ラテン語の猥褻

ラテン語の猥褻とは、ラテン語の俗悪で、下品で、失礼な語彙とその用法を指します。猥褻とみなされる言葉は、obsc(a)ena（わいせつな、みだらな、公共の使用に適さない）、またはimproba（不適切な、趣味の悪い、品位のない）と表現されました。猥褻な言葉が古典ラテン文学に記録されることは稀で、警句などの特定の種類の文章に限られていましたが、ポンペイやヘルクラネウムの壁に書かれた落書きではよく使用されています。この分野で興味深い文書の中には、紀元前45年（紀元前9.22）にキケロがパエトゥスという友人に書いた手紙があり、その中で彼は実際に卑猥な言葉を挙げることなく、いくつかの卑猥な言葉に言及しています

落書き以外で猥褻語を最も多く使用した作家は、短い詩の中でカトゥルスとマルティアリスである。もう一つの出典として、匿名の『プリアペイア』 （下記の外部リンクを参照）がある。これは豊穣の神プリアポスの像を飾るために書かれたとされる95の警句集で、果樹園を泥棒から守るために木像が設置されていた。ホラティウスの初期の詩にも猥褻語が含まれていた。しかし、風刺作家のペルシウスとユウェナリスは、猥褻な行為を頻繁に描写しながらも、猥褻語には言及しなかった。医学、特に獣医学のテキストにも、専門分野以外では猥褻と見なされる可能性のある特定の解剖学用語が使用されている。

ラテン語のタブー語

キケロの手紙（ファム宛） 9.22

紀元前45年頃、キケロは友人に宛てた手紙の中で、ラテン語における猥褻表現について論じている。[ 1 ]友人のルキウス・パピリウス・パエトゥス（キケロへの手紙は現存していない）は、ある手紙の中でmentula （「ペニス」）という言葉を使用していたようだ。キケロはパエトゥスの率直さを称賛し、それがストア派の哲学者の教えに合致していると述べたが、自身は慎み深さ（verēcundia）を好むと述べている。

キケロはこの手紙の中で、実際には言及していないものの、数多くの卑猥な言葉に言及している。言及しつつも避けている言葉は、cūlus（「尻の穴」）、mentula（「ペニス」）、cunnus（「女陰」）、landīca（「クリトリス」）、cōleī（「玉」）である。また、彼は「ファックする」という意味の言葉や、ラテン語のbīnī（「2」）にも反対している。これは、バイリンガルにとってはギリシャ語のβινεῖ（bineî）（「彼はファックする、またはソドミーする」[ 2 ]）に聞こえるためである。さらに、放屁を意味するvīssiōとpēdōという2つの言葉にも反対している。彼はānusという言葉の使用には反対しておらず、当時卑猥だった pēnisは、以前は単に「尻尾」を意味する婉曲表現であったと述べている。

猥褻さの程度

このように、ラテン語には様々な程度の猥褻さがあり、性に関する言葉は最も猥褻なカテゴリーに分類されます。これらの言葉は、ほとんどのラテン文学では厳格に避けられていますが、グラフィティや、カトゥルスやマルティアリスが書いたようなエピグラムとして知られる短い詩など、特定のジャンルの詩ではよく見られます。[ 3 ]詩人ホラティウスも初期の詩、すなわち『エポデス』と『風刺詩集』の第一巻で猥褻な言葉を使用していましたが、ユウェナリスやペルシウスなどの後代の風刺作家は、猥褻な話題を扱う場合でも、より粗野な言葉を避けました。しかし、凱旋行列、結婚式、特定の祭りなど、公の生活の中では、猥褻な言葉が伝統的に許される場合もありましたこれらの目的はおそらく2つあり、1つ目は神々の邪眼や嫉妬を避けること、2つ目は豊穣を促進することであった。[ 4 ]

婉曲表現

性行為を表す言葉を避ける非常に一般的な方法は、単に問題の言葉を省略することでした。J・N・アダムズはこの例を数多く集めています。[ 5 ]例えば、ホラティウス（エポデス12.15）では：

Īnachiam ter nocte potes
（『あなたは一晩にイナキアと3回セックスすることができます。』）

もう一つの方法は、タブー語をより穏やかな言葉や比喩に置き換えることでした。たとえば、cūlusの代わりにclūnēs (「動物の尻」) を使用したり、cōleīの代わりにtesticulī を使用したりしました。

時には、問題となっている単語が、istuc (「それ」) などの代名詞や、 illīc (「そこに」)などの副詞に置き換えられることもありました。Martial (11.104.16) がその例です。

と quamvīs Ithacō stertente pudīca solēbat   illīc Pēnelopē semper habēre manum
（「そして、イタカンがいびきをかいていたとき、控えめではあったが、   ペネロペはいつもそこに手を置いたままだった。」）

メンチュラ：陰茎

メントゥラはペニスを表す基本的なラテン語である。この語は『マルティアリス』で48回、『プリアペイア』で26回、ポンペイア碑文で18回使用されている。 [ 6 ]メントゥラが卑猥語の基本語であることは、『プリアペイア』第29章で確認されており、そこではとクヌスが卑猥語の理想的な例として挙げられている。 [ 7 ]

obscēnis、peream、Priāpe、sī nōn utī mē pudet improbīsque Verīs sedcum tō positō deus pudore ostendās mihi coleōs Patentēscum cunnō mihi mentula est vocanda
（「卑猥で不適切な言葉を使うことが恥ずかしくないなら、私は死んでもいい。しかし、プリアポスよ、あなたが神として恥知らずにもあなたの玉をはみ出させているのを見せたとき、私は女とチンポについて話すのが適切だ。」）

マーシャルは、女々しい服装を嫌う友人を嘲笑し、その友人が密かに同性愛者であると疑う理由を次のように説明する。

ロガービット・ウンデ・サスパイサー・ウイルス・モレム。ānā lavāmur: アスピート・ニヒル・スールスム、目で見ることができる、目で見ることができます。
（「彼は私がなぜ彼を「軟弱な」男だと疑うのかと聞いてくるでしょう。私たちは一緒にお風呂に行きます。彼は決して上のものを見ず、貪るような目で選手たちを観察し、絶えず動く唇で彼らのペニスを見つめます。」）

ハウスマンによれば、ドラウカス（この言葉はマルティアル語にのみ登場する）とは「公衆の面前で力技を披露する」男のことであった。[ 8 ]ラバン・テイラーはこれに反対し、ドラウカスはむしろ客を求めて浴場にたむろする売春少年のようなものだと見ている。 [ 9 ]

メントゥラはカトゥルスの詩にも頻繁に登場する。彼はメントゥラをマムーラの愛称として、まるで普通の名前であるかのように用いている。例えば、エピグラム105にはこう記されている。

Mentula conātur Pipleium scandere montem:      Mōsae furcillīs praecipitem ēiciunt。
（「あの嫌な奴は、ピンプルの山（詩の山）を登ろうとするが、ミューズたちは熊手でそいつを追い出すのだ。」）

(ピンプレアはギリシャ北部 ピエリアにある、ミューズ（詩と音楽の9人の女神）とゆかりのある場所でした。)

語源

mentulaの語源は不明瞭ですが、一見すると「心」（つまり「小さな心」）を意味するmentis属のmēnsの縮小形であるように見えます。キケロの手紙9章22節（ad Familiares ）では、 menta（スペアミントの茎）に関連しています。タッカーのラテン語語源辞典では、 ēminēre（「外側に突き出す」）、mentum（「あご」）、mōns （「山」）に関連しており、これらはすべてインド・ヨーロッパ語の語根* men-を示唆しています。他にも仮説が提唱されていますが、どれも一般的に受け入れられていません。[ 10 ]

同義語と隠喩

verpa

Verpaはラテン語で「ペニス」を意味する卑猥語でもあり、特に勃起により包皮が剥がれ亀頭が露出したペニスを指します[ 11 ]。下のメルクリウス神のイラストに見られるように。そのため、「中立的な専門用語ではなく、感情的で非常に不快な言葉」であり、単なる性行為（ futūtiō 「ファック」）ではなく、仲間の男性やライバルに対する暴力行為の軽蔑的または脅迫的な文脈で最も一般的に使用されます。verpes (= verpa es ) quī istuc legēs（「これを読む者は誰でも、お前はバカだ」）というタイプの落書きによく見られます[ 12 ]

古典ラテン語の文献ではあまり見られませんが、カトゥルス28には登場します。

oh memmī、bene mē ac diō supīnum tōtā istā trabe lentus irrumāstī。sed、量子ビデオ、パリ fuistisカス: ナム ニヒル ミナレ ヴェルパー ファーティエスティス。
（「ああ、メミウスよ、私が長い間仰向けに寝ている間に、あなたはその梁を全部ゆっくりと私に食べさせてくれた。しかし、私が見る限り、あなたたちも同じ運命をたどったようだ。あなたたちには、それに劣らず大きなヴェルパが詰め込まれたのだ！」）

カトゥルスはここで比喩的に語っている。彼は、ビテュニア総督ガイウス・メミウス（紀元前57-56年）に随行していた際、その地位を利用して金銭を得ることを許されなかったと不満を述べている。この詩から、カトゥルスの友人であるベラニウスとファブルスが、紀元前57-55年にルキウス・ピソの属州マケドニアに同行した際にも、同様に厳しい統制下に置かれていたことが明らかである。[ 13 ] [ 14 ]

拡張すると、男性形容詞または名詞としてのverpusは、勃起または割礼によって亀頭が露出した男性を指すようになった。例えばユウェナリス（14.100）は

quaesītum ad fontem solōs dēdücere verpōs
（「割礼を受けた者（すなわちユダヤ人）だけを、彼らが求める泉に導くこと」）。

そして第47の詩でカトゥルスはこう書いています。

Vērāniolō meō et Fabullō verpus praeposuit Priāpus ille?
（「鞘を抜かれたプリアポスは、私の小さなベラニウスとファブルスよりもあなたたちを好んだのですか？」）

マルティアリスの時代には、俳優やアスリートがフィブラ（包皮を覆うピンやブローチ）を装着するのが一般的な習慣でした。これは、亀頭が偶然露出するのを防ぎ、性行為を控えさせ、声や体力を保つためでした。[ 15 ]マルティアリス（7.82）は、そのような俳優の一人を次のように嘲笑しています。

Mēnophilī は、壮大な物語を楽しみながら、オムニバスを楽しみながら座っています。フン・エゴ・クレディデラム、ナム・サエペ・ラヴァームル、ソルリシタム・ヴォシー・パーチェレ、フラッチェ、スエ：ダム・ルディット・メディア・ポプロ・スペクタンテ・パラエストラ、デラプサ・エスト・ミゼロ・フィブラ：ヴェルプス・エラット。
（「メノフィロスのペニスには、世界中の喜劇役者全員を乗せられるほどの大きなブローチがかかっている。よく一緒に風呂に入るから、彼は声を守りたかったんだ、フラッカス。ところがある日、皆が見守る中、彼がパライストラの真ん中で格闘していたとき、哀れな彼のブローチが外れてしまった。彼は割礼を受けたのだ！」）

mūtōまたはmuttō

「ペニス」を表す3つ目の単語は、mūtō, mūtōnis（またはmuttō, muttōnis）でした。これは非常に稀で、ホラティウスの一行と風刺作家ルキリウスの断片にのみ見られます。ホラティウス（ Sat. 1.2.68）の以下の一節は、独裁者スッラの娘との情事のせいで暴行を受けた若い男に助言を与えているものです。

あなたの言葉はマラ・タンタ・ヴィデンティ・ディセレト・ヘック・アニムス「キッド・ヴィス・ティビ?」あなたの自我は、どのように成長し、どのように成長していくのでしょうか？
（もし、彼のペニスの言葉で、彼がそのような困難に直面した時、彼の心が男にこう言ったらどうなるだろうか。「あなたは一体何が欲しいんだ？ 情熱が燃え上がった時、私は有名な領事の子孫である女性器や、豪華なガウンをまとった女性器を要求するだろうか？」）

そしてルシリウスは、ローマ人男性が左手で自慰行為をしていたという事実に言及して、こう言います。

at laeva lacrimās muttōnī absterget amīcā
（「しかし恋人としての左手で、彼はムットーの涙を拭う。」）[ 16 ]

