イタリアのナショナリズム
イタリア・ナショナリズム（イタリア語：Nazionalismo italiano ）は、イタリア人は単一の均質なアイデンティティを持つ国民であると信じ、そこからイタリアという国家の文化的統一性を推進しようとする運動である。イタリア・ナショナリストの観点では、イタリアらしさとは、ラツィオ州に居住し、イタリア半島とヨーロッパの大部分を支配するようになったイタリア系部族であるラテン人からの文化的・民族的系譜を主張することと定義される。そのため、イタリア・ナショナリズムは歴史的に帝国主義理論にも固執してきた。[ 1 ]
イタリア民族主義はルネサンスに起源を持つとよく考えられているが[ 2 ]、政治勢力として台頭したのは1830年代、ジュゼッペ・マッツィーニの指導の下であった。[ 3 ] 1860年代から1870年代にかけては、イタリアのリソルジメント（統一運動）の原動力となった。第一次世界大戦中、イタリアの領土回復主義者がオーストリア＝ハンガリー帝国領を主張したことや、イタリア・ファシズムの時代に、イタリア民族主義は再び勢いを増した。[ 4 ]
歴史
ルネサンスから19世紀まで
イタリア民族主義の起源はルネッサンスに遡る。この時代、イタリアは古典的なギリシャ・ローマ文化、哲学、芸術のヨーロッパ復興を主導した。[ 2 ]イタリア民族主義は最初、一般民衆の間ではなく、イタリア諸国の知識人エリートの間で発展した。1344年、ペトラルカは有名な愛国歌「私のイタリア」（韻文128）を作曲し、その中でイタリアの交戦中の小領主たちが国を蛮族のドイツの怒りに屈した（「ラ・テデスカ・ラビア」、35行目）として非難し、平和と統一を求めた。同じ頃、コラ・ディ・リエンツォはローマの覇権の下に全イタリアを統一しようと試みた。1347年、彼は「自由人、平和の護民官、そしてローマの神聖な公民解放者」の称号を名乗った。ペトラルカは有名な歌「優しい魂よ、この血を注いでいるものよ」の中で、彼を古典精神の生まれ変わりとして称賛した。[ 5 ]
1454年、イタリア全土の諸侯の代表がローディに集結し、ローディの和約として知られる条約に署名しました。この条約により、イタリア統一を目指すことが意図されました。ローディで確立された現状は、1494年にシャルル8世率いるフランス軍がイタリア問題に介入し、イタリア戦争が勃発するまで続きました。
ルネサンス時代の外交官で政治理論家のニッコロ・マキャヴェッリは、著書『君主論』（1532年）の中で、イタリアの愛国心に訴えかけ、「イタリアを奪い、蛮族から解放せよ」とイタリア人に促した。これはイタリア半島を占領していた外国勢力を指している。[ 6 ]マキャヴェッリはペトラルカの『我がイタリア』から4つの詩節を引用し、イタリアを統一する政治指導者の出現を期待していた。[ 7 ]
イタリア戦争の間、教皇ユリウス2世（在位1503～1513年）は、敵国（当時のフランス）をイタリアから追い出すため、同盟を結ぶことに尽力した。彼の合言葉「 fuori i barbari（蛮族を追い出せ！）」はおそらく真偽のほどは定かではないが、多くのイタリア人の感情を非常に的確に言い表している。[ 8 ] 1500年代半ばの著名な文人、ジローラモ・ムツィオは、 1566年に出版された論文『Discorso sopra il concilio che si ha da fare, e sopra la unione d'Italia（邦題：イタリア統一の誓い）』の中で、初めてイタリアの政治的統一を提唱した。[ 9 ]
1559年のカトー＝カンブレジ条約はイタリアの自由の終焉を告げ、イタリアにおけるスペインの覇権の揺るぎない時代の幕開けとなった。スペインによる長きにわたる支配の時代、イタリア全土で辛辣な反スペイン論争が蔓延した。トラヤノ・ボッカリーニは、1615年の死後に出版された『政治的試金石』（Pietra del paragone politico ）など、多くの反スペインのパンフレットを著した。ボッカリーニの支持者たちも同時期に同様の反スペインのパンフレットを出版しており、例えば1615年に印刷された『スペインの評判の死骸』（Esequie delle reputazione di Spagna）では、著名な解剖学者によってスペインの評判の死骸が解剖されている。
