イルク・ビティグ
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イルク・ビティグ（古テュルク語： 𐰃𐰺𐰴𐰋𐰃𐱅𐰃𐰏 ）は、英語で『予兆の書』あるいは『占いの書』として知られ、1907年に中国の敦煌莫高窟の「蔵経洞」でオーレル・スタインによって発見された9世紀の占いに関する写本である。現在はイギリスのロンドンにある大英図書館が所蔵している。この本は古テュルク文字（「オルホン」あるいは「テュルクのルーン文字」としても知られる）を用いて、古テュルク文字で書かれた唯一の完全な写本テキストである。 [1]また、初期のテュルク神話の重要な情報源でもある。
大英図書館写本
イルク・ビティグの現存する唯一の版は、現在大英図書館に所蔵されている敦煌蔵経洞の写本である（棚番号Or.8212/161）。
写本は58ページを半分に折った冊子状で、各ページの大きさは約13.1×8.1cmである。冊子のページは西洋の書籍とは反対に右開きになっており、古トルコ語のテキストは右から左への横書きで、上から下に向かって書かれている。イルク・ビティグの本文は52ページ（5b～57a）の計104ページで構成され、1ページあたり40～70字程度である。[2]本文は黒インクで書かれ、語句の区切りは赤の句読点が打たれている。ただし、最後の2ページの奥付は赤インクで書かれている。最初の4ページ半（古突厥文字本文の冒頭を1行上書きしている箇所を含む）と最後の3ページ（うち1ページ半は古突厥文字の奥付を上書きしている箇所）は、中国語で書かれた仏教の祈祷文である。中国語本文が古突厥文字本文の冒頭と末尾を上書きしていることから、イルク・ビティグの本文が最初に書かれ、冊子の最初と最後の空白ページが後に中国語の仏教の祈祷文で埋められたと考えられている。[1]
この本の題名である「イルク・ビティグ」（「前兆の書」を意味する）は、本文の最後のページ（55bページ）の下部に記載されているが、著者についてはどこにも言及されていない。[1]
写本には多くの転写ミスや本文の省略が見つかっており、これは原著ではなく、おそらく古代ウイグル文字で書かれた以前のテキストの写本である可能性を示唆している。[3]マルセル・エルダルは言語的特徴に基づき、原著の編纂時期を8世紀から9世紀と推定し、古代テュルク語テキストの中でも最も初期のものの一つとしている。[4]
日付
写本には正確な日付は記されていないが、奥付には寅年2月15日に、マニ教寺院タイギュンタン（中国語：大雲堂、ピンイン：Dàyúntáng）において、匿名の僧侶が「兄」であるイタチュク将軍（Saŋun İtaçuk）のために書いたと記されている。[1]蔵経洞は11世紀初頭に封印されたため、この寅年は9世紀または10世紀の頃であったと考えられる。ルイ・バザンは、ここでの寅年は930年か942年である可能性があると示唆しているが、ジェラール・クロウソンとタラト・テキンはともにこの写本の年代を9世紀（すなわち810年、822年、834年、846年、858年、870年、882年、894年のいずれか）としている。[4] [5]
言語的特徴
アンネマリー・フォン・ガバイン（1901-1993）によれば、イルク・ビティグは古代テュルク語の「マニ教」方言で書かれており、マニ教の修道院で書かれたという事実を反映しているが、クラウソンは、このテキストの言語はオルホン渓谷の古代テュルク文字で書かれた世俗的な碑文の言語と実質的に同一であり、「マニ教」は有効な言語用語ではないと指摘している。 [6]
大英図書館写本には、筆写者の方言を反映していると思われる綴字上の特徴がいくつか見られる。特に、文字s 𐰾 とn 𐰤 については、本来であれば後母音形が用いられるべき場面で、前母音形が用いられている。また、写本には𐱇 （ 「草」を意味する単語otの表記に使用）と𐰰 （音節の上向き、または文字uの後の文字pを表すのに使用）という2つの記号が用いられているが、これらは他の写本や碑文には見られない。[7]
古代テュルク語のテキストには句読点はありませんが、単語の境界を示すために赤い円の中に 2 本の黒い線が単語の区切りとして使用されています。
コンテンツ
