ジョン・ディー

ジョン・ディー
ひげとスカルキャップをつけたディーの絵
ディーの肖像画、1594年頃[ a ]
生まれる1527年7月13日[ 3 ]
タワー・ワード、ロンドン、イギリス[ 3 ]
死亡1608年12月または1609年3月（1609年3月00日）（81歳）
モートレイク、サリー、イギリス
母校
知られているエリザベス1世女王の顧問
配偶者たち
キャサリン・コンスタブル
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（ 1565年生まれ 、1574年没）
未知
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（ 1575年没 、1576年没）
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（ 1578年生まれ 、1604年没）
子供たち7または8（アーサーを含む）
科学者としてのキャリア
フィールド数学、錬金術、占星術、ヘルメス主義、航海術
機関
学術アドバイザージェマ・フリシウス、ジェラルドゥス・メルカトル[ 1 ]
著名な学生トーマス・ディッジス[ 2 ]

ジョン・ディー（1527年7月13日 - 1608年12月または1609年3月）は、イギリスの数学者、天文学者、教師、占星術師、オカルティスト、錬金術師であった。エリザベス1世の宮廷天文学者であり、また顧問でもあった彼は、錬金術、占い、そしてヘルメス哲学に多くの時間を費やした。古物研究家として、彼は当時イギリス最大級の図書館を所有していた。政治顧問として、彼は新世界にイギリス植民地を建設し「大英帝国」を築くことを提唱した。この用語の創始者は彼であるとされている。

ディーは最終的にエリザベス女王の侍従を辞任し、オカルトと超自然現象の知識を探求する旅に出た。彼は詐欺師と目される複数の人物と手を組み、ヨーロッパを旅し、英国王室のスパイとして告発された。イングランドに帰国したディーは、自宅と書庫が破壊されているのを発見した。最終的に女王に仕えるようになったが、ジェームズ1世が即位すると、ディーは拒否された。彼はロンドンで貧困のうちに亡くなり、墓所は不明である。

バイオグラフィー

若いころ

ディーはロンドンのタワー・ワードで、ウェールズ系のローランド・ディーとウィリアム・ワイルドの娘ジョアンナの間に生まれた。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]彼の姓「ディー」はウェールズ語の「du（黒）」の英語化である。彼の祖父はラドナーシャー州ピレスのナンティグローズ出身のベド・ドゥであり、ジョンは地元とのつながりを維持していた。彼の父ローランドはヘンリー8世の商人で廷臣であった。ディーは9世紀のグウィネズ王国の君主、ロードリ大王の子孫であるとし、それに従って家系図を作成した。彼の家族はヘンリー・チューダーがヘンリー7世として戴冠した頃にロンドンに到着していた。[ 6 ]

ディーは1535年から1542年までチェルムズフォード・チャントリー・スクール（現在のキング・エドワード6世グラマー・スクール、チェルムズフォード）に通った。 [ 10 ] 1542年11月、15歳でケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに入学し、 1545年か1546年初頭に文学士号を取得して卒業した。 [ 11 ] [ 12 ]ディーの才能が認められ、1546年にヘンリー8世によって創立されたケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの最初のフェローになった。 [ 13 ]トリニティでは、アリストパネスの『平和』の舞台効果をデザインした。滑車と鏡を使い、ディーはおそらく再発見された古典的技法に基づいた機械仕掛けで「スカラベウスがユピテルの宮殿に舞い上がる」というイリュージョンを演出した。ディーは後にこれがマジシャンとしての自分の評判の源だと主張している。[ 14 ] 1540年代後半から1550年代前半にかけて、ディーはヨーロッパ中を旅し、ルーヴェン旧大学（1548年）とブリュッセルで学び、パリでユークリッドの講義を行った。ジェンマ・フリシウスに師事し、地図製作者のゲラルドゥス・メルカトルやアブラハム・オルテリウスと親交を深めた。また、イタリアのフェデリコ・コマンディーノなど、他の大陸の数学者とも会い、共に研究し、学んだ。[ 15 ]ディーは数学機器と天文学機器の大規模なコレクションを携えてイギリスに戻った。1552年、ロンドンでジェロラモ・カルダーノと出会い、永久機関とされる機械と魔法の力を持つとされる宝石について研究した。[ 16 ]