近代史家の間では、近世における「イタリアニタ」（イタリア国民的アイデンティティ）の強さについて意見が分かれている。対照的に、当時イタリアに駐在していたスペインの外交官たちは、イタリア人がスペイン帝国に対する共通の憤りを抱いていたことを強く確信していた。[ 10 ]
カール・エマヌエーレ1世の拡張政策は、イタリアのナショナリズムと愛国心を燃え上がらせた。1614年、アレッサンドロ・タッソーニはイタリア貴族に宛てた匿名のフィリッピチェ書簡を2冊立て続けに出版し、貴族たちに怠惰を捨て、団結し、互いに争うのではなく、サヴォイア家と共にイタリアからスペインの覇権を奪還するよう促した。[ 11 ]
タッソーニが『フィリッピチェ』を執筆する着想を得たのとほぼ同時期に、エステ公爵の宮廷に仕える若き詩人フルヴィオ・テスティが、シャルル・エマヌエーレに捧げた詩集を出版した。詩のすべてが愛国的な性格を帯びていたわけではないが、シャルル・エマヌエーレが自由を愛するイタリア人の心に呼び起こした感情をはっきりと表現したものもあった。[ 11 ]テスティは1617年に『ピアント・ディタリア』を出版し、イタリアはサヴォイア公爵を指導者とする国家独立戦争を呼びかけている。[ 12 ]
50年以上経った後も、ヴィットリオ・シーリは「イタリア全土がカルロ・エマヌエーレの名を讃え、彼が古代ラテンの勇気を復活させたことに歓喜と拍手喝采を送り、いつの日か彼がイタリアの自由の救世主となり、その偉大さを取り戻す者となることを願った」と回想している。[ 13 ]
シャルル・エマヌエーレの拡張的な外交政策の失敗はイタリアの民族主義者の間に広範囲にわたる危機を引き起こした。
ヴィンチェンツォ・ダ・フィリカヤの17世紀後半のソネット「イタリアよ、イタリアよ、運命に与えられた者よ」では、「美という不運な贈り物」こそが、「友と敵の奴隷」であるイタリアが歴史を通じて繰り返し征服され、略奪され、搾取されてきた理由であるとされている。フィリカヤのソネットは、ペトラルカの「私のイタリア」と並んで、イタリアの偉大な愛国的抒情詩の一つとして広く知られている。シスモンディの『中世文学について』にも収録されており、「17世紀イタリア文学の最も著名な作品」と称賛されている。また、英語にも頻繁に翻訳された。[ 14 ]
1713年、伝統的にイタリア帝国司祭の称号を有していたサヴォイア公爵は王位を獲得し、イタリア諸侯の間で優位な地位を確立した。[ 15 ]
18世紀後半にフランスがコルシカ島を併合し始めたとき（その後、ナポレオン帝国時代にはピエモンテ、リグーリア、トスカーナ、ラツィオの各地域を併合した）、イタリアの存在を守るための最初の運動がパオリの反乱とともに起こり、その後、いわゆる「イレデンティズム」が誕生した。
パオリはイタリア文化に共感的で、自らの母語をイタリア語の方言とみなしていた（コルシカ語はトスカーナ語と近縁のイタリア・ダルマチア諸語である）。ニコロ・トンマゼオは、彼の書簡集をイタリア領土回復運動の先駆者の一人とみなした。コルシカ島出身のイタリア人から「祖国の父」と呼ばれたパスクアーレ・パオリは、1768年に書簡集の中で、フランスに対して次のような訴えを述べている。[ 16 ]
私たちは生まれも感情もコルシカ人ですが、何よりもまず、言語、出自、習慣、伝統によってイタリア人であると感じています。そしてイタリア人は皆兄弟であり、歴史と神の前で結ばれています…コルシカ人として、私たちは奴隷にも「反逆者」にもなりたくありません。そしてイタリア人として、私たちは他のイタリアの兄弟たちと対等に接する権利を持っています…私たちは自由になるか、無になるか…勝利するか、武器を手に死ぬか…フランスとの戦争は神の名が神聖で正しいように、正しく神聖なものであり、ここ私たちの山々にイタリアの自由の太陽が昇るでしょう…
1830年代から1848年
