キタラ帝国

キタラ帝国
*キタラキャニャメンゲ* (ニョロ) ^[a]
キタラ帝国キタラキャニャメンゲ (ニョロ)
	DHアプーリによるワマラのキタラのおおよその範囲：伝説的な範囲（一部のバニョロ族の口承によるが、他のグループの口承とは矛盾している）推定範囲（考古学的証拠による）
資本	伝説によれば: キバレ地区ブクウミ使節団付近のどこか(イサザ治世中) ; キバレ地区キセンウェ(ブクク治世中) ; ムベンデ(ンダフラ治世中) ; ブウェラ、センバブレ地区（ワマラ王朝初期）; ビゴ・バイア・ムゲニ(ワマラ治世後期) ;
共通言語	原北ルタラ
宗教	ルハンガへの信仰; その他の伝統的なアフリカの宗教;
異名	ムニャキタラ ( pl. バンヤキタラ); ムキタラ ( pl. バキタラ); （キタラン）;
設立
• テンブジ王朝	1000年頃– 1200 年頃（CAブキャナンによる）; 1000 年/1100年頃– 1300 年頃（JP Gorjuによる）;
• チュエジ王朝	1200年頃– 1400 年頃（CAブキャナンによる）; 1350年頃– 1400 年頃（EIスタインハートによる）; 1300年頃– 1500 年頃（DKジョーダンによる）; 1300年頃 – 1600年代中期/後半頃（JP Gorjuによる）; 1300年頃– 1400 年頃（KWによる）;
先行	後継者
	ウレウェ
ブニョロ
ブガンダ
ンコレ
今日の一部	ウガンダ、コンゴ民主共和国、タンザニア、ルワンダ

キタラを含む、植民地時代以前のさまざまなアフリカ諸国の、西アフリカと北アフリカに重点を置いた地図。

キタラ^{[b] （}キッタラ^[15]またはキトワラ^[16]^[3]とも綴られ、チュエジ帝国^[5]としても知られる）は、ウガンダ西部の大部分を占めていた古代^[c]の伝説上の国家であり、バニョロ、バトゥーロ、バニャンコレの口承で頻繁に言及されている。^[24]^[25]^[26]

伝説

キタラの歴史については多くの記録が存在し、中には異なるものや矛盾するものもある。チュエジ王朝については、それ以前のテンブジ王朝よりも詳細な記述が一致していることに注意する必要がある。

テンブジ王朝

ルース・アリス・フィッシャーは、ルハンガの遺言によりカカマ・トワレがキタラの初代王になったと記している。^[27]^{: 74} KW（カバレガとウィニの頭文字）とジョン・W・ニャカトゥラはキントゥが初代王であり、カカマ（文字通り「小さな王」）とトワレ（KWの記述ではイトワレ）は別の王であると考えている。彼らの記述では、キントゥの後継者はカカマであり、カカマの後継者はイトワレであるとされている。^[28]^{[29] [}³⁰^{] [31]}^[4]^{: 5}ジョン・ロスコーとペテロ・ビクニャはそれぞれ「トワレ」と「トワリ」のみに言及している。^[32]^{: 87}^[33]^{: 5–7}^[3]^{: 116–117, 121}

ニャカトゥラはその後、トワレの息子ハンギが王位を継承したと述べている。^[4]^{: 6}ロスコーはハンギとニャメンゲがハンギの後の王位継承者であると述べているが、彼らについてはそれ以上の情報はない、と書いている。^[32]^{: 87}ニャカトゥラの記述では、ハンギには2人の子供がいる。イラ・リヤ・ハンギ（直訳すると「ハンギの昔」）とカズーバ・カ・ハンギ（直訳すると「ハンギの小さな太陽」）である。^[4]^{: 6}ジュリアン・ゴルジュは、ハンギがルハンガのニョロ名であったため、イラとカズーバはルハンガの直系の息子であると述べている。^[2]^{: 39}^[7]^{: 16}ニャカトゥラは、イラが後継者を残さずに亡くなった後、カズーバが後を継いだと述べている。ロスコーはカバンゲラがアイラの後継者になったと述べていますが、彼についてのそれ以上の情報は残っていません。ただし、いくつかのタイムラインではカズーバとカバンゲラは同一人物であると考えられています。^[32]^{: 87}^[34]