仕事人生

1553年からアプトン・アポン・セヴァーン校の教区牧師を務めたディーは、 1554年にオックスフォード大学の数学講師の職を打診されたが、イギリスの大学が修辞学と文法（論理学とともに学問の三分学派を形成していた）を哲学と科学（より高度な算術、幾何学、音楽、天文学からなる四分学派）よりも重視していることを不快として辞退した。ディーは執筆活動に忙しく、おそらく宮廷でより良い地位を得ることを期待していたのだろう。[ 17 ] 1554年2月17日、マリア反動のさなか、ディーはカトリックの司祭職に就いた。この時点で既にディーの親しい友人であったと思われるカトリックの司教エドマンド・ボナーは、ディーに剃髪から司祭職までの聖職叙任をすべてたった1日で受ける特別許可を与えた。[ 18 ] [ 19 ]

1555年、ディーは父と同じように、家督相続制度を通じてマーサー商会に入会した。[ 20 ] 同年、ディーはイングランド国王メアリー1世とエリザベス2世の星占いをしたとして「わいせつで虚栄心の強い計算と魔術の行為」で逮捕され告発された。この告発はメアリーに対する反逆罪にまで引き上げられた。[ 17 ] [ 21 ] [ 22 ]ディーは星法廷に出廷し、自らの潔白を主張したが、宗教調査のためボナーに引き渡された。生涯にわたる彼の強い秘密主義が事態を悪化させたのかもしれない。このエピソードは、生涯にわたってディーを悩ませた一連の攻撃と中傷の中で最も劇的な出来事だった。ある時点で、おそらく告訴が正式に取り下げられる前に、ディーはボナーの牧師になった。ジョン・フォックスの『行為と記念碑』の初期の版のいくつかには、ディーがボナーの牧師として、プロテスタントの囚人ロバート・スミス（イエスが霊的体しか持っていないという考えに基づいて全体変化を支持するディーの議論をマルキオン主義だと非難した）と聖体におけるキリストの真の存在について議論したこと、およびジョン・フィルポットの第7回尋問に参加したことが記録されている。[ 14 ]

ディーは1556年、古書、写本、記録を保存し、国立図書館を設立するという先見の明のある計画をメアリー女王に提出したが、受け入れられなかった。[ 17 ]代わりに、彼はモートレイクにある個人図書館を拡張し、イギリス国内および大陸各地で書籍や写本を収集した。大学以外の学問の中心地となったディーの図書館は、イギリスで最大の図書館となり、多くの学者を惹きつけた。[ 23 ]

ディーの象形文字。彼はその意味をモナス・ヒエログリフで説明した。

1558年にエリザベスが王位を継承すると、ディーはエリザベスの占星術と科学の顧問となった。戴冠式の日取りを決め、プロテスタントにもなった。[ 9 ] [ 24 ] [ 25 ] 1550年代から1570年代にかけて、ディーはイングランドの探検航海の顧問を務め、航海技術の支援と「大英帝国」の建国に向けた政治的支援を行った。この用語を初めて用いたのはディー自身である。[ 26 ]ディーは1574年10月、初代バーリー男爵ウィリアム・セシルに後援を求める手紙を送った。彼はウェールズ・マーチにある財宝とウィグモア城に保管されている貴重な写本について神秘的な知識を持っており、大蔵卿の祖先がその地域出身であることを知っていたと述べている。[ 27 ]

1564年、ディーはヘルメス主義の著作『モナス・ヒエログリフカ』（象形文字のモナド）を著した。これは、自ら考案した象形文字をキリスト教カバラの包括的な解釈で、万物の神秘的な統一性を表現することを意図していた。ディーは後援を得るために神聖ローマ皇帝マクシミリアン2世にこの作品を献呈し、ハンガリー帝国の即位時に皇帝に贈呈しようとした。この作品はディーの同時代人の多くから高く評価され、暗号に関する論文は王室の秘密機関によって高く評価されたが、当時の秘密の口承伝承がないため、今日では完全に理解することはできない。[ 28 ]

1570年にヘンリー・ビリングスリーのユークリッド原論の英訳にディーが書いた「数学的序文」では、数学が他の芸術や科学に及ぼす影響の重要性を主張した。[ 29 ]大学以外の読者を対象に書かれたこの本は、ディーの最も影響力のある著作となり、頻繁に再版された。[ 30 ]

