リビアの文化
リビア文化は、様々な歴史的時代の影響を受けたため、多様な文化が融合しています。リビアは40年以上にわたりイタリアの植民地であり、これもまた国の文化に大きな影響を与えました。かつては孤立した社会でしたが、リビア人は伝統的な民俗習慣を今日まで大切に守り続け、現在ではアラビア半島以外で見られる最も「純粋な」アラブ文化として多くの人々に認識されています。リビア文化は、家族、部族の絆、忠誠心、連帯感、そして誠実さを強く重視しています。[1]
リビア人の大多数はアラブ人で、96.6%がスンニ派イスラム教徒です。リビアで主に話されている言語はアラビア語です。イタリア語と英語は、観光地や一部地域では少数ですが話されています。国土の95%は砂漠で、リビア人口の90%は海岸地域に集中しています。[2]
フラグ
2011年2月にリビア革命が起こると、国家移行評議会は1969年のカダフィの軍事クーデター以前に王国で使用されていた古い国旗を再導入した。[3]国旗は赤、黒、緑の3色で構成されており、それぞれ国の3つの主要地域を表し、赤はフェザーン、黒はキレナイカ、緑はトリポリタニアを表している。三日月と星はリビアの主要宗教であるイスラム教を表している。
視覚芸術
2011 年のリビア内戦は、この国の芸術的発展に目覚めをもたらし、新世代の芸術家たちが芸術という媒体を使ってリビアの政治、歴史、文化、現代情勢についての考えを共有するきっかけとなった。
現代リビアの芸術家には、スハイブ・タントゥーシュ、モハメド・バシール、シェファ・サレム、アブドゥッラー・ハディアなどがいます。スハイブ・タントゥーシュは、リビアの継続的な発展を背景に、国民が耐え忍ぶ苦難を訴えるリビア人芸術家の好例です。これは彼の風刺画にも表れており、長い行列、停電、紛争後の危機といったリビア人の日常的な苦難を捉え、国民の苦難を想起させます。リビアの歴史と遺産は、シェファ・サレムが現代リビアの人物像とギリシャ系アメリカ人の血統を融合させたムレル（絵画）にも表れています。[4]
リビアでは、芸術表現は数千年にわたり存在してきました。リビアのタドラルト・アカクス山脈は、1万4000年前に遡る数千もの洞窟壁画や彫刻で知られ、ユネスコ世界遺産に登録されています。サハラ砂漠に広がるこれらの洞窟には、動物の彫刻が施され、砂漠が居住可能であった時代の情景が描かれています。[5]中央サナランの岩絵は、リビア南西部のメサク高原に位置しています。牧歌的な様式の岩絵は、牛の表情豊かな輪郭線画が特徴です。[1]
戦争以前、リビアの芸術もよく知られていました。同国出身の著名な芸術家には、リビア風刺画の先駆者であり、アト・タウラやアル・アマルといった出版物に日常生活を軽快に描いたモハメド・ズワウィ（1936年 - 2011年6月5日）がいます。アラブ世界はズワウィに多大な賞賛を与えてきました。[2]
文学
リビア文学は古代にその起源を持ちますが、リビアの現代文学はさまざまな影響を受けています。
リビアの詩人ハレド・マタワはこう述べている。
- リビアの文学作品が限られているという主張に対し、古典学者は古代ギリシャの抒情詩人カリマコスと優れた散文作家シネシウスがリビア人であったことをすぐに指摘するかもしれない。しかし、リビアの歴史と文学を研究する研究者は、これらの古代の著名人と現代の作家の間には大きな時間的隔たりがあることに気づくだろう。[...] リビアは歴史的にアラビア文学に限られた貢献しか果たしていない。
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのアラブ・ルネサンス（アル・ナフダ）は、他のアラブ諸国ほど早くはリビアには到来せず、リビア人もその初期の発展にほとんど貢献しなかった。しかし、当時のリビアは口承詩を中心とした独自の文学的伝統を育み、その多くはイタリア植民地時代の苦しみを表現していた。
リビア文学は1960年代後半に、サデク・アル＝ネイフム、ハリーファ・アル＝ファクリ、ハーメル・アル＝マゴール（散文）、ムハンマド・アル＝シャルタミ、アリー・アル＝レゲイエ（詩）らの作品によって開花し始めました。1960年代のリビアの作家の多くは、民族主義、社会主義、そして一般的に進歩的な見解を掲げていました。