イタリア民族主義の発展における最初の重要人物は、1820年代に民族主義者となったジュゼッペ・マッツィーニであった。[ 18 ]マッツィーニは政治家として、オーストリアの占領、オーストリアによる間接的な支配、君主による専制政治、貴族の特権、聖職者の権威からのイタリアの解放を目標とした。[ 19 ]マッツィーニは、彼が「人類の神殿」と考えていた古代ローマに魅了され、イタリア民族主義者がカトリック教会によって守られていると主張するローマの精神的価値を強調する「第三のローマ」として統一イタリアを樹立しようとした。[ 1 ]マッツィーニとイタリア民族主義者全般は、ローマ文化がイタリアおよび西洋文明に計り知れない貢献をしたと主張するロマニタ（ローマ性）の概念を推進した。[ 1 ] 1820年代以降、マッツィーニはローマを拠点とする理想的なイタリア共和国のユートピアを創造する革命を支持した。[ 18 ]マッツィーニは1832年に革命的な愛国的な青年イタリア協会を結成した。 [ 19 ]青年イタリアが1830年代に分裂すると、マッツィーニは労働者グループの支持を得る目的で1839年にそれを再結成した。[ 19 ]しかし、当時のマッツィーニは、すべての階級が互いに分裂するのではなく、統一されたイタリアを創るという大義のために団結する必要があると信じていたため、社会主義に敵対していた。[ 20 ]
ヴィンチェンツォ・ジョベルティは1843年に著書『イタリア人の市民的・道徳的優位性について』の中で、ローマ教皇が率いるイタリア連邦国家を提唱した。[ 23 ]
サルデーニャ王国、そして後にイタリア王国の首相となるカミッロ・ベンソは、 1840年代にイタリアの民族主義新聞「イル・リソルジメント」の編集者として働いていた。 [ 24 ]カヴールは自由、寛容、平等、個人の権利といった価値観を冷静な民族主義と両立させる高い考慮を払った市民民族主義の明確な例であった。[ 25 ]
経済ナショナリズムは実業家や政府当局に影響を与え、統一イタリアを推進した。[ 20 ]統一前は、イタリア諸州間の関税の壁と混乱した鉄道システムが半島の経済発展を妨げていた。[ 20 ] 1848年の革命前、カルロ・カッタネオはイタリアの経済連邦を提唱した。[ 24 ]
1848年の革命からリソルジメント（1859年から1870年）まで
イタリア民族主義の支持者は政治的スペクトルのあらゆる範囲に及び、保守派と自由派の両方に訴えかけた。[ 26 ] 1848年の革命はイタリア民族主義運動に大きな発展をもたらした。ピエモンテにおける出版法の自由化は、民族主義活動の活発化を促した。[ 24 ]
1848年の革命と出版法の自由化の後、1857年にダニエレ・マニンとジョルジョ・パレヴィチーノによってイタリア国民協会と呼ばれるイタリアの民族主義組織が設立されました。[ 24 ]イタリア国民協会はピエモンテの政治的穏健派にナショナリズムを促進し広めるために設立され、資金を集め、公開集会を開催し、新聞を発行しました。[ 24 ]イタリア国民協会は、教育を受けた中流階級の間でイタリアのナショナリズムの基盤を確立するのに役立ちました。[ 24 ] 1860年までに、イタリア国民協会はイタリアの支配的な自由主義層に影響を与え、ピエモンテとロンバルディアの統合に対する中流階級の支持を勝ち取りました。[ 27 ]
政治家ダニエーレ・マニンは、カミッロ・ベンソ・カヴールより何年も前にイタリア統一を信じていたようである。ベンソはジュゼッペ・ガリバルディとの外交・軍事行動を通じてイタリア統一を実現した。1856年のパリ会議において、マニンはカヴールとイタリア統一を達成するための様々な計画や戦略について話し合った。カヴールは明らかにこれらの計画を空虚なものと考えており、会議後、マニンは「 l'unità d'Italia ed altre corbellerie」（イタリア統一とその他の無意味なこと）について語ったと記している。 [ 28 ]
リソルジメントは、想像上のイタリア共同体における兄弟愛と愛国心を煽り立て、イタリア統一と外国勢力の排除を訴えたイデオロギー運動であった。文学、音楽、その他の表現手段は、ローマの栄光の過去と、祖国を守り外国の占領者を追い出すために祖先が成し遂げた奇跡的な偉業を頻繁に想起させた。[ 29 ]
リソルジメント後、第一次世界大戦とその余波（1870年から1922年）