1577年、ディーは『航海の完璧な技術に関する一般的かつ稀有な記念碑』を出版した。これは、彼が構想した海洋帝国の構想を提示し、新世界におけるイギリスの領有権を主張した著作である。ディーはハンフリー・ギルバートと知り合い、フィリップ・シドニーとその仲間とも親しかった。[ 26 ]

晩年

大英博物館の「神の印章」

1580年代初頭、ディーは自然の神秘の探求における自身の進歩と、宮廷における自身の影響力と認知度の低下に不満を抱くようになった。暦の改訂案[ 31 ]の失敗、植民地体制の崩壊、そして北米探検航海の相反する結果によって、政治的後援を得るという彼の希望はほぼ絶たれていた。その後、彼は知識獲得の手段として超自然現象へと精力的に傾倒し始めた。彼はスクラインを通して精霊と接触しようと試み、それが自分と天使との仲介役となると考えていた[ 32 ] 。

ディーは霊視師たちとの最初の試みは不満足なものだったが、1582年にエドワード・ケリー（当時はエドワード・タルボットと名乗っていた）と出会い、その能力に強い感銘を受けた。[ 33 ]ディーはケリーを自分の部下として迎え、超自然的な探求に全精力を注ぎ始めた。[ 33 ]これらの「霊的会議」や「行為」は、常に浄化、祈り、断食の期間を経て、キリスト教的な敬虔さをもって行われた。[ 33 ]ディーは、それが人類にもたらす恩恵を確信していた。ケリーの性格を評価するのはより困難で、皮肉な行動をとったと考える者もいるが、妄想や自己欺瞞の可能性も否定できない。[ 34 ]ケリーの「成果」は、その量、複雑さ、鮮明さにおいて特筆すべきものである。ディーは日記に、天使がケリーを通して彼にいくつかの本を口述したと記録しており、その中には特別な天使語やエノク語で書かれたものもあった。[ 35 ] [ 36 ]

エドワード・ケリー

1583年、ディーは貧困ながらも人気のあるポーランド貴族アルベルト・ワスキと出会った。ワスキは宮廷での歓迎を長引かせた後、ディーをポーランドに同行するよう誘った。[ 21 ]ケリーを通しての「天使たち」の働きかけと、宮廷での地位の悪化もあって、ディーはポーランドへの帰国を決意した。彼とケリー、そして家族は1583年9月にポーランドを去ったが、ワスキは破産し、母国でも不興を買っていた。[ 37 ]ディーとケリーは中央ヨーロッパで放浪生活を始め、その間も霊的な会談を続け、ディーはその内容を日記や暦に詳しく記した。[ 35 ] [ 36 ]二人はプラハ城でルドルフ2世皇帝とポーランドのステファン・バートリ王に謁見し、天使との交信の重要性を説こうとした。バートリ会談はニエポウォミツェ城（当時のポーランドの首都クラクフ近郊）で行われ、後にポーランドの歴史家（リシャルト・ジェリンスキ、ロマン・ジェレフスキ、ロマン・ブガイ）と作家（ワルデマール・リシアク）によって分析された。ディーは一般に博識の人物と見られていたが、イギリス女王エリザベス1世との関係から不信感を持たれ、エリザベス1世のスパイだと考える者もいた。[ 38 ]ディーは実際にスパイ隊長のフランシス・ウォルシンガムに秘密の手紙を書いており、「簡潔に述べなければならない...イギリスが疑っていたものもここにあった」と述べている。[ 39 ]敬虔なカトリック教徒で超自然的な仲介者には慎重だったポーランド国王は、預言的啓示はイエスの教え、カトリック教会の使命、そして現職の教皇の承認と一致していなければならないと断言して会談を始めた。

1587年、ボヘミア王国での霊的会議で、ケリーはディーに、天使ウリエルが男たちに妻を含むすべての財産を共有するように命じたと語った。この頃にはケリーは錬金術師として名声を得ており、この点ではディーよりも引っ張りだこだった。錬金術は、特に中央ヨーロッパの王族の間では、長期にわたる大きな金銭的利益の見込みがある仕事だったからだ。しかしディーは、天使との交信にもっと興味を持っていた。数学、光学、占星術、科学、航海術を通して、天の神秘を解くのを助けてくれると信じていたからだ。おそらくケリーは実際、ますます長く頻繁になる霊的会議の間、占い師としてのディーの依存を終わらせたかったのかもしれない。[ 37 ]妻を共有する命令はディーを苦しめたが、彼はそれが本物であることを疑っていなかったようで、彼らは明らかに妻を共有していた。しかし、ディーは直後に会議を打ち切った。彼は1589年にイングランドに戻り、ケリーは皇帝ルドルフ2世の錬金術師となった。[ 37 ] [ 40 ] 9か月後の1588年2月28日、ディーの妻に息子が生まれ、ディーはその息子にテオドラス・トレボニアヌス・ディーと洗礼を与え、自分の子として育てた。