「mūtō」という言葉は結婚の神であるムトゥヌス・トゥトゥヌスと関係があるかもしれない。[ 17 ]

mūtō自体はまれですが、派生語のmūtūniātus (「恵まれた」) は Martial に 3.73 のように 2 回見られます。

学生時代と、統計以外の統計、フィービー、統計上の病気
（「あなたは恵まれた体格の男の子たちと寝ているのよ、フィーバス。彼らの味方はあなたの味方ではないのよ。」）

派生語のmūtōniumはmūtōと同じ意味であり、ルキリウスと2つのポンペイの落書きに見られる。[ 18 ]

ペニス

ラテン語の「ペニス」自体は、もともと「尾」を意味していました。キケロの『家族への手紙』 9.22では、ペニスはもともと無害な言葉であったが、彼の時代には男性の性器の意味が主流になっていたと記されています。この婉曲表現は、カトゥルス、ペルシウス、ユウェナリス、マルティアリスによって時折使用されており、歴史家サッルスティウス[ 19 ]も一度使用しています。サッルスティウスは、反政府反乱者カティリナの支持者には次のような人物が含まれていた と書いています

quicumque inpudīcus、姦通者、gāneō manu、ventre、pēne bona patria lacerāverat
（「恥知らずな男、姦通した男、または大食いの男が、手、胃、または「尻尾」で先祖伝来の財産を台無しにした」）

この一節について、聖アウグスティヌスは、サルスティウスがこの句でペニスという言葉を使ったことは不快なことではなかったと述べている。 [ 20 ]しかし、この言葉はロマンス語には残らず、ポンペイの碑文に一度だけ登場する。

ユウェナリスは、タブーの言葉を使わずに非常に卑猥な事柄を描写する才能を発揮し、風刺詩の一つで次のように書いています (9.43-4)。

内臓内で病気が発生する可能性はありますか?
（それとも、適切な大きさの「尻尾」を誰かの内臓の中に突っ込んで、昨日の夕食と出会うのは簡単で単純なことだと思いますか？）[ 21 ]

尾

ペニスの別の婉曲表現はcauda（「尾」）で、ホラティウス[ 22 ]に2回登場し、今日でもフランス語の派生語queue （「尾」または「ペニス」）に引き継がれています。ホラティウスは『風刺詩』（Serm. 2.7.50） の中でこう書いています

あなたの意見は、トゥルゲンティスのバーベラ・カウダエを除いて、すべてのアジターヴィットを超えたものであり、私たちの問題を解決するために必要なすべての条件を満たしています。
（「私の膨らんだ「尻尾」で打撃を受ける女の子、または私が仰向けになってお尻でセクシーに私の「馬」に乗る女の子は誰でも、悪い評判を残すことなく、より裕福でハンサムな男が同じ場所に小便をするかもしれないという心配もなく私を送り返します。」）

meiere (「小便をする」) の比喩的な用法については、以下を参照してください。

nervus

nervus （「神経」または「筋」）という言葉と、ホラティウスの叙事詩（12）の一つで、ある女性が恋人の一人、コアーン・アミンタス について自慢しています

インドミトー コンスタンティオール イングインのクイウス、神経質、    Quam nova、collibus arbor inhaeret。
（「その不屈の股間には、    新しい木が丘にしがみつくよりもずっと安定した筋が生えている。」）

fascinumまたはfascinus

fascinumまたはfascinus は、男根の形をした男根像やお守りを意味し、ペニスの婉曲表現として使われることもあった。 [ 23 ]

ペトロニウスの『サテュリコン』の登場人物の一人、アスキュルトスは次のように描写されている。[ 24 ]

ハベバットは、鼠径部の池を大きく保ち、人類の魅力を最大限に引き出します。
（「彼の股間には非常に大きな重りが付いていて、彼自身が彼の男根の付属物であると思うほどだった。」）

cōlēsまたはcaulis

もう一つの婉曲表現は、cōlēs、cōlis、caulisで、文字通りには植物（キャベツ、タマネギ、蔓など）の茎または柄を意味します。この語は風刺作家ルキリウスと医学作家ケルススによって使用されました（6.18.2）。

グランス

同じ箇所（6.18.2）で、ケルススは包皮をcutis（皮膚）と呼び、亀頭をglāns（ドングリ）と呼んでいます。マルティアリスもまた、卑猥な語呂合わせで glānsを使用しています（12.75.3）。

パスタス・グランデ・ナティス・ハベット・セクンドゥス
（「セクンドゥスはどんぐりを食べたお尻を持っている」）

ピピナ

ピピナという言葉は、ペニスを意味する子供の俗語だったようです。英語の「pee-pee」と比較してください。Martial 11.71に登場します

ドラウシー・ナッタ・スイー・ヴォラット・ピピンナム、collātus cui gallus est Priāpus。
（「ナッタは選手のオシッコを吸うが、それに比べればプリアポスは宦官だ。」）

ドラウクスについては、上記のメントゥラを参照。ガルスはキュベレーのカルトの去勢された一員であり、テイラー（1997）によると、彼らは今日のインドのヒジュラと多くの共通点を持っている。[ 25 ]

グルグリオー

マルティアリス（9.27.1–2）の以下の箇所では、陰茎が喉や首に例えられており、ピンセット（ヴォルセラエ）で陰部の毛を抜いた哲学者を嘲笑している。[ 26 ]

兼デピラートス、クリステ、コレオスポートとヴァルトゥリーノメントゥラムパレンコロー
（「毛の抜けた玉袋と、まるでハゲタカの首のようなペニスを持ち歩いているとき」）

同様に、ペルシウスは第四風刺詩の中で、陰茎を「gurgulio（首、喉）」と呼んでいます。続く行では、若いアルキビアデス（あるいはアルキビアデスのような若者）が公衆浴場で日光浴をしている様子を想像し、今では顎に豊かな髭を生やしているにもかかわらず、陰部の毛を「抜く」のが自分の仕事だと語っています。

かわいい礼拝堂の中で sī ānctus cessēs et fīgās、est prope tē ignōtus cubitō quī Tangat et ācre dēspuat: 'hī mōrēs!難解なルンビを実行し、人々はマルセンティースをパンデレ外陰部に連れて行きます。tum、cum maxillīs balanātum gausape pectās、inguinibus quarrē dētōnsus gurgulio extat? Quinque palaestrītae licet haec plantāria vellant ēlixāsque natēs labefactent forcipe aduncā、non tamen ista filix urullō mānsuēscit ararātro。[ 27 ]
（「しかし、オイルを塗られた後、休憩して肌に太陽の光を浴びていると、近くに見知らぬ人が肘であなたを突いて軽蔑の唾を吐きかける。『なんて道徳的なんだ！ 陰茎と股間の秘部を剃り、萎びた陰部を人前で晒すなんて！ それに、口にバルサムを塗った毛を梳かすと、なぜ股間から刈り取られたグルグリオが突き出ているんだ？たとえジムの練習生5人がその草木をむしり取り、湾曲したピンセットであなたのお尻を滑らかにしてくれたとしても、あなたのその「ワラビ」はどんな鋤でも刈り取れないんだぞ。』）

ここでgurgulioが「喉」または「食道」を意味するという説は、スコリアスト（初期の注釈者）によって支持されている。しかし、ローマの性語彙の専門家であるアダムズは、この語が穀物ゾウムシであるcurculioの副形でもあるという説を支持している。[ 28 ]別の学者であるヴェールレは、園芸的なイメージを指摘し、この比喩はゾウムシの幼虫を指していると考えている。[ 29 ]

ラケルタ

ラケルタ（文字通り「トカゲ」）という言葉は、ストラトンやストラトンの少年愛的な詩に登場する同義語のσαύρα saurāと同様に、ペニスを指して使われたこともあったようです。「死ぬ」という意味のperīreという言葉はオーガズムを指して使われることもあるため、マルティアリス（14.172）の次の連句には卑猥な意味が暗示されているようです。[ 30 ]

ad tē reptantī、puer īnsidiose、lacertae parce。キューピット・ディジット・イラ・ペリー・トゥイース。
（「あなたに向かって這い寄ってくるこのトカゲを助けてあげて、裏切り者の少年よ、それはあなたの指の間で死にたいのよ」）

ストラトンもまた、 βάτος batos 「キイチゴ」という言葉を女性器の比喩として使っているため、ホラティウスの頌歌1.23 [ 31 ]にも同様のエロティックな意味合いが見られ、ホラティウスは次のように書いている。

ビリデース・ルブム / ディモーヴェレ・ラセルテ
（「緑のトカゲがイバラの茂みを分けた」）

この行為は、ホラティウスが追いかけている少女クロエの膝を震わせたようだ。ウェルギリウスの牧歌2.9にも同様の性的含意が見られ、田舎の羊飼いコリドンが少年アレクシスへの絶望的な愛を歌っている。[ 30 ]

Nunc viridēs etiam occultant spīnēta lacertos
（「今では茂みが緑のトカゲさえも隠している」）

ソピオ

ソピオ（下記参照）の例として、ポンペイのこのフレスコ画ではメルクリウス神が巨大なペニスを持って描かれている。

あまり知られていない語「ソピオー」（属名ソピオーニス）は、ローマ人が描いたような、異常に大きなペニスを描いた性的風刺画を意味していたようだ。この語はカトゥルス37に見られる。

フロンテム・タベルナエ・ソピオニバス・スクリバム
（「居酒屋の前にソピオーと落書きするよ」）

ポンペイの落書きにはこう記されている。

ut merdās edātis、quī scrīpserās sōpiōnīs
（「ソピオを描いた君たちが誰であろうと、クソを食べますように！」）

文法学者サセルドスはポンペイウスについて、 「quem non pudet et rubet, nōn est homō, sed sōpiō (恥じず、赤面しない者は人間ではなく、ソピオである)」という引用を残している。ソピオは、イラストの メルクリウス神のような絵を表現していると思われる。

勃起

動詞arrigō, arrigereは「勃起する」という意味です。Martial （6.36）はある警句の中で、ある友人をからかっています

最高の量子ティビ、Pāpyle、nāsus、  ut possīs、quotiēns arrigis、olfacere
（「パピュラスさん、あなたのペニスはあなたの鼻と同じくらい大きいので、勃起するたびに匂いを嗅ぐことができます。」）

スエトニウスの『十二皇帝列伝』[ 32 ]には、マルクス・アントニウスがアウグストゥスに宛てた手紙の一節が引用されている。

調査はありますか?
（「どこで、どの女性に勃起するかで何か違いがありますか？」）

分詞arrēctusは「勃起した」という意味です。マルティアリスは、ある少女が恋人のペニスを手に量る習慣について描写しています（10.55.1）。

マルラ・ペネムの抜粋
ペンサーヴィト・デジティス…
（「マルラが勃起したペニスを指で量るときはいつも…」）

マルティアリスは次の行でペニスを指すのに rigidam （「硬いもの」）という単語だけを使用し、ひげを生やしているにもかかわらず女性的であったあるギリシャの哲学者を嘲笑している（9.47.6）。

モーリー・リジダム・クルーン・リベンター・ハベスで
（「柔らかいお尻に硬いものを入れるのが楽しいのよ」）

「勃起した」の別名はtentus（「伸びた、伸びた」）である。プリアーポスは『プリアーペイア』第81章ではtente Priāpeと、また『プリアーペイア』第79章ではfascinō gravis tentō（「伸びた男根で重い」）と表現されている。

「勃起」または「性行為への焦り」はtentīgō であった。[ 33 ]ホラティウス( Sat. 1.2.116-8) は次のように書いている。

...子宮頸部の痛み、数、どのような状況でも、継続的な活動の推進力、どのような影響を与えますか?
（「股間が腫れ上がったとき、すぐに攻撃できる奴隷の少女や家庭で育った奴隷の少年がいたら、勃起したまま破裂させたいですか？」）

同様に『プリアペイア』 33.5では、プリアポス神はこう言っています。

真実は事実であり、  真実は真実であり、偽りの可能性はありません。
（「実に恥ずかしいことですが、欲望が爆発しないように、鎌を置いて、私の手を恋人にしましょう。」）

勃起を拒むペニスを表す形容詞はlanguidaであった。オウィディウス（『アモーレス』 3.7.65-6）：

nostra tamen iacuēre velut praemortua membra   turpiter hesternā languidiora rosā
（「しかし、私の体はまるで早死にしたかのように、   恥ずかしく、昨日のバラよりも衰弱してそこに横たわっていた。」）

