ジェームズ・ホープ（アイルランド）

ジェームズ・「ジェミー」・ホープ
生まれる1764 （1764年）
テンプルパトリック、アントリム州、アイルランド
死亡1847年（82～83歳）
ベルファスト、アイルランド
職業ウィーバー、革命家
動きアイルランド義勇軍、アイルランド人連合協会

ジェームズ・"ジェミー"・ホープ（1764年8月25日 - 1847年2月10日）は、アイルランドの急進的な民主主義者で、小作農、商人、労働者を組織してアイルランド統一協会（United Irishmen）を結成した。1798年の反乱では、ヘンリー・ジョイ・マクラッケンと共にアントリムの戦いに参戦した。1803年には、ロバート・エメットとダブリンの新設共和主義指導者が率いる蜂起で、イギリス王室に対する反乱の再開を試みた。アイルランド統一協会において、ホープは「統治者と人民の間の根本的な問題は労働者階級の状態である」という信念で際立っていた。[ 1 ]

幼少期と家族

ホープはアントリム州マラスク（テンプルパトリック教区）で生まれました。彼の父ジョン・ホープはスコットランドのハイランダーでリネン織り職人でしたが、長老派教会の信仰を曲げることを避け、スコットランドから移住しました。[ 2 ]

ホープは10歳の時、近くの農場に雇われた。冬の夜になると、主人は彼を「ギリシャ・ローマ史、そしてアイルランド、スコットランド、イングランド史」を読ませた。ホープは、この出来事と日々のニュースへのコメントが、彼の「社会における様々な階級間の関係の本質」への関心を「早くから」芽生えさせたと回想している。[ 3 ]アントリムで、小作人のハーツ・オブ・スティールが、主に英国国教会信者からなる地主たちの搾取に激しく抵抗していた時代に、土地で働きながら、ホープは「至高なる神は土地の主であり、耕作者はその小作人である」と信じるようになった。この関係に介入する地主は抑圧者だった。[ 4 ]

ホープは後にリネン織りの徒弟、そして職人となり、夜間学校で学び続けた。彼は熟練織り職人の娘、ローズ・ミュランと結婚した。彼女の兄、ルーク・ミュランはユナイテッド・アイリッシュマンであった。二人の間には4人の子供がおり、ルーク・ミュラン・ホープ（1794–1827）はラッシュライト紙の編集者、ヘンリー・ジョイ・マクラッケン・ホープ（1809–1872）、ロバート・エメット・ホープ（1812–1864）[ 5 ]、そして娘のマチルダ・ホープ[ 6 ]である。ローズは1831年5月25日に亡くなった。ホープは彼女を「才能に恵まれた」女性と評し、「知性と人格のあらゆる長所を備え、私にとってこの世のすべてでした。彼女を失った時、私の幸せは彼女と共に墓場へ行きました」[ 5 ] 。

アイルランドのボランティア

アメリカ独立戦争 後、ホープはアイルランド義勇軍ラフフォート部隊に入隊した。彼自身の言葉によれば、「政治との繋がりは義勇軍の隊列から始まった」という。義勇軍は「刑罰の鎖の最初の環を断ち切る手段」だった。彼はこの国の貧困と苦悩の根源を突き止めた。

国民として、我々は自分たちを統治する法律の制定に一切関わらないようにされてきた。…貧しい人々は力ずくで抑圧され、土地に対する権利を奪われた。虚偽の手段で略奪者の地位が確立され、将来の世代の生産産業に対する詐欺行為によって、権利の侵害は継続された。[ 7 ]

1792年、バスティーユ陥落3周年を記念したベルファスト義勇兵閲兵式において、ホープはラフフォート軍団ではなく、カーマニーとテンプルパトリック出身の緑の花飾りをつけた180名の民間人（義勇兵として出陣するための装備費を捻出できなかったであろう一般市民）を率いて行進した。彼らはホープがデザインし、義兄が描いた旗を高く掲げた。旗には「我らがガリアの兄弟は1789年7月14日に生まれた。ああ、我々はまだ胎児の段階だ。迷信深い銀河よ。アイルランドのバスティーユの大義。団結してこれを打破しよう。」[ 8 ]