晩年

ジョン・ディーの記念碑は2013年にモートレイクの聖マリア聖母教会内に設置された。

ディーは6年間の海外生活を終えモートレイクに戻ったが、家は荒らされ、書斎は破壊され、貴重な本や楽器の多くが盗まれていた。[ 23 ] [ 37 ]さらに、オカルト実践に対する批判が高まり、イギリスが彼の魔術実践や自然哲学にますます冷淡になっていることに気づいた。ディーはエリザベスに支援を求めた。エリザベスは、ケリーを説得して帰国させ、錬金術によってイギリスの経済的負担を軽減してくれることを期待していた。 [ b ]ディーは最終的に1595年にマンチェスターのクライスト・カレッジの学長に任命された。 [ 41 ]

この元司祭大学は1578年に勅許状によってプロテスタントの機関として再設立された。[ 34 ]しかし、彼は同僚たちをあまり制御することができず、彼らは彼を軽蔑したり騙したりした。[ 17 ]在任初期に、彼は7人の子供の悪魔憑きについて相談を受けた。彼はその事件にほとんど関心を示さなかったが、関係者が彼の依然として膨大な蔵書を参照することを許可した。[ 17 ]

ディーは1605年にマンチェスターを離れロンドンに戻ったが[ 42 ]、死ぬまで教区長を務めた。[ 43 ]その頃にはエリザベスは亡くなっており、ジェームズ1世も彼に何の援助も与えなかった。ディーはモートレイクで晩年を貧困のうちに過ごし、自分と娘のキャサリンを支えるために様々な財産を売らざるを得なかった。キャサリンはディーが1608年末か1609年初頭に81歳で亡くなるまで、そこでディーの面倒を見続けた。 [ 42 ]教区の記録簿もディーの墓石も紛失しているため、正確な死亡日は不明である。[ 17 ] [ 44 ] 2013年、現在の教会の南壁にディーの記念碑が設置された。[ 45 ]

私生活

ディーは「国内の政治的、精神的な刷新の観点から、イギリスの海外探検と拡大を促進した」[ 46 ] 。

ディーは3回結婚し、8人の子供をもうけた。最初の妻キャサリン・コンスタブルとは1565年に結婚したが、子供は生まれず、彼女は1574年に亡くなった。2番目の妻（名前は不明）とは1575年に結婚したが、彼女も1576年に亡くなったが、やはり子供は生まれなかった。[ 47 ]

1578年、51歳の時、彼は23歳のジェーン・フロモンド（1555年 - 1604年）と結婚した。ジェーンはリンカーン伯爵夫人エリザベス・フィッツジェラルドの侍女としてエリザベス朝宮廷と関わりがあり、ディーと結婚した。二人の間には7人か8人の子供がおり、アーサー・ディー（1579年 - 1651年）、マイケル・ディー（1594年没）、ローランド・ディー、キャサリン・ディー、マディニア・ディー、フランシス・ディー、マーガレット・ディー、そしておそらくセオドア・ディー（1588年 - 1601年）もいたと思われる。[ 48 ]

ディーは、ウェールズの民間伝承に登場する無法者トゥーム・シオン・カティのモデルとなったと思われるトーマス・ジョーンズを従兄弟と呼んでおり、二人は文通し、ジョーンズは何度かディーを訪ねている。[ 49 ]

ディーは1577年から1601年まで、散発的に日記（暦とも呼ばれる）をつけており、当時の彼の人生に関する知識のほとんどはそこから得られている。[ 20 ] 1587年、ケリーはディーに、天使が二人に妻を分けてほしいと願っていることを伝えた。9ヶ月後に生まれたセオドア・ディーは、ディーではなくケリーの子だった可能性がある。[ 20 ]