ニャカトゥラの記述では、カズーバの治世中に人口が著しく増加し、カズーバは臣民に愛されたため、死後ニャムハンガが即位した後に神格化された。 ^[4]^{: 6}ニャムハンガの治世でも人口が増加し、ニャムハンガの死後、ンキャ1世（ニャムハンガは子供を授かるのに苦労したため、文字通り「幸運」の意）が即位した後に神格化された。 ^[4]^{: 6–7}カズーバとニャムハンガの類似点から、ゴルジュは両者を同一人物と分析している。^[7]^{: 15}ニャカトゥラは、ンキャ1世の後継者はンキャ2世、ンキャ2世の後継者はババ（文字通り「父」の意）であると書いている^[3]^{: 120}。^[4]^{: 7}ゴルジュは、ンクヤ1世とンクヤ2世の父親が不妊であったことから、両者を同一人物と分析している。^[7]^{: 15}フィッシャーはババがカカマの後継者であったと書いているが、ロスコーはババがカバンゲラの後継者であったことを示唆している。^{[27 ]}^{: 75}^[32]^{: 87}キャロル・アン・ブキャナンは、ババは裕福で、多くの人々とヤギを所有していたと言われていると述べており、フィッシャーはこの繁栄がますます増え続ける民衆と共有されたと述べている。^[3]^{: 120}^[27]^{: 75}

ニャカトゥラとKWは、ババの後継者は、年代順に、カムリ、ンセカ（文字通り「笑い方」）、クディディ（通常よりも長く統治した）、ントンジ（反乱を鎮圧した、文字通り「木の棒」）、ニャカホンゲルワ（文字通り「誰かのために犠牲にされたもの」）、ムコンコ（これも通常よりも長く統治した）であったと書いている。^[4]^{: 5, 7}前述の他のすべての記述では、ババの後継者はムコンコであると述べられている。^[3]^{: 120}^[27]^{: 76}^[32]^{: 87}^[7]^{: 15}いずれにせよ、すべての記録はムコンコの後継者はンゴンザキ^[d] (文字通り「私は何が欲しいのか」、非常に裕福であったため^[4]^{: 7} ) ルタヒンドゥカ (文字通り「振り返らない者」 ) であったことに同意している。^[7]クウェート・ウィリアムはンゴンザキの後継者はイサザ・ムカマ、次にイサザ・ニャキコオトであったと述べているが、他のすべての記録ではイサザ・ムカマとイサザ・ニャキコオトは同一人物であると考えている。^[7]^{: 15}若い君主であった彼は年長者よりも若い仲間を優遇し、古い顧問を追放して若いものに取り替えた。しかし、窒息死しそうになった後、彼は年長者たちの地位を回復し、彼らが彼を救うことができた。^[3]^{: 122}^[4]^{: 7–8}^[6]^{: 41–42}^[7]^{: 13–14}^[27]^{: 76–78}^[1]

イサザが冥界に幽閉された後、イサザにはまだ息子がいなかったため、彼の代理人ブククが自らを王と宣言した。しかし、ブククは平民（イルまたはオムウィル）であり、人々は一人の王に支配されることを好まなかった。そのため、ほとんどの郡の長が彼に反乱を起こした。^[3]^{: 127–129}^[4]^{: 15–16}^[6]^{: 45 [7] :}¹⁷^{[ 27}^]^{: 84}^[1]フィッシャーとダンバーはブククがキタラの南西に撤退しなければならなかったと述べ、ビクニャはブククがキクウェヌシ、キセグウェ、キジャガラジのみを支配していたと述べているが、これらの場所の位置は不明である。^[7]^{: 17}^[27]^{: 84}^[33]^{: 15–16}^[3]^{: 129}すべての記録は、ブククが牛に水をやる口論のために孫のカルブンビ^{[e]に殺され、その後自らを王と宣言して}チュエジ王朝を建国したと述べています。^[3]^{: 140}^[4]^{: 20–21}^[6]^{: 47}^[7]^{: 17}^[27]^{: 88}フィッシャーとダンバーは、人々が彼が父方の祖父イサザに似ていると大喜びしたと書いています。^[7]^{: 17}^[27]^{: 89}

