴隷制に反対するメッセージを説き、牧師たちに奴隷の解放を促し、奴隷と自由黒人の両方を改宗させ、新しい教会で積極的な役割を与えました。[ 268 ]最初の独立した黒人教会は、独立戦争前の南部、サウスカロライナ州とジョージア州で設立されました。「奴隷制はイエスの倫理に反する」と信じていたキリスト教会と教会の聖職者、特にウェスレー派メソジスト派とクエーカー教徒は、地下鉄道に関与しました。[ 269 ] [ 270 ]

数十年にわたり、南部全域で奴隷制度が拡大するにつれ、バプテスト派とメソジスト派の牧師の中には、奴隷制度に順応するため徐々にメッセージを変えていった者もいた。1830年以降、南部の白人は、旧約聖書と新約聖書の両方から多数の引用をしながら、キリスト教と奴隷制度の両立性を主張した。[ 271 ]彼らはキリスト教が奴隷のよりよい待遇を奨励するとして宣伝し、父権主義的なアプローチを主張した。1840年代と1850年代には、奴隷制度容認の問題により、国内最大の宗派（メソジスト教会、バプテスト教会、長老派教会）が北部と南部の別々の組織に分裂した（南部メソジスト監督教会、南部バプテスト連盟、アメリカ連合国長老教会を参照）。[ 272 ]ウェスリアン・メソジスト教会とメソジスト監督教会の間の分裂のような分裂が起こった。[ 273 ]

南部の奴隷たちは一般的に主人の白人教会に通い、そこでは白人の信徒よりも数が多いことが多かった。彼らは通常、後部座席かバルコニー席にしか座ることを許されなかった。彼らは白人の説教者の話に耳を傾け、奴隷は自分の地位を守る義務があると強調し、奴隷は人格と財産の両方のアイデンティティを持つことを認めていた。[ 271 ]説教者たちは主人の責任と適切な父性的な扱いの概念を教え、キリスト教を用いて奴隷の境遇を改善し、「公正かつ公平に」（コロサイ4:1）扱うことを教えた。これには主人が自制心を持ち、怒りに任せて懲罰を与えず、脅迫せず、そして最終的には模範を示すことで奴隷たちの間にキリスト教を育むことが含まれていた。[ 271 ]

奴隷たちはまた、白人の主人や牧師の監督なしに単独で集まる独自の宗教行事を作った。20人以上の奴隷の集団がいる大きなプランテーションは、 1つまたは複数のプランテーション奴隷集団の夜間の会合の中心となる傾向があった。 [ 271 ]これらの集会は、多くの場合読み書きができず神学の知識も限られていた一人の説教師を中心に展開されたが、その説教師は個人的な信心深さと精神的な環境を育む能力で特徴づけられていた。アフリカ系アメリカ人は、彼ら自身による出エジプトによる奴隷解放の希望を含め、彼らにとって最も重要な意味を持つ聖書の物語に関連した神学を発展させた。これらの秘密集会の永続的な影響の一つが、アフリカ系アメリカ人の霊的世界である。[ 274 ]

義務的な非識字

1870年に読書をする元奴隷。奴隷制度の廃止後、黒人の非識字率は1870年の80％から1910年には30％に低下した。[ 275 ]

アメリカ奴隷制特有の特徴として、南部の議会は、黒人の既に制限されていた権利をさらに制限する新たな法律を制定した。例えば、バージニア州では、黒人（自由黒人、奴隷を問わず）による説教、銃器の所有、そして奴隷や自由黒人への読み書きの指導を禁じた。[ 131 ]奴隷に読み書きを教えた場合、生徒と教師の両方に鞭打ちや投獄を含む重い罰則が規定された。[ 276 ]

読み書きの指導を目的とした、あるいは夜間に何らかの目的で黒人が集まることは、違法な集会となる。裁判官は、いかなる官職または他の者に対しても令状を発行し、そのような集会が行われている場所に立ち入り、そこにいる黒人を逮捕するよう命じることができる。また、裁判官または他の裁判官は、そのような黒人に対し鞭打ち刑を命じることができる。[ 277 ]

奴隷所有者は、識字能力が奴隷制度と奴隷制度への財政的投資に対する脅威であると見なしていた。1830年から1831年にかけて制定されたノースカロライナ州法には、「奴隷に読み書きを教えることは、奴隷の心に不満をかき立て、反乱や反抗を生み出す傾向がある」と記されていた。[ 278 ] [ 279 ]識字能力があったため、奴隷は奴隷制度廃止論者の著作を読むことができた。著作には奴隷制度廃止について論じられ、 1791年から1804年のハイチでの奴隷革命や1833年の大英帝国における奴隷制度の終焉が記されていた。また、識字能力があったため、奴隷たちは何千人もの奴隷が逃亡したことを知ることができた。その多くは地下鉄道の助けによるものだった。 1822年にワシントンの著名な弁護士エリアス・B・コールドウェルは次のように述べた。

これらの人々の境遇を改善し、彼らの精神を研鑽すればするほど、現状では彼らをより惨めにすることになる。彼らが決して獲得できない特権への飽くなき渇望を彼らに与え、我々が祝福として意図しているもの（奴隷制）を呪いに変えてしまうのだ。いや、もし彼らが現状に留まらなければならないのであれば、彼らを最も卑劣で無知な状態に留めておけ。彼らを獣の状態に近づければ近づけるほど、彼らが無関心を抱く可能性が高まるのだ。[ 280 ]

南部とは異なり、ユタ州の奴隷所有者は奴隷を学校に通わせることが義務付けられていました。[ 281 ]黒人奴隷はインディアン奴隷ほど多くの時間を学校で過ごす必要はありませんでした。[ 282 ]

フリーダムスーツとドレッド・スコット

自由州に入る奴隷の解放を寓意的に描いた木版画、 『アメリカの奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語』より、1849年[ 283 ]

アメリカ独立戦争後の奴隷州と自由州の発展、および広範囲にわたる商業および軍事活動に伴い、奴隷が主人により自由州に連行されるという新たな状況が生じた。ほとんどの自由州は奴隷制を禁止しただけでなく、不法に連れてこられ拘束されている奴隷は解放できると裁定した。このようなケースはトランジットケースと呼ばれることもあった。[ 284 ]ドレッド・スコットと妻のハリエット・スコットは、主人の死後、自由地域（ミズーリ妥協の条件により奴隷制が除外されていたルイジアナ買収の北部）に拘束されていたことを理由に、それぞれセントルイスで自由を求めて訴訟を起こした。（後に2つの訴訟はドレッド・スコットの名前で統合された。）スコットは1846年に自由を求めて訴訟を起こし、2つの州裁判を経て、最初の裁判では夫妻（および、ひいては自由地域で不法に拘束されていた2人の娘）の自由が認められたが、2回目の裁判では認められなかった。ミズーリ州の判例は28年間、隣接する自由州および準州の法律を概ね尊重し、自由地域内で奴隷が不法に拘束されていた輸送事件においては、自由を認める判決を下してきた。しかし、ドレッド・スコット事件では、ミズーリ州最高裁判所は奴隷側に不利な判決を下した。[ 285 ]

スコットとそのチームが米国最高裁判所に上訴した後、ロジャー・B・タニー最高裁判所長官は包括的な判決でスコットの自由を否定した。1857年の判決は7対2で、奴隷は自由州に連れてこられただけでは自由にならない、議会は領土からの奴隷制を禁止することはできない、米国に輸入され奴隷として拘束されたアフリカ系の人々またはその子孫は市民になることは決してできず、したがって米国の裁判所に訴訟を起こす資格はない、としていた。州は奴隷所有者がその州に奴隷を連れてくることを禁止することはできない。エイブラハム・リンカーンを含む多くの共和党員は、この判決は不当であり、奴隷勢力が最高裁判所を掌握したことの証拠であると考えた。奴隷制反対派は激怒し、奴隷所有者は激怒し、緊張が高まり内戦へと発展した。[ 286 ]

1850年からサムター要塞の砲撃まで

1856年のアメリカ合衆国の地図。奴隷制がまだ存在していた地域と、奴隷制がなかった地域を示している。
1853年、ニューオーリンズの有利な奴隷市場で転売するために奴隷を購入しようとする奴隷商人の広告
自由への旅 – 逃亡奴隷たち、油彩・紙板、イーストマン・ジョンソン作、 1862年頃（ブルックリン美術館40.59ab）

1850年、議会は1850年妥協の一環として逃亡奴隷法を可決し、法執行機関と自由州の市民に奴隷の捕獲と返還への協力を義務付けた。これはフィラデルフィア、ニューヨーク、ボストンなどの自由州や都市で相当な公然かつ秘密裏の抵抗に遭遇した。奴隷解放難民はオハイオ川やメイソン・ディクソン線の南北を隔てる他の地域を越え、地下鉄道を利用して北部やカナダへと逃亡を続けた。北部の白人の中には、元奴隷を元の所有者から隠したり、カナダで自由を得るのを手伝ったりした者もいた。[ 287 ]

