ジョン・リッジ
ジョン・リッジ | |
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 リッジは死後に描いた | |
| 生まれる | Skah-tle-loh-skee (イエローバード) 1802年頃ウーサカロガ（ジョージア州カルフーン） |
| 死亡 | 1839年6月22日（37歳） ハニースプリングスクリーク、インディアン準州（現在のオクラホマ州）[ 1 ] |
| 死因 | チェロキー族に対する反逆罪で処刑された |
| 市民権 | チェロキー族 |
| 配偶者 | サラ・バード・ノースラップ |
| 子供たち | ジョン・ローリン・リッジ |
| 親 | メジャーリッジ |
| サイン | |
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ジョン・リッジは、スカー・トレ・ロー・スキー（ᏍᎦᏞᎶᏍᎩ、イエローバード）として 1802年頃生まれ、1839年6月22日に現在のジョージア州に居住していたチェロキー族の名家の出身でした。彼はコネチカット州コーンウォールの外国人宣教学校で学ぶため、ニューイングランドのヤンキー一家のサラ・バード・ノースラップと出会い、1824年に結婚しました。1825年にニューエコタに戻るとすぐに、リッジはチェロキー族全国評議会に選出され、部族の指導者となりました。
1830年代、リッジは父メジャー・リッジ、従兄弟のエリアス・ブーディノット、スタンド・ワティーと共に条約派に加わった。インディアン強制移住は避けられないと考え、彼らはチェロキー族の権利を守るため、アメリカ合衆国政府との条約締結を支持した。リッジ家とブーディノットは1835年のニュー・エコタ条約に署名し、ミシシッピ川東側のチェロキー族の土地をインディアン準州の土地と交換した。この土地の割譲は部族の大多数と首長ジョン・ロスに反対されたが、条約はアメリカ合衆国上院によって批准された。
1839年、インディアン準州への強制移住後、リッジ家、ブーディノット家、そしてその他の条約党員は、土地割譲における役割を理由に反対勢力に暗殺された。これにより、彼らは新領土における政敵として排除された。スタンド・ワティーはこの襲撃を生き延び、後に南北戦争で南軍側で戦った。
若いころ
ジョン・リッジは、1802年頃、現在のジョージア州カルフーン近郊のウーサカロガ村で、チェロキー族の酋長メジャー・リッジとその妻セホヤの間に生まれました。チェロキー族は母系制の部族であったため、彼は母セホヤ（スザンナ・キャサリン・ウィケット）を通じてワイルドポテト族[ 2 ]に属していたと考えられていました。 [ 3 ]リッジは子供の頃、よく病気をしていました。[ 4 ]彼は、チェロキー・ネイション（現在のジョージア州）のスプリング・プレイスにあるモラヴィア兄弟会が運営する近くのミッションスクールで学びました。この学校は、彼の父の師であり、かつての仲間の戦士、ジェームズ・ヴァンから与えられた土地に設立されました。
リッジの父親は1819年に彼をコネチカット州コーンウォールの外国人ミッションスクールに送り、そこで彼は英語の読み書きや当時の典型的な中流階級の教育の他の科目を学んだ。この学校はもともとインド、ハワイ、東南アジアなどの非キリスト教地域からの学生を教育し、彼らが宣教師として故郷に帰国できるように準備するために設立された。最初は町の多くの家族が学校を支援し、学生を温かく迎えた。成績トップの学生であったリッジは、ジェディディア・モースが提出するジェームズ・モンロー大統領へのエッセイを書くように依頼された。[ 5 ]いとこのエリアス・ブーディノットもこの学校で学んだ。
結婚と家族
コーンウォールの学校に通っていた頃、リッジは学校の管理人の娘であるサラ・バード・ノースラップと恋に落ちた。2年後、彼は彼女の両親を説得して結婚を許可し、1824年1月に結婚した。[ 6 ]コーンウォールのコミュニティは、ネイティブアメリカンの男性と白人女性の結婚に激しい反発を示した。彼らの敵意は、リッジのヨーロッパ系アメリカ人への尊敬の念を薄れさせ、チェロキー族と白人の将来の関係に対する希望を変えた。[ 4 ]
殺害予告
白人男性は長らくチェロキー族と結婚していた。宣教師のミロ・ホイトはチェロキー族の女性と結婚したが、何の問題もなかった。しかし、ジョン・リッジとその従弟であるエリアス・ブーディノット（旧姓バック・ワティ）がコネチカット州コーンウォールの外国人宣教学校で白人女性と恋に落ちた時、人種差別的な怒りが爆発し、ジョン・リッジは結婚式当日に命からがら逃げることを余儀なくされた。従弟のエリアスは妻の兄弟によって人形にされ焼かれ、もしコーンウォールに戻ればコーンウォールの住民の半数が蜂起して彼を殺すだろうと脅された。[ 7 ]