チュエジ王朝

反乱を起こした首長たちがカルブンビに服従することを拒否したため、彼はイサザの領土を取り戻すために一連の遠征を指揮した。フィッシャーは、彼の最初の遠征はアンコーレの首長ンタレに対するものであり、彼は降伏したと記している^[27]^{: 89。}一方、ニャカトゥラ、ブキャナン、ビクニャは、彼の最初の遠征はブゴマの首長ンシンガに対するものであったと記している^[4]^{: 22}^[3]^{: 141}^[33]^{: 19。}しかし、これらの記述はすべて、ンシンガが魔女の罪で告発された後に処刑されたという点で一致している。^[27]^{: 90}^[4]^{: 22}^[3]^{: 141}^[33]^{: 19}カルブンビが併合したと言われている場所には、ブルリ、カラグウェ、スクマ、ルワンダ、ブソガ、アンコレ、トロ、ブニヤラ、ブソンゴラ、ブレガ、ブキディ、ブガンダ、マディが含まれるが、説明はしばしば一致しない。これらの遠征と遠征の年表。^[27]^{: 89–94}^[4]^{: 25–26}^[3]^{: 142}^[1]フィッシャーとダンバーは、カルブンビの父であるイシンブワが賞賛のあまり、カルブンビを今後はンダフラ（直訳：「私が世話する」）として知られるだろうと発表したと書いている。^[27]^：95^[7]^：18

ある日、ンダフラが姿を消し、家に帰らなかったという記述は一致しているが、その理由については異論がある。フィッシャーとダンバーは、ンダフラが息子のワマラが遠征から戻るのを待っている間に、ンダフラは地に飲み込まれ、召使いと共に2日間冥界に留まったと書いている。^[27]^{: 96}^[7]^{: 18}ニャカトゥラ、ブキャナン、アプーリは、イハンギロでのブワイレブタキヤ（文字通り「夜明けなし」）との戦役中、ンダフラは「ンダフラの軍に暗闇が降りかかった」ために捕らえられたと書いている。^[4]^{: 28}^[3]^{: 189}^[1]また、KWとアルバート・B・ロイドは、ンダフラは同戦役中に戦死したと書いている。^[29]^{: 159}^[35]^{: 69–70}他の著者とは異なり、KW、ジョン・ビーティー、ニャカトゥラ、ダンバーは、ムリンドワがこの時期に代理/摂政として統治したと書いています。^[4]^{: 28}^[6]^{: 47}^[7]^{: 18, 20}その後、ワマラがキタラの次の王になりました。ニャカトゥラは、ワマラが熟考の末にンダフラの後継者に選ばれたと書き、^[4]^{: 28–29}ダンバーは、ンダフラがムリンドワを任命したがワマラが王位を奪ったと書き、^[7]^{: 18}フィッシャーは、ンダフラがしぶしぶワマラの統治を認めたと書いています。^[27]^{: 97}

バクウェジ族は熟練した鍛冶屋であったと言われている（鍛冶屋の王は多くのバンツー社会の民族形成においてよく見られる比喩である）。^[36]

チュエジ族、特にワマラ族は、ワマラ族の統治が悪意に満ち、内部に緊張が高まった（例えば、ニャンゴマ[f]によるンダフラの異母兄弟ムゲニの殺害未遂など）ため、一般に人々の尊敬を失っ^ていった^。^[³ ] : 190–191 [4] : 29 [6] : 48 [7] : 18–19 [27] : 99–101 南から来たミサンゴ[g]は、軍隊を率いてチュエジ族の^牛^を^襲っ^た^が^、^後^に^殺さ^れ^た^と^言われ^ている。^[3]^{: 195–196}^[4]^{: 37–38}^[27]^{: 104–105}フィッシャーは、ワマラの叔父でセセ諸島の族長であったムガサが彼に反乱を起こしたが、反乱はすぐに鎮圧されたと書いている。^[27]^{: 102}フィッシャーとダンバーはその後、ムゲニの飲む水に香りを付ける珍しい牛ビホゴが発作を起こして死んだので、ワマラが呪術師に彼女を解剖するよう命じたと書いている。^[7]^{: 19}^[27]^{: 105–106}ニャカトゥラ、ビーティー、アプーリは、不幸に悩まされたワマラが呪術師を招いてその意味を説明してもらい、呪術師が占いのために雄の子牛を何頭か屠殺したと書いている。^[4]^{: 38}^[6]^{: 48}^[1]しかしながら、牛の体は空っぽで臓器がなかったという記録は一致しており、呪術師たちは驚いた。