そしてホラティウスの恋人は、次のような言葉で彼を叱責する（エピソード12）。

Inachiā languēs マイナス AC Mē
（「あなたは私といるときよりもイナチアといるときの方が足がすくんでいないわね！」）

カトゥルス（67.23）は、インポテンツの夫について次のように語っています。

憂鬱な気分で、より  多くのことを経験し、メディアをサポートします。
（彼の小さな短剣は、柔らかいビート（野菜）よりも垂れ下がっていて、チュニックの真ん中まで上がることはなかった）

ロマンス語

Mentula はシチリア語とイタリア語のminchia、サルデーニャ島南部のmincaに進化した。Mingaはスペイン語にも存在する。Verpaはいくつかのロマンス語の方言に残っているが、通常は別の意味である。verpileはカラブリア方言で一種のあぶみと拍車であり、おそらくその形状から名付けられたと思われる。ほとんどのロマンス語は、陰茎を表す主要な言葉として比喩的な婉曲表現を採用している。スペイン語、ポルトガル語、イタリア語のverga は陰茎の卑猥な意味であり、ルーマニア語のvargă （ただしpulă の方がはるかに一般的）とmădular（「器官」または「全体の一部」だがほとんどの場合「陰茎」を意味する。カタロニア語とフランス語の vergeはラテン語virga （棒）ポルトガル語の「ペニス」を意味するcaralhoは、10世紀に初めて記録され、俗ラテン語の* caraculum（小さな杭）に由来すると考えられています。 [ 34 ]イタリア語の「cazzo」には、明らかなラテン語の祖先は存在しません。その起源については様々な説が提唱されていますが、いずれもまだ広く受け入れられていません。 [ 35 ]

Cōleī : 睾丸

ラテン語で睾丸を表す基本語はcōleī（単数形：cōleus）でした。この語には別形* cōleōnēs（単数形：cōleō ）があったようで、スペイン語のcojonesやその他のロマンス諸語はここから派生しました。（後期ラテン語の文献にはculionesという綴りのものもあります。）

語源

cōleīの語源は不明瞭です。タッカーは説明なしに、* qogh-sleǐ-os (* k w og h -sley-os? ) とし、それを「ヨーク」を意味する難解な単語 であるcohumと関連付けています

ルイスとショートのラテン語辞典では、この語はculleus（液体を入れる革袋）に由来するとされています。しかし、この語源は現在では一般的に受け入れられておらず、Thesaurus Linguae Latinaeによると語源は不明です。文献では、睾丸を意味する単語は常にcol-で綴られ、 cull-は使われません。また、複数形です。

用法

キケロは、卑猥なラテン語について論じた手紙の中で（ad Fam. 9.22）、ある箇所でhonestī cōleī Lānuvīnī, Clīternīnī nōn honestī（「ラヌーヴィウムのcōleīは立派だが、「クリテルニア」の cōleī は下品である）」と述べています。（ラヌーヴィウムとクリテルニアはローマからそれほど遠くない小さな町でした。）しかし、これらの語句の意味は、 Thesaurus Linguae Latinaeによると不明です。

この言葉はペトロニウス（44）に登場します。

sī nos cōleōs habērēmus、nōn tantum sibi placaret
（「もし我々に勇気があれば（つまり、我々が本物の男であれば）、彼はそんなに満足しないだろう！」）[ 36 ]

ポンペイの落書きには弱強詩の一節が引用されている。[ 37 ]

セニー・スピノ・コールリー・クルム・テグント
（「老人が横になると、睾丸が尻の穴を覆う」）

この詩行の形式はプブリリウス・シルスの諺を彷彿とさせ、その多くは同様の韻律を用いている。

同義語と隠喩

ラテン語で睾丸を表すより適切な言葉はtestēs（単数形はtestis）でした。この言葉はラテン語の「証人」に由来している可能性があります。キケロの手紙には、「testēs」はverbum honestissimum in iūdiciō, aliō locō nōn nimisと記されています。（「法廷では、「証人」は非常に適切な言葉であり、他の場所ではそれほど適切ではない。」）Katz（1998）は、一部の文化では、生きている人の睾丸（創世記24:2-4、47:29-31のように）または犠牲にされた動物の睾丸（デモステネス23:67以降に記述されているように）に手を置きながら厳粛な誓いを立てるのが習慣であったことに注目しています。ウンブリアでは、犠牲の動物を捧げる際に同様の儀式が行われていましたカッツによれば、 testisという単語自体はtrityo- (「第三の」)という語根から派生したもので、もともと第三者を意味していたようです。

testēsの2つの意味は、Martial（2.72）の次のような語呂合わせを生み出す可能性がある。[ 38 ]

キッド・クオド・ハベット・テストス、ポストーメ、カエシリウス?
（「カエキリウスに証人/睾丸があるという事実についてはどう思いますか、ポストゥムス？」）

あるいは、キケロの「testīs ēgregiōs!（傑出した証人たち!）」は、公衆浴場に裸で隠れていた二人の証人についての面白い記述である。[ 39 ]

縮約形testiculī は解剖学的な意味にのみ限定されており、医学作家ケルススは33回使用していますが、testis は全く使用していません。[ 40 ]風刺作家ペルシウスとユウェナリスもtesticulī という語を使用しています。獣医学者はtestisとtesticulus の両方を使用しています。

カトゥルス（63.5）では、睾丸はポンデラ（「重り」）と呼ばれており、これはおそらく織機の糸に掛けられた重りの比喩であろう。[ 41 ]このテキストの正確な言葉については議論があるが[ 42 ]、大まかな意味は明らかである。

デヴォルシット イリー アクート シビ ポンデラ シリス
（「彼は鋭い火打ち石で股間の重りを引き剥がした」）

オウィディウス（Fasti 2.241）は同じ物語を語り、おそらくアッティスが臓器全体を切除したことを暗示して、同様にonus inguinis（「股間の重荷」）という表現を使用しています。[ 43 ]

他の作家も婉曲表現を用いている。オウィディウス（『アモーレス』 2.3）は「membra genitālia」という語句を用いている。[ 44 ]

プリームス・プエリスの生殖器膜を再確認し、ヴァルネラ・クエ・フェシット、そして  デブイット・イプセ・パティ。
（「最初に少年の生殖器を切り取った者は、   自分が与えた傷を自ら受けるべきだ。」）

ロマンス語

Cōleōnēsはロマンス語のほとんどで生産的です: cf.イタリアのコリオーニ、フランスのクイユ、クイヨン;ポルトガル語のcolhões、ガリシアのcollóns、collois、collós、カタロニア語のcollons、サルデーニャ語のcozzones、ルーマニア語のcoi、coaie、スペイン語のcojones（現在は英語の外来語）。

クンヌス：外陰部

クヌスは外陰部を表すラテン語の基本語です。プリアペイアでは、上記のメントラと関連してこの語が言及されています。

語源

Cunnusはインド・ヨーロッパ語族の明確な系統に属します。ペルシア語のkun（肛門）およびkos（外陰部）、そしてギリシャ語のκύσθος（ kusthos ）と同語源です。タッカーとデ・ヴァンは、この語をウェールズ語のcwd （袋、陰嚢）に類似したインド・ヨーロッパ語の*kut-nosに由来するとしています。「 cunt 」との類似性にもかかわらず、オックスフォード英語辞典は、この2つの語は異なる語源から派生した可能性があると警告しています。 [ 45 ]

用法

キケロの弁論家（ad Marcum Brutum）第154条は、そのわいせつな地位を裏付けています。キケロは次のように書いています

dīcitur "cum isllīs"; "cum autem nobīs" 非 dīcitur、sed "nobīscum"; quia sī ita dīcerētur、obscaenius concurrerent litterae。
(「私たちはcum illīs (彼らと) と言いますが、cum nobis (私たちと) とは言わず、むしろnobiscum と言います。なぜなら、そのように言うと、文字がつながってかなり卑猥な感じになってしまうからです。」)

cumの /m/ がnōbīsの /n/ に同化するため、cum nōbīs はcunnō bis（「女性器の中に/から/で二度」）と非常に似た発音になります。フランス語にも同様の婉曲表現があり、 con （女性器）と同音異義語のqu'onを避けるために、余分な文字que l'onを挿入します。

しかし、ホラティウスは『風刺詩』（Sermones）の 1.2.70 と 1.3.105 で cunnus という単語を使用しています。

ナム・フイット・アンテ・ヘレナム・クンヌス・テテリマ・ベリー・コーザ。 。 。
（「ヘレン以前から、女性器は戦争の最も忌まわしい原因であった」）

Martial もこれを自由に使用しています。たとえば (3.87)。

噂を聞いて、あなたの意見を聞いてください   。tēcta tamen non hāc、quā dēbēs、parte lavāris:    sī pudor est、transfer subligar in faciem。
（「キオネー、あなたは一度も犯されたことがなく   、あなたの女陰ほど清浄なものはないという噂がある。しかし、あなたは隠すべき部分を隠さずに風呂に入っている。   もしあなたが少しでも慎み深いのなら、ふんどしを顔に移してごらん！」）

ポンペイの以下の卑猥な詩的落書きは、トロカイック・セプテナリウス韻律で書かれている。[ 46 ]

futuitur cunnus [pi]llōsus multō melius [qu]am glaber e[ād]em 大陸の蒸気と eādem ve[rr]it mentulam
（「毛深い女は滑らかな女よりも犯されやすい。毛深い女は熱を保ちながら同時にチンポを擦り付けるから」）

クンニリングスという語は、文語ラテン語、特にマルティアル語に多く見られる。現代英語のように卑猥な意味ではなく、専門的な意味を持つ行為ではなく、行為を行う人を指す。この語は、ラテン語で外陰部を意味する「cunnus」と「舐める」という動詞「lingere 」（「舌」を意味する「lingua 」と類似）に由来する。

同義語と隠喩

これらには、「くぼみ」を意味するsinusや、「溝」を意味するfossa 、そして「壺」を意味するollaまたはollula が含まれます。[ 47 ]

現代の科学用語、あるいは丁寧語である「vulva」と「vagina」はどちらもラテン語に由来しますが、元々は異なる意味を持っていました。「vāgīna 」はラテン語で「鞘」または「剣の鞘」を意味します。

古典ラテン語のVulva（またはvolva）は、特に医学文献において子宮を意味し、また聖書のVetus Latina （ヒエロニムス以前）版でもよく見られる。 [ 48 ] vāgīnaとvulvaの意味は、それぞれ隠喩と換喩によって変化してきた。子宮を表す他の言葉には、 uterus、 mātrīx（後期ラテン語）、 venter（「腹」）、 alvus （同じく「腹」）などがある。しかし、ユウェナリス6章129節では、 volvaという語は、（伝えられるところによると）色情狂だった皇后メッサリナの膣またはクリトリスを指して使われており、売春宿での情事から出てきたところが描かれている。 [ 49 ]

アドゥク・アーデンス・リジダエ・テンティージン・ヴォルヴァエ、そしてラサータ・ヴィルス・ネクダム・サティアータ・レセシット
（「硬直したボルヴァの興奮にまだ燃えていて、男たちに疲れ果てているが、まだ満足していない彼女は去る」）

ロマンス語

Cunnus はほとんどすべてのロマンス語に残っている: 例えば、フランス語のcon、カタロニア語のcony、スペイン語のcoño 、ガリシア語のcona、ポルトガル語のcona、 (南) サルデーニャ語のcunnu、古イタリア語のcunna。カラブリア方言では、 cunnu (男性) とcunna (女性)という形が「愚かな、間抜けな」の同義語として使われている。同じことがフランス語のcon、conneにも当てはまり、実際これがこれらの単語の主な意味になって、性器の意味を覆い隠し、単語の猥褻さを大幅に減らしている。ポルトガル語では女性形に転じた。cunnaという形は、ポンペイの落書きや後期ラテン語のテキストにも確認されている。

ランディーカ：クリトリス

古代ローマ人はクリトリスに関する医学的知識を持っており、その語源はlandīcaでした。これはラテン語辞典全体の中でも最も卑猥な言葉の一つだったようです。文献には言及こそあるものの、実際には現れません。『プリアペイア』 79では、この言葉は「ミセラ・ランディーカ」（「かわいそうな小さなクリトリス」）と呼ばれています。しかし、落書きには登場します。

用法

率直さで悪名高い詩人カトゥルスとマルティアリスでさえ、landīcaに言及したことはありません。友人への手紙の中で、[ 50 ]キケロはラテン語のどの単語が卑猥な可能性があるか、あるいは卑猥な語呂合わせの対象となるかについて論じており、そこで元老院で行われた意図せず卑猥な発言を引用することでlandīcaという言葉を示唆しています