1850年の妥協の一環として、議会はコロンビア特別区における奴隷貿易（奴隷の所有は廃止されなかった）を廃止した。この廃止を恐れた、地域の奴隷貿易の中心地であり港湾都市でもあったアレクサンドリアは、奴隷貿易をコロンビア特別区から移管し、バージニア州に権限委譲することを要求し、認められた。1854年以降、共和党は「奴隷勢力」、特に南部の奴隷制支持派民主党が連邦政府の三権分立のうち2つを支配していると主張した。[ 288 ]

奴隷制度廃止論者は、奴隷制の完全廃止が当面の目標としては非現実的であることを認識しており、後に新設州となる西部の領土への奴隷制の拡大を阻止しようと尽力した。ミズーリ妥協、1850年妥協、そして「血塗られたカンザス時代」は、新設州が奴隷州となるか自由州となるか、あるいはどのように決定されるかを巡る問題であった。両陣営は、これらの決定が上院における勢力均衡に及ぼす影響を懸念していた。

1854年にカンザス・ネブラスカ法が可決された後、カンザス準州で国境紛争が勃発しました。準州が奴隷州として連邦に加盟するか自由州として加盟するかは、住民の裁量に委ねられました。奴隷州と自由州の両方から移民がこの地域に移住し、奴隷制に関する投票に備えました。奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンは、奴隷制度廃止を訴えた移民の中で最も有名で、「血を流すカンザス」での戦闘に積極的に参加しましたが、奴隷制度廃止に反対した多くの南部の白人（多くは隣接するミズーリ州出身者）も参加しました。

1860年、エイブラハム・リンカーンと共和党の政治綱領は奴隷制の拡大を阻止することだった。歴史家ジェームズ・M・マクファーソンは、1858年の有名な「分裂した家」演説で、リンカーンは奴隷制のさらなる拡大を制限することで、アメリカの共和主義を純化することができると述べ、それが奴隷制を「最終的な消滅」へと導く第一歩となると述べたと述べている。南部人はリンカーンの言葉をそのまま信じた。彼が大統領に当選すると、彼らは奴隷制の「最終的な消滅」から逃れるために連邦を離脱した。[ 289 ]

1860年の大統領選挙で、この分裂は完全に露呈した。有権者は4つに分かれた。南部民主党は奴隷制を支持し、共和党はそれを非難した。北部民主党は、民主主義においては、奴隷制について住民が各州、各準州ごとに決定を下す必要があると主張した。一方、立憲連合党は、連邦の存続が危機に瀕しており、他のすべての妥協は必要だと主張した。[ 290 ]

共和党のリンカーンは、一般投票の過半数と選挙人の過半数を獲得して勝利した。しかし、リンカーンは南部の10の奴隷州の投票用紙に載らなかった。南部の多くの奴隷所有者は、共和党の真の意図は、すでに奴隷制が存在していた州での奴隷制の廃止であり、400万人の奴隷を突然解放することは、奴隷所有者と、無給の人々の労働から最大の利益を上げていた経済にとって破滅的であるのではないかと恐れた。奴隷所有者は、均衡が終わると、連邦政府が北部の自由州によって支配されるようになるのではないかと恐れた。このため、南部の7州が連邦から脱退した。南軍がサムター要塞のアメリカ軍基地を攻撃すると、アメリカ南北戦争が始まり、さらに4つの奴隷州が脱退した。北部の指導者たちは奴隷制の利益を政治的脅威と見なしていたが、脱退によってミシシッピ川と西部の一部を支配する新たな南部国家、アメリカ連合国が誕生する見通しは、政治的に受け入れ難いものだった。何よりも、彼らはアメリカのナショナリズムを否定するこの行為を受け入れることができなかった。[ 291 ]

南北戦争と解放

ベンジャミン・フランクリンの「結合せよ、さもなくば死ぬ」の図版をGWファレンが改変したもの。奴隷州の連合を提唱し、ジェファーソン・デイヴィスの言葉を引用している。「奴隷州よ、もう一度繰り返しておくが、我々の奴隷の財産、すなわち我々が命よりも大切にしている自由を守る唯一の方法は、互いに団結することである。」(ニューヨーク歴史協会)
奴隷制擁護活動家、ジュダ・P・ベンジャミン、ヘンリー・A・ワイズ、R・バーンウェル・レット・ジュニア、アレクサンダー・H・スティーブンス、ジェームズ・M・メイソン、ジェファーソン・デイヴィス、ジョン・B・フロイド、ジョン・スライデル、ウィリアム・L・ヤンシー、ロバート・トゥームズ、イシャム・G・ハリス（ JC・バトレ作「南軍の族長たち」の版画、1864年）

アメリカ南北戦争

1861年に始まったアメリカ南北戦争は、アメリカにおける動産奴隷制の終焉をもたらした。開戦後間もなく、弁護士であった北軍のベンジャミン・F・バトラー将軍の法的策略により、北軍の陣地に逃亡した奴隷は「戦争禁制品」とみなされた。バトラー将軍は、戦争以前のように奴隷を南軍の所有者に返還することはできないと裁定した。「リンカーンと閣僚は5月30日にこの問題を議論し、バトラー将軍の立場を支持することを決定した」[ 292 ] 。まもなくこの噂は広まり、多くの奴隷が「禁制品」と宣言されることを望み、北軍の領土に避難した。多くの「禁制品」は労働者または兵士として北軍に加わり、アメリカ有色人種部隊の連隊を形成した。他の奴隷は、モンロー砦近くのグランド・コントラバンド・キャンプなどの難民キャンプに避難したり、北部の都市に逃亡したりした。バトラー将軍の解釈は、議会が1861年に財産没収法を可決し、奴隷を含む南軍が使用したあらゆる財産は北軍が没収できると宣言したことで強化された。

旗を持ったアフリカ系アメリカ人女性のアンブロタイプ。「バージニア州リッチモンド郊外に駐屯していた北軍の洗濯婦だったと考えられている」（国立アメリカ歴史博物館 2005.0002）

開戦当初、北軍司令官の中には逃亡奴隷を主人のもとに返還すべきだと考える者もいた。1862年、この戦争が長期戦となることが明らかになると、奴隷制をどう扱うべきかという問題はより一般的なものとなった。南部の経済と軍事力は奴隷労働に依存していた。南部の商業を封鎖し、南部の生産を破壊しながら奴隷制を守るのは不合理に思え始めた。インディアナ州選出の下院議員ジョージ・W・ジュリアンが1862年の議会演説で述べたように、奴隷は「中立ではいられない。労働者として、あるいは兵士としてなら、反乱軍、あるいは北軍の同盟者となるだろう」[ 293 ]。ジュリアンと彼の同僚である急進派共和党員は、リンカーンに奴隷の迅速な解放を迫った。一方、穏健派共和党員は、段階的な補償付き解放と自発的な植民地化を支持した。[ 294 ]国境諸州、平和民主党（カッパーヘッド）、戦争民主党は奴隷解放に反対したが、国境諸州と戦争民主党は最終的に、連邦を救うために必要な 全面戦争の一部として奴隷解放を受け入れた。

奴隷解放宣言

奴隷解放宣言は、 1863年1月1日にエイブラハム・リンカーン大統領によって発布された大統領令である。この宣言は、南部連合の指定地域に居住する300万人の奴隷の法的地位を一挙に「奴隷」から「自由」へと変更した。この宣言の実質的な効果は、奴隷が逃亡や連邦軍の進撃によって所有者の支配から逃れるや否や、奴隷の宣言された自由が現実のものとなったことであった。プランテーション所有者は、解放が自らの経済体制を破壊することを認識し、奴隷を可能な限り北軍の手が届かない場所に移動させることもあった。1865年6月までに、北軍は南部連合全域を掌握し、指定奴隷をすべて解放した。[ 295 ]

1861年、リンカーンは、奴隷解放への時期尚早な試みは国境諸州の喪失を意味するという懸念を表明した。彼は「ケンタッキーを失うことは、ゲーム全体を失うことに等しい」と考えていた。[ 296 ]当初、リンカーンは国境諸州と戦争民主党の忠誠心を保つため、陸軍長官サイモン・キャメロンとジョン・C・フレモント将軍（ミズーリ州）、デイビッド・ハンター将軍（サウスカロライナ州、ジョージア州、フロリダ州）による奴隷解放の試みを撤回した。

ジョージア州を通過するシャーマン軍の行軍に伴う禁制品（身元不明の戦争画家「F」、フランク・レスリーのイラストレーテッド・ニュース、1865年3月18日）

1862年7月22日、リンカーンは暫定的な奴隷解放宣言を発布する計画を閣僚に伝えた。国務長官ウィリアム・H・スワードはリンカーンに、宣言を発布する前に勝利を待つよう助言した。さもなければ、それは「退却中の最後の叫び」と思われてしまうからだ。[ 297 ] 1862年9月17日、アンティータムの戦いがこの機会となり、1862年9月22日、リンカーンは暫定的な奴隷解放宣言を発布した。この宣言では、1863年1月1日にアメリカ合衆国に対して反乱を起こした州の奴隷は「その時、それ以降、そして永久に自由である」と規定されていた。[ 298 ] 9月24日と25日、戦争知事会議は宣言への支持を強めた。[ 299 ]リンカーンは1863年1月1日に最後の奴隷解放宣言を発した。アルバート・G・ホッジスへの手紙の中で、リンカーンは次のように信じていると説明した。