たまたまブキディのナイル川北岸からニャコカ^{[h]とカランゴという二人}のルオ族の兄弟がやって来ました。ニャコカはチュエジ族の誰かと血の契約を結べば謎が解けると言いました。ニャコカはムリンドワ（ニャカトゥラ、ビーティー、アプーリによれば）かムゲニ（フィッシャーとダンバーによれば）と血の契約を結びました。そして、手斧で頭と蹄を割ると、内臓がすべて抜け落ち、それらの臓器には取り除くことのできない黒い汚れが付着しました。ニャコカは、空っぽの遺体はチュエジ族の支配の終焉を、臓器が通常とは異なる場所にあるのはチュエジ族が荷物をまとめて他所へ移住することを、頭部の臓器は特に「霊媒」カルトを通して支配を続けることを、そして取り除くことのできない黒い汚れは、国がより黒い肌の外国人によって支配されることを象徴していると説明したと伝えられている。チュエジ族はこの解釈に失望し、もしニャコカが血の繋がった兄弟から事前にこのことを知らされて逃げていなかったら、彼を殺していただろう。彼らは最終的にキタラを放棄することを決意した。^[3]^{: 198–199}^{[4 ] :}^38–41^{[ 6 ]}^{: 48–49}^[7]^{: 19–20}^[27]^{: 106–109}^[1]

人種差別的なハム派仮説（アフリカにおける高度な社会はすべて、コーカサス人の侵略者が現地のアフリカ人を征服し、文明を持ち込んだためだとする説）により、バヒマ人（キタラではバフマと呼ばれる）は、その外見のみからバチウェジ人であったと、証拠もなく推測されてきた。キタラの口承では、バチウェジ人とバフマ人を区別している（バチウェジ人にはバフマ人の召使いがいたと言われている）。また、バフマ人自身もバチウェジ人との系譜上のつながりを主張していない。バフマ人は政治的に大きな影響力を持たず、キタラではツチ族やヒマ族が南方のグレート・レイクス諸国で王位に就いたように、王位に就いたことは一度もない。歴史家たちは皆、バチウェジ人は地元のバントゥー系貴族であったと結論づけている。^[37]^[38]

ビイト王朝

ニャコカはブキディに戻り、キョミヤの息子たち（イシンブワの孫たち、後にビイト族と呼ばれる）に、キタラの現状を鑑みてワマラ王の後継者となるよう伝えた。ニャカトゥラはさらに、カニャブゴマ（チュエジ族から遣わされた使者）とムグングがニャコカの後を追って到着し、同じ情報を伝えたと記している。最終的に彼らは皆キタラへと旅立ち、そこでイシンゴマ・ラボンゴ・ルキディがバビト族の初代王となった。^[3]^{: 207–214}^[4]^{: 50–53}^[6]^{: 51–53}^[7]^{: 32}^[27]^{: 111–114}^[1]

アチョリ語では、「ビト」という用語は「一般的に貴族の家系の息子」を指す。ムニョロ族の誕生後に与えられるエンパコ語の賛美名は、アチョリ語圏で今も見られ、「賞賛」を意味する「パク」と呼ばれている。エンパコ語の名の多くはルオ語に由来する。ニョロ族の王の王冠を構成する品々の中には、ナイル川起源の遺物と同定されるものがある。^[29]^{: 77}^[6]^{: 51-52}