1870年にイタリア統一が完了した後、イタリア政府は国内政治の麻痺と内部の緊張に直面し、イタリア国民の注意を国内問題からそらすために植民地政策に着手せざるを得なくなった。[ 30 ]
この時期の最も著名な政治家の一人にフランチェスコ・クリスピがおり、首相としての彼の行動は国家統一と敵対的な外国からの防衛への執着としてしばしば現れたナショナリズムによって特徴づけられた。[ 31 ]イタリアはエリトリアとソマリアの東アフリカ沿岸を植民地化することに成功したが、エチオピアを征服することはできず、この戦争で1万5千人のイタリア人が死亡し、撤退を余儀なくされた。[ 30 ]その後、イタリアは1911年から1912年にかけてオスマン帝国と戦争をし、トルコからリビアとドデカネス諸島を獲得した。[ 30 ]しかし、大衆からの支持を得ようとするこれらの試みは失敗に終わり、反乱や暴力的な抗議が激化し、多くの観察者は、若いイタリア王国は存続できないと考えるほどになった。[ 30 ]
イタリア国内の内紛に嫌気がさしたガブリエーレ・ダヌンツィオ、ガエターノ・モスカ、ヴィルフレド・パレートらが率いるブルジョア知識人の運動が議会制度に宣戦布告し、その立場はイタリア国民の間で尊敬を集めた。[ 30 ]ダヌンツィオは若いイタリア人に暴力行為で達成感を求め、政治的に策略を巡らす議会政治に終止符を打つよう呼びかけた。[ 30 ]イタリア国民協会( ANI ) は愛国主義的な国民主義者エンリコ・コラディーニによって1910年にフィレンツェで設立された。コラディーニは、武勇伝の必要性、国家のために個人主義と平等を完全に犠牲にすること、社会における規律と服従の必要性、古代ローマの壮大さと力、人々が危険を冒して生きることの必要性を強調した。[ 30 ]コラディーニのANIの過激な訴えは多くのイタリア人に熱狂的に支持された。[ 30 ]
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1914年に第一次世界大戦が勃発すると、イタリアは1882年以来ドイツおよびオーストリア＝ハンガリー帝国と公式に同盟を結んでいたにもかかわらず、ドイツとオーストリア＝ハンガリー帝国が侵略戦争を仕掛けておりイタリアは参加を拒否するという理由で当初中立を維持した。[ 30 ] 1915年、イタリアは最終的にイギリスとフランス側としてオーストリア＝ハンガリー帝国とドイツに対して戦争に参戦することを決定した。[ 30 ]
1918年11月の戦闘終結後、イタリアと連合軍がオーストリア＝ハンガリー帝国に勝利し、旧オーストリア＝ハンガリー帝国領をイタリアが奪取したことで、イタリアにおけるナショナリズムの誇りは高まった。イタリアのナショナリズムは、1945年に大衆民主主義がより大きな力を持つようになるまで、エリート層と一般大衆の両方で大きな勢力となった。[ 32 ]
フリーメイソンはイタリア政治において影響力のある半秘密組織であり、イタリア全土の専門家や中流階級、そして議会、行政、軍の指導層に強い影響力を持っていました。二つの主要組織はグランド・オリエントとイタリア・グランドロッジで、500以上のロッジに2万5千人の会員がいました。フリーメイソンは、報道機関、世論、そして主要政党を動員し、イタリアの連合国加盟を支持するという課題に取り組みました。伝統的に、イタリアのナショナリズムは統一とカトリック教会の権力弱体化に重点を置いていました。1914年から1915年にかけて、彼らは伝統的な平和主義的なレトリックを放棄し、代わりにイタリアのナショナリズムの力強い言葉を用いました。フリーメイソンは常にコスモポリタンな普遍的価値を推進し、1917年以降は、独立した民主主義国家の平和的共存に基づく戦後の新たな普遍的秩序を推進するために国際連盟の設立を要求しました。 [ 33 ]
イタリアは1915年に国家統一を完成する目的で第一次世界大戦に参戦したため、この戦争は第四次イタリア独立戦争とも呼ばれ、 [ 34 ]歴史学の観点からはイタリア統一の完結と見なされている。[ 35 ]イタリアは名目上は三国同盟でドイツ帝国およびオーストリア・ハンガリー帝国と同盟を結んでいたが、1915年に連合国に加わり、西カルニオラ地方、旧オーストリア沿岸地方、ダルマチア、オスマン帝国の一部を含むかなりの領土獲得を約束されて第一次世界大戦に参戦した。サンジェルマンアンレー条約（1919年）とラパッロ条約（1920年）により、トレンティーノアルトアディジェ州、ユリウス辺境伯領、イストリア半島、クヴァルネル湾、ダルマチア地方のザラ市を併合することが認められた。[ 30 ]