奴隷制度が間違っていないのであれば、何も間違っていない 。…しかし、大統領職が私にこの判断と感情に基づいて公式に行動する無制限の権利を与えたとは決して理解していない 。…私は出来事をコントロールしたわけではないと主張するが、出来事が私をコントロールしたことをはっきりと告白する。[ 300 ]

リンカーンの奴隷解放宣言は、南部連合諸州の奴隷の解放を宣言し、アフリカ系アメリカ人の北軍への入隊を認可した。奴隷解放宣言は、北軍に残った奴隷保有州である境界諸州の奴隷を解放しなかった。実際問題として、この宣言は北軍の陣地へ逃亡した奴隷のみを解放した。しかし、この宣言は奴隷制廃止を正式な戦争目標とし、北軍が南部連合から領土を奪取する中で実施された。1860年の国勢調査によると、この政策により約400万人、つまりアメリカ合衆国の総人口の12%以上が解放されることになる。

奴隷解放宣言は大統領の戦争権限下で発布されたため、終戦後も効力を維持できなかった可能性があった。そのため、リンカーンは憲法で定められた上下両院の3分の2以上の賛成を得て、奴隷解放を「犯罪に対する罰則として」普遍的かつ恒久的なものとした修正第13条[301]を採択する上で主導的な役割を果たした。

1862年、ポートロイヤル実験中に、サウスカロライナ州ボーフォート（現在のボーフォート米海軍病院）のJJスミス没収農園でティモシー・H・オサリバンが撮影した、かつて奴隷だった家族の4世代。

奴隷とされていたアフリカ系アメリカ人はリンカーンを待たずに北軍の戦線から逃亡し自由を求めた。戦争初期から数十万人のアフリカ系アメリカ人が北軍の戦線、特に1862年のノーフォークやハンプトン・ローズ地域、1862年以降のバージニア州、テネシー州、そしてシャーマンの海への進軍の線などの北軍支配地域に逃亡した。あまりに多くのアフリカ系アメリカ人が北軍の戦線に逃げたため、指揮官は彼らのためにキャンプや学校を作り、そこで大人も子供も読み書きを学んだ。アメリカ宣教協会は戦争遂行のために教師を南のこうした禁制品キャンプに派遣し、例えばノーフォークや近隣のプランテーションに学校を設立した。

さらに、約20万人のアフリカ系アメリカ人男性が北軍の兵士や水兵として功績を挙げました。そのほとんどは逃亡奴隷でした。南軍は武装した黒人兵士に憤慨し、彼らを捕虜として扱うことを拒否しました。ピロー砦の虐殺のように、南軍は多くの黒人兵士を殺害し、また他の者を再び奴隷にしました。[ 302 ]

1863年2月24日、アリゾナ州基本法は、新たに設立されたアリゾナ準州における奴隷制を廃止した。テネシー州とすべての境界州（ケンタッキー州とデラウェア州を除く）は、1865年初頭までに奴隷制を廃止した。北軍が南部を進軍する中、奴隷解放宣言の発布によって数千人の奴隷が解放された。1865年春、南軍が全軍降伏したことで、残っていた南部の奴隷も解放された。

南部の人員不足にもかかわらず、1865年まで南部の指導者のほとんどは奴隷を兵士として武装させることに反対していた。しかし、少数の南軍兵士は奴隷の武装化を議論した。最終的に1865年初頭、ロバート・E・リー将軍は黒人兵士が不可欠であると述べ、法案が可決された。4月に戦争が終結した時点で、最初の黒人部隊は訓練中であった。[ 303 ]

奴隷制の終焉

黒髪で髭を生やした中年の男性が書類を持って、他の7人の男性と一緒に座っている。
リンカーン大統領による奴隷解放宣言の初読（1864年）フランシス・ビックネル・カーペンター作の油絵（米国上院コレクション 33.00005.000）

ブッカー・T・ワシントンは、 1863年初頭、バージニア州で9歳の少年だった頃の奴隷解放記念日を思い出した。 [ 304 ]

偉大な日が近づくにつれ、奴隷の宿舎ではいつも以上に歌声が響き渡った。それはより大胆で、響き渡り、夜遅くまで続いた。農園の歌のほとんどの詩には、自由について触れられていた。 …見知らぬ男（おそらく合衆国軍将校）が短い演説をした後、かなり長い文書を読み上げた。奴隷解放宣言だったと思う。朗読の後、私たちは皆自由であり、好きな時に好きな場所に行くことができると告げられた。私のそばに立っていた母は、喜びの涙を流しながら、子供たちに寄り添いキスをした。母は、このすべてが何を意味するのかを私たちに説明してくれた。これは、彼女が長い間祈り続けてきた日なのだが、生きてこの日を迎えることはできないのではないかと恐れていたのだ、と。

アメリカ合衆国の各州における奴隷制廃止の変遷:
  アメリカ独立戦争中またはその直後の奴隷制廃止
  北西部条例、1787年
  ニューヨーク（1799年開始）とニュージャージー（1804年開始）での段階的な奴隷解放
  ミズーリ妥協、1821年
  メキシコまたは米国と英国の共同統治による奴隷制の実質的な廃止
  1861年、議会による奴隷制廃止
  1862年の議会による奴隷制廃止
  奴隷解放宣言（1863年1月1日発布）
  1863年の奴隷解放宣言のその後の運用
  南北戦争中の国家による奴隷制の廃止
  1864年の奴隷解放宣言の施行
  1865年の奴隷解放宣言の施行
  アメリカ合衆国憲法修正第13条、1865年12月18日
  憲法修正第13条の可決後に米国に編入された領土

戦争は1865年6月22日に終結し、降伏後、奴隷解放宣言は、まだ奴隷を解放していなかった南部の残りの地域全体で施行されました。他の地域では、奴隷制は公式には数か月間継続されました。[ 305 ]連邦軍は1865年6月19日にテキサス州ガルベストンに到着し、奴隷解放を強制しました。この出来事を記念するジューンティーンス独立記念日は、 2021年に国民の祝日と定められました。 [ 306 ]

犯罪に対する罰則を除き奴隷制を廃止する憲法修正第13条は、1864年4月に上院で可決され、1865年1月に下院で可決された。[ 307 ]

トーマス・ナストの1863年版木版画「解放：過去と未来」（フィラデルフィア図書館1865-3版101540.F）のカラーリトグラフ

この修正条項は、4分の3の州が批准するまで発効しませんでした。批准は1865年12月6日、ジョージア州が批准したことで実現しました。この日、ケンタッキー州とデラウェア州の残りの2つの奴隷州に残っていた最後の4万人から4万5千人の奴隷、そして1804年に始まった非常に緩やかな解放プロセスから残ったニュージャージー州の約200人の永久徒弟が解放されました。[ 308 ]合法的な奴隷として生まれた最後のアメリカ人は、1970年代に亡くなりまし た。

現在までの復興

後の反乱州の白人からの残忍な（しばしば肉体的に残忍な）反対に反対して、タデウス・スティーブンスやチャールズ・サムナーのような急進派共和党員、およびジェフ・デイビスの元上院議席を引き継いだハイラム・レベルズを含む新たに権利を与えられた元奴隷によって選出された黒人代表は、議会の立法を通じて奴隷制度廃止論者の崇高な目標の実現に努めた。

ジャーナリストのダグラス・A・ブラックモンは、ピューリッツァー賞を受賞した著書『別名奴隷制』の中で、南北戦争後に始まった囚人貸与制度によって、多くの黒人が事実上奴隷状態に置かれたと記している。南部のほとんどの州には刑務所がなく、囚人を企業や農場に労働力として貸し出し、賃借人が食費と宿泊費を支払っていた。虐待を助長する要因が存在していた。

強制的な奴隷制はさまざまな形で続いたが、主なものには囚人リース、ペオネージ、小作制度があり、小作制度には最終的に貧しい白人も含まれるようになった。1930年代までには、南部の小作人の大半は白人だった。農業の機械化によって農場労働の必要性は減り、黒人大移動で多くの黒人が南部を離れた。司法管轄区や州はさまざまな軽犯罪に罰金や刑罰を設け、これを黒人を逮捕して刑を宣告する口実にした。囚人リース制度の下では、多くの場合軽犯罪か無罪のアフリカ系アメリカ人男性が逮捕され、無報酬で働かされ、繰り返し売買され、借地人の言いなりにさせられた。この時期に行われていた小作制度では、小作人の移動の自由が厳しく制限されることが多く、プランテーションを離れると鞭打ちの刑に処されることもあった。小作農と囚人リースはどちらも合法であり、南北両方で容認されていました。しかし、ペオネージは違法な強制労働の一形態でした。当局はその存在を無視し、1960年代半ばから1970年代後半まで何千人ものアフリカ系アメリカ人と貧しい白人アメリカ人が従属させられ、奴隷状態に置かれました。ペオネージの事例を除いて、レコンストラクションの期間を過ぎると、連邦政府は、フランクリン・デラノ・ルーズベルト大統領が司法長官を召集した1941年12月まで、憲法修正第13条を施行するための措置をほとんど講じませんでした。真珠湾攻撃の5日後、大統領の要請により、フランシス・ビドル司法長官はすべての連邦検察官に回状第3591号を発行し、強制的な隷属や奴隷制のあらゆる事例を積極的に調査して裁判にかけるよう指示しました。数か月後、囚人リースは正式に廃止されました。しかし、他の形では存続し続けています。歴史家たちは、他の刑務所労働制度はすべて1865年に創設され、囚人リースは最も抑圧的な形態であったと主張しています。時が経つにつれ、すべてのアメリカ人に完全な公民権と法の下の平等をもたらすための 大規模な公民権運動が起こりました。 [ 309 ]