この激しい人種差別は、ジョン・リッジ、彼の従兄弟であるエリアス、そして間違いなくメジャー・リッジにも深刻な影響を与えました。ジョンとエリアスは、自分たちが模範としようとしていた人々から「追放者」として扱われていることに気づき、チェロキー族が白人と同等とみなされることも、同じように扱われることも決してないことを認識していました。 [ 8 ]
影響を受けたのはジョンとエリアスだけではなかった。この人種差別は他の人々にも影響を与えた。チョクトー族のマイルズ・マッキーとジェームズ・テレルは学校から追い出され、1人5ドルずつで1400マイルも離れた故郷へと帰らざるを得なくなった。メジャー・リッジの長年の同胞であるアレクサンダー・サンダースの息子、ジョン・サンダースは、病気でほとんど座れないほどになり、学校から追い出された。彼は数日間、食べ物を乞う生活を送らなければならなかった。息子のジョンが無事に帰宅すると、アレクサンダー・サンダースはアーカンソー大学に入学した。[ 9 ]
壊れた信頼
デイビッド・ブラウンの両親は、1616年の冬にテネシー州チカモーガン族が飢餓に見舞われた後、1818年にすでにアーカンソー準州へ移住していました。1825年9月、外国宣教学校の元生徒だったデイビッド・ブラウンは、ウィルズタウンから次のように書いています。
「宣教師の方々は、ニューイングランドの人々は私たちの強い友人であり、いつでも彼らに頼って助けを求めることができると言ってくださり、私たちは彼らの親切な働きに特に感謝していました。しかし、今、私たちの信頼が揺らいでいると聞いても、驚かれることはないでしょう。ニューイングランドの親愛なる友人たちが私たちを愛してくれているのであれば、なぜこのような冷たく無情な態度で接することができるのでしょうか。特に、私たちがこれまで以上に彼らの祈りと一層の努力を必要としているこの時に。」
デビッド・ブラウンと異母兄弟のウィル・ウェバーはすぐに両親と合流するためにアーカンソー州へ向かった。[ 10 ]
キャリア
リッジは、ヨーロッパ系アメリカ人女性と結婚した最初のチェロキー族男性の一人だった。過去、ヨーロッパ人とチェロキー族の結婚は、主にこの地域で毛皮交易を行うヨーロッパ人男性と、高い地位にあるチェロキー族女性との間で行われていた。両民族は、こうした戦略的同盟が自らの影響力を高めるため、利益をもたらすと信じていた。一般的に、男性はチェロキー族の中で生活していた。また、チェロキー族の母系血縁文化では、子供は母親の家族や氏族に生まれたとみなされ、母親の地位を持つ完全なチェロキー族としてネイションに受け入れられた。白人女性は部族の中で居場所のない部外者であったため、その子孫は地位を持たず、チェロキー族とはみなされなかった。
1825年、リッジがサラと共にジョージア州に戻った後、全国評議会は、そのような結婚で生まれた子供に、母方の祖先がチェロキー族であるかのように、完全なチェロキー市民権を与える法律を可決した。[ 11 ]この頃、リッジの従兄弟であるエリアス・ブーディノット（デイヴィッド・ワティの長男）も、コネチカット州コーンウォール出身のヨーロッパ系アメリカ人女性との婚約を発表していた。この二人の若者の高い地位を考慮し、評議会の新たな裁定は、彼らの将来の家族を保障し、チェロキー・ネイション内で彼らの子供たちを保護するものであった。[ 12 ]
リッジは国家の政治活動に参加するようになり、従兄弟のエリアス・ブーディノット、そして父の弟子であるジョン・ロスと共に、国家評議会の主要メンバーとなった。リッジはその能力とインディアンの福祉に対する忠実さから、アメリカ南部全域の部族から深く尊敬されていた。
クリークの土地交渉
1820年代、クリーク族連合はジョージア州とアラバマ州の領土において、ますます圧力にさらされていました。指導者たちは1821年に土地を割譲する条約に署名していました。第二次インディアン・スプリングス条約により、残りの土地の大部分がアメリカ合衆国に割譲されました。ローワー・クリーク族のウィリアム・マッキントッシュ酋長が署名者を率いていましたが、クリーク族全国評議会はこの共同地の割譲に同意しませんでした。評議会はマッキントッシュと他の署名者に対して死刑判決を下し、彼らは殺害されました。[ 13 ]
1825年、アッパー・クリーク族は諦めきれず、条約が違法であるとしてジョン・クィンシー・アダムズ大統領に訴えようとした。彼らの議長であるオポスレイアホラ酋長は英語が堪能ではなかったため、クリーク族の代表団はメイジャー・リッジの推薦する2人の若いチェロキー族を雇い、演説の準備に協力させた。クリーク族は、クリーク戦争中のホースシュー・ベンドの戦いで共に戦ったメイジャー・リッジをアンドリュー・ジャクソン上院議員（民主党、テネシー州）が高く評価していることを知っていた。メイジャー・リッジは息子のジョン・リッジとデイビッド・ヴァンを推薦した。[ 14 ]