特に、イタリアの民族主義者は、連合国がイタリアの民族自決の原則に基づくフィウメの併合権を否定したことに激怒した。彼らは、主にスラブ人が住む郊外のスシャクを無視して、この権利を主張した。[ 36 ]フィウメは、1915年に連合国と合意したイタリアの要求に含まれていなかった。また、圧倒的多数がスラブ人でイタリア系少数派（つまりダルマチア・イタリア人）だったダルマチアの大部分も含まれておらず、イタリアによるダルマチアの大部分の併合はウッドロー・ウィルソンの14ヶ条の原則に違反すると主張した。[ 37 ]ダンヌンツィオはこれに対し、2000人の退役軍人を動員してフィウメを武力で奪取した。この行動はダンヌンツィオの行動として国際的に非難されたが、イタリア人の大多数から支持された。[ 37 ]フィウメのダンヌンツィオ政権は権力を失ったが、数年後にイタリアがフィウメを併合した。[ 37 ]
ロンドン条約で約束された他の領土をイタリアが獲得できなかったため、ベニート・ムッソリーニはこの結果を「不完全な勝利」と非難し、イタリア・ファシズムの台頭を促した。歴史家たちは「不完全な勝利」を「政治的神話」とみなし、ファシストがイタリア帝国主義を煽るために利用したとしている。[ 38 ]
ファシズムと第二次世界大戦（1922年から1945年）
1922年、イタリアのファシスト指導者ベニート・ムッソリーニがイタリアの首相として権力を掌握し、イタリアでファシスト全体主義国家を築き上げたが、その過程でイタリアのナショナリズムに訴えかけ、 [ 39 ]ローマ帝国とヴェネツィア帝国の遺産に基づく領有権回復主義的な主張を通じてイタリアの領有地を拡大しようとした。[ 40 ]このため、ファシストたちは介入主義的な外交政策をとった。1935年、ムッソリーニはエチオピアに侵攻し、イタリア領東アフリカを設立した。その結果、国際的に孤立し、イタリアは国際連盟を脱退した。その後、イタリアはナチスドイツや大日本帝国と同盟を結び、スペイン内戦ではフランシスコ・フランコを強力に支援した。1939年、イタリアはアルバニアを併合した。
ムッソリーニの外交政策には3つの主要なテーマがあった。第一に、前任の自由主義政権の外交政策目標の継承である。自由主義イタリアはドイツおよびオーストリアと同盟を結び、バルカン半島および北アフリカに大きな野望を抱いていた。1896年にエチオピアで大敗して以来、同国を占領したいという強い要望があった。第二に、第一次世界大戦での甚大な損失に対する深い幻滅感であり、オーストリアからわずかな領土を獲得しただけでは、その埋め合わせには不十分であった。第三に、ムッソリーニはローマ帝国の誇りと栄光を回復すると約束した。[ 41 ]
イタリアのファシズムはイタリアのナショナリズムに基づいており、特に、イタリア・イレデンタ（未救済のイタリア）をイタリア国家に組み込むことによって、リソルジメントの未完了のプロジェクトを完了しようとしている。 [ 42 ] [ 43 ]イタリアの東では、ファシストはダルマチアがイタリア文化の地であると主張した。[ 44 ]南では、ファシストはイギリスに属するマルタとギリシャに属するコルフ島を主張し、北ではイタリア領スイスを主張し、西ではフランスに属するコルシカ島、ニース、サヴォイアを主張した。 [ 45 ] [ 46 ]ムッソリーニはフランスとユーゴスラビアへの敵意を示しながら、ドイツやイギリスとのより緊密な関係の構築を目指した。[ 47 ]彼は1936年から1937年にかけてスペインで共産主義と戦い、 1939年にアルバニアをイタリア王国に統合した。1940年、ムッソリーニはヒトラーのドイツ側で第二次世界大戦に参戦したが、1943年9月にイタリアは連合国に降伏を余儀なくされた。