囚人リース

ネイサン・ベッドフォード・フォレストは、戦前の奴隷商人[ 310 ]から戦後のメンフィス近郊のプレジデント島の農場で囚人労働力を使うことに容易に移行した[ 311 ]（ガラスコピーネガ、議会図書館LC-BH821-3061）
1900年頃、ルイジアナ州アンゴラ刑務所農場で綿花を摘む囚人たち。この農場はかつて、州間奴隷貿易で大成功を収めたアイザック・フランクリンが所有していたプランテーションの跡地に建設された。[ 312 ]

奴隷解放が法的に認められるにつれ、南部の白人たちは、新たに解放された奴隷を管理し、彼らを最低レベルの労働力として維持することに関心を寄せるようになった。囚人リース制度はレコンストラクション期に始まり、1880年代に全面的に導入され、最後の州であるアラバマ州で1928年に正式に廃止された。この制度は、第二次世界大戦中の1942年、真珠湾攻撃でアメリカが戦争に巻き込まれてから数ヶ月後、フランクリン・D・ルーズベルト大統領によって廃止されるまで、様々な形で存続した。この制度は、民間請負業者が州または地方政府から一定期間、囚人の労働力を購入することを可能にした。「法律の厳格かつ選択的な執行と差別的な判決」により、リースされた囚人の大多数はアフリカ系アメリカ人であった。[ 313 ]作家のダグラス・A・ブラックモンはこの制度について次のように書いている。

これは南北戦争以前の南部の奴隷制とは明らかに異なる形態の奴隷制であった。ほとんどの男性、そして比較的少数の女性にとって、この奴隷制は生涯続くものではなく、また自動的に一世代から次の世代へと引き継がれるものでもなかった。しかし、それでもなお奴隷制であった。罪を犯さず、法的に自由を保障されている自由人の集団が、無償で労働を強いられ、繰り返し売買され、常習的に並外れた身体的強制力によって白人主人の命令に従わされるという制度であった。[ 314 ]

囚人リースの憲法上の根拠は、憲法修正第13条が奴隷制と強制的な隷属を一般的に廃止する一方で、犯罪に対する罰として明示的に許可していることである。[ 315 ]

教育問題

歴史家マーク・サマーズ・ウォールグレンは、奴隷解放当時、かつて奴隷だった南部の黒人の識字率は推定5～10%だったが、世紀の変わり目までに40～50%（都市部ではさらに高い）に達し、「大きな進歩」を示したと指摘している。[ 316 ] WEBデュボイスが指摘したように、黒人大学は完璧ではなかったが、「一世代で南部に3万人の黒人教師を配置し」、「国内の黒人の大多数の非識字を一掃した」。[ 317 ]

復興期にリッチモンドに設立された元奴隷のための産業学校（フランク・レスリーのイラスト入り新聞、1866年9月22日）

北部の慈善家たちは20世紀も黒人教育を支援し続けた。例えば、ハンプトン研究所とタスキーギ大学への大口寄付者の一人はジョージ・イーストマンであり、彼は大学や地域社会の健康プログラムへの資金援助も行っていた。[ 318 ]

謝罪

21 世紀に入り、米国ではさまざまな立法機関が奴隷制度について公式に謝罪しました。

政治的遺産

2016年に『The Journal of Politics』に掲載された研究によると、「1860年に奴隷の割合が高かった南部の郡に現在居住する白人は、共和党支持を自認し、積極的差別是正措置に反対し、黒人に対する人種的憤りと冷淡な感情を表明する傾向がある」ことがわかった。この研究は、「アメリカ南部の郡間での現代の政治的態度の違いは、150年以上前の奴隷制の蔓延に一部起因している」と主張している。[ 319 ]研究者らは、この研究結果は「南北戦争後、南部の白人は、新たに解放されたアフリカ系アメリカ人に対する支配を維持するために、既存の人種差別的な規範と制度を強化する政治的・経済的インセンティブに直面した。これは、人種的に保守的な政治的態度における地域差を増幅させ、それが地域を超えて世代を超えて受け継がれてきた」という理論と整合していると主張している。[ 319 ]

土曜日の午後、ミシシッピ州ベルゾーニの映画館の有色人種の入り口に入る黒人たち。ミシシッピ州デルタ
元のキャプション:「土曜日の午後、ミシシッピ州ミシシッピ・デルタ、ベルゾーニの映画館の有色人種の入り口に入る黒人」（マリオン・ポスト・ウォルコット撮影の35mm硝酸塩ネガ、農業安全保障局、1939年10月）

2017年にBritish Journal of Political Scienceに掲載された研究では、奴隷制度のないイギリス領アメリカ植民地では移民労働者を植民地に誘致するために、より優れた民主的な制度を採用したと主張している。[ 320 ]

2022年に経済史ジャーナルに掲載された論文によると、奴隷制廃止後も元奴隷所有者が政治的に支配的な地位を維持していたことが明らかになった。著者らはテキサス州のデータを用いて、「1900年には、州議会議員の約50%が奴隷所有者出身者だった」と結論付けている。[ 321 ]

経済

奴隷売買のチラシには鉛筆で価格が記されており、名前、年齢、特殊技能がリストアップされている。外側のページには「平均623.45ドル」というメモが残されている[ 322 ]（ハットソン・リー文書、サウスカロライナ歴史協会、ローカントリーデジタルライブラリ経由）

ロバート・フォーゲルとスタンリー・エンガーマンは、1974年の共著『十字架上の時間』の中で、奴隷制の市場価格での収益率は10%近く、これは他の資産への投資に近い数値であると主張した。年季奉公人から奴隷への移行は、奴隷が所有者に大きな利益をもたらしたことを示すものとして挙げられている。経済史家と経済学者の間では、「奴隷農業は自由農業と比較して効率的だった。規模の経済、効果的な経営、そして労働と資本の集中的な活用により、南部の奴隷農業は奴隷を使わない南部の農業よりもかなり効率的だった」という限定的なコンセンサスがある[ 323 ]。また、奴隷制度は「プランテーション所有者が自らの最善の経済的利益を認識できなかった、あるいは無関心だったために不合理に維持された制度」ではないという点も、経済史家と経済学者の間でほぼ普遍的なコンセンサスとなっている[ 324 ] 。

南北戦争以前の時代、奴隷と年季奉公人の相対価格は確かに低下した。年季奉公人の価格は、イギリスにおける熟練労働者の需要増加に伴い、より高価になった。[ 325 ]同時に、奴隷は主にアメリカ国内から供給されていたため、言語は障壁とはならず、奴隷を州から州へ輸送するコストも比較的低かった。しかし、ブラジルやヨーロッパと同様に、アメリカにおける奴隷制の終焉は、アメリカ国内の最貧困地域に集中する傾向があり、[ 326 ]経済学者や経済史家の間では、「南部の経済的水準が北部の水準に収斂していく近代期は、主に1930年代に制定された連邦農業・労働法によって、南部地域労働市場の制度的基盤が揺らいだときに初めて本格的に始まった」という限定的なコンセンサスが見られた。[ 327 ]

南北戦争前の数十年間、アメリカ合衆国の黒人人口は急速な自然増加を経験した。[ 328 ]アフリカとのサハラ砂漠横断奴隷貿易とは異なり、大西洋奴隷貿易によってアメリカ合衆国に輸送された奴隷人口は男女比が均衡していた。 [ 329 ] 1807年にトーマス・ジェファーソン大統領が署名し、国際奴隷貿易を禁止する奴隷輸入禁止法が成立したにもかかわらず、奴隷人口は1810年から1860年の間にほぼ4倍に増加した。 [ 330 ]そのため、アメリカ合衆国における奴隷制度は「南北戦争前夜に経済的に瀕していた」わけではないというのが、現代の経済史家や経済学者の間での普遍的な見解でもある。[ 331 ]