本書の本文は65の節から成り、それぞれが特定の占いを表しており、その先頭には、赤インクで塗りつぶされた1～4個の円からなる3つのグループが配置されている。これらの3つの円のグループは、占いの対象となる前兆（古代テュルク語でırk ）であり、占いの儀式の一環として長方形の木片で作られた四面サイコロを3回（あるいは3回を1回）振るという、その目を表すと考えられている。[6] [9]円のグループの後には、それぞれの意味についての短い説明が続く。例えば、「私は白斑のハヤブサです。私は白檀の木に座るのが好きです」（4番）、「男が急いでやって来ます。彼は良い知らせを持ってやって来ます」（7番）、「老いた牛が蟻に腹をかじられ、動けずに横たわっています」（37番）などである。[10]説明の後には、「こうして知れば…」という予言が続く。「良い」（33回）、「とても良い」（7回）、「悪い」（17回）、「とても悪い」（2回）など。「こうして知れば」の後の予言が欠落している例もいくつかある。[11]
1 から 4 個のピップからなる 3 つのグループの組み合わせは 64 種類ありますが、この本では合計 65 種類の前兆が示されていますが、前兆が 2 つ抜けている (3-1-1 と 1-2-4)、前兆が重複している (3-4-1 が 3 回出現し、3-1-3 が 2 回出現) などの誤りがあります。
前兆は、遊牧民のトルコ人が暮らしていた世界に関する短い物語から成ります。ほとんどの前兆には動物が大きく登場し、馬やラクダなどの家畜や、トラやシカなどの野生動物が登場します。野生動物が互いに喧嘩したり、怪我をしたりするのは凶兆です（6、8、37、43、44、45、46、61）。同様に、家畜が虐待されたり、病気になったり、盗まれたりするのも凶兆です（16、25、39、50、65）。一方、動物が出産するのは吉兆です（5、41）。いくつかの前兆は、2匹の動物と人間の間に3つの類似性を示すものです。白い雌馬、雌ラクダ、王女が出産する（5）、若い鳥、子鹿、子供が霧の中で迷子になる（15）。[12]
天空神テングリは、いくつかの前兆（12、15、17、38、41、47、54、60）に登場し、通常は慈悲深いとされ、例えば迷子になったり疲れ果てた動物を救ったりする（15と17）。また、旅人に恵みを与え（2）、古物を修繕し国に秩序をもたらす（48）道の神も登場する。[12]
カーンの称号は、いくつかの前兆にも登場します。王室の陣営の設置（28番）、勝利した戦いからの帰還（34番）、そして狩猟に出かける（63番）は、いずれも吉兆です。前兆63では、カーンが従者たちに囲まれた動物を自らの手で殺すという慣習について言及されています。[12]
最後の占いの後、この書はこう締めくくられています。「さあ、我が愛する息子たちよ、知れ。この占いの本は良いものだ。こうして誰もが自分の運命を握ることができるのだ。」[13]
占いのテキストは散文と詩が混ざって書かれており、固定された詩の韻律はないものの、文体の平行法、頭韻法、押韻などの詩的な特徴を示している。[14]
| 番号 | 前兆 | 解釈の要約 | 予測 |
|---|---|---|---|
| 1 | 2-2-2 | 天子は金色の玉座に座っています。 | 良い |
| 2 | 4-4-4 | まだら模様の馬に乗った道の神が、二人の旅人に恵みを与えます。 | 良い |
| 3 | 3-3-3 | 金色の翼を持つ鷲は、欲しいものは何でも捕まえて食べます。 | 良い |
| 4 | 1-1-1 | 白斑ハヤブサが白檀の木に止まっています。 | なし |
| 5 | 2-4-2 | 族長は白い雌馬と白いラクダ、そして三番目の王女が出産するのを目撃します。 | とても良い |
| 6 | 1-2-2 | クマとイノシシが一緒に戦い、両方とも負傷しました。 | 悪い |
| 7 | 2-1-2 | ある男が良い知らせを持ってやって来た。 | 良い |
| 8 | 1-2-3 | 金色の頭を持つ蛇。 | 悪い |
| 9 | 3-2-1 | 大きな家が全焼しました。 | 悪い |
| 10 | 2-4-3 | 葦の中でヒョウがあくびをしている。 | なし |
| 11 | 4-4-3 | 黄色い馬と濃い茶色の馬に乗った使者が良い知らせを運んで来ます。 | とても良い |
