クラーン族
| 総人口 | |
|---|---|
| 214,000 | |
| 人口の多い地域 | |
 コートジボワール | 11万6000 |
 リベリア | 98,000 |
| 言語 | |
| ニジェール – コンゴ大西洋 – コンゴクル西側クルウィーゲレ – クラーンゲレ | |
| 宗教 | |
| 主に：民族宗教•コートジボワール：[ 2 ]キリスト教（<5％）福音派（3％）•リベリア：[ 2 ]キリスト教（>5％）福音派（3.5％） | |
| 関連する民族グループ | |
クラーン族はリベリアとコートジボワールに住む民族です。このグループはクル語族に属し、ウィー族、ゲレ族、サポ族、ウォベ族などと呼ばれることもあります。[ 3 ]これらの異なる名称が生まれた主な理由は、西洋人とクル語の接触によるものと考えられます。[ 4 ]
歴史
クラーン族は、16世紀初頭の北東部および現在のコートジボワールからの移住の一環として、かつて「穀物海岸」として知られていたリベリアの地域に到着しました。[ 5 ]この移住は、中世帝国の衰退後にスーダン西部から民族集団が移住したことによる地元住民への圧力と、地域戦争の増加が原因でした。[ 6 ]
当時、アフリカ人奴隷貿易はリベリア国内で顕著になりつつありました。一部のクル族は近隣住民に奴隷として売られましたが、クラーン族をはじめとするリベリア沿岸部に住む人々は、地元の商人として西洋の奴隷市場で取引を仲介することが一般的でした。多くのクル族は奴隷化を恐れて自殺しました。[ 6 ] [ 7 ]
リベリア内戦
During the late 1970s, Liberia faced heated civil unrest in which opposition to the Americo-Liberian and Tolbert government led to a military coup, organized in part by indigenous tribal members. The tension culminated in coup on April 12, 1980, in which Master Sergeant Samuel Kanyon Doe, a member of the Krahn ethnic group and leader of the group involved in the coup, seized power, becoming Liberia's first native leader and head of state.[8] With a Krahn leader serving as a key political figure, the once disparaged Krahn were now more prominently included in Liberia's governing body.[5]
This rise in status led many Krahn speakers to move to the capital, Monrovia. Doe began showing favoritism to the Krahn, particularly to those from his own tribal group. These measures included appointing members of the Krahn's ethnic kin from Ivory Coast, known more commonly as the Wee, to the Executive Mansion Guard, as well as taking steps to prevent people of other ethnicities from reaching key government positions.[5]
By 1985, Doe's response to his opposition created a large "anti-Doe" contingent.[8] In December 1989, exiles and local recruits began organizing military groups and eventually invaded Liberia from Ivory Coast, resulting in a full-scale civil war against Doe and his Krahn supporters. As this war progressed, the National Patriotic Front of Liberia (NPFL) began attacking Krahn civilians in Nimba and Grand Gedeh counties, destroying entire communities as they moved through the country.[5][8]
By mid-1990 the war had escalated, prompting foreign intervention. Doe was kidnapped and executed by opposition forces. Following the removal of the Doe regime and the continuation of the civil war, Krahn refugees began fleeing from Liberia to Ivory Coast, some taking the Krahn language with them.[8]
ドーは1990年に権力の座から追われたが、内戦は1997年まで正式に終結せず、NPFLのリーダーであるチャールズ・テイラーが大統領選に出馬し、1997年の総選挙で多くの論争を巻き起こしながら勝利した。[ 9 ]テイラーに対する反対と、前政権やULIMOなどの反政府グループとの関係から、テイラーはクラーン族に対する弾圧を開始した。1998年、テイラーは政敵の一人である元軍閥のルーズベルト・ジョンソンを暗殺しようとし、モンロビアで衝突が発生し、衝突中および衝突後に数百人のクラーン族が虐殺され、さらに数百人がリベリアから逃亡した。この事件は第二次リベリア内戦勃発の要因の一つとなった。[ 10 ] [ 11 ]
2003年、クラーン族はテイラーに反対する反政府組織「リベリア民主化運動（MODEL）」を設立した。この組織は、第二次内戦終結後の和平合意の一環として解散した。[ 5 ]
最近の歴史
内戦後の安定により、クラーン族は国内各地に定住することができました。2022年現在、クラーン族は主にニンバ郡、グランド・ゲデ郡、シノエ郡、そしてコートジボワールに居住しています。[ 12 ]
文化
リベリアのクラーン族は元々狩猟、漁業、農民であり、伝統的に米とキャッサバの生産に重点を置いていました。クラーン族の移住者が多かった地域の開発が遅れたり、あるいは失敗したりしたため、若い世代のクラーン族の多くはモンロビアなどの地域に移住しました。[ 5 ]コートジボワールのウィー族も狩猟、漁業、農民でしたが、「米、ヤムイモ、タロイモ、キャッサバ、トウモロコシ、バナナ」といった作物に重点を置く傾向がありました。[ 13 ]リベリアのクラーン族と同様に、ウィー族の狩猟と農民の伝統は持続不可能になり、近年では多くの人がダイヤモンドキャンプやゴム農園で働いています。[ 13 ]