1969年、軍事クーデターによりムアンマル・アル＝カダフィが権力を握りました。1970年代半ば、新政府は単一の出版社を設立し、作家たちは政権を支持する作品を書くことを義務付けられました。拒否した者は投獄、国外追放、あるいは執筆活動を停止させられました。検閲法は緩和されましたが、1990年代初頭まで撤廃されず、文学の再生が起こりました。リビア文学にはある程度の反対意見が表明され始めましたが、書籍は依然としてかなりの程度検閲と自己検閲を受けていました。
リビア内戦におけるカダフィ政権の崩壊により、文学検閲は廃止され、暫定憲法第14条は「報道、出版、マスメディアの自由」を保障している。現代リビア文学は「地元の伝承、北アフリカおよび東地中海のアラビア文学、そして世界文学全般」の影響を受けています（K・マタワ）。イブラヒム・アル＝クーニ、アフマド・アル＝ファキー、サデク・アル＝ネイフムといった亡命作家もリビア文学に大きく貢献しています。[6]
料理
リビア料理は、この地域で出会ったアラブ、地中海、イタリアの文化から影響を受けています。[3]オリーブ、パーム油、ナツメヤシ、無酵母パン、詰め物をしたピーマンなどが食事によく登場します。リビア人は豚肉を一切食べず、すべての肉はハラール（イスラム教の慣習に従って人道的に屠殺され、祈りを捧げられたもの）でなければなりません。リビア料理では細部へのこだわりが非常に重要で、実際、すべての料理に多くのスパイスが使われており、味を豊かにするために適切な量を入れる必要があります。リビアの食生活は魚介類が豊富で、多様な野菜や穀物も含まれています。オリーブオイルはほぼすべての食事の主材料です。
リビア文化において、食事は象徴的な意味合いを持ち、一日で最も大切な食事は昼食です。午後には店や企業は数時間閉まり、家族が集まって食事をします。[3]伝統的なリビア料理の主な材料は、オリーブ、ナツメヤシ、穀物、牛乳の4つです。[7]食事は通常、果物やメロンで締めくくられます（リビアは果物の豊作で知られています）。また、食後には消化を助けるために緑茶も飲みます。リビア人は紅茶とコーヒーが大好きで、家族が集まって午後の紅茶やコーヒーを楽しみ、日々の雑談を交わすのも一般的です。リビアの紅茶は濃厚なことで知られています。リビアの紅茶は非常に濃く、シロップのような味わいです。伝統に従い、紅茶は通常、まずマグカップに注ぎ、次に別のマグカップに注ぎ、再び元のマグカップに数分間往復させます。その後、高い位置からグラスに注ぎ、「レグワ」と呼ばれる泡を作ります。[7]
リビアスープはリビア全土で非常に有名な料理で、前菜としてよく提供されます。ラマダンでは重要な料理とされており、人々は断食明けに（牛乳を一杯とナツメヤシを数個食べた後に）スープを飲みます。濃厚でスパイスの効いたスープで、単に「シュバ・アラビヤ」、つまり「アラビアのスープ」として知られています。玉ねぎ、トマト、肉（鶏肉または羊肉）、唐辛子、カイエンペッパー、サフラン、ひよこ豆、ミント、コリアンダー、パセリなど、他の多くのリビア料理の材料が使われています。[8]
バジーンまたはバジンもまた、非常によく知られたリビア料理である。[9]これは、大麦粉と少量の薄力粉を混ぜて作られる。[10]小麦粉を塩水で茹でて固めの生地を作り、半球形にこねて大きなボウルの中央に置く（女性は床に座り、足の間に鍋を持ち、木製のおたまを使って生地を混ぜてこね、固くどろどろになるまでこねる）。その周りにソースをかける。生地の周りのソースは、みじん切りにした玉ねぎとラム肉を炒め、ターメリック、塩、カイエンペッパー、黒コショウ、フェヌグリーク、スイートパプリカ、トマトペーストを加えて作る。ジャガイモを加えることもある。最後に卵を茹でて、ドームの周りに並べる。最後に、アマスヤルと呼ばれる、よく知られたリビアのサラダ/付け合わせである、ニンジン、キュウリ、唐辛子のピクルスを添えて出す。[7]
バジンのもう一つの種類は「アイシュ」または「アシーダ」と呼ばれ、基本的にはバジンと同じコンセプトですが、純白の小麦粉で作られ、より滑らかで柔らかい食感で、蜂蜜やシロップ、あるいは粉砂糖を加えて甘くして食べられます。アイシュは通常、朝食として、あるいは赤ちゃんの誕生や「メイルード」（ムハンマドの誕生日）などの特別な機会に食べられます。
リビア料理の中でも最も人気のある料理の一つ、そして他の地域では見られないリビアの名物料理の一つが、バタタ・ムバタナ（詰め物入りジャガイモ）です。これは、スパイスを効かせたひき肉を詰めて揚げたジャガイモに、卵とパン粉をまぶしたものです。