。 。 。ハンク・カルパム・マイオーレム・アン・イラム・ディカム?
「どちらがより大きな欠点だったと言うべきでしょうか？」

il lam dīca mは禁句を連想させます。illam の末尾の「m」は、続く「d」の前の「n」のように発音されることに注意してください。

landīcaという語はローマの落書きにも見られる。peto [la]ndicam fvlviae（「私はフルウィアのクリトリスを探している」）はペルージャで発見されたペルージネ戦争の残骸である鉛の砲弾に見られる。[ 51 ]また、派生語はポンペイで見られる：evpl(i)a laxa landicosa（「エウプリアはゆるくて大きなクリトリスを持っている」）[ 52 ] 。

『プリアペイア』 78.5（いくつかのバージョンでは79.5）にもこの表現が見られ、クンニリングスの施術を受けた少女がlandīcae ... fossīs（クリトリスのひび割れ）に苦しんでいると描写されている。 [ 53 ]

歯を傷つけるのは危険で、クンニをするのは危険で、魔法のようなものを守るために、安全な場所で安全な場所を守り、私たちを守るために私たちを守ってください。フォッシー。
（「しかし、神々があなたの歯に食べ物を与えないようにします。私の隣に住むガールフレンドの女陰を舐めたあなた。そのガールフレンドのせいで、これまで一度も嘘をついたことのないこの勇敢な女の子は、いつも私のところに素早く駆け寄ってきてくれたのに、今ではかわいそうに、クリトリスの溝のせいで歩くのもやっとだと言っています。」）

この単語は、5～6世紀のエフェソスのソラノスの婦人科に関する本のラテン語訳にも医学的な文脈で2回登場します。[ 54 ]

フェイ（1907）は、語源として「(g)landīca（小さな腺）」を挙げている。

同義語と隠喩

マルティアリスの警句1.90は、レズビアンの出会いにおいてクリトリスをペニスとして使う女性を暗示し、それを「驚異的なヴィーナス」と呼んでいます。[ 55 ]

ヴィーナスの感染を監視するウイルス検査委員会との間で  。
（「二つの女性器をこすり合わせる  と、驚異的なビーナスが男のふりをする。」）

ユウェナリスの風刺詩では、運動後の女性のマッサージを描写した次の行 (6.420) で、 これを婉曲的にcrista (頂上)と呼んでいます。

callidus et cristae digitalōs inpressit aliptēs ac summum dominae femur exclāmāre coēgit
（そして、巧みなマッサージ師は指を彼女の「頂点」に押し当て、愛人の太ももの上部から大声で叫ばせます）

ロマンス語

ランディーカは古フランス語のlandie（非常にまれ） [ 56 ]とルーマニア語のlindicに。

Cūlus : 肛門

肛門を表す基本的なラテン語はcūlusである[ 57 ]。あまり一般的ではないが、カトゥルスとマルティアリスの両方に見られ、ロマンス語でも多用されている。アダムズによれば、この語の語源は不明である。

用法

文献では、cūlusは主に人間を指して使われているようです。それは排便と性行為の両方と関連していました。カトゥルス（23）は、フーリウスという人物を次のように嘲笑しています

安全な環境で最も重要な情報を収集し、ファバーとラピスを見つけてください。マニバス テラス フリチェスク、非ウムクアム ディジトゥム インキナーレ 所持品
（「あなたの肛門は塩入れよりも清らかで、一年に10回もウンコをしないのに、そのウンコは豆や小石よりも硬い。それを手でこすって砕いても、指を汚すことはない」）

マルティアリス（2.51）は受動的な同性愛者を次のように嘲笑している。[ 58 ]

あなたは   、ヒュル、トゥオ、ノンタメンフンピストル、ノンオーフェレットフンクティビコポー、セドシキスニミオペネスーパーバスエリットを座って、ヒュル、トゥオ、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、ノンタメンフンクピストル、   セドシキスニミオペネスーパーバスエリットを持っています。私たちは、私たちを観察し、   私たちを救い、そして愛する人たちを観察します。
（「ヒュロス、お前の金庫には大抵1デナリウスしか入っていないのに   、その金はお前の尻の穴よりも滑らかだ。だが、それをお前から奪うのはパン屋でも宿屋の主人でもなく、   巨大なペニスを自慢する者だ。お前の不運な胃袋はお前の尻の穴のごちそうを見て、   前者は常に飢えている、かわいそうに、後者はむさぼり食うのだ。」）

パイドロスの詩寓話では、この言葉は犬について使われている。[ 59 ]

11 月に新しいことを楽しみましょう
（「（犬は）新しいものが来るのを見ると、その肛門の匂いを嗅ぐのです。」）

ポデックス

ポデックスという言葉は「尻の穴」を意味するcūlusと同義でした。この言葉は「放屁する」を意味するpēdereと同じ語源のo格変化であると考えられており、放屁の原因を示しています。ルイスとショーツの辞書には2つの例しか記載されていません。老女の魅力のない絵の中で、ホラティウス（エポデス8.6）はこう書いています

ヒエッケ・ターピス・インター・アーリダース・ナティス・ポデックス・ベルット・クルーダエ・ボビス。
（そして、あなたのしわくちゃの尻の間に、下痢をしている牛の醜い肛門のような穴が開いているとき。）

ユウェナリス（2.12）は、外見は男性的だが実際は女性的な哲学者について次のように書いている。

ヒスピダの膜は、ブラキアのサエタエごとに、アトロセムアニムムを保証し、医療用の医療器具を提供します。
（「あなたの毛深い手足と腕に沿った硬い剛毛は、確かに厳格な精神を約束しますが、あなたの滑らかな肛門からは腫れたイチジク（つまり痔）が切り出され、医者は笑います。」）

この詩は、肛門性交によって痔が生じたことを暗示している。肛門の痔や潰瘍がセックスによって引き起こされるという考えは、マルティアリスの詩によく見られるテーマである。[ 60 ]

Martialは次の詩（6.37）で pōdexとcūlusを同義語として使っています。

臍の緒を守るのは、チャリーヌスと臍の緒を守るための儀式です。oh quantā scabiē 守銭奴ラボラット！あなたの人生は、永遠に続くでしょう。
（「彼の肛門はへそのところまで切り開かれ[ 61 ]、カリムスには跡形も残っていない。それでも彼はへそのところまで痒がっている。ああ、この哀れな男はなんと大きな衝動に駆られて働いているのだろう！彼には肛門がないのに、彼はまだゲイなのだ！」）

Podexはcūlusよりも稀な語だったようだ。カトゥルスには使われておらず、マルティアリスにも2回しか使われていない。ポンペイにも見つからず、俗ラテン語やロマンス語にも派生語は生まれていない。卑猥な語彙を避けていたユウェナリスが一度だけ使っているという事実は、 cūlusよりも不快感を与えなかったことを示している。5世紀のカッシウス・フェリクスのような後世の医学ラテン語では、 ānusの代替語として使われたことがある。 [ 62 ]

アーヌス

アーヌス（ 「老婆」を意味するănusと混同しないでください）は英語の派生語「anus」に相当します。この言葉は比喩的で、元々は「輪」を意味していました。解剖学的な意味が他の意味を駆逐し、そのため、ラテン語では指小辞のānulusが輪や円を表す一般的な名前となりました。 [ 63 ] [ 64 ]

この言葉は医学書でよく使われます。コルメラは農業に関する著書の中で、腹痛を起こした牛の治療法を次のように説明しています。

悲しみを覚えて、周囲の環境を守り、ここから離れたところにあるものを手に入れましょう
（「痛みが残る場合は、爪を切り、油を塗った手を肛門から入れて糞を抜き取ってください。」）

これは猥褻語とはみなされていなかったようで、キケロはラテン語の猥褻語に関する手紙の中でこう述べている。[ 65 ]

「ānum」は aliēnō nomine を訴えます。クール・ノン・スオ・ポティウス？ sī turpe est、nē aliēnō quidem;シノン・エスト、スオ・ポティウス。
（「肛門」を本来の名前ではない名前で呼ぶのに、なぜ本来の名前を使わないのですか？もしそれが卑猥なものなら、たとえ別の名前で呼ばれるべきではありませんし、そうでないなら、本来の名前で呼ばれるべきです。）

ラテン語聖書では、この言葉は「痔」という意味で使われている。[ 66 ]

黄色の顔面の症状
（『金の痔を５つ作らなければならない』）

パイドロスのユピテルへの使節として派遣された犬の寓話では、この語はcūlusの同義語として使われており、同じ詩の後半で次のように表現される。

timentēs rōrsus aliquid nē simile accidat、odōre canibus ānum、sed multō、replent。
（「同じようなことがまた起こるかもしれないと恐れて、彼らは犬の肛門に大量の香水を詰め込んだのです。」）

現代ロマンス語における「指輪」の比喩的用法の例としては、ブラジル系ポルトガル語の俗語「anel」が、特に「o anel de couro」 （革の指輪）という表現において、二重の意味を持つことがあります。「Ring」はイギリスの俗語で「anus（肛門）」という意味でもあります。

臀部

お尻を表すより適切なラテン語は、clūnēs（単数clūnis）「尻」です。この言葉は一般的にcūlusよりも上品で、より古いものでした。インド・ヨーロッパ語にはいくつかの同義語があります。人間だけでなく動物の臀部、さらには鳥の臀部にも使われます。[ 67 ]この言葉は通常複数形ですが、単数形の場合もあります。上記の同じ風刺詩の中で、ユウェナリス（2.20–21）は、美徳を説きながら悪徳を実践する二重基準を持つ哲学者について痛烈に語っています

徳を積んで、求心力を高めます。 「エゴ・テ・セベンテム、セクステ、ヴァーボル?」
（「彼らは美徳を語るが、尻を振るだけだ。セクストゥス、そんなキャンプな振る舞いをしても、私はあなたを尊敬できるだろうか？」）

臀部を表す別の言葉として、やや一般的ではないが、natēsがある。これは通常、人間の臀部についてのみ用いられる。clūnēs よりも俗語的、あるいは口語的な言葉であったようだ。 [ 68 ]プリアペイアの警句の一つ（22、版によっては21）では、プリアポス神が盗賊を罰すると脅している。[ 69 ]

フェミナ シー フルトゥム ミヒ ファシエット ヴィルヴェ プエルベヘク クンヌム、カプート ヒック プラエビート、イル ナティス。
（「もし女が（私の庭から）男や少年を盗んだ場合、最初の者は女陰を、2番目は頭を、3番目は尻を提供しなければならない。」）

後ろ側の別の言葉はpūgaです(ギリシャ語のπυγή「臀部、後ろ側」から) 。これはホラティウスの有名なわいせつな風刺詩1.2.133 に登場し、そこで彼は、女性の夫が突然現れた際に寝室から急いで逃げ出さなければならないという恐怖を描写しています。

いいえ、私はあなたを愛しています。
（「私の金と尻と名誉を守るため」）[ 70 ]

同じ風刺から、ホラティウスが魅力のない女性を描写している箇所に「ロバのない」という意味のdēpūgisという言葉が出てきます。 [ 71 ]

デプギス、ナスタ、ブレヴィ・ラテ・ア・ペデ・ロンゴ・エスト
（「彼女はお尻はないけど鼻は大きいし、体は短いけど足は細い」）

ロマンス語

Cūlusは、ポルトガル語を除くほとんどのロマンス語において（肛門ではなく）臀部を意味する言葉として保存されてきた。ポルトガル語は元の意味を維持している。スペイン語とイタリア語ではculo、フランス語とカタロニア語ではcul 、ルーマニア語ではcur、ヴェネツィア・ダルマチア語ではčol、サルデーニャ語とシチリア語ではculu、ポルトガル語ではcu、ガリシア語ではcuとなる。その不快感は言語によって異なり、フランス語ではculottes、 breeches、 cul-de-sacといった日常語や表現に取り入れられている。

未来：ファックする

浴場の装飾的な場面。一部の学者は、これがプローテルム（「三人組」）の意味であると示唆している。[ 72 ]

ラテン語で「ファックする」を意味するfutuō（不定詞futuere、完了形futuī、仰向けfutūtum）は、ラテン語文学においてあらゆる形で豊富に見られる。語源は「不明瞭」である。refūtō （撃退する、反駁する）やcōnfūtō （抑圧する、打ち負かす）と関連している可能性があり、「殴る」という意味の語根から来ている。 [ 73 ]