ジェーンはマンチェスターで腺ペストで亡くなり、1604年3月にマンチェスター大聖堂の墓地に埋葬された。[ 50 ]プラハ生まれのマイケルは1594年の父の誕生日に亡くなった。トシェボン生まれのセオドアは1601年にマンチェスターで亡くなった。息子のアーサーとローランド、そして「最期まで彼の伴侶」であった娘のキャサリンは彼より長生きした。[ 48 ]末娘のマディニア（マディマと綴られることもある）、フランシス、マーガレットについては1604年以降の記録が残っていないため、母親を奪った疫病で亡くなったと広く考えられている（ディーはこの頃には日記をつけなくなっていた）。[ 17 ]

アーサーがウェストミンスター校に通っていた頃、ディーは校長に手紙を書き、寄宿学校の親にありがちな心配を綴った。アーサーは父の錬金術と科学の研究の多くに弟子入りし、実際、ケリーが現れるまでしばしば父の占い師を務めていた。後に彼は錬金術師となり、ヘルメス主義の著述家となり、その著作はエリアス・アシュモールによって出版された。[ 17 ]

考古学者ジョン・オーブリー[ c ]はディーについて「背が高くて細身だった。袖が垂れ下がり、スリットの入った、芸術家のガウンのようなガウンを着ていた。非常に色白で、血色の良い顔色だった。長いあごひげはミルクのように白かった。非常にハンサムな男だった。」[ 44 ]

実績

ヨハネス・トリテミウスの『ステガノグラフィア』の図表。1591年にジョン・ディーが全原稿を書き写した。

ディーは敬虔なキリスト教徒であり、その信仰心はルネッサンス期に広まっていたヘルメス主義、プラトン主義、ピタゴラス主義の教義に影響を受けた。[ 51 ]ディーは数字が万物の基礎であり、知識への鍵であると信じた。 [ 9 ]ヘルメス主義から、人間には数学を通して行使できる神の力の潜在能力があるという信念を引き出しました。[ 30 ]彼の目標は、ローマカトリック教会とプロテスタント教会の亀裂を修復し、古代の純粋な神学を取り戻すことで、統一された世界宗教を生み出すことに貢献することだった。 [ 9 ]

植民地の設立を主張する

1570年からディーはイングランドの政治的・経済的強化と新世界への植民地建設の政策を主張した。[ 4 ]彼の原稿『ブリタニカエ・レイプブリカエ・シノプシス』 （1570年）はエリザベス朝の国の状況を概説し[ 52 ]、貿易、倫理、そして国力に焦点を当てていた。[ 4 ]

1576年に出版された彼の『航海の完璧な技術に関する一般および稀少な記念碑』は、未完のシリーズの最初の巻であり、海外にイギリスの植民地を設立することを提唱するために計画されていた。[ 53 ]象徴的な口絵には、ブリタニアが海岸でひざまずき、エリザベス1世に海軍を強化して国を守るよう懇願する図像が描かれている。[ 54 ]ディーは、ジェフリーがアイルランドをアーサー王の征服に含めたことを利用して、アーサーが海外に「イギリス帝国」を築いたと主張した。 [ 55 ]彼は、新しい植民地を設立することで、それらの植民地が強力な海軍によって守られるため、イギリスは経済的に利益を得るだろうと主張した。[ 56 ] [ 57 ]ディーは「大英帝国」という用語を作ったとされているが、[ 58 ]ハンフリー・ルイドもその8年前の1568年に出版された『ブリタニカ百科事典』の中で初めてこの用語を使用したとされている。[ 59 ]

ディーは1577年から1580年に描かれた地図の裏に北アメリカに対する正式な領有権を主張した。[ 60 ]彼は「1494年頃、父ロバート・ソーン氏とブリストウのエリオット氏がニューファウンドランドを発見した」と記している。[ 61 ] 1580年のタイトル・ロイヤルでは、マドッグ・アブ・オワイン・グウィネズがアメリカを発見し、それによってイングランドの新世界に対する領有権をスペインよりも強めようとしたと記している。[ 62 ]彼はまた、マドッグだけでなく、ブリテンのブルータスとアーサー王もアメリカ大陸の土地を征服したため、彼らの後継者であるイングランド女王エリザベス1世がアメリカ大陸の領有権を優先していると主張した。[ 26 ] [ 63 ]