ホープがヘンリー・ジョイ・マクラッケンとサミュエル・ニールソンに初めて出会ったのは、義勇軍団の一員だった。義勇軍がカトリック教徒の完全かつ即時の解放をめぐって分裂し、1793年に政府によって鎮圧された後、ホープはアイルランド人連合協会[9]に加わったが、多少の留保はあった。「我々の見解を公然と表明することを躊躇し、陰謀に加担するなどと嘆いた」[ 10 ] 。

ユナイテッド・アイリッシュマン

ホープは、改革運動の一部は「商業と貴族の利益が対立し、どちらが民衆を餌食にするかを争うだけのもの」だったと結論づけた。[ 11 ] 1795年、彼は「あらゆる宗教的信条を持つアイルランド人の間に愛情の兄弟愛を築く努力を続ける」こと、そして「アイルランド全土の民衆の平等で完全かつ適切な代表を得る」ことを誓う「アイルランド統一の誓約」、あるいは「試練」を誓った。 [ 12 ]しかし、その頃には、アイルランド協会は議会改革への希望を捨てつつあった。次第に、反乱と新生フランス共和国からの援助の見通しへと思考は移っていった。

ホープはすぐに著名な組織者としての地位を確立し、ベルファスト の北部委員会に選出された。ダブリンのトーマス・アディス・エメットと共に、彼はニールソン、マクラッケン、そして北部のトーマス・ラッセルを、社会の混乱と対立の真の原因である「労働者階級の状況」を「完全に」理解していた唯一のアイルランド連合の指導者とみなした。 [ 13 ]ホープにとって、ベルファストはアルスターにおける「人為的システム」の中心地であり、最終的には次のような状況であった。

...3つの勢力：生活必需品を生産する産業を営む人々、それらを流通させる人々、そして架空の請求権と資本に依存して生活し、あたかも人間と家畜が自分たちの使用と利益のためだけに創造されたかのように行動する人々... [ 14 ]

この点では、ホープはおそらくラッセルに最も近い存在だった。ラッセルは、運動の機関紙『ノーザン・スター』の中で、ベルファストとその周辺地域における労働組合活動の活発化について論評し[ 15 ]、職人だけでなく労働者や小作人のための「連合」（労働組合）を強く求めた[ 16 ]。

1796年春、ニールソンはホープをダブリンに派遣し、首都の労働者組織化を支援した。綿織工として働いていたホープは、まずバルブリガンで繊維労働者を募集した。その後、非合法な労働者組合を標的に、プロテスタントの職人を相当数擁する組織の拡大を、川の南、リバティーズ地方へと支援した。1798年5月に蜂起が起こり、ダブリンの守備隊が首都でのユナイテッド・アイリッシュのデモを阻止することが明らかになると、多くの労働者がダブリンを離れ、地方で反乱軍の旗印に加わった。[ 9 ]

ホープはまた、アルスター地方とコノート地方の諸郡、そしてウィックロー山地にも足を運び、文書を配布し、地域を組織した。たった1週間で700マイル（約1100キロ）以上を旅した。[ 17 ]アーマー騒乱のさなか、ジェームズ・コイグリー神父と並行して活動し、[ 18 ]ピープ・オ・デイ・ボーイズと彼らの伝統的な敵であるカトリック・ディフェンダーズとの和解を図り、いわゆる「ユニオン」運動を推進した。[ 4 ]

1798年の反乱

ホープは、「裕福な農民や商店主」の組合員数は戒厳令の圧力で減少したものの、1796年12月にフランス軍がバントリーに上陸しようとしたことでフランスからの援助が現実味を帯びてくると、より広範な民衆の支持を得て再び増加したと指摘した。1797年12月から5月にかけて、アルスターだけでも組合員数は4倍に増加し、117,917人に達した[ 19 ] 。しかし、1798年6月に北部でついに武装蜂起の呼びかけが行われた際、彼は裕福な組合員の多くが「本来持っている以上のものを賭けていた」ことを認識した[ 20 ] 。