ある詩（10.81.1）で、マーティアルは仰向けの姿勢でこう書いています。

フィリダ・マン・フトゥトゥムと兼デュオの二人組...
（「ある朝、二人の男がフィリスのところにやって来て、彼女とセックスをしようとした…」）

ホラティウスは『風刺詩』 1.2.127 で、既婚女性と性交するよりも娼婦と性交する方が良い理由を次のように説明しています。

ネック・メトゥオ、ネー、ダム・フトゥオ、ヴィル・ルール・リカーラット
（「そして、私が彼女とセックスしている間に、彼女の夫が田舎から突然帰ってくるかもしれないと恐れる必要はない」）

古典ラテン語文献には、この語自体だけでなく、dēfutūta（「セックスで疲れ果てた」、カトゥルス41）、diffutūta（カトゥルス29、同義）、cōnfutuere（「～とセックスする」、カトゥルス37）といった派生語も確認されています。派生名詞futūtiō（「性交」）も古典ラテン語に存在し、また、英語の蔑称「fucker」に相当するnomen agentis futūtor （エージェント名）も存在しますが、英語のような軽蔑的な響きはありません。プリアポスはある詩（『プリアペイア』 63）の中でこう言っています。

ad hanc puella – paene nomen adiēcī – solet venīrecum suō futōre
（「私の（p....）には、女の子（名前を付け加えるところだったけど）がボーイフレンドと一緒に来るのが普通だ」）

これはカトゥルス6でも比喩的に使われており、 latera ecfutūta （資金が尽きた）と述べられており、文字通り「両側がめちゃくちゃになった」という意味である。

フトゥオは英語の「fuck」とは異なり、軽蔑や侮辱的な意味よりも、エロチックな意味や祝賀的な意味合いで使われることが多かった。ポンペイの女性は「 futūta sum hīc」（「私はここで寝た」）という落書きを書いた[ 74 ]。また、マーケティングに長けた売春婦たちは、客の性的能力を称賛する落書きを他にも書いたようだ。

幸運な少年
（「幸運な少年、君は素晴らしい」）
Victor bene valeās quī bene futuis
（「勝利よ、上手くセックスした者に幸運を祈る」）。

これはカトゥルス32で有名に使用されています。

11 月は継続的に 2 回の活動を続けます。
（「でも、あなたは家にいて、私たちのために9つのセックスを次々に準備してください。」）

能動態のフトゥオは、ローマ人が男性パートナーにふさわしいと考えていた能動的な役割を女性が担っていると想定した場合にのみ、女性に対して用いられた。マルティアリス7.70に登場する女性は、トリバス（レズビアン）として描写されている。

ipsārum tribadum tribas、フィラエニ語、quam futuis、vocās amīcam
（「レズビアン中のレズビアン、フィラエニス、あなたがセックスする女性を「ガールフレンド」と呼ぶのは正しい。」）

ラテン語でfutuōの中立的な同義語にはineō、inīreがあり、文字通り「入る」という意味である。これはスエトニウスの次の一文に見られる。この一文は、マルクス・アントニー（クレオパトラ女王の愛人）が義理の兄弟オクタヴィアヌス（後のアウグストゥス帝）に宛てた手紙の一節とされている。 [ 75 ]

どうですか？キア・レジナム・イネオ? ... トゥ・デインデ・ソーラム・ドルシラム・イニス?
（「何が変わったの？私が女王と寝ているから？・・・では、あなたが寝ている女性はドルシラだけなの？」）

coeō, coīreという語は文字通り「一緒に行く」という意味で、ラテン語と英語のcoitusに由来し、婉曲的に性交を指すこともあるが、futuereと厳密に同義ではない。男性にも女性にも、また動物や鳥にも使われる。[ 76 ]

ポンペイの碑文に見られるもう一つの言葉はc(h)alāreで、これはギリシア語のχαλάω ( khaláō )「緩める」からの借用語と思われる。[ 77 ]ポンペイの碑文にはDionysius quā horā vult licet chalāre（「ディオニュシウスはいつでも好きな時に性交することを許されている」）と記されている。[ 78 ]ラテン語のlaxāreは『プリアペイア』 31章で同じ意味で使われているようで、 haec meī tē ventris arma laxābunt（「私の腹のこれらの武器はあなたをリラックスさせるだろう」（pēdīcātiō））と記されている。[ 79 ]

アダムズ（1982）は、性行為に関する婉曲表現を多数挙げているが、[ 80 ]その一例として、ユウェナリス（6.126）の次のような表現が挙げられる。

AC レスピナ イアチェンス キュンクトラム アブソーブイット ＩＣトゥス
（「そして彼女は仰向けに横たわり、あらゆる人々の打撃を吸収した」）

ロマンス語

語彙の中核を成す「フトゥオ」は、その意味が多少弱められた形で、ほとんどのロマンス語に残っています。カタロニア語の「fotre」、フランス語の「foutre」、スペイン語の「joder」、ポルトガル語の「 foder」、ガリシア語の「 foder」、ルーマニア語の「fute」（「futere」）、イタリア語の「fottere」などです。吟遊詩人アキテーヌ公ウィリアム9世の作とされる、古代オック語の有名な下品な歌にものがあります。

Tant las forei com auziretz: Cen e quatre vint et ueit vetz、Q'a pauc no-i rompei mos corretz E mos arnes
（「私は彼らと188回もセックスしたよ。装備も道具も壊しそうになったよ。」）

Pēdīcāre : ソドミーする

英語の「fuck」と「screw」の攻撃的な意味は、ラテン語のfutuōには強く付随していなかった。代わりに、これらの攻撃的な意味合いはそれぞれ「ソドミーする」を意味するpēdīcāreと「フェラチオを強制する」を意味するirrumāreに付随し、カトゥルス16では偽りの敵意を込めて用いられた。

自我とイルマボー、オーレリのパスチェとシナエデ、フューリー、元のバージョン、私たちのプタースティス、太陽のモリクリ、パルム・プディーカム。
（「私の詩が女々しいから下品だと思ったんなら、変態のアウレリウスとホモ野郎のフーリウス、お前らは私をファックして顔ファックしてやるよ。」）

受動態pēdīcārīは、プリアポス神が泥棒を脅す『プリアペイア』35 のように、肛門性交を強要される人に対して使用されます。

pēdīcābere、fā、semel; sed īdem sī dēprēnsus eris bis, irrumābō.
（「泥棒、最初の犯罪ではお前は死ぬだろう、だが二度目に捕まったらお前の口にそれを突っ込んでやるぞ。」）

pēdīcāreという動詞は、女性とアナルセックスをすることを指す場合にも使われる。Martial（11.104.17–18）の次の行がその例である（詩の中でMartialは妻に話しかけていると主張している）。

否定的な意見: dabat hoc Cornēlia Graccho、Iuria Pompeiō、Porcia、Brute、tibī。
(「あなたは私とアナルセックスをすることを拒否しました。しかしコルネーリアはグラックスに、ユリアはポンペイウスに、そしてポルキア、ブルータスはあなたにそれを許可しました。」)

辞書の中には、正しい綴りがped-なのかpaed-なのか（ルイスとショートは後者を引用している）について疑問が残る。ビュッヘラー（1915年、105ページ）は、 『プリアペイア』 （第67番）の以下の警句に基づき、ped-が正しいと主張している。

CA dmi syllaba prīma RE mī、 quodque fit ex illīs、mihi tō dēprēnsus in hortō、fōr、dabis: hāc poenā culpa luenda tua est. 1 番目のprīmam DĪ donis prīma sequātur et prīmam CA dmi syllaba prīma   RE mī, quodque fit ex illīs, mihi tō dēprēnsus in hortō,   fōr, dabis: hāc poenā culpa luenda tua est.
(「『ペネロペ』の最初の音節の次に『ディド』の最初の音節を、   『カドモス』の最初の音節の次に『レムス』の最初の音節を続けて発音しなさい。すると、泥棒よ、もしあなたが庭で捕まったら、そこから出てくるものが私に支払うことになる代償である   。この代償であなたは罪を償わなければならないのだ。」)

Pēdīcātorとpēdīco (名詞)

pēdīcātor (「やっつけ役」)という言葉は、スエトニウス ( 『シーザー』 49) が引用したカトゥルスの友人で弁論家のリキニウス・カルウスの詩の中で使われており、その中でビテュニア王はpēdīcātor Caesaris (「シーザーのやっつけ役」)と呼ばれており、これは若い頃のジュリアス・シーザーがニコメデス王と不倫関係にあったという噂に言及している。

対照的に、マルティアリスは同じ意味の短縮形pēdīcōまたはpēdīcoを使用することを好みました[ 81 ]。例えば11.87では次のようになります。

時代の課題は次のとおりです。私たちは、女性としての   役割を果たしませんでした。ヌンク・セクタリス・アヌス。ああ、量子思考のエジェスタス！   illa futōtōrem tē、Charidēme、facit。
（「あなたはかつて裕福だった。だが、その頃は小児性愛者で、   長い間、女性を知らなかった。今は年老いた女性を追いかけている。ああ、貧困は人をそうさせるのだ！   あの女はあなたをクソ女にしている、カリデモス！」）

ペディコの活動については、マルティアリス（12.85）の次の行で示唆されています。

ペディコニバス オース オレレ ディシス。ホクシー、シカットアイズ、ファビュル、ヴェールムエスト：クンニリングを楽​​しみますか？
（「クソ野郎の口は臭いって言うね。もしそれが本当なら、ファビュラス、マンコを舐める奴らの口はどんな臭いがすると思う？」）

性行為におけるさまざまな区別は、マルティアリスの次の詩（2.28）で明確にされています。

さまざまなメディア、Sextille、Cinaedum   dīxerit et digitum porrigitō メディア。ベッド、セクスティル、フュートル、  カルダ ヴェトゥスティーナエ ネック ティビ ブッカ プレイス。ex istīs nihil esFateor、Sextille: quid ergō es?  ネスシオ、セド・トゥ・シース・レス・スーパーエッセ・ドゥアース。
(「大いに笑え、セクスティルス、もし誰かがあなたを女々しい ( cinaedus ) と呼んだら、   その人に中指を立てなさい。しかし、あなたはペディコ ( pēdīco ) でもファッカー ( futūtor ) でもなく、   ウェトゥスティナの激しい口調も気に入らないのです。あなたはそのどちらでもありません、私は認めますが、セクスティルス、ではあなたは何者ですか?   私にはわかりませんが、あなたは他に 2 つの可能性しかないことを知っているでしょう!」)

4行目はセクスティルスがイラマトール（性的魅力のない男）ではないことを示しています。残る2つの可能性は、ローマ人の目には最も屈辱的なもの、つまり彼がクンニリングスかフェラチオをする男だったというものでした。[ 82 ]

語源

ペディカーレは、ラテン語のギリシャ語からの借用語（名詞παιδικά（ paidika）「ボーイフレンド」に由来）であると考えられることが多いが、長い「i」が障害となっている。この語源を否定するビュヘラー（1915、105ページ）は、pōdexやpēdōとの関連がある可能性を示唆 している

ロマンス語において

futuōとは異なり、 pēdīcōという言葉はロマンス語では反射動詞ではありません。[ 83 ]フランス語の俗語pédé （男性同性愛者）は、フランス語歴史辞典によると、pédéraste の略語です

Irrumāreとfellāre：オーラルセックス

Irrumāre : 吸わせる

英語では受動態の「吸われる」を表す「イルルマーレ」は、ラテン語では能動態の動詞です。これは、イルルマートルが能動的なパートナー、フェラトルが受動的なパートナーと考え​​られていた。イルルマーティオはフェラティオに対応する語です。ローマ語では、オーラルセックスにおいて、与える側が受ける側の口にペニスを挿入するという意味 であり、これは現代の概念とは逆の意味です

オーラルセックスを強要されることは、ソドミーよりもひどい罰だったようだ。マルティアリス（2.47）は、不倫関係にあるある女々しい男性に助言している。彼は夫からソドミーで罰せられても、おそらくそれほど抵抗しなかっただろう。

ナティブスを知っていますか？非エスト・ペディコ・マリートゥス。  quae faciat due sunt: irr​​umat aut futuit。
（「（もっとひどい罰を避けるために）お尻に頼っているの？あなたの彼女の夫は男色家じゃない。   彼がするのは、あなたの口に入れるか、女性とセックスすることだけだ。」）