評判と重要性

ディーの死後10年ほど経って、古物研究家でありコニントンの初代準男爵ロバート・コットン卿がディーの家の周りの土地を購入し、書類や遺物の発掘を始めた。彼はいくつかの原稿を発見したが、それは主にディーの天使との交信の記録であった。コットンの息子はこれらの原稿を学者メリック・カソーボンに渡し、カソーボンは1659年にこれらの原稿に著者を批判する長い序文をつけて『ジョン・ディー博士（エリザベス2世とジェームズ2世の治世に名声を博した数学者）と一部の霊との間で長年にわたり交わされた真実かつ忠実な話』として出版した。[ 35 ]ディーの霊的対話を初めて公に明らかにしたこの本は人気があった。霊の存在を信じていたカソーボンは序文で、ディーは天使と交信していると信じながら、知らず知らずのうちに悪霊の道具として行動していたと主張した。この本は、その後2世紀半にわたって広まった、ディーが騙されやすい狂信者であるというイメージの主な根拠となった。[ 51 ]

『誠実で忠実な物語』が出版された頃、薔薇十字団のメンバーはディーを仲間の一人であると主張した。[ 64 ]しかし、ディーの生涯に組織化された薔薇十字団が存在したかどうかは疑問であり、彼が何らかの秘密結社に属していたという証拠もない。[ 33 ]彼のマジシャンとしての評判とエドワード・ケリーとの鮮やかな交友関係は、寓話作家、怪談作家、現代のマジシャンにとって彼を抗しがたい人物にしたようだ。ディーについての空想的な情報が蓄積することで、彼の人生に関する事実が、たとえそれが驚くべきものであったとしても、覆い隠されてしまうことがよくある。また、それは彼のキリスト教的傾向を促進することにもならない。ディーは、ローマカトリック教会、英国国教会、および英国のプロテスタント運動の間の深く深刻な亀裂を癒す方法を天使に尋ねたのである。[ 65 ]エリザベス1世は彼を宮廷天文学者として何度か起用したが、それは彼がヘルメス学派の芸術を実践していたからだけではなく、深い信仰心と学識を持ち、信頼できる人物だったからである。

ディーの人格と重要性の再評価は、主に歴史家シャーロット・フェル・スミスとフランシス・イェイツの著作を通して20世紀に行われました。両者は、エリザベス朝ルネサンスにおける魔術、科学、宗教の並行的な役割に焦点を当てました。フェル・スミスは次のように記しています。「おそらく歴史上、後世の人々からこれほどまでに誤解され、否、中傷され、3世紀もの間、彼に正当な評価を求める声さえ挙がらなかった学者はいないでしょう。今こそ、この普遍的な非難の原因を理性と科学の光に照らして検証すべき時です。そしておそらく、その原因は主に、彼が当時の人々には理解できないほど思索的な思考に没頭していたことにあると判明するでしょう。」[ 17 ]このこととその後の再評価により、ディーは現在では真面目な学者、書籍収集家、敬虔なキリスト教徒（その信仰にとっては混乱した時代ではあったが）、有能な科学者、そして当時最も学識のある人物の一人とみなされている。[ 51 ] [ 66 ]彼のモートレイク図書館は、破壊される前は国内最大であり、莫大な、時には破滅的な私費をかけて作られた。ヨーロッパでも最も優れた図書館の一つとされ、おそらくジャック・オーギュスト・ド・トゥの図書館に次ぐものだった。エリザベス女王とその宮廷の占星術と科学の顧問であっただけでなく、彼は北大西洋にまたがる大英帝国を構想し、北アメリカ植民地化の初期の提唱者でもあった。 [ 26 ]

ディーは航海術と地図作成の科学を推進した。彼はゲラルドゥス・メルカトルと親しく研究し、地図、地球儀、天文機器の重要なコレクションを所有していた。彼は極地で使用するための新しい機器と特別な航海技術を開発した。ディーはイギリスの探検航海の顧問を務め、個人的に水先案内人を選び航海を訓練した。[ 17 ] [ 26 ]彼は数学（彼はそれを神秘的に理解していた）が人間の学問の中心であると信じていた。ディーのビジョンにおける数学の中心性は、その点で彼をフランシス・ベーコンよりも現代的にしているが、一部の学者は、ジェームズ1世治世の反オカルトの雰囲気の中でベーコンが意図的に数学を軽視したと考えている。[ 67 ]ディーの数学の役割に関する理解は私たちのものとは大きく異なるが、[ 30 ] [ 65 ] [ 68 ]大学外での数学の推進は永続的な功績であった。ディーは著作のほとんどをラテン語ではなく英語で執筆し、一般の人々に分かりやすくしました。ユークリッドへの「数学的序文」は、大学教育を受けていない人々による数学の研究と応用を促進することを目的としており、「機械工」と呼ばれる、当時成長しつつあった技術職や職人の間で人気を博し、影響力を及ぼしました。ディーの序文には、読者が特別な教育や訓練を受けなくても自分で実行できる数学的原理の実証が含まれています。[ 30 ]