行政区分

イサザはキタラを郡に分割した最初の王と言われており (アマサザ、単数形は イサザ)、民間語源によると、イサザという言葉は彼の名前に由来しています。^[3]^{: 123}^[4]^{: 8–9}^[6]^{: 41}^[7]^{: 14}^[1]次の表では、ビクニャとヘレメンジルダ・K・カルバンガによると、太字と薄い赤で示されている首長はブククに対して反乱を起こしました。^[33]^{: 15–16}^[39]^{: 2}この表は網羅的なものではありません。


郡	チーフ
	イサザ/ブクク下^[29]^{: 157}^[33]^{: 15}^[3]^{: 123}^[4]^{: 9}	ンダフラ/ムリンドワの下で		ワマラの下
	イサザ/ブクク下^[29]^{: 157}^[33]^{: 15}^[3]^{: 123}^[4]^{: 9}	ニャカトゥラあたり^[4]^{: 26–27}^[7]^{: 29}^[40]^{: 18}	カルバンガあたり^[39]^{: 4}^[3]^{: 187}	ニャカトゥラあたり^[4]^{: 31}^[1]^[40]^{: 18–19}	クレティエン^[i]^[5]^{: 1344}
キタラ本体（キエゲグワ地区に相当）	ニャメンゲ	イボナ	ムガラ	イボナ	未知
カアロ・カルンギ /アンコーレ	マチュムリンダ	ワマラ	ムゲニ	カトゥク^[j]
ブウェラ（マウォゴラ郡）	ムクウィリ	ワマラ	ムゲニ	イボナ	未知
ブソンゴラ（カセセ地区東部）	クーゲレ	カフカ	カズーバ	カフカ	ルバンガ
トゥーロ	—	カフカ	カズーバ	カフカ	未知
ムウェンゲ	ニャキレンベカ	ムゲニ	ムガラ	ムゲニ	未知
ブソガ	ンテンベ	未知	ムジンガ	未知	ンテンベ
ブガンガイジ (キバーレ地区東部)	カバラ	未知	未知	未知	未知
ブガヒヤ（ホイマ地区北東部）	ニャムルワナ	キロ	ミシンガのカフカ	キョミヤ
Bugungu (ブリイサ地区に相当)	クワマンゴ語^[k]			カフカ
チョープ（キリヤンドンゴ地区の北東部）	カパロ			キロ
ブルーリ（ナカソンゴラ地区に相当）	ニャンゴマ	ルバンガ		ルバゴ
ブシンディ (マシンディ地区に相当)	ニャカドギ	未知	カピンピナ	未知
ブゴマ (ホイマ地区の南西部)	ンシンガ	ンシンガのカニャブゴマ	未知	ンシンガのカニャブゴマ	未知
セセ諸島	—	ムガサ/ムガサ
ブレガ [fr] (イトゥリ州東部)	カレガ	ムリンドワ	キロ	ムリンドワ
ブニヤラ (カユンガ地区)	ニャカランダ	ムガラ	ムリンドワ	ムガラ
ムワワ（ブガンダの残りの地域に相当）	高野のンテゲ^[l]	キョミヤ（初期）、ルシリ（後期）	キョミヤ	ルシリ	イシャブワナ
ルワンダ	—	未知	未知	イボナ	未知
ガニ/アチョリ	ガニ			未知
マディ	ガニ
マサカ	ニャバ
ブッドゥ	ムシンガのカタニ		カゴラ

現代研究

範囲

MSM キワヌカは、ローランド・オリバー、メリック・ポスナンスキー、AR ダンバーなどの作家が示唆するキタラの範囲はナショナリズムに影響されていると示唆している。

これまで、ブニョロ・キタラ王国の歴史について、上に引用したような著述家らが導き出した結論は、ブニョロの伝承に大きく基づいており、その伝承は批判的な検証を受けることもないばかりか、残念ながら民族主義的な感情に染まっています。^[41]^{: 30}

彼はまた、これらの主張には証拠が欠けていることを指摘している。

バチウェジ族の文明とその政治的影響力は、バチウェジ族やその信仰の記憶がほとんど残っていない地域にまで及んでいたと今でも主張されている。帝国の広大さを示す地図は描かれてきたが、例えばブニョロがいつエクアトリアに勢力を拡大したのかを問う者はいない。^[41]^{: 30}