アダムズ（1982, p. 126-7）によれば、irrumātio を誰かを黙らせる手段として使うのは、よく使われるジョークだった。マーティアル（3.96）は次のように書いている。

ガリス準モエクスとフトゥトル。シテ・プレンデロ、ガルギリー、タチェビス。
(「あなたは姦通や女たらしのように噂話をしているが、ガルギリウス、私があなたを捕まえたら黙るだろう！」)

イルルマティオは敵が行う敵対行為とみなされていた。碑文には次のように記されている。 [ 84 ]

mālim mē amīcī 落ちた quam inimīcī irrument
（「敵に吸われるより友達に吸われたほうがいい」）

これはまた、果樹園の守護神プリアポスが、泥棒になりそうな成人男性に対して発する定番の脅しでもあり、プリアペイア13 に次のように記されている。

percīdēre、puer、moneō: futuēre、puella:   barbātum fürem tertia poena manet
(「少年よ、お前は徹底的に『切られる』ことになるだろう、警告しておく。少女よ、お前は犯されることになるだろう、   髭を生やした泥棒には、3度目の罰が待っている。」)

Fellāre : 吸う

fellāreという語は、もともと乳首を吸う、あるいは乳を吸うという意味の無邪気な意味を持っていたが、古典時代には性的な意味が優勢であった。動詞fellowと名詞fellātor、そして（それほど頻繁ではないが）女性形のfellātrīxはグラフィティでよく使われ、最初の2つはマルティアリスの警句にも何度か登場する。[ 85 ]この行為は男性にとって特に屈辱的であると考えられており、マルティアリスはある男性レズビアンを嘲笑して次のように書いている（7.67）。

フェラット – プタット ホック パルム ヴィレレ – sed planē medias vorat puellas
（「彼女はチンポをしゃぶらない。男らしさが足りないと思っているから。でも女の子のお腹は絶対にむさぼり食う。」）

Fellōは一般的に目的語なしで絶対的に使われた。 [ 86 ]ポンペイの壁の碑文にはMurtis bene felas（「ミルティス、君は上手にしゃぶるね」）とあり、 [ 87 ]また別の碑文にはRomula cum suo hic fellat et ubique（「ロムラはここでもどこでもボーイフレンドとフェラチオをする」）とある。 [ 88 ]

少年とのフェラチオに関する卑猥なほのめかしは、ウェルギリウスの次の一節（牧歌、2.34）に見られる。羊飼いのコリドンがハンサムな少年アレクシスに笛の演奏を教えると申し出て誘惑しようとしている。[ 30 ]

nec tē paeniteat calamō trīvisse labellum
（「私のフルートで唇を傷つけたことを後悔しないよ」）。

Fellōはロマンス諸語ではほとんど痕跡を残さず、 sūgere （「吸う」）とその派生語に置き換えられている。派生語には現れていないものの、フランス語のfellōのような学術的借用語には現れている。

Lingereとlambere：舐める

動詞lingere（「舐める」）は、性的な文脈でも非性的な文脈でも広く用いられた。性的な意味を持つ用語としては、cūlum、mentulam、cunnumなどが目的語となる。[ 89 ] Martial（3.96）は次のように記している。

リンギス、非フツイス、私は、ピューラムとガリス、準モエシュスとフトゥトル。シテ・プレンデロ、ガルギリー、タチェビス。
（「私の彼女を舐めるだけで、セックスもせず、まるで自分が姦通でファック野郎であるかのようにそれを自慢している。だが、もし私がお前を捕まえたら、ガルギリウス、黙れ！」）

同義語のlambereは性的な意味で使用されることもあった。Martial（3.81）は、女性とオーラルセックスをすることを宦官に厭う者を批判している。

ヘック・デベト・メディオス・ランベール・リンガ・ヴィロス
（「あなたのその舌は、男の股間を舐めるべきだ（女ではなく）」）

Glūbere : 「皮をむく」

Glūbere「樹皮を剥ぐ」「皮を剥ぐ」とdēglūbere「殻を剥ぐ」「皮を剥ぐ、剥ぐ」は、ラテン語文献の中でカトゥルスとアウソニウスの二箇所で性的な意味で使われていることで有名である[ 90 ]。その意味は、男性の包皮を剥ぎ、自慰行為やフェラチオをすることにあると論じられている。アウソニウス（ Ep. 71）は、様々な倒錯行為（ obscēnās venerēs） について言及した後

Crispa tamen cōnctās exercet corpore in ōnō dēglōbit、フェラット、mōlītur per utramque cavernam、nē quid inexpertum früstrā moritāra relinquat
（しかし、クリスパは、死ぬ前に試さずに残しておかないように、すべての倒錯行為をひとつの体で実践します。彼女は「皮をむく」、吸う、どちらかの穴に入れるのです。）

オーソニウスに衝撃を与えたのは、クリスパが、男性の欲望に受動的に従うのが一般的だったのではなく、そのような行為に積極的な役割を果たすことを積極的に楽しんでいたということである。

この言葉のもう一つの性的な用法はカトゥルス（57）で、彼は苦々しい瞬間にこう言っています。

Caelī、Lesbia nostra、Lesbia illa、illa Lesbia、quam Catullus ünam plus quam sē atque suōs amāvit omnēs、nunc in quadriviīs et angiportīs glubit magnanimī Remī nepōtēs。
(「カエリウス、我らのレスビア、あのレスビア、カトゥルスが自分や彼のすべての愛する人よりも愛したあの女性が、今、十字路や路地で寛大なレムスの孫たちを『剥ぎ』取っている。」)

イタリア語でcavar la pelle, scorticare（皮を剥ぐ）という語句が「誰かからお金を剥ぎ取る」という意味を持つことや、ラテン語でtondēre（剪断する）やdēglūbere（皮を剥ぐ）が同様の用法を持つことを指摘し、カトゥルスはこの語を性的な意味以外でも使用しており、つまりレスビアは売春婦のように振舞い、浪費家のローマの若者（ネポテス）からお金を巻き上げているのだと主張する者もいる。[ 91 ] [ 92 ]

Cēvēreとcrīsāre : ぐらつくこと

Cēveō（ cēvēre、cēvī）とcrīsō（ crīsāreなど）は、ラテン語の卑猥語で、英語に正確な同義語はありません。Crīsōは性交における女性のパートナーの行為（例えば、ペニスをこすり合わせる、またはペニスに跨る）を指します。英語の場合と同様に、 futuōはしばしば「fuck」と訳されますが、主に男性の行為（例えば、突き出す、激しく突き上げる）を指します。Cēveōは、アナルセックスにおける受動的なパートナーの同様の行為を指します。

語源

これらの動詞はどちらも起源がかなり不明瞭です。

ラテン語の同性愛に関する語彙（pathicus、cinaedus）の一部とは異なり、cēveōはギリシャ語起源ではないようです。フランシス・A・ウッドは、cēveōをインド・ヨーロッパ語の語根* k w eu-または* qeu-に関連づけ、さまざまな前後の動きに関係しています

用法

Cēveōは常に、アナルセックスにおいて男性が下の役割を担うことを指します。Martial 3.95には次のフレーズが含まれています

sed pēdīcāris、sed pulchrē、Naevē、cēvēs。
（「でも、あなたは犯されても、お尻をとても可愛く揺らすのよ、ナエヴォラス。」）

Crīsōも同様の意味を持っていたようですが、女性に対して使われていたようです。マルティアルはスペインの踊り子について書いています（彼は彼女が誰かへの贈り物としてふさわしいだろうと示唆しています）。 [ 93 ]

タム・トレムルム・クリサット、タム・ブランダム・プルリット、そしてイプサム・   マスターベーション・フェセリット・ヒッポリトゥム
（「彼女は震えながら揺れ、とても魅力的に興奮するので、ヒッポリュトス自身を自慰行為者にしてしまう」）

また、Martial 10.68:

numquid, cum crīsās, blandior esse potes? tū licet ēdiscās tōtam referāsque Corinthon, nōn tamen omnīnō, Laelia, Lāis eris
(「努力すればもっときれいになれるの？ 君は簡単に学ぶし、コリントスでできることは何でもできる。でも、レイスにはなれないよ、ラエリア。」)

ライスは有名な売春婦、あるいは娼婦であり、コリントスはアフロディーテの主要な神殿があった場所であり、その神殿では 1000 人以上の宗教的売春婦が雇用されていた。

同義語と隠喩

これらの単語には同義語や比喩がほとんどなく、ほとんど専門用語に属します

ロマンス語

どちらの単語もロマンス語では失われたようです。

Masturbārī : 自慰行為をする

この単語は詩人マルティアリスの詩に2回出てきますが、それ以前の詩人の詩には出てこないようです。[ 94 ]マルティアリスはある詩(11.104)でこう書いています。

masturbābantur Phrygiī post ōstia servī、  Hectoreō quotiēns sēderat uxor equō
（「フリギアの奴隷たちは、ヘクトールの妻が夫の「馬」に座っている   ときはいつでも、ドアの後ろで自慰行為をしていた。」）

マスターベーション（masturbātor ）という言葉も登場する。14.203でマルティアルはガデス（カディス） 出身のスペイン人少女について次のように書いている。

あなたの恐怖をクリサットに、そしてあなたに、あなたの  自慰行為を、ヒッポリトゥムに与えてください。
（「彼女はとてもセクシーに体をくねらせ、とても魅力的にそれを   欲しがるので、ヒッポリュトス自身を自慰器にでもしたでしょう！」）

ヒッポリュトスは、その貞潔さと、継母パイドラの求愛を拒絶したことで神話の中で有名である。

語源

ルイスとショートは、 masturbārīという語は「手で自分を汚す」という意味のmanū stuprārīに由来するのではないかと示唆しており、これは一般的な見解であり、JNアダムズも（「多少ためらいながら」）支持している。 [ 95 ]しかし別の見解では、[ 96 ] [ 97 ] 、* mās + turbāre（「ペニスを刺激する」）に由来し、 mās（「男性」）が他に証明されていない「ペニス」の意味を持つと仮定している。この見解を支持する人々は、ラテン語文献にペトロニウス（134.5）に一度だけ登場するmascarpiōnem （ mascarpiōから）という別の単語を引用しており、文脈から「（刺激するために）杖でペニスを叩く」という意味であると思われる。この単語のmās-という要素はmasturbārīの要素と同じかもしれないと主張されている。さらに別の語源説では、 masturb-という要素は、インド・ヨーロッパ祖語の* mostrgh-（「脳、骨髄」、つまり「精液」を意味する）に由来しているという。[ 98 ]

同義語と婉曲表現

マルティアリス（9.41）は、ローマ紳士の自慰行為を批判し、次のような表現を用いています

ペリーチェ・ラエヴァ・ウテリスとヴェネリー・サーヴィト・アミカ・マヌス
（「左手を妾として使い、手は恋人としてヴィーナスに仕える」）

ローマ人が自慰行為に使った手は、明らかに左手だった。これはMartial 11.73が確認している。[ 99 ] （上記のmūtōの項で引用した風刺作家ルキリウスの断片も比較のこと。）

別の詩（11.22）では、マーティアルは友人にこう助言しています。

イングイナ サルテム パルセ フトゥトリシー ソリシティアレ マヌー
（「少なくとも、交尾の手で股間を悩ませるのはやめてください」）。

彼は続ける。

lēvibus in puerīs plūs haec quam mentula peccat    et faciunt digitī praecipitantque virum
（「滑らかな肌の少年にとって、これ（すなわち彼らの手）は彼らのペニスよりも罪深く、   彼らの指は彼らを男に変える過程を早める。」）

これは明らかに、激しい性行為によって少年の声が急速に男の声に変わるというアリストテレスの信念に遡る。[ 100 ]

しかし、別の詩（2.43）では、マルティアリスは、自分自身も性的パートナーが欲しくないために時々その行為に頼ることがあることを認めています。

ガニメーデ・マヌスのミヒ・スクリットで
（「しかし、私としては、ガニメデの代わりに私の手が役に立たなければならない」）。

もう一つの詩（11.46）では、中年になっても勃起しにくい男性に向けられ、マルティアリスは「trūdō（私は突く、または突く）」という言葉を使って自慰行為を意味している。[ 101 ]