20世紀には、リッチモンド自治区（現在のロンドン・リッチモンド・アポン・テムズ自治区）がジョン・ディーを称え、モートレイク近くの通りを「ディー・ロード」と名付けた。[ 69 ]

カレンダー

ディーはティコ・ブラーエの友人で、ニコラウス・コペルニクスの著作（彼の後見人で助手だったトーマス・ディッグスが英訳）に精通していた。[ 17 ]彼の天文学的計算の多くはコペルニクス的仮定に基づいていたが、彼は決して公然と地動説を支持したことはない。ディーはコペルニクス理論を暦改革の問題に応用した。1583年、彼は1582年10月から教皇グレゴリウス13世によって公布された新しいグレゴリオ暦について女王に助言するよう依頼された。彼はイングランドがそれを受け入れるよう助言したが、7つの具体的な修正を加えた。最初の修正は、調整は325年のニカイア公会議の時点に暦を戻す10日間ではなく、イエスの生誕に暦を戻す11日間であるべきであった。ディーのもう一つの提案は、公民年と典礼年を揃えて、両方とも1月1日に開始することであった。おそらく予想通り、イングランドは、カトリック起源説がどんな価値を持っていたとしても、それを拒絶することを選択した。[ 9 ]

ヴォイニッチ手稿

ディーはしばしばヴォイニッチ手稿と関連づけられてきた。[ 33 ] [ 70 ] 1912年に手稿を購入したウィルフリッド・マイケル・ヴォイニッチは、ディーが手稿を所有し、ルドルフ2世に売却した可能性を示唆した。しかし、ディーとルドルフの接触はこれまで考えられていたほど広範囲ではなく、ディーの日記にも売却の証拠は見当たらない。しかし、彼は別の暗号書であるソイガの書のコピーを所有していたことが知られている。[ 71 ]

遺物

ディーが魔法に使った道具。現在は大英博物館に収蔵されている。

大英博物館には、かつてディーが所有していたとされ、霊的会議に関連するいくつかの品々が所蔵されている。[ 72 ]

2004年12月、ディーが所有していた占い用の石と、ニコラス・カルペパーが17世紀半ばに書いたその使い方の説明文がロンドンの科学博物館から盗まれたが、その後すぐに回収された。[ 75 ]

科学と魔術

21世紀の視点から見ると、ディーの活動は魔術と現代科学の境界を越えているように見えるが、これら二つの領域、あるいは認識論的な世界観を厳密に区別するのは時代錯誤である。[ 76 ] [ 77 ]彼は20代前半の若さでパリ大学に招かれ、ユークリッド幾何学の講義を行った。彼は数学の熱心な推進者であり、尊敬を集める天文学者であり、航海術の第一人者でもあり、後にイギリスの探検航海を率いる多くの人材を育成した。

一方、彼は魔術、占星術、そしてヘルメス哲学に没頭した。晩年の30年間は、天使との交信に力を注ぎ、創造の普遍言語を学び、終末前の人類の統一を実現しようと努めた。[ 78 ]マルシリオ・フィチーノのルネサンス期新プラトン主義の弟子であった彼は、数学の研究とヘルメス魔術、天使召喚、占いの研究を区別しなかった。彼の活動はすべて、目に見える世界の根底にある神の形態、すなわちディーの「純粋真理」への超越的な理解を求める探求の一部であった。

ディーはイングランド最大級の図書館を所有した。[ 79 ]学者としての地位は、エリザベス1世の顧問兼家庭教師として、また大臣フランシス・ウォルシンガムや初代バーリー男爵ウィリアム・セシルとの関係を通じて、エリザベス朝の政治にも関わることになった。彼はサー・フィリップ・シドニー、その叔父である初代レスター伯ロバート・ダドリー、エドワード・ダイアー、そしてサー・クリストファー・ハットンを家庭教師として、また後援者として支援した。