2010年代には、エドワード・E・バプティスト、スヴェン・ベッカート、ウォルター・ジョンソン、カルバン・シャーマーホーン、マシュー・デスモンドなど、多くの歴史家や社会学者が、奴隷制がアメリカ資本主義の発展に不可欠だったと主張した。[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ] [ 335 ] [ 336 ]ジョンソンはRiver of Dark Dreams（2013年）で次のように書いている。「大西洋経済を結び付けていた信用と負債、つまり前払いと義務の紐は、土地と奴隷という相互に定義される価値で固定されていた。土地と奴隷がなければ信用はなく、奴隷がいなければ土地自体に価値がなかった。ミシシッピ渓谷でなされた約束は奴隷の価値に裏付けられ、奴隷の労働によって果たされた。」[ 334 ]他の経済史家はこの説を否定している。[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] [ 340 ] [ 341 ] 2023年の研究では、南北戦争が始まる前、奴隷人口がアメリカの国民総生産の12.6%を生産していたと推定されています。[ 342 ]

トーマス・ジェファーソンが所有していたモンティセロのような、多数の黒人奴隷を強制労働させたプランテーションは、白人エリート、つまりプランター階級に富を生み出した。[ 343 ]

奴隷制度は、アメリカ合衆国の富と人種間の不平等に長期的な影響を及ぼした。南北戦争開戦前に解放された祖先を持つ黒人家族は、南北戦争中に解放された家族よりも社会経済的に恵まれている。[ 344 ]奴隷制度の終焉は、人種間の富の格差にわずかな変化をもたらした。解放の2年前の1863年には、黒人が国家富の0.5%を所有していたのに対し、2019年には1.5%強となっている。[ 345 ]

奴隷制から経済的に最も利益を得たのは、大規模な農園やプランテーションを所有する農園主階級であった。そこでは、多数の奴隷化されたアフリカ人が捕らえられ、白人エリート層の富を築くために作物を生産することを強制された。 [ 343 ]リンカーン以前の15人の大統領のうち8人が在任中に奴隷を所有していたことから、農園主階級は政治において重要な役割を果たし、南北戦争終結後も土地を支配し続け、政治的影響力を維持した。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスは、「この『事実上の権力』の持続は、彼らが経済改革を阻止し、黒人有権者の権利を剥奪し、労働者の移動を制限することを可能にした」と述べている。[ 346 ]

奴隷の効率

1908年頃、フロリダ州モンティセロで、収穫後の綿花の重さを量っている様子。袋に入った黒人男性がカウンターウェイトとして使われている。ニューヨークの記者が1851年にサウスカロライナ州の綿繰り工場を訪れた際、工場長は黒人奴隷を雇用すると年間平均75ドルかかるのに対し、自由白人を雇用すると116ドルかかると報告した[ 347 ]

奴隷制の効率​​性をどのように定量化するかについては、学者の間で意見が分かれている。フォーゲルとエンガーマンは著書『十字架上の時間』の中で、効率性を農場における平均投入単位あたりの産出量である全要素生産性（TFP）と同一視している。この指標を用いると、ギ​​ャングシステムを用いて黒人を奴隷化した南部の農場は、自由労働者を用いた北部の農場よりも35%効率が高かった。ギャングシステムでは、奴隷のグループは監督者の絶え間ない監視の下、同期した作業を行う。各グループはまるで機械の一部のようだった。能力以下の労働をしていると判断された奴隷は罰せられる可能性があった。フォーゲルは、この種の負の強制は頻繁に行われず、奴隷と自由労働者の生活の質は同等であったと主張するが、この最後の点については議論の余地がある。[ 348 ]フォーゲルとエンガーマンの見解に対する批判は、1976年にポール・A・デイヴィッドによって出版された。[ 349 ]

1995年、経済史協会の会員178名を対象に無作為調査を実施し、経済学者と経済史家によるこの論争に関する見解を調査した。その結果、経済学者の72%と経済史家の65%が、「奴隷農業は自由農業と比較して効率的だった。規模の経済、効率的な経営、そして労働力と資本の集約的活用により、南部の奴隷農業は奴隷を使わない南部の農業よりもかなり効率的だった」という点に概ね同意することが明らかになった。一方、経済史家の58%と経済学者の42%は、フォーゲルとエンガーマンの「南北戦争前の数十年間における奴隷の生活における物質的（心理的ではない）条件は、自由工業労働者の条件と比較して良好であったという主張」に反対した。[ 323 ]

エリック・ヒルトは、一部の歴史家が産業革命には奴隷制が必要だったと示唆しているものの（アメリカの奴隷プランテーションがイギリスの繊維市場向けの綿花の大部分を生産し、イギリスの繊維市場が産業革命の先駆者であったという理由で）、これが実際に真実であるかどうかは明らかではないと指摘した。奴隷プランテーションが存在しなかったとしても、綿花が奴隷プランテーションではなく自作農によって大量生産されなかったという証拠はなく（自作農の存在は自作農を自給自足農業に追い込む傾向があったため）、確かに大量生産できた可能性を示唆する証拠もいくつかある。アメリカ南部の土壌と気候は綿花栽培に最適であったため、奴隷のいない農場でも相当量の綿花を生産できたと仮定するのは不合理ではない。たとえプランテーションほど生産量が少なかったとしても、イギリスの生産者の需要を満たすには十分だった可能性がある。[ 350 ]同様の主張は他の歴史家によってもなされている。[ 351 ]

奴隷の価格

アメリカは資本主義経済であるため、奴隷の価格は需要と供給の法則によって決まっていた。例えば、イギリスの1807年奴隷貿易法とアメリカの1807年奴隷輸入禁止法により奴隷の輸入が禁止されると、奴隷の価格は上昇した。奴隷によって生産された製品の市場も奴隷の価格に影響を与えた（例えば、1840年に綿花の価格が下落すると奴隷の価格も下落した）。奴隷制廃止への期待も価格に影響を与えた。南北戦争中、ニューオーリンズの奴隷の価格は1861年の1,381ドルから1862年には1,116ドルに下落した（ニューオーリンズは1862年春に米軍に占領された）。 [ 352 ]

放浪者の生存者：コンゴ川流域でシルカンジ、プッカ・ガエタ、タロとして生まれたウォード・リー、タッカー・ヘンダーソン、ロメオは、1858年にポルトガルが運営するアフリカの奴隷市場で1人あたり推定50米ドル（2024年の1,817米ドルに相当）で購入され、健康な若い奴隷男性の公正市場価格が優に1,000米ドル（2024年の36,342米ドルに相当）であった米国で転売されました[ 353 ]（チャールズ・J・モンゴメリー、アメリカの人類学者、1908年）

インフレを考慮に入れると、奴隷価格は南北戦争前の60年間で劇的に上昇した。これは、綿花の需要と、輸送および製造業における奴隷の使用を反映している。年季奉公人に対する奴隷の価格は下落したものの、どちらも高価になった。綿花生産は増加しており、高い利益を得るために奴隷の使用に依存していた。フォーゲルとエンゲマンは当初、南北戦争が起こっていなければ、奴隷価格はさらに上昇し、1890年までに平均で50%以上上昇していただろうと主張した。[ 348 ] : 96

奴隷の価格は奴隷の特性を反映しており、性別、年齢、身分、身長といった要素がすべて考慮されて価格が決定された。奴隷の生涯を通じて、思春期までは奴隷化された女性の価格は男性よりも高かった。これは、彼女たちが子供を産み、主人が奴隷として売却したり、奴隷労働者として働かせたりする可能性が高かったためである。奴隷に喧嘩や逃亡の履歴がある場合、農園主はそのような行為を繰り返す危険性があると考えて価格を下げた。奴隷商人や奴隷購入者は、奴隷の背中に鞭打ちの傷跡がないか調べた。傷跡が多いと、前の主人の残忍さではなく、怠惰や反抗の証拠とみなされ、奴隷の価格が下がった。[ 197 ]身長は体力と生産性の指標とみなされていたため、背の高い男性奴隷の価格は高かった。[ 348 ]

南部の経済発展への影響

サウスカロライナ州のプランテーションと奴隷の風景を描いた5ドル紙幣。 1853年、ウィンズボロのプランターズ銀行発行。ロンドンの大英博物館に展示されている。

奴隷制は短期的には利益をもたらしたが、長期的には奴隷制の経済的利益について議論が続いている。1995年、経済史協会の会員178名を対象に無作為匿名調査を実施したところ、調査対象となったアメリカ経済史に関する40の命題のうち、経済史家と経済学者の間で最も異論が多かったのは、南北戦争後のアメリカ南部の経済（および大恐慌）に関する命題であった。唯一の例外は、歴史家ギャビン・ライトが最初に提唱した「南部の経済的水準への収斂が始まった近代期は、主に1930年代に制定された連邦農業・労働法によって、南部地域労働市場の制度的基盤が揺らいだ後に始まった」という命題である。経済学者の62%（但し書き付きは24%、但し書きなしは38%）、歴史家の73%（但し書き付きは23%、但し書きなしは50%）がこの見解に同意した。[ 354 ] [ 327 ]ライトはまた、綿花産業などへの民間資金の投入が南部の商業・工業制度の発展を遅らせたと主張している。鉄道やその他のインフラへの公共投資はほとんどなかった。ライトは、農業技術は南部ではるかに発達しており、それがアメリカ合衆国の北部に対する南部の経済的優位性を表していると主張している。[ 355 ]