リビアで人気の他の料理としては、イタリアの永続的な影響のひとつである多様なパスタや、北アフリカ地域で広く人気のあるクスクスなどがあります。
リビアでは、イスラム教の宗教法であるシャリーアに基づき、あらゆるアルコール飲料が禁止されています。ボトル入りのミネラルウォーターや、コカ・コーラなどの様々なソフトドリンクも広く消費されています。
リビアの伝統衣装
現代のリビアでは、伝統衣装を着る人はほとんどいません。特に女性は、伝統を守り続ける高齢者を除いては。一般的な服装には、西洋から広まった国際的な近代化されたファッションが取り入れられています。リビアの女性は控えめな服装をしており、ほとんどがヒジャブを着用しています。
この伝統衣装は現在では特別な機会に限られており、男性がより頻繁に着用するようになっています。実際、金曜の礼拝、イード（イスラム教の祝日）、結婚式などでよく着用されています。衣装は地域によって若干異なりますが、リビアの男性の服装はリビア全土で類似している傾向があります。長い白いシャツ「ジャラビヤ」または「カミス」、長いズボン「シルワル」、そして通常黒い絹で重く編まれ前面にボタンが付いた「サドリヤ」と呼ばれるベストで構成されています。男性はまた、「シャシヤ」と呼ばれる頭飾りを着用します。これは通常赤か黒です。トリポリタニアの男性は黒いシャシヤを着用することを好みますが、キレナイカの男性は両方を着用します。リビアの男性はまた、屋内ではシャシヤの下にタイトな白いニット帽をかぶります。 「ジャリド」と呼ばれる大きな外套を上に着用し、ローマ風トーガのように体に巻き付けます。ただし、リビアではジャリドは通常右肩で結び、残りの部分を頭上に回します。リビアの男性は、乗馬用のヒール付きの革製ブーツ、革製サンダル、またはスリッパを履きます。[11]
リビア女性の伝統的な衣装は地域によって若干異なりますが、一般的には、ビーズや金銀糸で刺繍されたゆったりとした袖のブラウスと、裾にゴムバンドが付いたゆったりとした絹のズボンで構成されています。その上に、女性たちは鮮やかな色の布をトーガのようなドレスに仕立て、銀のブローチで留めます。農村部の女性は、気候の影響で、重厚な織りの絨毯のような布を使用します。頭には、色鮮やかなポンポンで飾られた色鮮やかな布をまといます。リビアの女性は、大きな金や銀の宝飾品を身に着けます。ネックウェアは通常、膝丈で、ブレスレットは幅4～6インチです。布を留めるために使用されていた大きな銀のブローチは、現在では金に置き換えられ、通常は「カマイサ」と呼ばれる手形のシンボルや、邪眼を防ぐと信じられているその他のお守りで飾られています。[11]
女性は特別な機会や結婚式の時のみ、宝飾品を身につけた衣装を身に付けます。結婚式では、新郎が花嫁に金で装飾された衣装を渡し、花嫁は翌日それを着るのが伝統です。女性の伝統的な衣装は非常に高価ですが、金や銀の品質と重量によって価格が異なります。
音楽
しかし、リビア文化においては、音楽は特定の都市や地域に固有のものです。国南部のベルベル人やアマジグ人の間で最も広く親しまれている音楽は、トゥアレグ族特有の民俗音楽です。これは、彼らのテマセク方言で歌われます。[12]楽器としては、女性のみが演奏するティンデ太鼓とイムザドが用いられます。
リビアでは、女性が音楽において重要な役割を果たしています。伝統的な楽団は、女性専用の集まりや結婚式で演奏する女性グループです。彼女たちは、リビアの文化と伝統を鮮やかに、そして頻繁に描写する韻文を歌います。
リビアのミュージシャン、ダニア・ベン・サッシは、アマジグ族の抵抗を称え、自身のタマジグ語の歌唱を特徴とするアマジグ語音楽の制作と発展により、2011年と2013年に急速に注目を集めました。タマジグ語の音楽の録音は、2011年の革命中および革命後にリビア西部で非常に人気を博し、チュニジアやより広範なマグリブ地域にまで広がるネットワークを通じて広まりました。[3]
リビアで「ジムザマット」という言葉はライブバンドを意味します。これらのバンドは通常、女性ミュージシャンで構成され、パーティー、結婚式、そして日常のイベントでも演奏されます。驚くべきことに、ジムザマットはトリポリの最も豪華なイベント会場にも存在します。結婚式場には、ライブバンド用と新郎新婦用の2つのステージが設置されていることがよくあります。音楽に関しては、一般的に明るく楽しい雰囲気で、社会的な期待に応えるものです。[4]