| 12 | 3-4-3 | ハンターが倒れる。 | 悪い |
| 13 | 3-4-2 | 捨てられた老婆は、油のスプーンを舐めて生き延びている。 | なし |
| 14 | 2-3-4 | カラスが木につながれています。 | なし |
| 15 | 1-4-1 | 霧の中で迷子になったひな鳥、子鹿、子どもたちは3年後に無事発見されます。 | 良い |
| 16 | 2-1-4 | 太った馬が盗まれました。 | 悪い |
| 17 | 2-3-3 | 砂漠で迷った馬は、食べる草と飲む水を見つけます。 | 良い |
| 18 | 2-4-1 | テントは良好な状態です。 | とても良い |
| 19 | 4-1-3 | 白い馬。 | 良い |
| 20 | 2-2-3 | 白い雄のラクダ。 | 良い |
| 21 | 3-3-1 | 年老いたヤツガシラが新年に歌います。 | なし |
| 22 | 1-1-2 | ある女性が鏡を湖に落とした。 | 悲惨で非常に悪い |
| 23 | 4-4-2 | 少年がワシの糞を見つけました。 | 良い |
| 24 | 3-1-3 | 目の見えない子馬が牡馬の乳を飲もうとしている。 | 悪い |
| 25 | 3-1-3 | 鋤につながれた牛のくびきは動くことができない。 | 悪い |
| 26 | 4-2-1 | 太陽が昇り世界を照らします。 | 良い |
| 27 | 4-2-2 | 羊はオオカミに遭遇しますが、無事です。 | 良い |
| 28 | 2-1-1 | カーンは安定した国を統治し、その宮廷には多くの優秀な人材を抱えています。 | 良い |
| 29 | 4-3-2 | 肉屋は90匹の羊を手に入れます。 | 良い |
| 30 | 4-2-3 | 貧しい男の息子は、お金を稼いで家に帰ってくる。 | 良い |
| 31 | 1-4-4 | トラは獲物を見つけると巣穴に戻ります。 | 良い |
| 32 | 1-1-3 | 1 本のシモツケの低木が増殖して何千本もの植物になります。 | 良い |
| 33 | 4-2-4 | いくつかのフェルトは水の中に落ちました。 | 悪い |
| 34 | 2-4-4 | カーンが戦いに勝利して帰還する。 | 良い |
| 35 | 4-3-4 | 戦争から帰還した男は、彼を家へ導いてくれる白鳥に出会う。 | 良い |
| 36 | 4-1-1 | その男は肩書きもなく、評判も悪い。 | 非常に悪い |
| 37 | 1-3-4 | 年老いた牛がアリに噛まれました。 | 悪い |
| 38 | 3-1-4 | 天は奴隷の少女が女王になることを定めた。 | 良い |
| 39 | 2-2-4 | 栗毛の馬は足かせをつけられ、動くことができません。 | 悪い |
| 40 | 4-4-1 | 勇敢な若者が岩を割る矢を放ちます。 | 良い |
| 41 | 3-2-4 | 白い斑点のある牛が、白い斑点のある雄の子牛を産みます。 | 良い |
| 42 | 4-1-4 | カップとボウルを置き忘れた女性が戻って来て、それらを置いた場所に見つけました。 | 良い |
| 43 | 3-3-4 | 水鳥を狩っているハヤブサがワシに遭遇する。 | 悪い |
| 44 | 1-4-2 | タカがウサギに襲い掛かりましたが、爪を傷つけられウサギは逃げてしまいました。 | 悪い |
| 45 | 1-3-2 | 子鹿には草も水もありません。 | 悪い |
| 46 | 1-3-3 | ラクダが沼に閉じ込められ、キツネに食べられてしまいます。 | 悪い |
| 47 | 1-1-4 | ある男が、家畜の豊穣と長寿を願う神に出会う。 | 良い |
| 48 | 3-4-4 | 物事を修復する古い道路の神は国に秩序をもたらします。 | なし |
| 49 | 3-4-1 | トラは野生のヤギに遭遇しますが、ヤギは崖から逃げます。 | 良い |
| 50 | 1-4-3 | 鹿毛の馬や栗毛の馬は疲れ果てるまで走らされます。 | 悪い |
| 51 | 4-3-3 | 鷲は緑の岩の上で夏を過ごし、赤い岩の上で冬を過ごします。 | なし |
