李世仙

李石然（りしぜん、中国語:李石岑、ピンイン: Lǐ Shícén、ウェード・ジャイルズ表記: Li Shih-ts'en、1892年12月27日 - 1934年10月28日）は、李邦藩（りぼうはん）として生まれた中国の哲学者、無政府主義者であり、五四運動の先進的な哲学雑誌である『民多雑誌』（人民雑誌）や『教育雑誌』の編集者であった。[ 1 ]李は、民国初期に中国で最も影響力のある西洋思想家の一人であるニーチェの思想の提唱者として最もよく記憶されている。同時代の他の多くの中国知識人と同様に、彼は美学教育運動を受け入れた。[ 2 ]彼は他の雑誌の中で、 『美学教育原論』を編集した。 [ 3 ]

李世民は、20世紀初頭に湖南省で台頭した急進的な知識人・活動家集団に属していました。毛沢東もまたその一人です。李世民は毛沢東と何度か交流があり、二人とも水泳のマニュアルを執筆していました。後に広く知られる毛沢東の長江水泳の偉業も、李世民の影響を受けていた可能性があります。

若いころ

李世然は1892年12月27日に湖南省黎陵で生まれた。[ 4 ] [ 5 ]彼は家庭教師から個人的に勉強した後、省都の長沙に移り、教育を続けた。 [ 5 ]

1912年末、彼は日本に渡り、東京高等師範学校で学び始めた。[ 5 ]そこで彼は劉世衍や日本のアナキスト大杉栄と親しい友人になった。[ 3 ]

彼は1916年に日本で雑誌『人民雑誌』を創刊した。この雑誌は日本政府によって発禁処分となったが、李の帰国後、上海で発行を再開した。[ 3 ] 1920年春に日本を離れた後、李は大学教授として働き、上海商務印書館などの出版社で編集者を務め、上海商務印書館では編集長も務めた。[ 4 ] 1920年、第一師範学校での演説後、毛沢東とその友人たちは李世然に西洋式の水泳を教えてほしいと頼み、一行は一緒に湘江で泳いだ。[ 5 ]

李は、西洋哲学の解説として現在でも読まれている多くの著書や論文を著し、この時代における思想の受容を理解する上で価値あるものとなっている。『人生哲学』は彼の最も長い著作である。[ 6 ]李は『民多』誌でニーチェ、ベルクソン、オイケンといった著名な哲学者を特集した特集号を刊行した。1920年代初頭、李の友人・知人には郭沫若や朱千之などがいた。[ 6 ] [ 7 ]

1928年、哲学を学ぶために自費でヨーロッパを旅した後、李は中国に戻り、唯物弁証法こそが「未来の哲学」であると宣言した。新ロマン主義からマルクス主義へのこの転換は、当時としては画期的な出来事とみなされ、その後の多くの転換の先駆けとなった。

彼はこれ以前に女子学生をめぐるスキャンダルに巻き込まれており、それに対する反論として『情变万言書』（情誅万言書）を出版した。そこには当時の典型的な新ロマン主義哲学が表現されている。

哲学

李はニーチェのニヒリズムの理解を継承し、儒教的価値観と「個人主義を自己利益と結びつける中国人の傾向」を強く批判した。[ 8 ]しかし、彼の著作は西洋の個人主義と中国の集団主義を対立させたわけではない。彼が批判したのは、個人主義を自己利益と同一視する傾向であり、「自己肯定は、環境に対する責任を認める手段にもなり得る」という点を認めていない点である。[ 8 ]また、彼はニーチェの信念が第一次世界大戦やドイツの軍国主義の原因であるという見解も否定した。[ 8 ]

彼は生涯を通じて、西洋思想を体系的に研究した数少ない中国の哲学者の一人であった。[ 5 ]彼は西洋哲学者、特にニーチェの著作を中国の読者に体系的に紹介することに尽力した。彼は影響力のある雑誌『人民雑誌』の編集長を務め、1920年の特集号にはニーチェに関する論文と参考文献を寄稿した。[ 5 ]

作品

李世塵は他の哲学者についても幅広く著述した。李の論文集は1924年に初めて出版され、ウィリアム・ジェームズのプラグマティズムとアンリ・ベルクソンの直観主義に関するエッセイから始まっている。[ 9 ]彼は特にベルクソンを賞賛し、「第二のカント」や「第二のアリストテレス」と呼び、彼の生命力理論を好意的に評価していた。[ 6 ] [ 9 ]この論文集には、ニーチェの超人、ルドルフ・クリストフ・オイケン、ジョン・デューイ、バートランド・ラッセルに関する章も含まれている。

ベルクソンと儒教

李はベルクソンの思想を、宇宙の生殖力を論じた儒教古典の一節と関連付けた。彼は、男根中心主義ではなく豊穣崇拝こそが、天地の偉大な徳としての生命に関する孔子の思想を強調するものだと提唱した。[ 6 ]また、彼は、朱千之が以前に論じた哲学者戴震を中間的な人物として提唱した。戴震は「人生の充実」を主張したが、李石泉にとってこの主張は、集団主義社会における個人主義的解放への呼びかけに近いものであった。[ 6 ]

晩年

李世坤は1934年10月28日に42歳で亡くなった。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b Fuqing, Li (2019-07-03). 「李石岑に関する研究」 .中国歴史評論. 26 (2): 109– 127. doi : 10.1080/1547402X.2019.1757210 . ISSN  1547-402X .
  2. ^彭2023、49頁。
  3. ^ a b c彭 2023、63頁。
  4. ^ a b毛沢東; シュラム・スチュアート (2015年6月3日). 『毛沢東の権力への道：革命的著作 1912-49』 第1巻; マルクス主義以前の時代 1912-20; 革命的著作 1912-49 . ラウトレッジ. 584ページ. ISBN 978-1-317-46541-6。
  5. ^ a b c d e fシャオ、リシン (1995)。中国のニーチェ（博士論文）。ニューヨーク州立大学バッファロー校。ISBN 979-8-209-45810-4. 2024年12月11日閲覧。
  6. ^ a b c d eチャン、クミン (ケビン) (2017). 」「絶え間ない世代」：共和制中国における国内活力主義の再発見と拡大。アジアメジャー。30 （2）：101-131。ISSN 0004-4482 。 
  7. ^ Yin, Zhiguang (2015-02-04). 『芸術の政治：革命中国における創造社会と理論的闘争の実践』 BRILL. p. 72. ISBN 978-90-04-28178-3。
  8. ^ a b cフローズ、カトリン (2012年2月1日).ニーチェ、ハイデガー、そして道教思想：その狭間で交差する道. ニューヨーク州立大学出版局. p. 4. ISBN 978-0-7914-8173-8。
  9. ^ a bコーエン、ポール・A.; ゴールドマン、マール (2020-03-17). 『文化を越えた思想：ベンジャミン・I・シュワルツに捧ぐ中国思想論集』ブリル社. pp.  117– 119. ISBN 978-1-68417-289-4。

参考文献

さらに読む

  • 李、石岑 (1935).李石岑讲演集[ Shih-tsen Lee'sエッセイ] (中国語)。 商务印书馆。

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