アメリカ合衆国の綿花栽培地域の土壌

アレクシ・ド・トクヴィルは『アメリカのデモクラシー』の中で、「奴隷のいない植民地は奴隷制が栄えた植民地よりも人口が多く豊かになった」と述べている。[ 356 ] 1857年、ヒントン・ローワン・ヘルパーは著書『南部に迫る危機: それにどう対処するか』の中で同じ点を指摘した。[ 357 ]経済学者のピーター・H・リンダートとジェフリー・G・ウィリアムソンは、2012年と2013年に発表した2つの論文で、1774年にはアメリカ南部の一人当たり所得が北部のおよそ2倍であったにもかかわらず、1800年までに南部の所得は27%減少し、その後40年間減少し続けたのに対し、ニューイングランドと中部大西洋岸諸州の経済は大幅に拡大したことを発見した。 1840年までに、南部の一人当たり所得は北東部や全国平均を大きく下回っていました（注：これは21世紀初頭でも同様です）。[ 358 ] [ 359 ]

リンデルトとウィリアムソンは、この南北戦争以前の時代は、経済学者ダロン・アセモグル、サイモン・ジョンソン、ジェームズ・A・ロビンソンが「運命の逆転」と呼ぶものの一例であると主張している。[ 360 ]経済学者トーマス・ソウェルは、エッセイ「奴隷制の真の歴史」の中で、アメリカ合衆国の奴隷制とブラジルの奴隷制を比較することで、トクヴィルの観察を繰り返し、さらに補強している。ソウェルは、奴隷社会がブラジルや世界の他の地域で同様の経済動向を反映していたと指摘し、リンデルトとウィリアムソンが指摘する動向は南北戦争まで続いた可能性があることを示唆している。

西半球で奴隷人口が最も多い二大国、ブラジルとアメリカ合衆国の両国において、奴隷制の終焉は、奴隷が集中していた地域が両国内の他の地域よりも貧困化を招いたことを物語る。アメリカ合衆国については、南部に甚大な被害をもたらした南北戦争が原因だと説明できるかもしれないが、この問題をめぐる南北戦争を戦わなかったブラジルには、そのような説明は当てはまらない。さらに、アメリカ合衆国においてさえ、南北戦争以前から、南部は多くの点で北部に遅れをとっていた。ヨーロッパにおける奴隷制は西半球で廃止される前に消滅したが、アダム・スミスが『国富論』の中で、東部の一部の地域では依然として奴隷制が存在すると記した1776年という遅い時期でも、大陸全体で奴隷制が消滅したわけではなかった。しかし、当時でさえ、東ヨーロッパは西ヨーロッパよりもはるかに貧しかった。何世紀にもわたる北アフリカと中東の奴隷制度では、西半球よりもサハラ以南のアフリカから多くの奴隷が連れ去られた 。しかし、これらの国々は、広大な石油埋蔵量が発見され採掘されるまでは、大部分が貧しい国のままであった。[ 326 ]

アメリカ南北戦争前夜に発表された市場最新情報: ここでは売り手側 (バージニア州) が買い手側 (ミシシッピ州) を、1860 ～ 1861 年の奴隷貿易シーズンの予想価格に向けて準備させています ( The Wheeling Daily Intelligencer、1860 年 8 月 11 日)。

ソウェルはまた、『エスニック・アメリカ：歴史』の中で、歴史家クレメント・イートンとユージン・ジェノヴェーゼを引用して、南部の白人家族の4分の3は奴隷を全く所有していなかったと述べている。[ 361 ]奴隷所有者のほとんどはプランテーションではなく農場で暮らしており、[ 362 ]また、 『風と共に去りぬ』に描かれた架空のプランテーションほど大きなプランテーションはほとんどなかった。[ 363 ]『奴隷制の真の歴史』の中で、ソウェルは、アラブ世界や中東（奴隷が生産目的で使用されることはほとんどなかった）および中国（奴隷が生産した生産物のすべてを消費した）の奴隷制と比較して、南北戦争前の南部の商業奴隷所有者の多くは浪費家で、債権者の差し押さえによりプランテーションを失った人が多く、イギリスでは、 18世紀の大西洋奴隷貿易の最盛期でも、イギリスの奴隷商人の利益はイギリスの国内投資のわずか2％に過ぎなかったと指摘している。[ 364 ] [ 365 ]ソウェルは奴隷制のマクロ経済的価値に関して次のような結論を導き出している。

要するに、奴隷所有者の中には富を得た者もおり、奴隷の搾取によって一族の財産を築いた者もいたが、それは社会全体、あるいは奴隷以外の人々全体が、奴隷制が存在しなかった場合よりも経済的に進歩していたということとは全く異なる。つまり、家事使用人として雇われていようと、農作物やその他の生産に従事していようと、何百万人もの人々が、 奴隷所有者の権力拡大という、ただそれだけの目的のために、搾取と非人間化に苦しめられていたということである。[ 366 ]

アメリカの奴隷制の性経済

奴隷市場、作者不明、制作年不明（カーネギー美術館、ピッツバーグ）

学者エイドリアン・デイヴィスは、奴隷制の経済が性的経済としても定義できることを明確に示し、特に黒人女性が奴隷労働力の安定供給と白人奴隷商人の利益増大のために、肉体労働、性的労働、そして再生産労働を行うことが期待されていたことに焦点を当てている。デイヴィスは、黒人女性は「エリート階級の白人男性の経済的、政治的、そして個人的な利益を満たすための性的労働と再生産労働」のために必要とされていたと記し[ 367 ] 、黒人女性の再生産能力が奴隷労働力を永続させる能力であったため、奴隷制の維持において重要であったと述べている。彼女はまた、再生産の親密な性質と、それがより多くの奴隷を生み出す可能性のために、黒人女性の労働が白人支配階級の貴族制を維持するために必要であったことにも注目している。

子宮内労働制度の導入により、黒人女性の子宮は奴隷制が開発され移転される場所となり、[ 368 ]黒人女性は肉体労働だけでなく、性的労働や再生産労働にも利用されるようになった。

「子供の地位は母親の地位に従うというルールは、私たちの経済の根底を成すものでした。奴隷女性の再生産能力を市場資本に変換したのです。」[ 369 ]

分割された時代のポストカード：「ルイジアナ州ニューオーリンズのオールド・セントルイス・ホテルの旧奴隷区画。区画に立っている黒人女性は少女の頃、この同じ区画で 1,500 ドルで売られました。」

デイヴィスのこの記述は、奴隷制下で黒人女性の生殖能力がどのように商品化され、奴隷制の経済構造を分析するには、黒人女性のセクシュアリティが奴隷制の経済力維持においていかに重要な役割を果たしていたかを認識する必要があることを示している。デイヴィスは、黒人女性が奴隷制下でどのように労働を遂行したかを記述し、「[黒人女性は]都合の良い時には男性であり、必要な時には恐ろしいほど女性であった」と述べている。[ 370 ]奴隷制下における黒人女性のジェンダー化された労働に対する期待の変動は、白人男性と白人女性に割り当てられた白人の規範的役割を混乱させた。奴隷制下で黒人女性が受けたこのジェンダー化されていない扱いは、奴隷化された黒人女性が経験した体系的な非人間化の一因となった。なぜなら、彼女たちは白人の二元性の中で、どちらのジェンダーの期待も経験も受け取ることができなかったからである。

デイヴィスの主張は、奴隷制下において黒人女性のセクシュアリティが経済・公共圏と結びつき、彼女たちの私生活が公的な制度となったという事実を論じている。奴隷制下において、黒人女性の肉体労働は、より多くの利益を生み出すために必要とされた際に男性的なものとして扱われたが、彼女たちの生殖能力と性労働は、黒人社会における白人の権力を維持し、奴隷労働力を永続させる上で、同様に重要であった。[ 370 ]

地理と人口統計

「ポープの撤退後、ラッパハノック川を渡る逃亡黒人たち、1862年8月」（ニューヨーク公共図書館）

奴隷の輸入

約60万人の奴隷がアメリカ合衆国に移送されました。これは、アフリカから連れてこられた1,200万人の奴隷の5%に相当します。このうち約31万人は1776年以前に13植民地に輸入されました。そのうち40%は直接、残りはカリブ海諸国から輸入されました。

イギリス植民地とアメリカ合衆国に人身売買された奴隷：[ 371 ]
期間量
1620～1700年21,000
1701–1760189,000
1761–177063,000
1771–179056,000
1791–180079,000
1801–1810124,000 [ 372 ]
1810–186551,000
合計597,000

奴隷化されたアフリカ人の大多数は、カリブ海の砂糖プランテーションやポルトガル領ブラジルに移送されました。平均寿命が短かったため、奴隷人口は継続的に補充する必要がありました。アメリカ合衆国では平均寿命がはるかに長く、奴隷人口は再生産に成功しました。これは奴隷所有者によって「自然増加」と呼ばれていました。アメリカ合衆国の奴隷人口は1860年の国勢調査までに400万人に達しました。歴史家J・デイビッド・ハッカーの調査によると、植民地時代のアメリカとアメリカ合衆国（1619年から1865年）における奴隷の累計数は1000万人と推定されています。[ 373 ]