Truditur et digitalīs pannōcea mentula lassīs    nec levat extīnctum solicitāta caput
（「そしてあなたのしわくちゃのペニスは疲れるまであなたの指で突っつかれ、   刺激されても疲れた頭を上げません。」）

trūdōの頻用形はtrūsāre （「繰り返し突き刺す、または押す」）である。これはカトゥルス56にのみ見られる。

自我を持って、ディオナエを配置し、自分自身をしっかりと認識してください。
(「最近、ガールフレンドの保護者が『突き』をしているのを見つけました。ディオンさん、もしよろしければ、この男の子が私の『硬いもの』を武器として使って、『切り』ました。」)

ここでのtrūsantemの意味は議論の余地がある。「自慰行為」というのがAEハウスマンの解釈である。[ 102 ] [ 103 ]彼はまたprō tēlōをprōtēlōに読み、「その場で」という意味にしようとした。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]一方、カトゥルスは少年が少女と性交しているところを見つかったという意味だと理解する者もいる。その場合、prōtēlōはおそらく「三人組で」を意味するだろう。というのは、農業著述家大カトーによれば、 prōtēlumは鋤を引く三頭の牛のチームだったからである。[ 107 ]ウーデン（2007）は「私は子供がガールフレンドと性交しているところをたった今見つけた」と訳し、 pūpulumは軽蔑的な指小辞であると説明している。

動詞caedere（文字通り「切る」または「殺す」）は、ラテン文学の他の箇所、例えばプリアペイア26.10で同性愛の挿入を表す俗語として使われており、この詩ではプリアポスが若い頃はsolēbam fūrēs caedere quamlibet valentēs（「私は泥棒を『切る』（つまりソドミー）していた、どんなに力が強かったとしても」）と自慢している。[ 108 ]ディオネーは愛の女神アフロディーテ（ビーナス）の母であるが、この語はビーナス自身の詩でも使われている。

Cacāre : 排便する

Cacō、cacāre は排便を表す主なラテン語でした。

語源

この語はインド・ヨーロッパ語族に由来する明確な語源を持ち、おそらく多くの異なる文化圏で繰り返し使われる幼児語や子供の俗語と関連していると思われる。ギリシャ語の名詞κοπρος（kopros）と同語源で、「排泄物」（coprophilia）を意味する（したがって、coprophiliaの語源でもある）。また、ゲルマン語、ドイツ語、スウェーデン語（kack）、スコットランド語（名詞としても動詞としても、cackまたはcackie（指小辞））にも存在する[ 109 ] 。一方、英語の「poppiecock」はオランダ語の「 pappe kak」（下痢）に由来する。この語は、トルコ語（kaka）、アイルランド語とスコットランド・ゲール語（cac）、ヘブライ語、アラビア語方言、ハンガリー語（kaka）、ウクライナ語（какати）、ロシア語、リトアニア語、ペルシャ語／イスファハン語（keke）に存在します。イギリス英語では、「caca」は排泄物を意味する子供っぽい俗語として時折使用されます（アメリカ英語の「poop」に似ています）。この語の猥褻さの度合いは国によって異なります。一方、スコットランドとアイルランドでは、「cack」は軽い感嘆詞として、または質の悪い、壊れた、無意味なことを意味する失礼な形容詞として時折使用されます。また、フィンランド語（kakka ）にも借用語として存在します。このラテン語の派生語は、スペイン語、カタロニア語、ポルトガル語、イタリア語（cacca）、ルーマニア語、フランス語に見られます。また、セルビア語では「kakati」（うんちする）です。

用法

この動詞は通常自動詞として用いられます。Martial (1.92.11) は次のように言っています。

non cūlum, neque enim est cūlus, quī non cacat ōlim
（「あなたの肛門じゃない。決して排便しないものは肛門ではない」）

しかし、カトゥルス 36 の以下の句では、それは他動詞です。

Annālēs Volusī、カカタ カルタ
（『ウォルシウスの年代記、糞まみれの紙』）[ 110 ]

接頭辞concacāreは他動詞です。セネカは、クラウディウス帝が大きな屁をした後に発した最期の言葉を次のように描写しています。

究極の目的は人間の意見であり、あなたの人生はパートであり、機能的な話です：「vae mē、puto、concacāvī mē!」 quod an fēcerit、nescio:omnia certē concacāvit。[ 111 ]
（「人間の間で聞かれる彼の最後の言葉は、彼がより容易に話すことができる部位からかなり大きな音を発した後、次の言葉でした。「ああ、うんちを漏らしてしまったようだ！」彼が本当に漏らしたかどうかはわかりません。彼は間違いなく他のすべてのものにうんちを漏らしました。」）

同義語と隠喩

古典ラテン語には、文法学者フェスタスによって（他のどこにも見当たらないが） 「stercus facere 」という意味で確認されている「cunīre」という単語を除けば、同義語はほとんど確認されていません。 「dēfēcāre」という単語はずっと後になってから登場します

Petronius (116)で出てくる婉曲表現はsuā rē causā facereです。

ハブイムス ... と、自分の自我を失った自分自身の行動を、自分自身で見つけ出すことができます。 <nam> et vīrēs facit、etcum meā rē causā faciō、nōn plōrō
（「全粒粉パンもありましたが、私は白パンより全粒粉パンの方が好きです。全粒粉パンは体力を回復させるし、排泄するときに痛みを感じないからです。」）

ペトロニウスの著作でも、ガス抜きのときに同じ婉曲表現が使われています (下記参照)。

ロマンス語

Cacāreはサルデーニャ語と南イタリア方言では変化なく保存されており、イタリア語（cagare）でもほとんど変化していない。ガリシア語、カタルーニャ語、スペイン語、ポルトガル語ではcagar、ヴェネツィア語（ダルマチア語）ではkakuor、フランス語ではchier、ルーマニア語ではcăcare（大便をする行為）またはa（se）căcaとなる。フランス語、カタロニア語、ルーマニア語（ căcatのほかに）、スペイン語の子供言葉ではcacaと呼ばれ、ポルトガル語とルーマニア語では、悪臭を放つ、または排泄物を連想させるもの全般の意味でまったく同じ単語が使われている。）ドイツ語のkacken、オランダ語のkakken 、チェコ語のkakat、リトアニア語のkakoti、ロシア語の какать ( kakat' )、アイスランド語のkúka、ボスニア語のkakitiなどはすべて「排便する」を意味する俗語であり、そのほとんどは英語の表現「take a dump」とほぼ同じレベルの厳しさを持っている。

メルダ：糞

Merdaは、排泄物を意味するラテン語の基本語です。頻繁に使用され、ほとんどのロマンス語に登場します。

語源

Merdaはインド・ヨーロッパ語の* s-merd-を表し、その語源はおそらく「悪臭を放つもの」でした。ドイツ語のMist（糞）、リトアニア語のsmirdė́ti（悪臭を放つ）、ロシア語のсмерде́ть（ smerdét、「悪臭を放つ」）、ポーランド語のśmierdzieć（悪臭を放つ）

用法

merdaという言葉は、古典文献では主に獣医学と農業の文脈で見られ、「肥料」を意味します。大カトーはstercusと共にmerdaを使用し、『 Mulomedicina Chironis』ではmerda būbula（牛の肥料） について言及しています

英語の「shit」とは異なり、「merda」は単数形にも複数形にもなります。ホラティウス（風刺詩1.8.37）では、プリアポスの像がこう言います。

sīquidの指導者、merdīs caput inquiner albīs corvōrum atque in me veniat mictum atque cacātum Iōlius、et fragilis Pediātia、fārque Vorānus。
（「でも、もし私が嘘をついているのなら、私の頭にカラスの白い糞が飛び散りますように。そして、ユリウス、優しそうなペディアティア、そして泥棒のヴォラヌスが来て、私に小便と糞をかけますように！」）

パイドロスは詩の寓話の一つ（4.18.25）の中で、背中に香水をつけて臭いを消した犬について語っています。しかし、雷鳴を聞くと、

後悔の念を抱き、メルディーズ・カカントを
（「突然彼らは糞と混ざった香水を糞として排出した」）

この言葉は比喩的な意味でも使われ、例えばマルティアリス3.17では、汚れた息（間違いなくオーラルセックスによるもの）を吐き出した男が菓子パンに息を吹きかけて冷やしたことについて語っている。[ 112 ]

sed nēmō potuit tangere: 「メルダ」フイット。
（「しかし、誰もそれに触れることはできなかった。それは「クソ」だったのだ。」）

同義語と隠喩

古典ラテン語でmerdaのより丁寧な言葉は、 stercus（属名stercoris）「肥料」とfimumまたはfimus「汚物」でした。Stercusはウルガタ訳で頻繁に使用されており、詩篇112篇7節の有名な翻訳でも同様です。（欽定訳では詩篇113篇7節）

継続的な操作、およびスターコアの実行が可能です。
（『貧しい者を地から引き上げ、貧しい者を汚物山から引き上げる。』コンゴ民主共和国）

古典ラテン語のfaex (複数形faecēs ) は、ワインのボトルの中にあるような残りかすを意味していました。この単語が糞便の意味を持つようになったのは、後になってからです。

ロマンス語

メルダはロマンス語で多用され、フランス語のmerde、スペイン語のmierda、そしてヴェグリオ・ダルマチア語のmiardaの語源である。カタロニア語、ガリシア語、イタリア語、ポルトガル語、サルデーニャ語では変化なく残っている。ルーマニア語でも、排泄物を表すcăcat （ cacoに由来）ではなく、 dezmierdaという単語に使われている。dezmierdaは元々「（幼児の）お尻を拭く」という意味で、後に「抱きしめる」または「愛撫する」という意味になった。 [ 113 ]

Pēdereとvissīre：おなら

ペーデレ

Pēdō、pēdere、pepēdī、pēditumは、腸からのガス排出を表す基本的なラテン語です。ホラティウスは『説教集』 1.8、46でこう書いています

ナム、ディスプロサ・ソナト・クォンタム・ヴェシーカ、ペペディ・ディフィッサ・ネイト・フィーカス...

クリストファー・スマートはこの一節を「イチジクの木の裂けた尻から放屁したが、それは膀胱が破裂したかのような大爆発だった」と訳している。この風刺詩の「私」はプリアポス神であり、スマートはプリアポスは下手に調理したために割れたイチジクの木で作られたと説明している。

Martial もこの単語を数回使用しており、次の例もその 1 つです (10.15)。

ビデオ、ビデオ、ビデオ、    クリスペ、ソレス。
    (「クリスプス、君が私の前でオナラをする癖があるということ以外に、君を友達だと信じるべき理由は見当たらないよ。」)

oppēdere という言葉（「顔に屁をこらえる、あざける」）は、ホラティウス（土、1970 年 9月 1 日）で使用されています。

カトゥルスもまた、彼の詩の一つの中で名詞pēditumを使用しています（54）。

ヴィッシーレ

より稀な言葉として「静かに屁をする」という意味のvissīreがある。これはキケロの手紙ad Fam. 9.22で示唆されており、 divīsiōという語はintercapēdōという語と同様に猥褻である可能性があると述べている。[ 114 ]この語はルイスとショートのラテン語辞典には収録されておらず、現存するいかなる著述家も用いていないようである。しかし、オックスフォード・ラテン語辞典にはオスティアの公衆浴場の碑文が引用されており、そこには次のように記されている。 [ 115 ]

vissīre tacitē Chilōn docuit subdolus
（「狡猾なキロンは、静かにオナラをする方法を教えました」）。

いくつかの派生語（下記参照）から判断すると、名詞 * vissīna「静かな屁」もあったが、現存するテキストにはその痕跡は見当たらない。

クレパレ

放屁の際に出る音は通常、crepitus（クレピトゥス）と呼ばれ、これは様々な種類の音を指す言葉で、動詞のcrepāreは大きな音を立てて放屁するという意味でした。[ 116 ]マルティアリスは、ユピテル神殿で祈っているときに放屁するという恥ずかしい出来事を経験した後、その後は予防策を講じるよう注意したある男性について書いています

Capitōlium v​​enīre の兼 Vult で、小さな Patercliānāsと pēdit Decēsque vīciēsque を販売します。sed quamvīs sibi cāverit crepandō、compressīs natibus Iovem salātat。
（「彼はカピトリウム（祈りの場）に行きたいときはいつも、まずパテルクロスのトイレに向かい、そこで10回か20回おならをする。しかし、どんなに放屁して用心しても、尻を締めてユピテル神に敬礼するのだ。」）