初期の政治構造
リベリアとコートジボワールの両国において、初期のクラーン族の政治組織は伝統的に分権化されていました。[ 5 ] 多くの場合、部族は中央集権的な統治権を持たず、狩猟や農耕における技能、勤勉さ、そして幸運によって社会的に高い地位に上り詰めた村の「首長」に統治を委ねていました。これらの人々は、保護のための若い戦士と村の長老からなる評議会を組織し、村の問題の相談役を務めました。この統治グループは、近隣の部族との貿易を仲介し、部族員のために重要な決定を下しました。[ 13 ]
これらの部族集団において、儀式用の仮面が儀式と政治の両面で用いられることは珍しくありませんでした。これらの仮面はしばしば動物を模したもので、共同体間の調停に用いられました。また、植民地時代に西洋法が施行される以前の時代には、社会統制の手段として用いられていた可能性も示唆されています。[ 15 ]
宗教
多くのクラーン族は、物には精霊や魂が宿ると信じています（アニミズム）。コートジボワールのウィー族もまた、自然界は「ブッシュ・スピリット」で構成されていると信じています。[ 13 ]これらの精霊は人間の手が及ばない世界の一部であり、ウィー族はこれらの精霊を鎮めておくことが部族の健全な発展にとって不可欠だと信じています。新しい土地を耕作したり、拡張したりする必要がある場合、あるいは部族民が村の外へ出かける必要がある場合、精霊に供物を捧げる必要があります。さらに、ブッシュ・スピリットは村人と交流し、儀式に参加するために肉体を持つと信じられています。[ 13 ] ウィー族は、ブッシュ・スピリットが夢を通して人間と交信し、しばしば男性または女性の姿をした儀式用の仮面を要求します。これらの仮面は、儀式、娯楽、道徳物語の焦点、司法や政治の統制など、様々な役割を果たします。一般的に、女性の仮面は男性の仮面よりも威圧感が少なく美しいと考えられており、儀式や娯楽の目的で用いられることが多い。一方、男性の仮面はより獰猛な外見をしており、社会政治的な文脈で用いられることが多い。すべてのウィー仮面は魔術をかわすと信じられており、その多くは生涯を通じてその主要な機能が変化する。[ 17 ]
言語
クラーン語は、ニジェール・コンゴ語族に属するクル語族の一つです。多くのクル語族は英語を第二言語として採用していますが、最近の研究では、多くのリベリア人が依然としてクル語を話していることが示されています。クル語族にはいくつかのサブカテゴリがあり、東部クル語と西部クル語は部族言語の分類における最初の重要な区分です。クラーン語は西部クル語、ウィー語のサブグループに属します。[ 12 ] [ 18 ]
一部の学者はさらに、東部クラーン語と西部クラーン語の違いを指摘しており、東部クラーン語は主にリベリア北東部で話され、西部クラーン語はグランド・ゲデ郡とコートジボワール全域で話されている。2020年現在、リベリア国内には約99,000人の東部クラーン語話者がおり、さらに100,000人の西部クラーン語話者がリベリア国内におり、1993年の推定によるとコートジボワールには12,000人の西部クラーン語話者がいる。[ 12 ] [ 19 ] [ 18 ]
参照
参考文献
- ^ジョンストン、ハリー・ハミルトン（1906年）、クルー・ウーマン2 、 2012年5月17日閲覧。
- ^ a b Joshua Project (nd)、Krahn、コートジボワール西部、 2012年5月16日閲覧。
- ^ Library of Congress (2004), Krahn (アフリカ人) 、 2012年5月16日閲覧。
- ^ Holsoe, Svend E.; Lauer, Joseph J. (1976年4月). 「クラン/ゲレ族とジョー/ヤクーバ族とは誰か？ リベリア・コートジボワール国境沿いの民族的アイデンティティ」.アフリカ研究レビュー. 19 (1). アフリカ研究協会: 139–149 . doi : 10.2307/523856 . JSTOR 523856. S2CID 143324010 .
- ^ a b c d e f g Minority Rights Group International (2005), Liberia Overview , 2012年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月17日閲覧。
- ^ a b van der Kraaij, Fred PM (1983), The Open Door Policy of Liberia – An Economic History of Modern Liberia , Bremen: Im Selbstverlag des Museums, pp. 1– 5, 2019-04-23時点のオリジナルよりアーカイブ, 2012-05-17取得
- ^ジョンストン、ハリー H. (1906)、リベリア、ニューヨーク：ドッド、ミード、アンド・カンパニー、p. 110
- ^ a b c dジョン・マッキンレイ、アビオドゥン・アラオ (1995). 「リベリア 1994: 複雑な緊急事態に対するECOMOGとUNOMILの対応」 .臨時報告書シリーズ2.東京、日本: 国連大学. 2012年5月17日閲覧。
- ^大西則光（2000年12月7日）「荒廃したリベリアで、その略奪者は安らかに佇んでいる」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ドワイヤー 2015、112–114頁。
- ^リドウ 2016、108頁。
- ^ a b c Krahn, Western at Ethnologue (第25版、2022年)
- ^ a b c d eアイオワ大学(1998), We Information 、 2012年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2012年5月17日閲覧。
- ^インディアナポリス美術館（2012年）、フェイスマスク、 2012年5月11日閲覧。
- ^エモリー大学マイケル・C・カルロス博物館（nd）、ブッシュ・カウ・マスク、 2012年5月16日閲覧。
- ^ National Museum of African Art (2008), Krahn Mask 、 2012年5月17日閲覧。
- ^ Curnow, K. (nd), African Art 、 2012年5月17日閲覧。
- ^ a bオルコジュ、アヨデジ（2006年）『リベリアの文化と習慣』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、ISBN 9780313332913. 2012年5月17日閲覧。
- ^ Krahn, Eastern at Ethnologue (第25版、2022年)
参考文献
- ドワイヤー、ジョニー（2015年）『アメリカの軍閥 実話』ニューヨーク市：ヴィンテージ・ブックス
- リドウ、ニコライ・ハート（2016年）『暴力の秩序：リベリア内戦を通して反乱軍の統治を理解する』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。