甘露台

甘露台（かんろだい）は、天理教および天理教由来の日本の新宗教（本道、本普神、上一乗教、天理山林教、大韓哲理教などを含むがこれらに限定されない）において神聖な存在である。天理教、および大道教などの一部の分派では、甘露台を物理的な柱とみなしている。しかし、本道、上一乗教、天理山林教などの後の天理教由来の分派では、甘露台は生きた人間として具現化するという新たな解釈がなされている。[ 1 ]本部神は岡山の神山に小さな石の甘露台を設置しており、また開祖大西たまの息子である人間の甘露台も認めている。[ 2 ]

最初の官楼台は1873年に飯振以蔵によって中山みき邸に建てられた。 [ 3 ]

起源

甘露台の構想は、天理教の開祖である中山みきによって1868年に初めて説かれました。1873年、彼女は弟子で大工であった飯振以蔵に木製の甘露台の製作を指示しました。1875年におぢばの場所が特定されるまで、木製の甘露台は中山みきの居住地にあった土蔵に保管されていました。中山みきによると、本物の甘露台は石で作られる予定でした。そのため、現在のおぢばにある木製の甘露台は「模型甘露台の雛形」（かんろだいのひながた）と呼ばれることもあります。[ 4 ]

天理教

天理教本部の内陣。そこには神露台が鎮座している。
1928年版『泥海古記』に掲載された甘露台の図。天理教本部にある現在の木製甘露台には、天露を集めるための容器が上部に付いていない。

天理教において、甘露台（かんろだい）は、奈良県天理市にある天理教本部の御屋里にある六角形の柱で、ぢば（おぢば）の目印となっています。信者たちは、人々の心が十分に清められた時、台の上に置かれた器に天から甘い露が降り注ぐと信じています。1875年以来、ぢばには様々な種類の甘露台が設置されています。[ 1 ]

  • 1875年6月：中山みきが1875年5月26日（旧暦）にぢばの聖地を特定した後、 2年前の1873年に飯振以蔵が製作した高さ2メートルの木製のかんろ台がぢばに設置された。
  • 1881年：石造りの官路台の建設が開始された。石材は、中山邸から東に約2キロメートルの布留川沿いにある滝本という近隣の村から切り出された。[ 5 ] [ 6 ]しかし、建設は2層しか完成しなかった時点で中止され、1882年に警察に没収された。その後、じゃばには小石の山が残された。
  • 1888年（明治21年）二段の木板かんろ台が作られ、ぢばに置かれる。
  • 1934年：高さ約2.5メートルの13段の雛形（かんろだい）が完成し、おぢばに設置されました。その後も、特別な機会に定期的に交換されています。
  • 2000年7月：2005年時点でのカンロダイの最新の交換

カンロダイ自体は崇拝されるものではなく、親神を崇拝するための媒介として機能する。[ 7 ]

天理教では、かんろ台の神聖性のため、かんろ台の写真撮影は禁止されています。

御神楽歌の次の詩は、甘露台について言及している最もよく歌われる詩です。

あしきをはらうてたすけせきこむ/ いちれつすましてかんろだい
諸悪を払い、われらを救い給え。／すべての人間に平等に浄化された、甘露台。

本道

本道では、観老代は現存する人物です。この宗教の最初の観老代は、創始者の大西愛次郎でした。彼の死後、孫の大西安彦が観老代となりました。[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

本道信者は毎年、その創立者を記念して「甘露台人のふみとめ、甘露台にんのおふみとめ」を祝う。[ 1 ] : 129

本道から分裂した天理山林講の信徒たちも、本道の伝統を受け継ぎ、指導者を生きた神老大として崇敬しました。現在も活動している本道由来の宗教団体には、神老大礼理師道会や往還道などがあります。

本部神

本部神は、物理的な甘露台と人間的な甘露台の両方を認めます。 1969年9月1日に本部真の創始者大西珠が死去した後、宗教的権威は息子の武田宗真に引き継がれ[ 12 ] 、大西愛次郎の後継となる新甘露台様として宣言された。[ 13 ]

本部神では、甘露台は天理教のように建物の屋内ではなく、屋外に設置される。天理教では本部の地場に1台しか甘露台を設置できないのに対し、本尊の石造りの甘露台の他に、複数の模型（木製の）甘露台を異なる場所に設置することができる。本部神の主要な甘露台は、岡山市街地の南東に位置する神山の山頂にある神社に設置されている。[ 14 ]甘露台は屋外に設置された小さな六角形の石柱で、その背後には垂直に立つ大きな円盤状の石が設置され、その前には鳥居がある。甘露台の位置は「甘露台の場」と呼ばれている。[ 15 ]これは本部神の公式ロゴである平和マークに象徴的に表されている。ロゴは、「神様」として知られる神の祝福を表す円の中に甘露台を配置したものです。[ 16 ] [ 17 ]

アメリカ合衆国ハワイ州ミリラニにある本部真国際センターにも、屋外に設置された大型の木造かんろ台が設置されている。神山山頂のかんろ台（つまり本丸）は石造であるのに対し、その他のかんろ台は模型として製作されているため、木造となっている。[ 18 ]

本仏信の信者は、甘露台を讃えるために「南無甘露台」という真言 を唱えます。[ 19 ]

上一条京

上一条京では、宗教の開祖である米谷玉水仙が人間甘露台として崇められています。[ 20 ] [ 21 ]

大道教

1897 年に飯田岩治郎によって設立された天理教の分派団体である大道教は、奈良県安藤にある真柱殿と呼ばれる本堂内に石造りの甘露台を持っています。石造りの観胴は通常は竹のカーテンで覆われています。[ 22 ]