第二次世界大戦後、イタリアの領土回復主義は、敗北したファシストとサヴォイア家の君主制とともに消滅した。パリ条約（1947年）とオージモ条約（1975年）の後、イタリア共和国はすべての領土主張を放棄した（イタリアの外交関係を参照）。[ 48 ]こうして、イタリアの領土回復主義運動はイタリアの政治から姿を消した。
第二次世界大戦後と現在の状況
ファシズムの崩壊と共和国の誕生の後、学者、政治家、大衆によるイタリア民族主義への関心は比較的低かった。これは主にファシズムとの密接な関係、ひいては第二次世界大戦の悪い記憶によるものであった。イタリア民族主義をその主要イデオロギーとして明確に宣言した唯一の著名で活動的な政党は、ネオ・ファシストのイタリア社会運動( MSI ) であり、同党は1960年代初頭までにイタリアで4番目に大きな政党となった。[ 49 ]この頃、イタリア民族主義は右翼政党や組織に結びついたイデオロギーであると見なされていた。しかし、2つの重要な出来事がイタリア人の間でイタリア民族主義を再活性化させたようであり、1つ目は1953年のトリエステ問題であり、トリエステ市の完全支配に関するイタリアの主張が愛国的なデモによってイタリア社会の大部分によって広く支持された。[ 50 ]
1995年、MSIはイタリアの国民連合（Alleanza Nazionale ）の中で発展し、ベルルスコーニ政権に加わった。同党は、シルヴィオ・ベルルスコーニ率いる自由の家連立政権の3つ全てに参加した。 2001年の総選挙後、ジャンフランコ・フィーニ（国民連合党首）が副首相に指名された。
2000年代、イタリアのナショナリズムは社会から適度な支持を得ているように思われ、特に共和国記念日（フェスタ・デッラ・レプッブリカ）や解放記念日などの重要な日にはそれが顕著だった。カルロ・アツェリオ・チャンピ大統領は演説の中で、リソルジメントやレジスタンス運動などの国家的出来事や、イタリア国旗や国歌といった国のシンボルに言及し、イタリア人の愛国心を度々称賛しているが、チャンピ大統領は 単なるナショナリズムよりも、自信を強調したいと考えているようだ。[ 51 ]ナショナリズムのイデオロギーは、イタリアの反グローバリゼーション抗議行動の際にしばしば見られる。今日でも、イタリアのナショナリズムは主にイタリアの同胞のような右派政党や、右翼、カサパウンド、フォルツァ・ヌオーヴァ、トリコロール・フレイムなどの小規模な極右政党によって支持されている。それにもかかわらず、近年、イタリアのナショナリズムは、フォルツァ・イタリアのようなリベラル政党[ 52 ]、中央連合のような中道政党、さらには民主党のような中道左派政党によって、陳腐なナショナリズムの一形態として時折受け入れられてきました。[ 53 ] [ 54 ]
イタリア・ナショナリズムは、イタリア国内からも大きな反対に直面してきた。フリウリ＝ヴェネツィア・ジュリア州、ナポリ、サルデーニャ、シチリア、ヴェネトといった地域主義や自治体主義は、統一されたイタリアのアイデンティティという概念に挑戦してきた。[ 55 ]こうした地域主義や自治体主義は、ピエモンテ州主導のイタリア統一後、イタリアの「ピエモンテ化」計画に対する強い反対を引き起こした。[ 55 ]イタリアのアイデンティティは、高度に工業化された北部と高度に農業化された南部の経済格差に端を発する南北格差の拡大によっても、長らく緊張関係にあった。[ 56 ]
シンボル
イタリアの民旗。元々は 1797 年にデザインされました。19 世紀初頭からイタリア国家のシンボルであり、1946 年からはイタリア共和国のシンボルとなっています。- 1861年から1946年までのイタリア王国の国民旗。現在はイタリアの君主主義者によって使用されている。
- 1943年にイタリア王国のファシスト政権が崩壊した後、1943年から1945年までイタリアのファシスト政権の体現であったイタリア社会共和国の軍旗。イタリアのネオファシストが使用する著名なシンボルです。
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イタリアの民族主義政党
現在の主要政党
現在の小政党
- ファシズムと自由運動（1991年～現在）
- トリコロール・フレイム（1995年～現在）