リッジとヴァンは、更なる土地割譲に反対するアッパークリーク族のオポスレイアホラ酋長の演説原稿の作成に取り組んだ。彼は、1825年の条約は国家評議会が承認しておらず、違法であると強調した。彼はこの演説をジョージア駐留のアメリカ陸軍司令官、エドマンド・P・ゲインズ将軍に提出した。この演説は、ゲインズ将軍からクリーク族の立場への支持を得ることに成功した。 [ 15 ]アダムズ大統領もこの演説に同情し、この代表団はより有利な条件を含むワシントン条約（1826年）の交渉を行った。[ 16 ]
しかし、ジョージア州は1825年の条約に基づく移住を強く求め続け、アンドリュー・ジャクソンの大統領選出によりインディアン移住は強制執行された。彼は1830年に連邦議会の法律に署名した。1836年、クリーク族の大部分は南東部を離れ、インディアン準州へと移住した。
政治生活
チェロキー国立評議会の書記として、リッジはワシントン D.C. へ部族代表団を送り、米国当局と協議した。1831年、代表団はジョージア州によるその領土内にあるネイションの一部の違法な併合に抗議した。(議会は1830年にインディアン移住法を可決していたが、ジョージア州は待たなかった。) 1832年、米国最高裁判所はウースター対ジョージア州事件で、ジョージア州がチェロキー領土にその法律を一方的に適用したことは違法かつ違憲であるとの判決を下した。最高裁判所は、チェロキー・ネイションは主権を有しており、米国政府とのみ交渉するのが適切であると裁定した。代表団は、アンドリュー・ジャクソン大統領がミシシッピ川西側の土地への南東部部族すべての移住を支持し続けていることを知り、落胆した。リッジは、以前は反対していた移住がしぶしぶ避けられないと考えるようになった。
リッジとブーディノットは共に「条約党」の指導者となった。この党は、チェロキー族の権利を守るため、条約に基づく移住交渉を主張するグループだった。ヨーロッパ系アメリカ人入植者が彼らの土地に侵入し続け、武力紛争に発展する中、彼らはそれがチェロキー族の土地を守る唯一の方法だと信じ始めていた。彼らは、ジョージア州によって不法に併合されたチェロキー族の土地を放棄しなければならないと信じていた。文化変容を支持しなかったチェロキー族の大多数は、移住に反対する首長ジョン・ロスに同調した。ロスは、チェロキー族が東部に留まることを認める和解をアメリカ合衆国と結ぶことを望んでいた。リッジは、このジレンマを打開する唯一の道だと彼が考える方法を、チェロキー族に納得させようとした。
リッジは父とブーディノットとともに、ワシントン D.C. での代表団との最終交渉の後、1835年にニューエコタ条約に署名した。彼らは東部残留の交渉を続けていた首長ジョン・ロス率いる全国評議会の代表団の一員だった。この条約はミシシッピ川東のチェロキー族の土地をすべて放棄するものであったため、反対派のロス派（国民党）は条約党の代表者を裏切り者とみなした。部族内の分裂が知られており、首長ロスの署名がないにもかかわらず、米国上院はこの条約を批准した。ジャクソン大統領はこの条約を、現在「涙の道」として知られる1838年のチェロキー族の強制移住を正当化するために利用した。
東部に留まることを希望したチェロキー族は、そうすることができた。彼らはチェロキー族の部族としての地位を放棄し、居住する州（およびアメリカ合衆国）の市民権を取得する必要があった。この条項は移住の際にはほとんど無視された。アメリカ軍はジョージア州からチェロキー族とその奴隷のほとんどを西へ連行した。五文明化部族の中で、チェロキー族は最も多くのアフリカ系アメリカ人を奴隷として抱えていた。部族の中にはチェロキー族とアフリカ系アメリカ人の混血の自由有色人種もいた。移住前、リッジは21人の奴隷を所有し、ジョージア州ランニングウォーターズのオスタナウラ川近くに奴隷農園を開発していた。[ 17 ]
移転
条約調印後、リッジは家族、父、兄弟姉妹のほとんど、叔父（デイビッド・ワティー）、そしてワティーのいとこたちと共に、現在のインディアン準州へと移住した。これは、1838年にチェロキー族の大部分が強制移住させられる3年前のことである。リッジ一家と他の家族は、首長ジョン・ジョリーの率いるチェロキー族西部の「古参入植者」に加わった。彼らの中には、1820年代にノースカロライナ州やアラバマ州から西へ移住した者もいた。