アメリカの奴隷の起源

イギリス領北アメリカとルイジアナに輸入されたアフリカ人の起源と割合（1700-1820年）[ 374 ] [ 375 ]
起源金額％（100％を超える）
アフリカ中西部(コンゴ、北ムブンドゥ、南ムブンドゥ)26.1
ビアフラ湾(イボ島、ティカール島、イビビオ島、バミレケ島、ブビ島)24.4
シエラレオネ(メンデ、テムネ)15.8
セネガンビア(マンディンカ、フラ、ウォロフ)14.5
ゴールドコースト（アカン、フォン）13.1
ウィンドワード コースト(マンデ、クル)5.2
ベニン湾（ヨルバ語、エウェ語、フォン語、アラダ語、マヒ語）4.3
アフリカ南東部(マクア、マダガスカル)1.8

奴隷の分配

アメリカ南部諸州の奴隷人口分布を示す地図（1861年）。アメリカ沿岸測量局のエドウィン・ハーゲスハイマーが作成した。リンカーンはホワイトハウスにこの地図のコピーを保管し、頻繁に研究して北軍の動きを追跡した[ 376 ]
国勢調査年# 奴隷# 自由なアフリカ人アフリカ人総数% 無料のアフリカ人米国の総人口アフリカ人の割合
1790697,68159,527757,2088%3,929,21419%
1800893,602108,4351,002,03711%5,308,48319%
18101,191,362186,4461,377,80814%7,239,88119%
18201,538,022233,6341,771,65613%9,638,45318%
18302,009,043319,5992,328,64214%12,860,70218%
18402,487,355386,2932,873,64813%17,063,35317%
18503,204,313434,4953,638,80812%23,191,87616%
18603,953,760488,0704,441,83011%31,443,32114%
187004,880,0094,880,009100%38,558,37113%
出典：「アメリカ史における奴隷の分配」 。 2010年5月13日閲覧。
1790年から1860年にかけての各州の人口に占める奴隷人口の割合の推移
1790年から1860年までのアメリカ合衆国の州および準州別奴隷人口総数[ 377 ] [ 378 ]
国勢調査年17901800181018201830184018501860
すべての州694,207893,3081,191,3381,531,4902,009,0792,487,3923,204,2153,953,820
アラバマ州–4942,56541,879117,549253,532342,844435,080
アーカンソー州––1361,6174,57619,93547,100111,115
カリフォルニア––––––00
コネチカット州2,64895131097255400
デラウェア州8,8876,1534,1774,5093,2922,6052,2901,798
コロンビア特別区–2,0723,5544,5204,5053,3203,6873,185
フロリダ––––15,50125,71739,31061,745
ジョージア29,26459,699105,218149,656217,531280,944381,682462,198
イリノイ州–10716891774733100
インディアナ州–282371903300
アイオワ–––––1600
カンザス州–––––––2
ケンタッキー州12,43040,34380,561126,732165,213182,258210,981225,483
ルイジアナ州––34,66069,064109,588168,452244,809331,726
メイン州––––2000
メリーランド州103,036105,635111,502107,398102,99489,73790,36887,189
マサチューセッツ州00001000
ミシガン州––2401000
ミネソタ州––––––00
ミシシッピ州–2,99514,52332,81465,659195,211309,878436,631
ミズーリ州–––10,22225,09658,24087,422114,931
ネブラスカ州–––––––15
ネバダ州–––––––0
ニューハンプシャー州1578003100
ニュージャージー11,42312,42210,8517,5572,25467423618
ニューヨーク21,19320,61315,01710,08875400
ノースカロライナ州100,783133,296168,824205,017245,601245,817288,548331,059
オハイオ州–0006300
オレゴン––––––00
ペンシルベニア州3,7071,7067952114036400
ロードアイランド州9583801084817500
サウスカロライナ州107,094146,151196,365251,783315,401327,038384,984402,406
テネシー州3,41713,58444,53580,107141,603183,059239,459275,719
テキサス––––––58,161182,566
ユタ州––––––2629
バーモント州00000000
バージニア州287,959339,499383,521411,886453,698431,873452,028472,494
ウェストバージニア州4,6687,17210,83615,17817,67318,48820,42818,371
ウィスコンシン–––––1140

様々な理由から、国勢調査には必ずしも全ての奴隷が含まれていたわけではなく、特に西部では奴隷、また南東部のネイティブアメリカンが所有していた黒人奴隷も含まれていた。ニューメキシコ準州は国勢調査で奴隷の存在を報告しなかったが、議会が準州での奴隷制を禁止した際に解放された600人の奴隷に対する補償を求めて政府を訴えた。[ 379 ]ユタ州は議会から奴隷人口を隠そうと積極的に行動し[ 380 ] [ 381 ]、いくつかのコミュニティでは奴隷の存在を報告しなかった。[ 382 ]

カリフォルニアは自由州として加盟が認められ、奴隷はいなかったと報告されている。しかし、カリフォルニア・ゴールドラッシュの際には鉱山で働くために連れてこられた奴隷は多かった。[ 383 ]カリフォルニアの一部のコミュニティは奴隷制を公然と容認しており、例えばサンバーナーディーノは、近隣の奴隷領であるユタ州からの移住者で構成されていた。[ 384 ]さらに、国勢調査には伝統的にネイティブアメリカンが含まれていなかったため、ネイティブアメリカンの奴隷は含まれていなかった。1850年のインディアン統治および保護法は先住民の子供の監護制度を導入し、カリフォルニアにおける奴隷制または強制労働の一形態として囚人リースを確立した。[ 385 ]白人入植者はカリフォルニアで1万人から2万7千人のネイティブアメリカンを強制労働者として連れて行ったが、その中には4千人から7千人の子供も含まれていた。[ 386 ] [ 387 ]ユタ州[ 388 ]とニューメキシコ州[ 379 ]にも国勢調査に記録されていない ネイティブアメリカンの奴隷がいた。

奴隷所有者の分布

1853年3月、イギリス人画家エア・クロウが描いたリッチモンドとチャールストンのアメリカ人奴隷のスケッチ

1860年の国勢調査では、奴隷所有に関する次のような統計が示されています。[ 389 ]

  • 郡別に奴隷一覧を列挙すると、393,975人の氏名が記載された人物が3,950,546人の氏名のない奴隷を所有しており、所有者1人あたり平均約10人の奴隷を所有していたことになります。一部の大所有者は複数の郡で奴隷を所有していたため、重複してカウントされているため、この数値は奴隷所有者数を若干過大評価しています。
  • 奴隷を除くと、1860年のアメリカ合衆国の人口は27,167,529人であった。したがって、自由人の約1.45%（およそ69人に1人）が名義奴隷所有者であった（名義奴隷所有者は27,167,529人の自由人のうち393,975人）。名義奴隷所有者のみを数えるこの方法では、奴隷所有者の世帯に属していたことで奴隷制の恩恵を受けていた人々、例えば所有者の妻子などは考慮されていない。1850年には1世帯あたり平均5.55人であった[ 390 ]。したがって、平均すると自由人の約8.05%が奴隷所有者の世帯に住んでいたことになる。歴史家ジョセフ・グラターによると、南軍の北バージニア軍の兵士のうち、奴隷を所有していたか、奴隷所有者の世帯出身だった兵士の数は「1861年の入隊者のほぼ2人に1人」である。さらに彼は、「数え切れないほど多くの志願兵が奴隷所有者から土地を借りたり、農作物を売ったり、奴隷所有者のために働いたりした。最終的な集計では、1861年の志願兵の大多数が奴隷制と直接関係していた」と述べている。[ 391 ]
  • 筆写者のトム・ブレイクの推定によると、200人以上の奴隷を所有していた者は、全米の奴隷所有者の1%未満（4,000人未満、自由人の7,000人に1人、人口の0.015%）を占め、全奴隷の20～30%（80万～120万人）を所有していたと推定されています。500人以上の奴隷を所有していた者は19人確認されています。[ 392 ]最大の奴隷所有者はサウスカロライナ州ジョージタウンのジョシュア・ジョン・ワードで、1850年には1,092人の奴隷を所有し、[ 393 ]彼の相続人は1860年に1,130人または1,131人の奴隷を所有していました[ 392 ] [ 393 ]  。彼は「米農園主の王」と呼ばれ、[ 393 ]彼の農園の1つは現在ブルックグリーン・ガーデンズの一部となっています。
  • 1860年に各州で奴隷を所有していた家族の割合は次の通りである。[ 394 ]
国家グループ グループ内の州 奴隷所有者の家族
奴隷制度が合法だった15州 アラバマ州、アーカンソー州、デラウェア州、フロリダ州、ジョージア州、ケンタッキー州、ルイジアナ州、メリーランド州、ミシシッピ州、ミズーリ州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、テネシー州、テキサス州、バージニア州 26%
脱退した11州 アラバマ州、アーカンソー州、フロリダ州、ジョージア州、ルイジアナ州、ミシシッピ州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、テネシー州、テキサス州、バージニア州 31%
リンカーンの就任前に脱退した7つの州 アラバマ州、フロリダ州、ジョージア州、ルイジアナ州、ミシシッピ州、サウスカロライナ州、テキサス州 37%
後に脱退した4州 アーカンソー州、ノースカロライナ州、テネシー州、バージニア州 25%
脱退しなかった4つの奴隷州 デラウェア州、ケンタッキー州、メリーランド州、ミズーリ州 16%