ホープは「揺るぎない信念」を貫き、アントリムの戦いにおいてヘンリー・ジョイ・マクラッケン率いる反乱軍の退却を援護した織工と労働者からなる「スパルタ軍団」を率いた。ホープは戦闘後、スレミッシュ山の陣営でマクラッケンとその残存部隊に合流することができた。

陣営は徐々に解散し、勢力が縮小する反乱軍は逃亡を余儀なくされた。ホープは捕縛を逃れたが、マクラッケンは捕らえられ、7月17日に処刑された。反乱軍の鎮圧後、ホープはコーンウォリス卿が提示した恩赦を拒否した。その理由は、恩赦を受けることは「自らの信条を撤回するだけでなく、数千人の不幸な仲間に下された処罰の正当性に黙認することになる」というものだった。[ 21 ]

1803年の蜂起

反乱の余波を受け、ロバート・エメット（トーマス・アディス・エメットの弟）とウィリアム・パトナム・マッケイブ（協会創設メンバーのトーマス・マッケイブの息子）を中心とする若い活動家たちは、厳格な軍事陰謀に基づいてユナイテッド・アイリッシュメンを再組織しようとした。メンバーは役員によって個人的に選出され、執行部として会合を持った。彼らはフォート・ジョージに州囚人として拘留されていたトーマス・ラッセルとウィリアム・ダウダルと連絡を取っていた。再結成された協会の当面の目的は、アイルランドとイングランドで同時に勃発した共和主義者の蜂起を利用して、再びフランスによる侵攻を誘発することだった。この目的のため、マッケイブは1798年12月にロンドンとパリに向けて出発した。[ 22 ]

ホープは不安定な生活を送っていた。一時期、ダブリン防衛軍のリーダーであるチャールズ・ハミルトン・ティーリングに雇われ、ダブリン北部のノールにある彼の漂白工場の監督を務め、その後、1803年9月まで、妻と共にダブリンで小さな服飾雑貨店を経営していた。[ 23 ]しかし、フォート・ジョージでの短い亡命生活から戻ったラッセルは、パリでマケイブと共同でロバート・エメット、アン・デブリン（表向きは彼の家政婦）らとダブリンの新執行部の面々が進めていた計画に引き込まれた。彼らはダブリン城の占拠をきっかけに、新たな共和主義蜂起を組織していた。

1803年2月、ロンドン、ランカシャー、ヨークシャーの工場町に深く浸透していた英国連合軍の蜂起による支援を期待したが、エドワード・デスパードの逮捕・処刑とそれに続く弾圧によってその期待は打ち砕かれた。一方、マッケイブはナポレオンに好意的に見られていたにもかかわらず[ 24 ] 、フランスによるアイルランドへの新たな侵攻は依然として不透明であった[ 22 ] 。

ホープは、ウィックロー山地で依然として反乱軍の抵抗を続けていたマイケル・ドワイヤー（デブリンの従兄弟）と接触し、1803年4月にはラスファーナムでエメットとの2度にわたる会談の手配に協力した。エメットはドワイヤーに武器を提供すると約束したが、提供できなかった。[ 25 ]ホープはアントリムの制圧を求めて北上した。しかし、彼が以前に「長老派教会の原則に内在する共和主義精神が、独裁的な権力への抵抗を依然として生かしていた」[ 26 ]と感じていたアントリムの諸地域では、ホープの要請は拒否された。ラッセルも、ディフェンダーの領土である南ダウンで旗を掲げようとした際に同様に拒絶された。[ 27 ]

一方、ダブリンでは、パトリック通りにあった反乱軍の武器庫の偶発的な爆発により、軍の陰謀が明るみに出たことを受けて事態は急転した。7月23日夜、短い街頭戦闘が繰り広げられた後、エメットは竜騎兵が馬から引きずり出され、槍で刺されて殺されるのを見てひるみ、反乱を鎮圧した。[ 28 ]

晩年

ホープは、その後の弾圧で当局の監視を逃れるために、イギリスから来た同情的な友人のもとでベルファストに就職し、最終的に1806年に政治的恩赦を得た。彼は織工として働き続け、詩を書き、回想録も書いた。