- ユニタリア（1996年～現在）
- 国民戦線（1997年～現在）
- ニューフォース（1997年～現在）
- 新イタリア社会運動（2000年～現在）
- カサパウンド（2003年～現在）
- 社会思想運動（2004年～現在）
- 社会権（2013年～現在）
- ユナイテッド・ライト（2014年～現在）
前者
- アクション党（1848–1867）
- イタリア国民協会（1910–1923）
- ファシオ・リヴォルツィオナリオ・ダツィオーネ・インテルナツィオナリスタ(1914)
- ファッシ・ダツィオーネ・リヴォルツィオナリア(1915–1919)
- 未来派政党（1918年～1920年）
- ファッシ・イタリアーニ・ディ・コンバティメント(1919–1921)
- 国家ファシスト党（1921–1943）
- 共和ファシスト党（1943年～1945年）
- 民主ファシスト党（1945年～1946年）
- イタリア社会統一運動（1946年）
- イタリア社会運動（1946–1995）
- アリアンツァ・ナツィオナーレ(1995-2009)
- 国民戦線（1967–1970）
- 国民戦線（1990～2000年）
- 右派（2007–2017）
- 国民主権運動（2017～2019年）
人物
- ガブリエーレ・ダンヌンツィオ
- ベニート・ムッソリーニ
- エンリコ・コラディーニ
- フランチェスコ・クリスピ
- ジョルジョ・アルミランテ
- ジュゼッペ・ガリバルディ
- ロベルト・フィオーレ
- マッシモ・モルセロ
- ステファノ・デッレ・キアイエ
- ジュゼッペ・マッツィーニ
参照
参考文献
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さらに読む
- スティーブン・バーバー、キャシー・カーマイケル編（2000年）『ヨーロッパにおける言語とナショナリズム』（オックスフォード大学出版）第8章。
- コッラディーニ、エンリコ『Il Nagionalismo Italiano』（1921年）[『イタリア・ナショナリズム』英訳、サニー・ルー出版、2023年]。
- クンソロ、ロナルドS.「歴史的観点から見たイタリアのナショナリズム」ヨーロッパ思想史16.4-6（1993）：759-766。
- クンソロ、ロナルド S. 『イタリアのナショナリズム：その起源から第二次世界大戦まで』（Krieger Pub Co、1990 年）。
- クンソロ、ロナルド・S.「イタリア移民とナショナリズムの台頭への影響」イタリアン・アメリカーナ12.1（1993年）：62-72頁。JSTOR所蔵
- ドレイク、リチャード.「イタリア・ナショナリズムの理論と実践、1900-1906年」『近代史ジャーナル』（1981年）：213-241ページ。JSTOR所蔵
- マルセラ、マウロ. 「エンリコ・コラディーニのイタリア・ナショナリズム：ファシズム統合の『右翼』」『政治イデオロギージャーナル』 9.2（2004年）：203-224。
- モティル、アレクサンダー・J.（2001年）『ナショナリズム百科事典』第2巻、アカデミック・プレス、ISBN 0-12-227230-7。
- ネーター、エミリアーナ・パスカ著『イタリア・ナショナリズムの種子 1700-1815』（コロンビア大学出版、1951年）。
- ノイター、エミリアーナ・P.「イタリア・ナショナリズムの知的側面：概要」ヨーロッパ思想史16.4-6（1993）：779-784。
- パトリアルカ、シルヴァーナ、ルーシー・リアル編『リソルジメント再考：19世紀イタリアにおけるナショナリズムと文化』（パルグレイブ・マクミラン、2011年）
- サルヴァドーリ、マッシモ「近代イタリアにおけるナショナリズム：1915年以降」オルビス世界情勢誌10.4（1967年）：1157-1175。
- スルガ、グレンダA.「サン・サッバの復活：ファシズム、反ファシズム、そしてイタリアのナショナリズム」現代イタリア研究ジャーナル1.3（1996）：401-412。
- タンビーニ、ダミアン著『イタリア政治におけるナショナリズム：北部同盟の物語、1980-2000』（ラウトレッジ、2012年）。