| 52 | 3-1-2 | 人が落ち込んでいて空が曇っているとき、太陽が出てくる。 | 良い |
| 53 | 2-3-2 | 雨が降ると草が生える。 | 良い |
| 54 | 1-3-1 | 奴隷は主人に話しかけ、カラスは天に話しかけます。 | 良い |
| 55 | 4-1-2 | 男は戦争に行き、名声を得る。 | とても良い |
| 56 | 2-3-1 | 牡馬は夏は木の実の木の下で過ごし、冬は鳥がねぐらにする木の下で過ごします。 | 良い |
| 57 | 2-2-1 | ある少女の恋人が亡くなり、バケツの水が凍ってしまいました。 | 最初は痛いが、後から良くなる |
| 58 | 3-2-2 | 両親と喧嘩した息子が家出をして、その後家に帰ってくる。 | 良い |
| 59 | 3-2-3 | 「年が悪臭を放つ」(?) ことや「月が悪くなる」(?) ことを防ごうとしている。 | 良い |
| 60 | 4-3-1 | 9本の角を持つ雄鹿が吠える。 | 良い |
| 61 | 3-4-1 | クレーンが着陸したが、罠にかかった。 | 悪い |
| 62 | 2-1-3 | 夏の間、ヤルグン（？）鹿が山に登ります。 | 良い |
| 63 | 1-2-1 | カーンは狩りに出かけ、ノロジカを捕まえました。 | 良い |
| 64 | 3-4-1 | 白い首を持つ灰色のハヤブサが岩の上に止まり、ポプラの木で夏を過ごします。 | とても良い |
| 65 | 3-3-2 | 太った馬の口は固くて治りません。 | 悪い |
参照
注記
- ^ abcd Tekin 1993、p. 1
- ^ ナデリャエフら 1969
- ^ テキン 1993、6ページ
- ^ ab Tekin 1993、p. 2
- ^ クラウソン 1962、72ページ
- ^ クラウソン 1961、218ページ
- ^ テキン 1993, 4–5ページ
- ^ テキン 1993、11ページ
- ^ テキン 1993, p. 3
- ^ テキン 1993、9、11、19ページ
- ^ クラウソン 1961、219ページ
- ^ abc バルディック 2000、48ページ
- ^ テキン 1993、27ページ
- ^ バヤット 2006、39～40ページ
参考文献
- バルディック、ジュリアン（2000年）『動物とシャーマン：中央アジアの古代宗教』ロンドン：IBタウリス、ISBN 978-1-86064-431-3。
- バヤット、フズリ (2006)。 「Irk Bitig Metninin Poetik Yapısı」 [イルク・ビティグの詩的構造] (PDF)。Türkiyat Araştırmaları (トルコ語) (4): 39–65 . ISSN 1305-5992。
- ジェラード・クローソン(1961)。 「イルク・ビティグに関するメモ」。ウラル・アルタイシュ・ヤールビュッヒャー。33 : 218–225。ISSN 0042-0786 。
- ジェラード・クローソン (1962)。トルコとモンゴルの研究。 Vol. 20. ロンドン：ルザック。ISBN 978-90-04-04427-2。
{{cite book}}: ;無視されました (ヘルプ)ISBN / Date incompatibility (help)|work= - エルダル、マルセル (1997). 「イルク語ビティグに関する追加ノート」(PDF) .テュルク諸語. 1 : 63–100 .
- ナデリャエフ、VM;ナシロフ、DM。テニシェフ, エドキャム;シェルバック、AM (1969)。 Аревнетюрксий словарь[古代テュルク語辞典] (ロシア語) レニングラード: Nauka.
- テキン、タラート (1993)。 Irk bitig (前兆の本) (PDF)。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-03426-5。
外部リンク
- 国際敦煌プロジェクトにおけるイルク・ビティグの原稿
- ドイツ語の注釈と英語の対訳付きの翻字
- 対訳と翻訳を含むルーン文字のテキスト
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