1839年6月22日、「後発派」に属するロス支持派の25人の一団が、チェロキー族の土地を割譲する条約に署名したことへの報復として、リッジとその父、そしてブーディノットを殺害した。彼らはスタンド・ワティも襲撃したが、彼は生き残った。[ 18 ] その後、彼らは他の条約派メンバーも殺害した。[ 1 ]
参照
参考文献
- ^ a b「エリアス・ブーディノットの殺人事件」。 2014年10月24日アーカイブ。Wayback Machineで閲覧。オクラホマ年代記。第12巻第1号、1934年3月。著者不明。2014年7月9日閲覧。
- ^ 「RootsWeb.comホームページ」wc.rootsweb.ancestry.com . 2018年1月23日閲覧。
- ^ヨハンセンとプリツカー、777
- ^ a b「We Shall Remain: The Trail of Tears」 . The American Experience . WGBH-TV . 2009年4月27日. 2017年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月30日閲覧。
- ^ジェディディア・モース(1822).アメリカ陸軍長官宛てのインディアン問題に関する報告書. S. コンバース. pp. 275–276 .
- ^キャロリン・トーマス・フォアマン（1929年9月）「コネチカット州コーンウォールの外国宣教学校」『オクラホマ年代記』 7 ( 3)。オクラホマ歴史協会：242-259 。 2009年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月31日閲覧。
- ^カーラ・トニー『無人地帯を求める多部族インディアン：アメリカの拡大と抵抗と移住の間のチカモーガン族』 V&Rユニプレス、2023年、98-99頁
- ^ Theda Perdue Cherokee 編集者：The Writings of Elias Boudinot、ジョージア大学出版局、1996 年、10 ページ。
- ^トニー『無人地帯を求める多部族インディアン』 99ページ
- ^トニー『無人地帯を求める多部族インディアン』 100ページ
- ^ヤーブロー、フェイ「女性のセクシュアリティに関する立法：チェロキー族の結婚法」『社会史ジャーナル』 38（2004年）、388頁
- ^ゴール、テレサ・ストラウズ編『インディアンと結婚する：ハリエット・ゴールドとエリアス・ブーディノットの手紙に綴られた結婚、1823-1839年』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、2005年、16頁
- ^ Stock, Melissa (2020). 「ウィリアム・マッキントッシュ（1778年頃–1825年）」 . New Georgia Encyclopedia . 2021年7月1日閲覧。
- ^ラングス、AJ『西へ向かう：アンドリュー・ジャクソンと南北戦争への涙の道』ニューヨーク、サイモン＆シュスター、2010年、52ページ。
- ^ラングス、(2010)、50–59 ページ。
- ^メサーブ、ジョン・バートレット。「オポスレイアホラ酋長」。オクラホマ年代記、第9巻、第4号、1931年。 2012年2月21日アーカイブ、Wayback Machineにて2013年12月27日閲覧。
- ^ 「リッジ、ジョン | オクラホマ州の歴史と文化百科事典」オクラホマ州歴史協会。 2021年10月1日閲覧。
- ^ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅の物語』 229-339ページ、ノーマン：オクラホマ大学出版局、1986年。
出典
- ヨハンセン、ブルース・エリオット、バリー・プリツカー共著。アメリカインディアン史百科事典第2巻。ABC -CLIO、2007年。ISBN 978-1-85109-817-0。
- ラングス、AJ 『西へ向かう：アンドリュー・ジャクソンと南北戦争への涙の道』ニューヨーク、サイモン＆シュスター、2010年、ISBN 978-1-4165-4859-1。
- ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅』ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局、1986年、ISBN 0-8061-2188-2（1989年ペーパーバック版）。
外部リンク
- 「ジョン・リッジ家」、ポール・ライドノー家系図ウェブサイト
- Find a Graveのジョン・リッジ
- 4.この土地での条約ポッドキャスト。