組織

ジョン・E・G・サットンは、考古学的証拠によれば、キタラにあったと言われるいくつかの土塁遺跡は、別々の首都であったと解釈できると書いている。

実際、キベンゴ、ムンサ、ビゴといった大規模な土塁遺跡は、それぞれがこれらの地域の草原を支配していた人々の首都であったと解釈する合理的な根拠がある。このように考えると、キタラは単一の統一王国ではなく、6世紀から7世紀前におけるこの地域の政治組織と経済的搾取の、より漠然としたシステムとして想像できるかもしれない。^[42]^{: 58}^[43]^{: 107}

ゴッドフリー・N・ウゾイグウェは、キタラを「緩く組織化された」と呼んでいます。

これらの伝承は、いくつかの欠落はあるものの、彼らの祖先がどのようにして湖水地方に最初の国家体制を築き、後にそれを、地域を越えて広がる、緩やかではあったものの巨大な「帝国」へと変貌させたかを、見事なまでに驚くほど詳細に伝えています。彼らはその「帝国」をキタラ・キャ・ニャメン[e]と呼びました。それは、実在の人物たちによって剣によって勝ち取られた「帝国」でした。^[44]^{: 17–18}

遺産

キタラの伝説は、ウガンダとその周辺における後の王朝や王国、特にキタラの直系の後継者を主張したブニョロ王国に正当性を与えるためによく使われた。^[11]^[45]^{: 460} リナント・パシャは、ブガンダのムテサ1世がキタラの王子たちの唯一の真の子孫であると主張したと書いている。^[46]^{: 76}

参照

注記

^ 直訳すると「ニャメンゲのキタラ」
^ ニョロの発音: [kitâɾa] ;トゥーロの発音: [kitáɾa] ;ニャンコレの発音: [citaɾa]
^ 「古代」という期間は相対的なものであり、地域によって異なります。キタラを古代と呼ぶ文献には以下のものがあります。^[17]^[18]^[19]^[20^{] [21]}^[22]^[23]
^ Runyoro-Rutooro の正書法と一致するために Ngonzaaki と綴られることはほとんどない
^ カラビンビ (フィッシャー)、キャルビンバ (ニャカトゥラ)、キャルブンビ (ブキャナン) とも綴られる
^ Nyangoroとも綴られる（FisherとDunbar）
^ ミシンガ (ニャカトゥラ) とも綴られる
^ Nyakoko とも綴られる (Fisher と Dunbar)
^ クレティアンはニョロソースの代わりにハヤソースを使用している。
^ カトゥクウェ (クレティアン) またはカトゥクラ (ブライアンテイラー) とも綴られる
^ Ichwamangoとも綴られる
^ ニャカトゥラによれば、ムフワフワはもともとコヤに与えられたが、コヤは高齢のため、息子のンテゲに首長の地位を委譲した。^[4]^{: 9}

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外部リンク

世界の政治家 - ウガンダ

[1] 直訳すると「ニャメンゲのキタラ」

[16] ニョロの発音: [kitâɾa] ;トゥーロの発音: [kitáɾa] ;ニャンコレの発音: [citaɾa]

[26] 「古代」という期間は相対的なものであり、地域によって異なります。キタラを古代と呼ぶ文献には以下のものがあります。^[17]^[18]^[19]^[20^{] [21]}^[22]^[23]

[38] Runyoro-Rutooro の正書法と一致するために Ngonzaaki と綴られることはほとんどない

[39] カラビンビ (フィッシャー)、キャルビンバ (ニャカトゥラ)、キャルブンビ (ブキャナン) とも綴られる

[42] Nyangoroとも綴られる（FisherとDunbar）

[43] ミシンガ (ニャカトゥラ) とも綴られる

[44] Nyakoko とも綴られる (Fisher と Dunbar)

[49] クレティアンはニョロソースの代わりにハヤソースを使用している。

[50] カトゥクウェ (クレティアン) またはカトゥクラ (ブライアンテイラー) とも綴られる

[51] Ichwamangoとも綴られる

[52] ニャカトゥラによれば、ムフワフワはもともとコヤに与えられたが、コヤは高齢のため、息子のンテゲに首長の地位を委譲した。^[4]^{: 9}

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