文学と文化に関する言及

ディーは同時代の文学作品で人気の人物であり、特に彼の生涯を舞台にしたり、魔法やオカルトを扱ったフィクションやファンタジーで大衆文化に登場し続けています。

16世紀と17世紀

エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』 （1596年）に登場するディーのことを言っているのかもしれない。[ 3 ]ウィリアム・シェイクスピアは『テンペスト』 （1610-1611年）に登場するプロスペローのキャラクターをディーに倣ったのかもしれない。[ 33 ]

19世紀

ディーはヘンリー・ギラード・グリンドーニの絵画『エリザベス1世の前で実験を行うジョン・ディー』の題材となっている。[ 80 ]

20世紀

ディーはジョン・クロウリーの4巻からなる小説『エジプト』の主要登場人物であり、その第1巻『孤独』は1987年に出版された。[ 81 ]

ドナルド・マコーミックは、イアン・フレミングがジェームズ・ボンド役のインスピレーションを得たのはディーだと主張した。[ 82 ]また、彼は「007」という呼び名はディーが使用したシンボルに由来すると主張した。フレミングがボンド役を創作した頃にディーの回想録を読んだという証拠があるものの、学者のテレサ・バーンズは「007」がディーが使用したシンボルに由来するという主張に疑問を投げかけている。[ 83 ]

21世紀

ジョン・ディーは、マイケル・スコット著『不死身のニコラス・フラメルの秘密』シリーズの主要な敵役の一人です。このシリーズでは、ジョン・ディーは師である闇の長老たちから不死の力を得ています。

映画『エリザベス 黄金時代』 （2007年）には、エリザベス女王がデヴィッド・スレルフォール演じるディー博士に相談するシーンが2つある。

フィル・リックマンは歴史ミステリー『アヴァロンの骨』（2010年）で、エリザベス1世の治世中にアーサー王の骨が消失した事件を捜査する探偵役としてディーを起用した。 [ 84 ]リチャード・バーンの演劇『バーン・ユア・ブックス』（ 2010年）では、ディー、エドワード・ケリー、エドワード・ダイアーの関係が描かれている。[ 85 ]

デーモン・アルバーンによるオペラ『ドクター・ディー：イングリッシュ・オペラ』（2011年）は、ディーの生涯と作品を探求している。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

デボラ・ハークネス著の『シャドウ・オブ・ナイト』は2012年7月10日に出版されました。 [ 89 ]尊敬される科学史家でエリザベス朝史の専門家であるハークネスは、ジョン・ディーに関する自身の博士論文をこの本の背景として、またジョン・ディーを脇役として登場させ、彼の図書館が物語の展開の中心となるようにしました。[ 89 ]

ジョン・ゾーンの弦楽四重奏曲『アルケミスト』（2014年）はディーとケリーの錬金術的研究に触発された。[ 90 ]

アイアン・メイデンのアルバム『ザ・ファイナル・フロンティア』（2010年）に収録されている曲「ジ・アルケミスト」はジョン・ディーについて書かれた曲である。[ 91 ]

アメリカのラッパー、ゴーストメインはオカルトをテーマにした歌詞の「ジョン・ディー」という曲を持っている。

ロバート・エガース監督の2024年映画『吸血鬼ノスフェラトゥ』では、ウィレム・デフォー演じるアルビン・エヴァーハート・フォン・フランツ教授が登場する場面で、この教授が読んでいる『Mysteriorum Libri Quinque』（ジョン・ディーの五つの推理書）に言及している。

Dee (または彼をベースとしたキャラクター) は、『アンチャーテッド 3 秘宝の秘宝』、 『コール オブデューティ ブラックオプス III』、『ZombiU』など、数多くのビデオ ゲームに登場します。

作品

参照

参考文献

注記

  1. ^フェル・スミス（1909年）によると、この絵はディーが67歳のときに描かれたもので、孫のローランド・ディーの所有物だったが、後にエリアス・アシュモールの手に渡り、オックスフォード大学に寄贈された。
  2. ^「確かにケリーの方が卑金属を金に変換する方法の探求においてより熟達し、より熱心に取り組んでいた可能性は高いが、彼の師匠は錬金術に、より繊細で複雑な方法で取り組んでいた。彼は昼夜を問わず炉や蒸留器のそばに立っていたわけではなかったが、日記には実践的な実験を記録していた。」（ Szönyi 2015、100～130ページ）
  3. ^オーブリーの曽祖父ウィリアム・オーブリーはディーの従兄弟であり「親しい知人」であった。

引用

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引用文献

さらに読む

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