大韓鉄路

日本の天理教とは異なり、韓国の大韓教団信者は、韓国の社会環境に適した現地の礼拝の際に、神道の伝統に由来する鏡ではなく、各教会の本堂に設置された木製の鏡台（議政府本部のものははるかに大きい）に直接祈りを捧げる。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

宇宙神教光明神

2024年、日本の福井県吉田郡にある宇宙神教光明神（光明神玉神宮）の本殿（本殿）のすぐ外に、「ゼロポイント」であり、地球と宇宙の中心であると考えられている御柱（御柱）と呼ばれる神聖なポールが設置されました。御柱自体は円筒形ですが、基部は七角形です。[ 26 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c dフォーブス、ロイ・テツオ (2005).天理教史における分裂、正統性、異端：三つの事例研究（学位論文）. ハワイ大学宗教学部.
  2. ^ “甘露台様御命日祭” .ほんぶしん. 2025 年 4 月 30 日に取得。
  3. ^天理教海外部 (2010).『天理教用語集』 天理市: 天理教海外部. (『天理教辞典』からの抜粋翻訳)
  4. ^天理教海外部 (2010).『天理教用語集』 p. 191. 天理市: 天理教海外部. (『天理教辞典』からの抜粋翻訳)
  5. ^天理教童友社出版社（2014年）。『模範の道をたどる―教祖の生涯に迫る』（天理教海外部訳）。天理市、日本: 天理教童友社出版社。 （原著1993年出版）（邦題：ひながた紀行 天理教祖伝細見）
  6. ^天理教海外部（2000年）。『教祖の生涯』参考資料（天理教海外部訳）。天理、日本。 （邦題：教祖伝用語・写真集）
  7. ^天理教青年会 (2006).『信仰問答集』（天理教海外部訳）. 天理教海外部. （原著1990年出版）
  8. ^梅原正紀 (1974).一歩宗教の世界。 任天堂。
  9. ^梅原正紀 (1975).ほんみち: 臨時宗教の原像。 白川書院。
  10. ^梅原正紀 (1977).天啓の宗教ほんみち:甘露台世界にいたる道。 耕土社。
  11. ^ほんみち教義部編 (1972).ほんみち概観。 ほんみち教義部。
  12. ^弓山、達也。『神道詳細』 .國學院大學デジタルミュージアム。2025 年 1 月 19 日に取得。
  13. ^ “甘露台様御命日祭” .ほんぶしん. 2025 年 4 月 30 日に取得。
  14. ^ “在” .ほんぶしん. 2025 年 1 月 19 日に取得。
  15. ^ “慰霊祭” .ほんぶしん. 2025 年 4 月 30 日に取得。
  16. ^ 「教え – 本部国際センター」本部国際センター. 2025年4月30日閲覧。
  17. ^ “ほんぶしんとは” .ほんぶしん. 2025 年 4 月 30 日に取得。
  18. ^ “ほんぶしんの風景 HIC(ほんぶしん国際センター)長野” .ほんぶしん2025 年 4 月 27 日に取得。
  19. ^ “おまいり” .ほんぶしん. 2025 年 4 月 30 日に取得。
  20. ^ “神一条とは” .神一條教本部. 2025 年 2 月 13 日に取得。
  21. ^米谷千恵子 (1984).神一條：人間甘露台. 三学出版。ISBN 4-87906-117-4。
  22. ^豊島、靖国 豊嶋泰國 (1999).天理の霊能者: 天理教教祖・中山みきの実像に抱かれる中山みきと神人群像。サイ・エンスブック。 131、142ページ。ISBN 9784998069904。
  23. ^イ (イ)、ゴンジェ (건재) (2015-04-28)。"천리교, "신은 즐겁고 행복한 세상에서의 삶 원해"" [天理教「神は楽しく幸せな世界に生命を望んでいる」]. Segye Ilbo (韓国語). 신경(神鏡)을 예배대상으로 삼은 것에 반발해 국내 천리교는 1985년부터 '신경' 대신 「감로대」로日本の天理教では、神鏡を主な崇拝の対象としているが、これは（当時韓国の天理教信者によって）反対の対象となった日本の伝統的信仰である神道とそれほどかけ離れているわけではない。そのため、韓国国内の天理教の宗教界は1985年に崇拝の対象を神鏡から神露台に変更し、天理教の伝統と信仰からの逸脱を示した。
  24. ^ニュースナー、ジェイコブ（2009年10月7日）『アメリカの世界宗教 第4版：入門』ルイビル、ケンタッキー州：プレスビテリアン出版215ページISBN 978-1611640472この祭壇には神像は置かれていません。天理教と神道の伝統において、神は一般的に人間の姿をとらないからです。代わりに、簡素な棚のような祠が3つ置かれています。拝礼のために祠が開かれると、日本において神の存在を象徴する輝く鏡が現れます。
  25. ^ギルミョン (길명)、ノ (노) (1987-12-20)。「[한국의신흥종교] 20.일본의 신흥종교」 [[韓国の新宗教] 20.日本の新宗教]。カトリックタイムズ（韓国語）。천리교에서는 예배상징물로서 일본 천황의 선조인 천조대신(天照大神)을 상징하는「야다노가가미」를 상징하는 신각(神閣)과 신(神)을 상징하는 [탑]을 뜻하는 감대로(甘露臺)를 두고 있는데 최근에는 신각의 사용여부를 놓고 심각한 내부갈등을 일으키키도 하였다。 [天理教では、天皇の祖先である天照大神を象徴する八咫鏡を象徴する神棚と、親神を象徴する甘露台をご神体としているが、近年、神棚をご神体として継続するかどうかをめぐって内部で論争があった。
  26. ^ “聖地、神玉神宮、神玉、かむたま、かみたま、神宮祈り” .光明神玉神宮。 1970 年 1 月 1 日。2025 年 4 月 27 日に取得。
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