婉曲表現

ペトロニウス（47）の俗悪な大富豪トリマルキオの演説では、婉曲表現「suā rē causā facere」と「 facere quod sē iuvet（役に立つことをする）」がどちらもガス抜きに使われています

最高の情報を得るために、直面することはなく、最高の光を得ることができます。 ... 自我は無力であり、最高の拷問を続けることはできません ... 常に継続的に治療を受けて、医師と医師の継続を目指してください。
（「ですから、もしあなたたちのうちの誰かがガスを排出したいなら、恥ずかしがる必要はありません。個人的には、ガスを我慢することほど悪いことはないと思います。そして、私は食堂でさえガスを排出することを禁じたことがありませんし、医者もガスを我慢することを禁じています。」）

語源

pēdōの古さ、そしてそれが中核的な継承語彙の一部であることは、その完了語幹の重複から明らかです。pēdō はギリシャ語のπέρδομαι ( perdomai )、英語のfart、ブルガリア語のprdi、ポーランド語のpierdzieć、ロシア語のпердеть ( perdet )、リトアニア語のpersti、サンスクリット語のpardate、アヴェスター語のpərəδaitiと同語源で、いずれも同じ意味を持ちます。

Vissīreは明らかに擬音語である。古ノルド語のfisaと比較できるが[ 117 ]、音の対応は正確ではない。

ロマンス語と英語

Pēdereとpēditumはロマンス語にも残っています。フランス語では、 pēditum由来の名詞petと、その派生動詞péter （ pēdere由来のpoireに相当）が今もなお使われています。カタロニア語では、動詞はpetar-se、名詞はpetです。スペイン語では、名詞pedoと動詞peerse、 pedorrearが同様の派生語です。ポルトガル語のpeidoとpeidar(-se)、(-dei)、ガリシア語のpeidoとpeidar(se)は類縁関係にあります。イタリア語のpetoはscorreggiaとその派生動詞scorreggiareほど一般的ではありませんが、ナポリ語のpiretoは頻繁に使用されます。

英語の「petard」は、主に「hoist with his own petard（自らの爆竹を揚げる）」という決まり文句に使われますが、これは初期の爆発装置に由来し、その音は放屁の音に例えられました。英語には、腸内のガスを破る音楽演奏を指す「petomania（ペトマニア）」や、演奏者を指す「petomane（ペトマネ）」もあり、これは20世紀初頭に活躍したフランスの演奏家、ル・ペトマネにちなんで名付けられました。[ 118 ]

Vissīreはラテン語の文献ではまれですが、ルーマニア語のbășí（動詞）とbășínă（名詞）など、いくつかのロマンス語に派生語があります。 [ 119 ]フランス語のvesse（名詞）とvesser（動詞） [ 120 ] [ 121 ]

Mingereとmeiere：排尿

Mingō（不定詞mingere）とmeiō（不定詞meiere）は、おそらく「排尿する」、あるいはより俗な用法では「小便をする」を意味するラテン語動詞の2つの異形です。この2つの動詞は、完了形mixīまたはmīnxīと過去分詞mictumまたはmīnctumを共有しています。mingōは、鼻音接頭辞を伴うmeiōの異形活用を表していると考えられます。

古典ラテン語では、 mingōという形がmeiōよりも一般的でした。後期ラテン語の文献の中には、第一活用の異形meiāreが確認されるものもあります。ロマンス語では、この形が実用的です。

古典ラテン語のmicturīreは、「排尿する」という意味の医学用語として広く受け入れられました。これは英語の医学用語「排尿反射」の語源です。

用法

マルティアリスの警句3.78では、meiereとūrīnaを使ってバイリンガル の語呂合わせをしています

現在のセメル、ポーリン、カリナー。  メイヤー・ヴィス・イテルム?私は「パリヌルス」エリスです。
（「パウリヌス、あなたは一度船の側で小便をした。   もう一度小便をしたいのか？ その時あなたはパリヌルスになるだろう。」）

( palin は「もう一度」を意味するギリシャ語であることに注意してください。パリヌルスは『アエネイス』で嵐で船外に落ちたアエネアスの舵取りでした。)

動詞meiereとmingereは性交を婉曲的に表すためにも使われた。[ 122 ]ホラティウス（風刺詩1.2.44）は姦通した者への罰について次のように述べている。

フン・パーミンシェラント・カロネス。簡単に言うと、すぐに検査が行われ、検査結果が表示されます。
（「召使いたちに徹底的に『小便をかけられた』（つまりレイプされた）人がいた。また、ナイフで誰かの睾丸と好色な『尻尾』を切り取られたこともあった。」）

カトゥルス（67.23）は、父親が「自分の息子の膝に小便をした」（ipse suī gnātī mīnxerit in gremium）つまり、息子の妻と性交したことを語っています。

尿

尿を表す最も一般的な語はūrīnaで、これはキケロの時代にすでにラテン語で確認されており、一般的な丁寧語となった。ギリシア語の動詞οὐρέω ( oureō )「排尿する」との関係は明確ではない。しかし、古典ラテン語では、 ūrīnārīという動詞は「水に飛び込む」という意味で、ūrīnātorは「ダイバー」、ūrīnantēsは「飛び込む人々」を意味していた。

カトゥルス（37）は、恋人レスビアの愛人の一人であったあるスペイン人について軽蔑的に書いている。

トゥ・プラーター・オムネス・ウネ・デ・キャピラーティ、クニクロサエ・ケルティベリア・フィーリ、エグナーティ。バーバとヒベーラ デフリカートゥス ウーリナーを簡単に操作できます。
(「あなたはとりわけ、ウサギの毛が濃いケルティベリアの息子であるエグナティウス、長髪の人の一人であり、黒いあごひげとイベリアの小便で磨かれた歯のおかげでハンサムだった。」)

尿を表す別の言葉として、あまり一般的ではないが、lōtiumがある。この言葉は「洗う」を意味するlavāreと関連している。石鹸を知らなかったローマ人は、衣類の洗濯に使うアンモニア源として尿を集めていた。キャベツの擁護者であった初期の農業著述家カトーは、この言葉を次のように書いている（『農耕論』 156）。

ブラシカ・アルヴム・ボナム・ファシット・ロティウムク
（「キャベツは消化と尿に良いです。」）

語源

Meiereはインド・ヨーロッパ語族の継承語です。サンスクリット語のmehati（排尿する）、ペルシア語のmīz（尿）、リトアニア語のmyža（排尿する）、ギリシャ語のὀμείχειν（omeikhein）（排尿する）に関連しており、これらを合わせるとインド・ヨーロッパ語の* h 3 meiģh-を指します。このインド・ヨーロッパ語の口蓋音ģhの語根は、以前は（例えばポコルニーの現代インド・ヨーロッパ語訳） 「霧」を意味する軟口蓋音*gh （ロシア語のmgla ）の語根と混同されていました。そのため、「散らせる」や「濡らす」といった誤った仮訳が今でも時々見られます

ロマンス語

mingereとmeiere は古典ラテン語の形態ですが、後期ラテン語ではmeiāre が一般的な形態であったようです。これはガリシア語のmexar、ポルトガル語のmijar、スペイン語のmearの語源となっています。* Pissiāre はゲルマン語からの借用語であり、ロマンス諸語圏の他の地域にも見られます。例えば、フランス語のpiser、カタロニア語のpixar、イタリア語のpisciare、ルーマニア語のa (se) pișa、そして英語のto pissなどです。

売春に関するラテン語

性行為や体の部位に関するローマの語彙の解剖学的な率直さに比べると、売春に関するローマの語彙は婉曲的で比喩的であるように思われる。

売春婦はmeretrīx（稼ぎ手）、lupa（雌狼）と呼ばれ、売春宿はlupānarと呼ばれていました。これらの言葉は、売春婦の商業的かつ略奪的な行為を指していました。ラテン語の動詞prōstōは「売りに出される」を意味し、prōstituōは「公衆に売りに出す」という意味でした。

詩人ユウェナリス（6.120-3）は、不名誉な皇后メッサリナが売春宿で売春婦の役を演じることを楽しんでいた様子を風刺的に描いています。

安全性が高く、安全性が高く、内部のカリダムが非常に優れており、ルパーナルと真空の状態でスアムにアクセスできます。 tunc ヌーダ乳頭prostitit aurātīs titulum mentīta Lyciscae
（「しかし、彼女は黒い髪を黄色いかつらで隠し、古いつぎはぎのマントを羽織り、暑い売春宿と自分の空っぽの独房に入り、金で覆われた乳首で裸になり、「リシスカ」という偽名を使って自分を売りに出した。」）

売春宿の責任者で、閉店時間に少女たちを追い出すポン引きや売春婦のことを、男性の場合は「レーノー」（ユウェナリス 6.127）、女性の場合は「レーナ」と呼んでいた。

中性語のscortumは、男性売春婦にも女性売春婦にも言及することができる。[ 123 ]この語は、ラテン語のscorteus （「革または皮で作られた」）に由来する可能性がある。これは、英語が「皮の取引」を指すのとよく似ている。ルイスとショートはVarroの言葉を引用している。「昔の人々は皮をscortumと呼んでいた」。

男娼、特に少年ではなくなった男娼を指す別の言葉は、exolētus（文字通り「成長した、大人の」）である。[ 124 ]キケロ（『ミローネ論』21, 55）は次のように書いている。

クローディアス、真っ白な世界、真っ白な瞳、真っ白な瞳
（「クロディウスは常に娼婦や男娼、女娼を連れていた」）

プラウトゥスに主に登場する動詞「scortor, scortārī 」は、「売春する」または「売春婦を雇う」という意味である。プラウトゥスは戯曲『アシナリア』の中でこの用法を次のように示している。

Quandō mēcum pariter pōtant、pariter scortārī solent、hanc quidem、quam nactus、praedam paritercum isllīs partyam。
（「彼女たちは私と飲みに行く時は、たいてい私と売春もする。だから、私が奪ったこの戦利品は彼女たちと平等に分け合うつもりだ」）

ロマンス語で売春婦を表す重要かつ生産的な言葉 * pūtaまたは * pūtānaは、ロマンス語からの多くの派生語 (フランス語のputainとpute、イタリア語のputtana、スペイン語、フィリピン語、カタロニア語、ポルトガル語、ガリシア語のputa ) があるにもかかわらず、古典ラテン語には確認されていません。フランスの言語学者は、これらがラテン語のpūteō、pūtēre (「悪臭を放つ」)に関連し、したがって別の隠喩を表すと述べています。スペイン人のMaría Moliner (有名なスペイン語辞典の著者) とJoan Coromines は、これらが俗ラテン語 * putta (「純粋な」または「少年」を意味するpūtusの強調形)の女性形 * puttusから来ていると考えています。ポルトガルでは、 putoという単語は「小さな子供」や「小さな男の子」と同じ意味を持ちます。一方、ブラジルでは、これは一般的に「腹を立てた」または激怒した男性を指す俗語であり、または男性のエスコート（より正式にはprostitutosまたはmichêsと呼ばれる）を指す口語的でやや侮辱的な言葉でもあります。これはスラングputaの男性版であり、意味は同じです。

HBO / BBC2のオリジナルテレビシリーズ「ローマ」は、以前の作品ではしばしば欠けていた、言語を含め、街の荒々しさや汚れを描いています。しかし、俳優たちは英語を話すため、ラテン語の冒涜的な言葉は、主に落書きのような形で見られます。例えば：

  • ATIA FELLAT、「アティアは吸う」。fellatioはこの動詞から派生した名詞です。
  • ATIA AMAT OMNES、「アティアはすべての男を愛する」。つまり、彼女は娼婦、あるいは尻軽女と呼ばれている。
  • CAESARI SERVILIA FUTATRIX「セルヴィリアはシーザーの雌犬です」。 HBO のローマのグラフィト、エピソード 5 fututorおよびfututrix を参照。

参照

参考文献

一次文献については本文中で論じられています。論じられている落書きの多くは、ラテン語碑文集に収録されてい ます

注釈

  1. ^ ad Familiārēs 9.22
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  39. ^シセロ、プロカエリオ、63歳。参照。アダムズ、エリザベス D. (2013)。 Esse videtur: キケロの演説における英雄的な Clausulae の出現。 (カンザス大学修士論文)、p. 42.
  40. ^アダムス（1982）、67ページ。
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  114. ^参照。シャクルトン・ベイリー博士、キケロ：家族への手紙、vol. 2、p. 333.
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