アンティオキアのイサク1世
イサク1世 | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 755 |
| 任期終了 | 756 |
| 前任者 | イワニス1世 |
| 後継 | アタナシウス・サンダラヤ |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 756 |
イサキオス1世は、 755年から756年に亡くなるまで、アンティオキアの総主教およびシリア正教会の長であった。イサキオス1世が教会法に反して総主教の地位に就いたため、非合法な総主教とみなされるようになった。
バイオグラフィー
イサクはカルトミン修道院の修道士であり、後に752年にアタナシウス・サンダラヤによってハッランの司教に任命された。 [ 1 ]シリアのミカエル年代記に著作が残っている歴史家テル・マハレのディオニュシウスは、イサクがアタナシウス・サンダラヤと友人になり、エデッサ近郊のプルクサ修道院に住んでいる間に殺害した訪問修道士から奪った鉛を金に変える霊薬を所有していたためハッランの司教職を受けたと主張した。[ 2 ]イワーニスがハランの司教座に任命されたことは総主教の承認を得ることなく行われたが、これはアタナシウス・サンダラヤとイワーニス1世総主教との論争の最中に起こったことであり、その時点では前者がカリフ・アッ=サッファの弟であるアブダッラーの支持を得て優勢に立っていた。 [ 3 ]
アブダッラーもイサクを支援し、イサクが兄のアル・マンスールの後を継いでカリフとなった後、 755年(紀元1066年)に、司教たちにレシャイナでの教会会議に出席しイサクを総主教に選出するよう指示した。[ 4 ]イサクはリシュ・キファの司教ヤコブによって叙階され、カリフから総主教としての職務を遂行する権限を与える勅令を授けられた。 [ 5 ]歴史家テル・マハレのディオニュシウスは、カリフ・アル・マンスールがイサクを総主教に任命したのは、エリクサーを作るのに必要な錬金術の材料を集める権限を与えるためだったと主張したが、『アレクサンドリア総主教史』には、カリフの子供がいない妻がイサクの祈りと祝福を受けて妊娠し、二人の子供を出産したため、イサクがカリフの寵愛を受け、総主教の職に就いたと記録されている。[ 6 ]
総主教に就任したイサクは、2人の大司教から反対を受けた。2人はイサクの昇格を非教会法上のものと宣言し、イサクを破門したため、イサクはカリフに上訴し、2人の大司教を処刑した。[ 7 ]イサクはアレクサンドリアの教皇ミカエル1世の承認を得ようとし、司祭、助祭、ダマスカスとエメサの大司教からなる代表団に教会会議の書簡と贈り物を添えて派遣した。[ 8 ]カリフの承認を得て、イサクはエジプトのワリー(総督)であるアブー・アウン・アブド・アル・マリク・イブン・ヤズィードにも手紙を送り、教皇がイサクの承認を拒否した場合はミカエルをカリフに送るよう指示した。[ 8 ]一方、ミカエルが会議を招集し、司教たちとイサクの正当性について審議している間、イサクはエデッサに居住し、不老不死薬の錬金術的材料を入手しようとした。[ 9 ]
イサクの総主教としての在任期間は最初から不運だった。殺害した修道士から奪った不老不死の薬は持っていたが、その調合法を知らず、カリフの召喚に応じなかったからだ。[ 10 ]そのため、756年(紀元1067年)、カリフはアクラでイサクを絞殺し、その遺体はユーフラテス川に投げ込んだ。[ 11 ]彼は後にラバン・スリバの殉教者列伝で聖人として記念されているが、これはおそらく彼が殉教者列伝の著者と同じくカルトミンの修道士だったためだろう。しかし、イサクはシリア正教会の公式の歴史書では聖人や正当な総主教とはみなされていない。[ 12 ]
参考文献
- ^パーマー(1990)、192ページ。
- ^ムーサ (2014)、p. 513;マッツォーラ (2018)、254–255 ページ。
- ^ムーサ (2014)、507、511 ページ。
- ^ Moosa (2014)、513頁; Wilmshurst (2019)、807頁。
- ^マッツォーラ (2018)、254–255 ページ。
- ^ Evetts (1904)、364-365ページ; Palmer (1990)、170ページ。
- ^エベッツ(1904)、208ページ。
- ^ a bエベッツ(1904)、208–212ページ。
- ^エヴェッツ (1904)、208–212 ページ。ハラック (1999)、p. 192;ムーサ (2014)、p. 513.
- ^パーマー(1990)、170ページ。
- ^ Palmer (1990)、p.13; Moosa (2014)、p.514。
- ^ Fiey(2004)、98ページ。
参考文献
- エヴェッツ、バジル・トーマス・アルフレッド編(1904年)。アレクサンドリアのコプト教会総主教史第3巻。ベス・マルドゥソ。 2020年7月21日閲覧。
- フィエイ、ジャン・モーリス(2004年)ローレンス・コンラッド編『シリアの聖人たち』 (フランス語)ダーウィン・プレス
- アミール、ハラク (1999)。ズクニン年代記、第 3 部および第 4 部、西暦 488 ~ 775 年。トロント: 教皇庁中世研究所。ISBN 9780888442864。
- マッツォラ・マリアンナ編 (2018). 『バル・エブロヨの教会史:13世紀中東における教会史の記述』 PSLリサーチ大学. 2020年5月31日閲覧。
- ムーサ・マティ編 (2014). 『ミカエル・ラボ(大王)のシリア語年代記:天地創造からの普遍史』ベス・アンティオキア・プレス. 2020年7月12日閲覧。
- パーマー、アンドリュー(1990年)『ティグリス国境のモンクとメイソン:トゥル・アブディンの初期の歴史』ケンブリッジ大学出版局。 2020年7月15日閲覧。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド(2019)「西シリアの族長とマフリアン」ダニエル・キング編『シリア語世界』ラウトレッジ、 806-813頁。