彼はまたメアリー・アン・マクラッケン[ 29 ]と協力し、歴史家R・R・マッデンの記念碑的著書『アイルランド人連合、その生活と時代』（1842-1860、全11巻）の研究を支援した。[ 30 ]アイルランド連合闘争を振り返り、彼は「人々の大義が最終的に失われたとき（少なくともその闘争においては）、敵に残されたのは死者の記憶と生者の人格を攻撃し、彼らの残酷さに抵抗したすべての人々を中傷することだけだった」と述べている。[ 31 ]

ホープはダニエル・オコンネルに疑念を抱いていた。特に、彼がイギリスのホイッグ党の同盟者たちの自由放任主義的リベラリズムと結びついていたことに疑念を抱いていた。ホープ自身の思想は、ロバート・オーウェンの協同主義的教義と次第に類似するようになっていった。 [ 5 ]しかし、1840年代、70代に入ってからも、彼はオコンネルの廃止協会の会合の議長を務めた。この協会は、1800年の合同法​​を覆し、独立したアイルランド議会を復活させることを目指していた。[ 4 ]

死と追悼

アルスター博物館の希望のデスマスク

ホープは1847年、ベルファストのランカスター通り1番地で83歳で亡くなり、ニュータウンアビーのマラスク墓地に埋葬された。墓石は友人のヘンリー・ジョイ・マクラッケンの妹メアリー・アンと、シャンキル・ロード・ユナイテッド・アイリッシュマンのイスラエル・ミリケンによって建てられた。ホープに回顧録の執筆を勧めた歴史家リチャード・ロバート・マッデンが碑文を添えた。[ 32 ]

ジェームズ・ホープの記憶に捧ぐ… 自然の最も高貴な作品の一つ、誠実な人。… 祖国の歴史における最良の時代にも、そして最悪の時代にも、祖国のために戦い、大義に忠実であり続けた。常に自分自身と、彼を信頼する人々に忠実であり続けた。彼は最後まで、変わることなく、揺るぎない忠誠心を持ち続けた。

下には大きな犬の輪郭が描かれており、アントリムの戦いの後にホープとその仲間たちが隠れていたときに、この犬が彼らに食料を運んでいたと言われています。[ 33 ]

友人メアリー・アン・マクラッケンの伝記作家、メアリー・マクニールはホープについてこう述べている。「彼は、都市部と農村部の長老派労働者の間で強く革命的な要素を持つ、ほとんど言葉にできないほどの願望を体現していた。彼はまさにユナイテッド・アイリッシュメンの中で最も急進的な人物だった」[ 34 ] 。歴史家ATQスチュワートは、ホープを「社会主義が政治信条として明確に表現される以前の社会主義者の先駆者」とみなした[ 35 ]。アルスターの詩人ジョン・ヒューイットも同様に、ホープをウィリアム・トンプソンと共に「アイルランドの勇敢なプレ・マルクス主義者」の一人と位置付けた[ 36 ] 。

ホープの記憶は左派共和主義者によって称えられている[ 5 ]が、彼の社会急進主義がその後のアイルランド民族主義の発展とどのような関係にあるかについては議論がある。反条約IRAの元参謀長ショーン・クロニンは、ホープは1798年において「 1916年におけるジェームズ・コノリーのような存在だった」[ 37 ]と主張した。これは、社会主義指導者エメットが労働者の大義をアイルランドの国家樹立に結びつけた反乱の再現である。2014年に、アルスター歴史サークルのホープ生誕地を示すブループレート（アルスター・スコッツ・エージェンシーの支援を受けて設置）[ 38 ]が破壊された際、ニュータウンアビーのユニオニスト市長フレイザー・アグニューは、ホープを現代のアイルランド共和主義と同一視した破壊者たちの無知を露呈したと主張した。「ジェミー・ホープは良き長老派教会員だった。彼は労働者階級がより良い生活のために団結することを望み、一般大衆の擁護者だった」[ 39 ] 。

ジェームズ・ホープは、パット・マーフィ監督の1984年の映画『アン・デブリン』でデス・マッカリーアによって演じられている。

参考文献

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