歴史学

ニューオーリンズ、シャルトル500-506番地、ジロッド・ハウスの「旧奴隷刑務所の窓格子」 （リチャード・コッホ著『 Historic American Buildings Survey』、1934年4月）

アメリカにおける奴隷制に関する初期の歴史研究、特に19世紀後半から20世紀初頭にかけての研究は、当時の人種的態度を反映していた。「失われた大義」の物語の影響を受けた多くの歴史家は、奴隷制を受動的で満足感を持つ奴隷がいる比較的穏やかな制度として描写した。ウルリッヒ・ボンネル・フィリップスはこの学派の代表的人物であり、プランテーション経済に焦点を当て、奴隷制は経済的には後進的だが社会的には文明化をもたらすものとして位置づけた。[ 395 ]この時期、黒人の視点は主流の歴史学にはほとんど見られなかったが、歴史的に黒人が多く通う大学では初期の研究がいくつか進められた。[ 396 ]

20世紀半ばには、歴史学における大きな転換が起こった。ケネス・M・スタンプ[ 397 ]は、奴隷制の残虐性と搾取を強調し、奴隷の抵抗に光を当てることで、従来の物語に異議を唱えた。[ 398 ]スタンレー・エルキンズは心理学的なアプローチを取り、奴隷制の影響をナチスの強制収容所のような全体主義体制の影響と比較するという物議を醸した。1970年代までに、ジョン・ブラッシンゲーム、ユージン・ジェノヴェーゼ、ハーバート・ガットマンなどの歴史家は、奴隷の物語、プランテーションの記録、民間伝承、WPAのインタビューなどの資料を用いて、奴隷生活のより微妙な描写を展開し、奴隷がいかにしてコミュニティを築き、家族を維持し、抑圧体制の中である程度の自律性を発揮したかを示した。[ 399 ] [ 400 ]

同時期に、経済史家のロバート・フォーゲルとスタンレー・エンガーマンは、著書『十字架上の時間』（1974年）で論争を巻き起こした。彼らは、奴隷制は経済的に効率的であり、奴隷の物質的条件は当時の自由労働者と比べてそれほど劣悪ではなかったと、クリオメトリクスの手法を用いて主張した。彼らの結論は、奴隷制の人的コストを軽視しているとして広く批判された。 [ 401 ]近年では、スティーブン・ハーンなどの学者が奴隷の政治生活を調査し、奴隷解放後の社会を形作る集団的アイデンティティと政治意識をどのように構築したかを明らかにしている。[ 402 ]ロバート・E・ライトが提唱したような経済モデルは、なぜ一部の地域や産業で奴隷制が他の地域や産業よりも強く存続したのかをさらに調査している。[ 403 ]

奴隷制の生存者による要約

歴史家タイ・セイドゥルは、フレデリック・ダグラスの自伝『わが束縛と自由』からの引用を用いて、平均的な男性奴隷の経験を「妻、子、苦労して稼いだ収入、家、友人、社会、知識、そして人生を豊かにするあらゆるものを奪われた」と描写している。バージニア大学の教授たちに奴隷として働かされたイザベラ・ギボンズの手紙からの引用が、現在、同大学の奴隷労働者記念碑に刻まれている。「鞭の音、牛革、鞭打ち柱、競売台、スパニエル、鉄の首輪、そして黒人商人が雌ライオンから子を引き裂くように幼い子供を母親の胸から引き裂くこと。私たちは忘れられるだろうか？これらの恐ろしい残虐行為によって、何百人もの私たちの種族が殺されたことを、私たちは忘れただろうか？いいえ、私たちは忘れていないし、これからも決して忘れることはないだろう。」[ 404 ]

自殺、自傷行為、幼児殺害

アメリカ合衆国における黒人奴隷の自殺率は、アフリカとアフリカ系アメリカ人コミュニティに共通する文化的信条もあって、比較的低かったと考えられています。アフリカはどの大陸よりも自殺率が低く、アフリカ系アメリカ人の自殺率はヨーロッパ系アメリカ人の数分の1です。奴隷が自殺した場合、それはしばしば「境遇の悪化、あるいは期待が満たされなかったこと」が原因でした。[ 405 ]

研究者たちは、概して「奴隷が自殺を選んだ場合、その理由はほぼ常に奴隷状態に直接関連していた」ことを発見した。13植民地とアメリカ合衆国に連れてこられた奴隷の間で自殺率が最も高かったのは、中間航路の途中とその直後であったようだ。[ 405 ]これらの自殺の直接的な心理的原因は、「捕虜生活のトラウマ」であり、それが「不安と自傷行為、あるいは抑うつと昏睡」につながった。[ 406 ] この集団における自殺率は、男性、地域社会の仲間と離れて一人でいる人、そして高齢者でわずかに高かったようだ。[ 407 ]人身売買直後に自殺した人の「不釣り合いなほどの割合」は、故郷の地域社会で高い地位にあった人々だったようだ。[ 405 ]一例として、1898年にワンダラー号でアメリカ合衆国に密輸された人々に関する記述が挙げられます。それによると、生存者の中には後に「海に飛び込んで溺れれば、善霊によってアフリカに連れ戻されるだろう」という信念のもと自殺した者もいました。その中にはキング・ミンゴという人物もおり、愛人が留守の間に2人の子供をセント・サイモンズ・ビーチにおびき寄せ、3人とも高い崖から急流に飛び込んで溺死しました。」[ 408 ]

ある文献によると、奴隷の物語に登場する自殺は大部分が男性によるもので、溺死が最も一般的だった。奴隷の物語に登場する自殺の直接的な原因は、通常、過去または将来の暴力による「罰」、逃亡の失敗、あるいは売却の差し迫ったことであり[ 405 ] 、その中には「別の奴隷所有者に売却された結果、配偶者や子供と引き離されるという脅迫」も含まれていた[ 406 ]。学者たちは存在したかもしれないと推測しているものの、容易に研究できない奴隷による自殺の形態として、「奴隷所有者による自殺」（警官による自殺など）がある[ 405 ] 。19 世紀のヨーロッパの奴隷商人たちは、どの民族集団が自殺や特定の自殺方法を用いる可能​​性が最も高いかについて、いくつかの民間信仰を持っていた[ 409 ] 。 ナイジェリアのイボ族は、奴隷として拉致された場合、特に自殺する可能性が高いと主張されていた[ 406 ] 。

歴史家ウォルター・ジョンソンによると、州間奴隷貿易の25%は最初の結婚を破壊し、50%は家族を破壊した。「その多くは13歳未満の子供を両親から引き離した。ほぼすべてのケースで、既存のコミュニティの崩壊を伴っていた。」[ 410 ]したがって、自己破壊や子供の破壊は、自己や家族の別の種類の破壊を避けるための手段であったと言えるだろう。アメリカの奴隷制における幼児殺害の最も有名な事例は、マーガレット・ガーナーの事件である。彼女は深南部で奴隷として引き渡されるのを恐れ、2人の子供を殺害した。ガーナーの物語は、トニ・モリソンの小説『愛する者』と、彼女のオペラ『マーガレット・ガーナー』の台本に影響を与えた。[ 411 ]

1852年9月2日木曜日、「テネシー州ポーク郡のジョージ・M・ギャリソンの黒人女性が、眠っている4人の子供の喉を切り裂いて殺害した。そして、自らも喉を切り裂いて自らの命を絶った。彼女の主人は、この恐ろしい行為の理由を知らない。彼女が、主人が彼女と子供2人を売り、残りの子供を手元に置いておくと話しているのを聞いたからだろう。」[ 412 ]

参照

西半球における奴隷制の歴史

注記

  1. ^奴隷はルイジアナ州を除くすべての奴隷州で個人財産とみなされ、ルイジアナ州では不動産とみなされた。 [ 79 ]
  2. ^アメリカ合衆国は、アメリカ国旗が不正に使用されている場合であっても、イギリス海軍艦艇によるアメリカ国旗を掲げた船舶の調査を禁止し続けた。イギリスは依然として、アメリカ艦艇で発見されたイギリス国民を徴兵する（つまりイギリス海軍に強制的に入隊させる）権利を主張しており、これは依然として不満の原因となっていた。条約の趣旨にもかかわらず、追加協力の機会は失われてしまった。

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  • タロック、ヒュー『アメリカ南北戦争時代に関する議論』（1998年）、第2～4章
  • ライト、ロバート E. (2010)。フバーノミクス。ニューヨーク州バッファロー：プロメテウス。

一次資料

学術書

学術論文

元奴隷の口述歴史と自伝

書誌

外国人による議論

文学・文化批評

ドキュメンタリー映画

ウィキメディア・コモンズには、アメリカ合衆国における奴隷制度に関連するメディアがあります。
ウィキソースには、アメリカ合衆国における奴隷制に関する原著作品があります。
Wikiquote には、アメリカ合衆国における奴隷制度に関する引用があります。
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