ムアンマル・カダフィによる42年間の独裁政権下、リビアでは西洋音楽が禁止され、非アラブ楽器が全国の公共の場で燃やされました。その結果、ラジオやテレビでは非アラブ音楽が放送されなくなりました。一方、リビア音楽は広く崇拝され、国の慣習の一部として演奏されていました。2011年のリビア革命では、リビアの人々はカダフィによる西洋音楽の禁止に反発しました。[13]
メディア
政府によるメディア統制の結果、国民の多くはビデオや衛星放送を視聴して娯楽を楽しむようになりました。リビアのテレビ番組は主にアラビア語で放送され、毎晩30分のニュースが英語とフランス語で放送されています。時折スポーツ番組も放送されますが、番組の大部分は文化番組であり、より伝統的なリビアの音楽やエンターテインメントが紹介されています。
リビアの日刊紙は「アル・ファジュル・アル・ジャディード」で、トリポリで発行されています。外国の新聞も入手可能ですが、店頭に並ぶ頃にはかなり古くなっていることが多いです。
部族と政治の分裂
部族制度は、歴史を通じてリビア社会において永続的な側面となってきました。ローマ時代以前から、リビア沿岸部は二つの独立した州に分かれていました。西はトリポリを中心とするトリポリタニア、東はベンガジを中心とするキレナイカです。2011年の内戦の結果、リビアは再び古典的な東西の境界線に沿って分断されたようです。最大の部族には、ワルファラ族、ズワイヤ族、カダズファ族、マガルハ族などがあります。[14]
リビアでは二つの政権が政治支配をめぐって争っている。一つはトリポリ（西部）に本部を置き、アブドゥルハミド・ドベイベが率いる政権であり、もう一つは東部に本部を置き、ハリファ・ハフタル元帥が支援する政権である。[15]
参考文献
- ^ ハリス、リリアン・クレイグ（2022年2月6日）『リビア：カダフィ革命と近代国家』ラウトレッジ、33ページ。ISBN 978-1-000-53529-7。
- ^ 「リビア」. reports.unocha.org . 2021年8月26日. 2024年1月14日閲覧。
- ^ abc ウィザービー、エイミー。「リビア」『Our World: Libya (2015): 1』MasterFILE Premier . Web. 2016年2月21日。
- ^ AlMahdi, Hajir (2018年10月10日). 「リビアの芸術家の春」. artmejo . 2024年3月20日閲覧。
- ^ Amza, Azaera. 「リビアの洞窟壁画は板挟み状態」.リビアの洞窟壁画は板挟み状態. 2024年3月21日閲覧。
- ^ Khaled Mattawa、「リビア」、『悪の枢軸』の文学（ 国境なき言葉アンソロジー）ISBN 978-1-59558-205-8、2006年、225～228頁
- ^ abc Temehu.com. 「リビア料理とリビアの主な料理と食事」 . 2016年3月4日閲覧。
- ^ ファブリカント、フローレンス (2006年1月4日). 「リビアでまず最初に重要なのはスープだ」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2016年3月4日閲覧。
- ^ “バザン | リビアの伝統的なパン | TasteAtlas” . 2020-10-05に取得。
- ^ 「最も人気のあるリビア料理」www.tasteatlas.com . 2020年10月5日閲覧。
- ^ ab コンドラ、ジル (2013年4月9日). 『民族衣装百科事典：世界の伝統衣装 [全2巻]』. ABC-CLIO. ISBN 9780313376375。
- ^ 「リビアの音楽」リビアン・ヘリテージ・ハウス. 2024年3月21日閲覧。
- ^ 「アルジャジーラのドキュメンタリーがリビアの反抗的な音楽シーンを称える」アルジャジーラ・メディア・ネットワーク。 2024年3月21日閲覧。
- ^ Due-Gundersen, Nicolai (2013年5月20日). 「分裂か魅力か：カダフィ後のリビアの将来展望」『地政学モニター』 . 2024年3月28日閲覧。
- ^ AfricaNews (2024年3月28日). 「リビア：東西のライバル間の和解の始まり」. Africanews . 2024年3月28日閲覧。
